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아마르나

아마르나

Amarna는 Akhenaten(1353-1336 BCE)의 통치 아래 국가의 수도였던 고대 이집트 도시 Akhetaten의 사이트에 대한 현대 아랍어 이름입니다. 이 사이트는 공식적으로 Tell el-Amarna로 알려져 있으며, 발견 당시 이 지역에 살고 있던 Beni Amran 부족의 이름을 따서 명명되었습니다.

고고학에서 '텔'은 주어진 수년 동안 한 지역에 연속적으로 사람이 거주한 유적에 의해 만들어진 둔덕입니다. 새로운 세대가 이전 세대의 폐허 위에 지을 때마다 건물의 높이가 높아져 인공 언덕이 만들어집니다. Amarna는 외국 세력이나 지진에 무너지지 않았으며 고대에 결코 지어지지 않았다는 점에서 일반적인 '말하기'와 다릅니다. 대신 역사에서 Akhenaten의 이름과 업적을 지우려고 했던 파라오 Horemheb(c. 1320-1292 BCE)의 명령에 의해 파괴되었습니다. 그 후 그 폐허는 수세기 동안 나일강 평야에 있었고 점차적으로 근처에 살았던 다른 사람들에 의해 세워졌습니다.

그가 권력을 잡았을 때, Akhenaten은 모든 왕들과 마찬가지로 강력한 왕이었습니다. 마트 (조화와 균형) 땅에서. 마앗 삶의 모든 측면이 조화롭게 기능하도록 허용하는 문화의 중심 가치였습니다. 그것은 창조의 태초에 생겨났으므로 당연히 왕의 준수와 유지가 마트 전통적인 의식과 의식을 통해 신에 대한 적절한 숭배에 크게 의존했습니다.

Akhenaten의 진정한 신은 모든 생명을 지탱하는 태양의 빛인 빛이었습니다.

Akhenaten은 처음에 이 관습을 지켰지만, 그의 통치 5년(기원전 1348년경)에 그는 고대 이집트 종교를 폐지하고 사원을 폐쇄했으며 사람들에게 자신의 유일신론을 강요했습니다. 이 혁신은 지난 100년 동안 유일신론자들에게 찬사를 받았지만 이집트 경제(사원에 크게 의존함)를 마비시켰고, 왕의 외교를 방해하고, 군대를 침체시켰으며, 그 결과 이집트는 이웃 나라들 사이에서 상당한 지위를 상실했습니다.

이러한 이유 때문에 Akhenaten의 아들이자 후계자인 Tutankhamun(c. 1336-1327 BCE)은 이집트를 전통적인 종교 관습으로 되돌리고 그의 아버지의 유일신론을 거부했습니다. 그러나 그는 애굽의 회복을 완성할 만큼 오래 살지 못하였으므로 호렘헵이 이 일을 이루었습니다. 이집트 역사에서 이 시대는 아마르나 시대로 알려져 있으며 일반적으로 Akhenaten의 개혁에서 Horemheb의 통치까지로 거슬러 올라갑니다. c. 1348 - c. 기원전 1320년.

신의 도시

다른 모든 것을 대체하기로 선택한 신 Akhenaten은 자신의 창조물이 아니었습니다. 아텐은 태양의 빛을 의인화한 작은 태양신이었습니다. 이집트 학자 David P. Silverman은 Akhenaten이 한 모든 것은 이 신을 최고의 존재 수준으로 높이고 한때 Amun과 관련이 있었지만 그 신의 개인적인 특성이 없는 특성을 그에게 부여한 것이라고 지적합니다. Silverman은 다음과 같이 씁니다.

사랑의 역사?

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전통적인 신들과 달리 이 신은 묘사할 수 없습니다. Amarna 예술을 지배하는 광선이 있는 태양 원반의 상징은 '빛'에 대한 상형 문자의 대규모 버전에 불과합니다. (128)

Akhenaten의 진정한 신은 모든 생명을 지탱하는 태양의 빛인 빛이었습니다. 다른 신들과 달리 아텐은 인간의 관심을 초월했고 인간의 약점이 없었습니다. Akhenaten이 그의 책에서 표현했듯이 아텐에게 바치는 위대한 찬가, 그의 신은 질투하거나 우울하거나 화를 내거나 충동적으로 행동할 수 없습니다. 그는 단순히 존재했고 그 존재로 인해 다른 모든 것이 존재했습니다. 이 강력하고 경외심을 불러일으키는 신은 다른 신의 용도를 변경한 사원이나 다른 신을 숭배하는 것을 알고 있었던 어떤 도시에서도 숭배될 수 없었습니다. 그는 오로지 자신의 명예와 숭배를 위해 건설된 새로운 도시가 필요했습니다.

이 도시는 북쪽의 멤피스와 남쪽의 테베 사이의 중간에 건설된 아케타텐이었습니다. 경계 비석은 건국에 대한 이야기를 전하는 경계 주위에 간격을 두고 세워졌습니다. 하나는 Akhenaten이 선택한 사이트의 특성을 기록합니다.

보라 그것을 찾은 이는 바로라 신의 소유가 아니요 여신의 소유가 아니요 남자의 소유가 아니요 여자의 소유가 아니요 여자의 소유가 아니니라 어떤 사람들. (스네이프, 155)

다른 비석과 비문은 도시의 기초가 이집트의 왕이 아니라 개인으로서 전적으로 Akhenaten의 주도권이었다는 것을 분명히 합니다. 이집트 신왕국의 파라오(c. 1570 - c. BCE 1069)는 그의 왕의 이름과 그의 특정 신의 영광을 위해 도시나 사원의 건설 또는 오벨리스크 또는 기념물의 건립을 위한 명령을 내렸지만, 이러한 프로젝트는 왕뿐만 아니라 국가 전체에 이익이 되는 것이었습니다. Akhenaten의 도시는 그의 신을 위한 정교하고 신성한 구역을 제공하기 위한 유일한 목적으로 건설되었습니다.

디자인 및 레이아웃

Akhetaten은 해안과 Assiut 위의 절벽 사이의 나일강 동쪽 제방에 6마일 이상 배치되었습니다. 일부 경계 비석은 절벽에 직접 새겨져 있고 다른 비석은 도시 저편에 독립되어 있습니다. 4개의 주요 지구는 노스 시티, 센트럴 시티, 남부 교외 및 외곽이었습니다. 이 이름들 중 어느 것도 고대에 로케일을 지정하는 데 사용되지 않았습니다.

북 성은 손님을 맞이하고 아텐을 숭배하는 북궁을 중심으로 건설되었습니다. 왕실 가족은 궁전 뒤편에 있는 아파트에 살았고, 삼각주 지역의 비옥함을 묘사한 야외 장면으로 그려진 가장 호화로운 방은 그곳에 거주할 것으로 생각되는 아텐에게 헌정되었습니다. Aten에 대한 환영의 표시로 궁전에는 지붕이 없었습니다(Akhetaten 건물의 일반적인 특징).

Central City는 Aten의 Great Temple과 Aten의 Small Temple을 중심으로 설계되었습니다. 이것은 관리자가 일하고 살았던 도시의 관료적 중심지였습니다. 남부 교외는 부유한 엘리트의 주거 지역이었고 대규모 사유지와 기념물이 있었습니다. 외곽에는 들판과 묘지의 무덤에서 일하는 소작농들이 거주했습니다.

Akhenaten 자신은 그의 경계 비석이 분명히 하는 대로 그의 신을 위해 도시를 설계했으며 다른 사람, 심지어 그의 아내 Nefertiti(c. 1370 - c. 1336 BCE)의 제안이나 조언을 거부했습니다. 그녀가 어떤 종류의 제안을 했는지는 정확히 알 수 없지만 Akhenaten이 그녀의 조언을 듣지 않았다는 점을 지적한 사실은 그것이 의미 있는 것처럼 보입니다. 이집트 학자 스티븐 스네이프는 다음과 같이 말합니다.

경계 비석에 새겨진 새로운 도시에 대한 '설명서'는 왕과 그의 직계 가족, 아텐 신, 그리고 그와 관련된 종교 관리들을 위해 만들어질 준비를 설명하는 데 깊은 관심을 갖고 있음이 분명합니다. 아텐 숭배. 새로운 도시에 거주하기 위해 집에서 (아마도 마지못해) 이사를 갔을 아마르나 인구의 대다수가 필요로 하는 것을 완전히 무시한다는 것도 마찬가지로 명백합니다. (158)

Akhenaten이 수도를 Akhetaten으로 옮기자 그는 Aten의 숭배에 관심을 집중했고 점점 더 쇠퇴하고 있는 도시 밖의 국가의 상태뿐만 아니라 국정을 무시했습니다.

Akhenaten의 통치 및 Amarna 편지

Amarna Letters는 1887년에 Akhateten에서 비료를 캐던 지역 여성에 의해 발견된 설형 문자 서판입니다. 애굽 왕과 이방 왕 사이의 서신과 그 시대의 공문서이다. 이 편지의 대부분은 Akhenaten이 개인적으로 관심이 있는 상황에서 유능한 행정가였으나 또한 그의 통치가 진행됨에 따라 그가 군주의 책임에 대해 점점 덜 관심을 가졌다는 것을 보여줍니다.

한 편지에서 그는 외국 통치자 압디아샤르타(Abdiashirta)가 다른 사람인 리바디(Ribaddi)에 대한 행동과 당시 이집트의 적이었던 히타이트(Hittites)와의 우정에 대해 강력하게 책망했습니다. 이것은 의심할 여지 없이 이집트와 하티의 땅(예를 들어, 압디아샤르타의 영향 하에 있던 가나안과 시리아) 사이의 완충 국가를 우호적으로 유지하려는 그의 열망과 리바디와 리바디의 죽음에 대한 정의감보다 더 큰 관련이 있었습니다. 비블로스 인수.

이 문제에 대한 그의 관심이 국가의 이익에 이바지했음은 의심할 여지가 없지만, 다른 유사한 문제가 무시되면서 그는 개인적으로 영향을 미치는 문제만 해결하기로 선택한 것으로 보입니다. Akhenaten은 Abdiashirta를 이집트로 데려와 북쪽으로 진격할 때까지 1년 동안 감옥에 갇혔습니다. 그러나 이 상황을 다룬 그의 편지와 유사한 문제에 대한 다른 왕의 서신 사이에는 현저한 차이가 있는 것 같습니다.

Akhenaten이 국정을 돌보는 것과 같은 예가 있지만 종교 개혁과 궁전에서의 생활 이외의 것을 무시했다는 증거를 제공하는 더 많은 것이 있습니다. 그러나 이것은 Akhenaten의 통치의 소위 Amarna 기간 전체와 마찬가지로 현대 학자들 사이에서 자주 그리고 뜨겁게 논쟁되는 요점이라는 점에 유의해야 합니다. 이와 관련하여 Zahi Hawass 박사는 다음과 같이 씁니다.

이집트 역사에서 이 기간에 대해 다른 어떤 것보다 더 많이 기록되었으며 학자들은 상충되는 의견으로 인해 타격을 받거나 적어도 무례한 주요 에피소드를 겪은 것으로 알려져 있습니다. (35)

아마르나 서한과 투탕카멘의 후기 법령, 고고학적 징후 모두에서 증거의 우세함은 아케나텐이 그의 신하와 봉신 국가와 그의 통치에 관한 한 매우 가난한 통치자였음을 강력하게 시사한다. Hawas는 "외교 정책에 관심을 잃은 내향 중심의 정권"이었습니다(45).

Akhenaten은 자신과 그의 아내를 신들의 하인이 아니라 Aten의 빛의 화신으로 보았습니다. 이 시대의 예술은 왕실을 이상하게 길쭉하고 좁게 묘사하며, 일부에서는 이것이 "현실주의"로 해석되지만 상징주의일 가능성이 훨씬 더 큽니다. Akhenaten에게 Aten 신은 눈에 보이지 않고, 전능하며, 전지적이며, 변형적이며 다른 어떤 신과도 달랐습니다. 그리고 그 시대의 예술은 묘사된 기이하게 키가 크고 마른 인물에 대한 이러한 믿음을 반영하는 것처럼 보입니다. 그들은 터치에 의해 변형되었습니다. 아텐.

도시의 파괴

이 도시는 Akhenaten이 죽을 때까지 번성했습니다. 그 후 투탕카멘은 수도를 다시 멤피스로 옮겼다가 다시 테베로 옮겼습니다. 투탕카멘은 아버지의 정책을 뒤집고 이집트를 거의 2,000년 동안 문화를 유지하고 발전시키는 데 도움을 준 이전의 믿음과 관습으로 되돌리기 위한 조치를 시작했습니다. 성전이 다시 문을 열었고 성전에 의존하던 사업이 새롭게 되었습니다.

투탕카멘은 이러한 개혁을 완료하기 전에 사망했으며, 그의 후계자인 전임 고관인 아이(Ay)와 호렘헤브(Horemheb)가 이 개혁을 계속했습니다. Horemheb는 Akhenaten의 장군이었고 그를 충실하게 섬겼지만 그의 종교 개혁에 격렬하게 동의하지 않았습니다. Horemheb이 왕위에 올랐을 때 Akhetaten은 여전히 ​​서 있었지만(이때 그곳에 세워진 그에게 사당에 의해 입증됨) 오랫동안 온전한 상태로 남아 있지 않을 것입니다. 그는 도시를 파괴하고 그 유적을 자신의 프로젝트를 위해 매립하도록 명령했습니다.

Horemheb는 Akhenaten의 이름과 업적을 지우는 데 너무 전념하여 이집트의 후기 역사 기록에는 나타나지 않습니다. 그가 인용되어야 했던 곳은 "Akhetaten의 이단자"로만 언급되었지만 파라오로서의 그의 위치에 대한 언급도 없었고 이름도 언급되지 않았습니다.

발견 및 보존

도시의 폐허는 18세기에 프랑스 신부 Claude Sicard에 의해 처음으로 지도에 그려지고 그려졌습니다. 이후 다른 유럽인들이 방문했고 Amarna Letters가 발견된 후 이 지역에 대한 관심이 높아졌습니다. 19세기 후반에 이집트 원정 중에 나폴레옹의 엔지니어 군단에 의해 더 탐험되고 매핑되었으며, 이 작업은 로제타 스톤이 해독되고 고대 이집트 상형 문자가 c에서 읽을 수 있게 되자 다른 고고학자들의 관심을 끌었습니다. 서기 1824년. 따라서 Akhenaten의 이름은 알려졌지만 그의 중요성은 알려지지 않았습니다. 20세기 초 고고학자들이 호렘헤브가 매립한 폐허를 발견하고 나서야 비로소 아크나텐의 이야기가 완성되었습니다.

현재 이 사이트는 Amarna 프로젝트에 의해 보존 및 발굴되고 있는 파괴된 기초의 넓고 황량한 광활한 지역입니다. 테베의 폐허나 데이르 엘-메디나 마을과 달리 Akhetaten은 방문객이 감탄할 곳이 거의 없습니다. 이집트 학자인 Steven Snape는 "현대 고고학자들이 도시의 일부를 소박하게 재건한 것 외에는 Amarna 시에서 볼 수 있는 것이 거의 없습니다"라고 말합니다(154). 이것은 고대 이집트의 수도이기도 한 멤피스와 람세스(Per-Ramesses) 시와 다른 많은 도시가 오늘날 아마르나에 있는 기념물보다 훨씬 적은 기념물로 대부분 공터이기 때문에 드문 일이 아닙니다.

이와 관련하여 Amarna를 특별한 경우로 만드는 것은 그 도시가 시간이나 침략군에 의해 무너진 것이 아니라 그것을 건설한 왕의 후계자에 의해 무너졌다는 것입니다. 이집트 고대 역사에서 왕의 후계자가 그의 이름을 도말하기 위해 파괴한 도시는 없었습니다. 사원이나 기념물, 무덤에서 이름을 빼는 것은 영원히 그들을 정죄하는 것이지만, 이 경우에는 도시 전체를 제거하는 것만으로도 호렘헤브의 정의감을 만족시킬 수 있다.

이집트인들은 사후세계에서 영원한 여행을 계속하기 위해서는 산 자가 기억해야 한다고 믿었습니다. Akhenaten의 경우 훼손된 것은 무덤이나 사원뿐만 아니라 그의 삶과 통치 전체였습니다. 이집트 전역의 모든 도시에서 그의 모든 기념물은 헐어지고 그의 이름이나 그의 신의 이름이 새겨진 모든 비문은 끌로 편집되었습니다. Akhenaten의 이단은 매우 심각한 것으로 간주되었고 국가에 가해진 피해가 너무 커서 고대 이집트에서 받을 수 있는 최악의 형벌인 존재하지 않는 형벌을 받은 것으로 생각되었습니다.


일곱 마을의 역사

국립 사적지이자 미국에서 가장 오래 지속된 공동 사회 중 하나인 Amana Colonies의 역사는 1714년 독일 마을에서 시작하여 오늘날 아이오와 대초원에서 계속됩니다.

격동의 18세기에 독일은 경건주의라는 종교 운동이 한창이던 시절, 두 사람, Eberhard Ludwig Gruber와 Johann Friedrich Rock이 묵상과 기도, 성경 공부를 통한 신앙 갱신을 주창했습니다. 다른 많은 경건주의자들이 공유하는 그들의 믿음은 하나님께서 성령을 통해 사람들에게 영감을 주어 말하게 하실 수 있다는 것이었습니다. 이 영감의 선물은 1714년에 모임을 시작하여 진정한 영감의 공동체로 알려지게 된 종교 단체의 기초였습니다. 영감주의자들은 갈등을 피하려고 했지만 믿음 때문에 박해를 받았습니다. 결국 영감주의자들은 13세기 Ronneburg 성을 포함한 여러 영지에 정착한 중부 독일의 피난처를 찾았습니다.

자유를 추구하다
독일의 박해와 경제 불황으로 인해 지역 사회는 새 집을 찾기 시작했습니다. Christian Metz가 이끄는 그들은 미국에서 종교의 자유를 찾기를 희망했고 1843-44년에 독일을 떠났습니다. 커뮤니티 회원들은 자원을 모아 뉴욕주 Buffalo 근처에 있는 5,000에이커를 구입했습니다. 협력하고 재산을 공유함으로써 현재 약 1,200명에 달하는 이 지역 사회는 비교적 편안한 생활을 할 수 있었습니다. 그들은 그들의 공동체를 "Ebenezer Society"라고 부르고 그들의 공동체 생활 방식을 공식화하는 헌법을 채택했습니다.

성장하는 커뮤니티를 위해 더 많은 농지가 필요할 때 영감주의자들은 매력적인 가격의 토지가 있는 아이오와를 찾았습니다. 아이오와 강 계곡의 토지는 특히 유망했습니다. 이곳에는 그들의 꿈의 공동체를 건설하기에 충분한 비옥한 토양, 돌, 나무, 물이 있었습니다.

진실로 남음

1855년에 그들은 아이오와에 도착했습니다. 영감받은 간증이 사람들에게 그들의 마을을 부르라고 지시한 후 지도자들은 솔로몬의 노래 4:8에서 아마나라는 이름을 선택했습니다. Amana는 "진실을 유지하다"라는 의미입니다. Amana, East Amana, West Amana, South Amana, High Amana, Middle Amana 등 약 26,000에이커의 강 계곡을 가로질러 1~2마일 간격으로 6개의 마을이 설립되었습니다. 1861년에 홈스테드 마을이 추가되어 식민지가 철도를 이용할 수 있게 되었습니다.

공동 생활
7개 마을에서 주민들은 집, 의료, 식사, 모든 생필품, 자녀 교육을 받았습니다. 재산과 자원을 공유했습니다. 남성과 여성은 마을 형제 평의회에 의해 직업을 할당받았습니다. 임금을 받은 사람은 아무도 없었습니다. 아무도 필요하지 않았습니다.

농업과 양모 및 옥양목 생산은 지역 사회를 지원했지만 시계 제작에서 양조에 이르기까지 마을 기업이 중요했으며 잘 만들어진 제품은 Amanas의 특징이 되었습니다. 장인들은 그들의 믿음과 공동체 정신의 증거로서 그들의 작업에 특별한 자부심을 가지고 있었습니다.

동이 트기 전, 마을 탑의 부드러운 종소리에 의해 일을 하도록 부름을 받은 고대 아마나의 느긋한 일상은 오늘날과 매우 다르게 진행되었습니다. 벽돌이나 돌로 지어진 각 마을의 중앙에 위치한 Amana 교회는 스테인드 글라스 창문, 첨탑 또는 첨탑이 없으며 단순함과 겸손의 정신을 반영합니다. 영감주의자들은 일주일에 11번 예배에 참석하여 요일을 구분하는 조용한 예배에 참석했습니다.

50개 이상의 공동 주방에서 모든 식민지 주민들에게 매일 세 끼의 식사와 오전 및 오후 간식을 제공했습니다. 이 부엌은 식민지의 여성들에 의해 운영되었으며 마을의 훈제소, 제과점, 아이스 하우스 및 유제품, 그리고 마을 사람들이 관리하는 거대한 정원, 과수원 및 포도원에서 잘 공급되었습니다.

아이들은 14세가 될 때까지 일주일에 6일 동안 학교에 다녔습니다. 남자아이들은 농장이나 공예품 가게에서 일하게 되었고 여자아이들은 공동 부엌이나 정원에서 일하게 되었습니다. 몇몇 소년들은 교사, 의사, 치과의사로 훈련을 받기 위해 대학에 보내졌습니다.

1932년 미국의 대공황 중에 Amana는 공동 생활 방식을 포기했습니다. 폐허가 된 농산물 시장과 농촌 경제의 변화가 한 몫 했지만 결국 변화를 이끈 것은 지역 사회를 유지하려는 주민들의 강한 열망이었습니다. 1932년까지 공동 생활 방식은 개인의 목표를 달성하는 데 장애물로 여겨져 떠나거나 자녀가 떠나는 것을 지켜보기보다는 변화했습니다. 그들은 농지, 공장 및 더 큰 기업을 관리하기 위해 이익 공유 법인 Amana Society, Inc.를 설립했습니다. 민간 기업이 장려되었습니다. Amana 교회는 유지되었습니다.

오늘날의 아마나 식민지
오늘날 Amana Colonies의 7개 마을은 아메리칸 드림이 실현되는 종교적 믿음과 공동체 정신으로 설립된 번성하는 공동체를 나타냅니다. 1965년에 국가 사적지로 지정된 Amana Colonies는 매년 수십만 명의 방문객을 끌어들이며 모두 과거가 소중히 여기고 환대가 삶의 방식인 곳을 보고 즐깁니다.

다른 시대를 떠올리게 하는 역사적인 벽돌, 석조 및 물막이 판자 집, 꽃과 채소 정원, 등불 및 산책로가 있는 Amana Colonies의 거리는 어제 Amana를 회상합니다. 그러나 과거와 미래를 모두 축하하는 활기찬 커뮤니티가 여러분을 위해 오늘 여기에 있습니다.


아마르나의 황폐화

Amarna의 고고학적 발견은 집으로 둘러싸인 사이트 중심에 주요 사원과 궁전을 드러냈습니다. 성전은 제물, 제빵, 군중 공간 등을 위한 여러 방으로 구성되었습니다. 이 도시에는 도자기뿐만 아니라 자체 공장과 유리 공장이 있었습니다. 모든 집에는 안뜰에 자체 신전이 있었는데, 이는 아마르나 사람들이 얼마나 종교적이었는지를 보여줍니다. 그러나 이 모든 것이 가장 흥미로운 것은 아니었다. 가장 흥미로운 점은 건물 하나하나가 고의적으로 파괴되었고, 그 지역은 급하게 버려진 것처럼 보였다는 것입니다.

그들이 지은 모든 것을 파괴하고 그토록 급히 도시를 떠나는 이유는 무엇이었습니까? 당시에 보관된 기록과 Amarna Letters에 답이 있었습니다. 이 편지들은 대부분 근동 및 중동의 다른 사회들과의 정치적 관계에 관한 것이었습니다. 그들은 결혼 동맹, 대사직, 아마르나 주에서 온 선물, 전쟁 등에 관한 정보를 가지고 있었습니다. 그러나 그들은 또한 Amarna가 Akhenaten의 통치 11년 후에 버려진 이유를 이해하는 데 도움이 되었습니다.

아케나텐의 통치 9년에 그의 아내(유명한 네페르티티 여왕)와 딸들은 전염병이나 조류 독감 같은 질병으로 사망했습니다. 이 병은 아마르나에서 2년 동안 만연했고 결국 아케나텐은 스스로 목숨을 끊었습니다. 그가 죽은 후 아마르나 사람들은 이 도시가 고대 신들의 저주를 받았다고 판단하여 이전 종교로 돌아갔습니다. 그러나 그렇게 하는 동안 그들은 신전, 상형 문자 비문 부조, 기록 등 아테네교의 증거를 보여주는 모든 것을 파괴했습니다.

이 사이트의 발굴에서 태양으로 묘사된 Aten을 숭배하는 Akhenaten과 Nefertiti를 묘사한 손상된 비문 부조가 드러났습니다. Akhenaten의 무덤도 심하게 손상되었습니다. 사실 그의 시신은 다시 테베로 옮겨졌고 석관은 산산조각이 났습니다.

1912년 네페르티티 흉상인 루드비히 보르차르트(Ludwig Borchardt)가 한 가지 중요한 발견을 했습니다. 흉상은 왕이 가장 좋아하는 조각가인 투트모세의 작업장에서 거의 다치지 않은 채 발견되었습니다. Amarna에서 손상되지 않은 채 회수된 몇 안 되는 물건 중 하나입니다.


아마르나 - 역사

학습 주기

경제의 변화는 기술 발전의 물결과 관련이 있습니다. 새로운 기술이 발명되고 급속한 개선을 거친 다음 성숙 단계에 도달한 후 더 이상의 개선이 거의 없습니다. 한편, 발명은 원하는 거의 모든 사람이 하나를 갖고 새로운 고객은 드물 때까지 사용자가 채택하는 혁신적인 제품에 통합됩니다. 발명과 혁신의 초기 폭발적인 성장은 경제 붐을 일으킵니다. 후속 침체는 파산을 초래합니다. 산업혁명 이후 이런 물결이 일었다. 각각의 연속적인 파도에서 호황에서 불황까지의 시간은 √2 배 감소했지만 파도의 중심은 규칙적으로 간격을 두었습니다. 체사레 마르체티. 1980. 학습 시스템으로서의 사회: 발견, 발명 및 혁신 주기 재검토. 기술예측과 사회변화 18.

사회적 거시역학

세계 인구는 간단한 모델로 설명할 수 있는 쌍곡선 곡선을 따릅니다. P = 인구, T = 기술이라고 합시다. 인구가 기술에 의해 제한된다고 가정합니다. 즉, 더 나은 기술은 더 많은 인구를 가능하게 합니다. 이것은 P = T로 표현될 수 있으며, 여기서 는 비례 상수입니다. 기술의 성장은 인구(잠재적 발명가가 더 많음)와 이미 존재하는 기술(아이디어의 확산 및 재조합 촉진)에 의해 증가한다고 가정합니다. 이것은 dT/dt = b P T로 표현될 수 있으며, 여기서 b는 상수입니다. 따라서 우리는 dP/dt =a dT/dt = a b P T 라고 쓸 수 있으며, a T = P 이므로 dP/dt = b P 2 가 됩니다. 이 방정식의 해는 P = c / (t0 - t) 여기서 c = 1 / b, t0 = 1 / (b P0 ) 및 P0 = 시작 인구. 이것은 쌍곡선의 방정식입니다. c와 P의 적절한 추정으로0, 그것은 99.6%의 정확도로 관찰된 세계 인구 증가를 맞습니다. Andrey Korotayev, Artemy Malkov 및 Daria Khaltourina. 2006. 사회적 거시역학 소개: 세계 시스템 성장의 컴팩트 거시 모델. URSS.

구조적 인구통계학적 이론

내전과 반란은 3가지 조건이 충족될 때 발생합니다.
1. 대중의 불만과 변동성, 소득 감소, 도시 성장 및 청년 인구로 인해
2. 엘리트 내부 갈등, 엘리트 지위에 대한 후보자(예: 대졸자)가 그들이 차지할 직위보다 더 많은 경우
3. 재정 위기, 국가의 신용이 고갈되어 더 이상 재정적 의무를 이행할 수 없는 경우
주기가 있습니다. 인구 증가가 기술을 능가하여 전반적인 빈곤을 초래합니다. 엘리트들은 이 값싼 노동력을 이용하여 확장하고 경쟁 세력으로 나눕니다. 엘리트 확장은 국가의 의무를 증가시키는 반면 전반적인 빈곤은 수입을 감소시키고 권위는 무너집니다. 엘리트 파벌은 새로운 질서를 놓고 싸우기 위해 대중을 동원합니다. 이것은 사회 경제적 혁신을 일으켜 생활 조건이 개선되고 주기가 다시 시작됩니다. 잭 골드스톤. 1991. 근대 초기 세계의 혁명과 반란. 대학 캘리포니아 프레스의. 피터 투르친과 세르게이 네페도프. 2009. 세속 주기. 프린스턴 대학교 누르다.

세대주기

비슷한 시대에 태어나 비슷한 영향에 노출된 사람들은 나중에 인생에서 비슷한 태도와 행동을 발달시킵니다. 부분적으로는 부모를 모방하고 부분적으로는 부모에 대해 반응하기 때문에 결과적으로 동일한 태도가 대략 80년마다 반복되는 세대 주기, 즉 긴 인간 수명의 길이입니다. 이 순환에는 두 가지 형태의 격변이 포함됩니다. 위기 그리고 문화적 각성, 마지막 하나의 기억이 희미해지면서 각각 돌아옵니다. 위기가 오기 전에 풀다 그리고 그 후에 높은. 세대는 이 단계의 서로 다른 경험에 따라 정의되는 네 가지 유형으로 나뉩니다.
유목민: 어린 시절과 노년기에 방치된 기업가적 생존자.
영웅: 위기상황에서 팀플레이어 청년들이 할 수 있다.
아티스트: 항상 젊어 보이는 유능하고 교양 있는 기술 관료.
선지자: 각성하는 동안의 급진적이고 몽상가 젊은 성인.
닐 하우와 윌리엄 스트라우스. 1991. Generations: History of America's Future, 1584-2069. William Morrow & Company. 닐 하우와 윌리엄 스트라우스. 1997. 네 번째 전환: 역사의 순환이 우리에게 미국의 다음 운명과의 랑데부에 대해 알려주는 것. 브로드웨이 북.

헤게모니 사이클

펠로폰네소스 전쟁, 그리스 역사가 투키디데스는 전쟁이 발발한 구체적인 이유가 많았지만 궁극적인 원인은 "아테네의 부상과 이로 인한 스파르타의 공포"였다고 말합니다. 이것은 국제 문제에서 반복되는 신드롬의 한 예입니다. 현재의 패권에 대한 도전자의 부상, 도전자의 야망과 권력을 유지하려는 패권의 욕망 사이의 충돌이 결국 무기 경쟁으로 이어지는 곳입니다. 최근 역사에서 이 증후군은 약 100년 주기의 주기를 따랐습니다. 일반적으로 도전자는 전쟁에서 패배하지만 패권은 너무 지쳐서 제3자에게 주도권을 잃는다. 미국을 패권국으로 하는 현재의 사이클은 2차 세계대전이 종식되면서 시작되었으며 향후 수십 년 내에 정점에 달할 것으로 예상됩니다. 조지 모델스키. 1999. 리더십에서 조직으로. V. Borschier 및 C. Chase-Dunn(eds.), 글로벌 분쟁의 미래. 세이지.

왕조의 순환

아랍 역사가 이븐 칼둔(Ibn Khaldun, 1332-1406)은 왕조가 4대 또는 120년 동안 흥망성쇠를 겪는다는 사실을 발견했습니다. 1세대는 강력한 기반을 바탕으로 집권한다. 아사비야, 지지자들 사이에서 그리고 지지자들과 함께 '연대' 또는 '사회적 결속'에 대한 Ibn Khaldun의 단어. 시간이 지남에 따라 왕조는 전쟁과 같은 성격을 잃고 통치자가 자신의 지위를 당연시하고 사치품에 대한 취향을 발전시키면서 아사비야는 쇠퇴합니다. 초기에는 세금이 가볍고 쉽게 인상됩니다. 나중에 그들은 무거워지고 키우기가 어렵습니다. 전체 세수는 거의 증가하지 않지만 증가하는 비율은 낭비됩니다. Asabiya는 주변에서 가장 빠르게 사라지고 더 강력한 새로운 경쟁자가 발생하여 핵심을 정복하고 사이클이 다시 시작됩니다. 정복, 통합, 여가, 평화, 낭비의 5단계가 있습니다. 이븐 칼둔, tr. F. 로젠탈. 2005. Muqaddimah: 역사 소개. 프린스턴 대학 출판부. 피터 터친. 2003. 역사적 역학: 왜 국가의 흥망성쇠. 프린스턴 대학 출판부.

문화적 역학

예술가, 작가, 철학자의 작품에 표현된 기본적인 문화적 신념은 시간이 지남에 따라 변합니다. 많은 예 중 하나에서 르네상스 이후의 서구 문명은 영원주의, 변화는 환상이라는 믿음, 시간주의, 변화는 어디에나 있고 모든 것이 변화라는 믿음. 게다가, 시간주의에서 영원주의로의 전환은 정치, 경제 및 사회 구조에 영구적인 변화를 가져온 문명 위기와 관련이 있습니다. 다른 종류의 믿음은 유사한 변동을 보이는 반면, 다른 문명은 이러한 장기적인 역학에서 다른 단계에 있을 수 있습니다. 피티림 소로킨. 1957. 사회 및 문화 역학: 예술, 진리, 윤리, 법률 및 사회적 관계의 주요 시스템 변화에 대한 연구. 피터 오웬.

문명의 해

Oswald Spengler(1880-1936)에 따르면 문명은 한 해와 같은 계절이 있는 수명 주기를 따르며 동일한 순서로 동일한 경험을 겪습니다. 1,000~2,000년이라는 기간에 걸쳐 사계절을 모두 지나면 그들은 체포되어 불변의 상태가 되거나 완전히 휩쓸려갑니다. 각 문명은 모든 예술, 철학 및 과학에 나타나는 핵심 아이디어 세트를 중심으로 형성됩니다. 서구 문명은 무한한 확장과 인간의 자율성에 대한 아이디어를 중심으로 형성되었으며, 이는 원근법의 발명, 우주론적 우주론적 은하의 그림, 파우스트 신화의 채택, 투쟁의 자연 세계에 대한 다윈의 믿음에서 볼 수 있습니다. 그리고 경쟁. 이슬람이 그 산물인 아라비아 문명은 신의 의지와 관련하여 동굴과 인간의 무력감이라는 관념을 중심으로 형성된다. 서부가 겨울로 접어드는 동안 아라비아 문명은 이미 끝났고 더 이상 발전 가능성이 없습니다. 오스왈드 스팽글러. 2014년(1926년 및 1928년). 서쪽의 쇠퇴. 랜덤 쉑.

문명의 수명주기

Arnold Toynbee(1889-1975)에 따르면 문명의 역사는 "3.5 비트", 즉 호황과 불황을 세 번 반복한 다음 문명이 사라지기 전에 마지막 한 번의 정점을 나타냅니다. 이를 위한 구동 메커니즘은 도전과 대응, 이는 문명에 인구 압력이나 어려운 기후와 같은 특정 문제가 있으며, 이는 문명이 하는 모든 일의 기저에 깔려 있음을 의미합니다. 토인비는 모든 문명이 유니버설 스테이트-즉. 그것은 사회가 어떻게 정렬되어야 하는지에 대한 단일한 비전을 세상에 부과합니다. 보편교회-즉. 그것은 지배적 인 종교를 채택합니다. 성장 단계는 다음이 주재합니다. 창조적 소수자, 그리고 그것의 쇠퇴 지배적인 소수. 게다가 문명의 발전은 문명의 행동에 의해서만 영향을 받는 것이 아니다. 내부 프롤레타리아트 뿐만 아니라 그것과의 관계에 의해 외부 프롤레타리아트, 즉 문명의 영향을 받고 노동을 제공하는 문명 외부의 사람들. 아놀드 토인비. 1972. 역사 연구: 새로운 단권판. 템즈와 허드슨. 스티븐 블라하. 2002. The Life Cycle of Civilizations. Pingree-Hill Publishing.

Zipf's law

Many sociological quantities obey approximate power laws, whose signature is the tendency to produce a straight line on a logarithmic plot. For example, with cities there is a power law such that cities half as large as a given size are twice as numerous. This phenomenon is named after George Zipf (1902-1950) who studied it in city populations, linguistics, personal incomes and other areas. The power law tendency can be used to infer the whole from a part, and so to detect fraud or missing data. Deviations from power law behaviour may also highlight particular factors or processes that inhibit the normal tendency. For example, city sizes are the outcome of a historical evolution responding to political, economic and social forces, and the power law distribution tells us about these forces and evolutionary mechanisms. For a simple explanation of Zipf's Law, assume that the city size distribution is stable and unchanging while every city at each time step can either double or halve in size, with probabilities that are independent of its current size. Let the probability of doubling be p and the probability of halving be 1-p. If there are Ns cities of size S, after one time step these will have become p Ns cities of size 2 S and (1-p) Ns cities of size S/2. Since the distribution is stable, the total population must be the same, i.e. Ns S = (p Ns) x (2 S) +( (1-p) Ns) x (S/2), which can be solved to deduce that p = 1/3. Meanwhile, cities of size S after one time step consist of cities twice the size that halved (with probability 1-p = 2/3) plus cities half the size that doubled (with probability p = 1/3). Since the distribution is stable, this number must be constant, so Ns = (2/3) N2s + (1/3) Ns/2. This can be written as 1 = (2/3) (N2s/Ns) + (1/3)(Ns/2/Ns), and this must be true regardless of which size, S, we are considering. Hence, N2s/Ns = Ns/Ns/2. Call this value f. Then we have 1 = (2/3) f + (1/3) (1/f), which has the solution f = 1/2. This means that, for cities of a given size, there are half as many cities of twice the size and twice as many cities of half the size, precisely as found empirically. George Zipf. 1949. Human Behavior and the Principle of Least Effort. Addison-Wesley Press. Gabaix, X. 1999. Zipf’s Law For Cities: An Explanation. The Quarterly Journal of Economics 114:3, 739-767.

Cities and scaling

Some sociological quantities exhibit economies of scale: double the city size and you require less than twice as much, e.g. chemists, petrol stations, water pipes. Other sociological quantities exhibit returns to scale: double the city size and you get more than twice as much, e.g. crimes, inventions, incomes. More precisely, quantities showing sublinear scaling obey power laws with exponent 5/6, and quantities showing superlinear scaling obey power laws with exponent 7/6. For a simple explanation, assume that the economic output of a city is proportional to its population density, ρ = N/A, where N is the population size and A is the city area. Assume further that the costs of maintenance of the city are proportional to its linear size, l

A 1/2 . Finally assume that the output and the costs are equal, so we have N/A

N 2/3 . Now suppose that the amount of infrastructure (e.g. water pipes) per person is proportional to the average distance between people, d = ρ -1/2 . Then total infrastructure, I

N 5/6 , as found empirically. Next suppose that the amount of social activity (e.g. inventions) per person, s, is proportional to the number of people per unit of instrastructure (since it is at infrastructure like shops and roads where people meet), i.e. s

N/I = N 1/6 . The total social activity is N s = N 7/6 , again as found empirically. Luis Bettencourt. 2013. The Origins of Scaling in Cities. Science. Vol. 340, Issue 6139, pp. 1438-1441.

Central place theory

Settlements form a central place hierarchy, with a large city surrounded by smaller satellite cities, which are surrounded by satellite towns, which are surrounded by villages. This creates roughly hexagonal patterns in the landscape. There are three kinds of pattern corresponding to different principles of organisation. Considered as markets, each central place has on average satellite settlements (each central place has six satellites, but each satellite is shared with two other central places, so that a given central place has only a third of each satellite a third share of six satellites amounts to two satellites). Considered as transport hubs, each central place has on average three satellite settlements (each satellite lies on the road between two central places, so each central place has a half share a half share of six satellites amounts to three satellites). Considered as administrative centres, each central place has on average six satellite settlements (a given satellite can belong to only one administrative unit all six satellites surrounding a central place belong to it). The different patterns are overlaid on each other, creating a complex picture. It is not just that the sizes of cities follow a definite pattern, as indicated by Zipf's Law, but they are also arranged in a particular way across the landscape, with cities of a given size class being evenly spaced out rather than placed at random. Richard L Morrill. 1970. The Spatial Organization of Society. Wadsworth Publishing Company. Wen-Tai Hsu. 2012. Central Place Theory and City Size Distribution. The Economic Journal, Vol. 122, Issue 563, pp. 903-932.

Production principles

Technological and economic organisation has evolved through four great phases, embodying very different production principles. These are:
Hunter-Gatherer: 40,000 - 9000 BC (invention of farming): people lived directly off the land.
Craft-Agrarian: 9000 BC - AD 1430 (invention of the printing press): people lived by farming and relied on human and animal power.
Industrial: 1430 - 1955 (invention of the transistor): life became dominated by the machine.
Information-Scientific: 1955 - c. 2110 machines became intelligent, taking over human cognitive work.
While the production principles have been of successively shorter duration, they have each gone through the same six stages in the same relative time. The present Information-Scientific principle is currently in Stage 2 (Adolescence). Stage 2 of the Industrial principle was from 1600 to 1730, and witnessed breakthroughs in fundamental science. However, the real transformation of society came in Stage 3, when population was displaced from the countryside into the cities and the nature of work changed with the rise of factories and steampower. Stage 3 of the Information-Scientific principle will begin around 2030/2040, and will see displacement of population from the planet's surface into orbital factories along with changes in the nature of work as Artificial Intelligence takes over routine intellectual tasks. Leonid Grinin. 2012. Macrohistory and Globalization. Uchitel Publishing House.

Kondratieff waves

Nikolai Kondratieff detected 60-year waves, dating back to at least 1800, in the vigour of capitalist economies. Each wave is associated with a particular key invention--steam engine, railway, electricity, motor car, electronics--which creates a boom as it spreads through the economy but eventually runs out of steam and turns to a bust. The Kondratieff wave is synchronised with fluctuations in the intensity of war. The causes of the 60-year cycle are negative feedbacks between critical variables: economic growth makes war more affordable, and war then dampens economic growth innovation produces an economic boom, which decreases the pressure for innovation growth creates rising prices and falling incomes, so consumer demand falls, undermining growth a booming economy encourages investment in long-term capital projects, diverting money away from feeding the boom the experience of war creates an aversion to war, which suppresses its occurrence until the rise of new generations who have no memory of it. Joshua Goldstein. 1988. Long Cycles: Prosperity and War in the Modern Age. Yale Univ. Press.

Production zones

Johann von Thünen's 'isolated state' model explains the emergence of zones with different forms of production at different distances from a market centre. The original model focuses on agricultural production. Land nearest the market is the most valuable. It goes to the growers of produce that can fetch high prices in the market while also being costly to transport so that a more distant location quickly reduces profitability--typically fruit and vegetables. Land far from the market is cheap and goes to the growers of non-perishable produce that is not too costly to transport--typically firewood in von Thunen's day. In between, are zones with different products according to the shifting balance between prices and transport costs. Clearly, this is an idealisation. The model can be extended to take account of roads, rivers and seas that affect the cost of transport in different directions. It can also be extended to cover non-agricultural products, and to situations where the central market is not a town but a region or a country, surrounded by suppliers and trading partners. To see why zones arise, suppose that the price of the i th product is pNS and its transport cost is cNS per unit distance. Suppose also that the outer limit of viability of a particular product is a distance r1 from the centre (we will see in a moment why a product has an outer limit). The next product to be viable will be the one that has the maximum value of pNS - cNS NS1, since this is the amount of money left over, after deduction of transport costs, to pay rent, and therefore the growers of this product will have the most money to bid for the land. This product will be viable out to a distance r2, such that pNS - cNS NS2 < pj - cj NS2 for some j. At this point, the product produces less profit than the other product j, and it will no longer win the bid for land. Hence the product is viable only within a zone between r1 and r2, its inner and outer limits. This argument makes the simplifying assumption that the market price of each product is fixed. In fact, it depends on supply and demand. We can extend the model by assuming that demand depends on price, say as D = D0 - d p, where D is demand, p is price and D0 and d are constants characteristic of the product. The amount produced of a given product is π(r2 2 -r1 2 )f, where r1 and r2 are the inner and outer limits of its zone and f is the amount of product produced per unit land area. For market equilibrium, supply and demand must balance, so we have D0 - d p = π(r2 2 -r1 2 )f. This gives us the price as p = (D0 - π(r2 2 -r1 2 )f)/d. The product that is most viable at r1 will be the one with the maximum value of D0/d - c r1, where c is transport cost as before. The outer limit of its zone occurs where there is some product for which D0'/d' - c' r2 > (D0 - π(r2 2 -r1 2 )f)/d - c r2. At this point, the other product generates more revenue. The model is more complex but it gives rise to zoning in the same way. Johann von Thünen. 1826. Der Isolierte Staat.

Growth of world polities

The size of the world's largest polities has increased over time, from the Egyptian empire covering 0.1% of the earth's land mass in 2500 BC to the British empire covering 25% of the earth's land mass in 1925. Taking the combined area of the world's three largest empires, to smooth out some of the fluctuations, the chart of polity size against time divides into several phases. After the preliminary experiment of Egypt, the coming of bronze saw the combined size of the largest empires rise to hover a little below 1% of the earth's land mass. The coming of saw the combined size jump higher, to hover a little below 10%. The coming of industrialisation seems to have caused a further increase, to around 50-100%, though it is too early to be sure. (Note the logarithmic scale in the above chart.) The transition from bronze to iron was marked by a fall in the area of imperial control as the new technology changed the balance of power and the world order was drastically reconfigured through a period of chaos. The growth of world polities follows a logistic (S-shaped) curve, so that it is flattening out as it comes up against the limit of the earth's land mass. If the trend continues, by 3000, it will be routine for 50% of the world to belong to just three countries, while the first whole-earth government will come before that, a few centuries from now, only to break apart and later be re-formed. Rein Taagepera. 1978. Size and Duration of Empires: Systematics of Size. Social Science Research. Iss. 7, pp. 108-127.

The one, the few, the many

At their simplest, political hierarchies consist of three elements:
The One: the ruler, be it a monarch or a political party.
The Few: the elite, with large holdings of wealth and property.
The Many: the ordinary people, the common masses.
Any two of these can dominate the other. If the ruler and the elite are united, they can always control the masses. Rulers who have the people on their side can overcome aristocratic rebellions. When the elite and the people are both dissatisfied with the prevailing order, the ruler will be overthrown. Understanding the attitudes of these three elements and the relationships between them is key to assessing the stability of a political system. Niccolò Machiavelli. 1513. The Prince.


Housing and Lighting: The Amarna House and Villa

Amarna Houses. Though Egyptian houses changed over time, the best-understood houses were studied by German Egyptologist Herbert Ricke in the 1920s and 1930s at Tell el Amarna. Ricke described a public, private, and semiprivate section of each house. The public area was open to guests from outside the household. The semiprivate section was open to the family and special guests. The private area consisted of bedrooms and baths and would only been seen by members of the household.

Smaller Version. The smaller home was approximately two hundred square feet in size. It consisted of either three or four rooms and a forecourt, which was used to receive guests, grind grain, and feed animals. An entrance from the forecourt led to a square room called “the place of sitting.” Here guests could sit on low benches that were built into the walls. From this “place of sitting” the family had access to two other private rooms that were used for sleeping or storage. One room had a staircase that led to the roof, which was often used for cooking and for sleeping during warm weather.

Lighting. Unglazed windows were located high in the walls. Most interior light would have come from small oil-burning lamps. Most likely, however, the rooms remained dark.

The Villa. The larger houses, belonging to the elite, were called villas by Ricke. They were about 430 square feet in area. Villas were located behind enclosure walls, which also protected other buildings, such as separate granaries, stables, and servants’ quarters, as well as a garden.

Villa Plan. The entrance to the villa, which was square in shape, was reached by steps that led to a small entrance hall with a roof supported by a column in the middle. A room such as this one is sometimes called the “porters’ lodge” because it resembles the small spaces at the entrance of modern Egyptian villas where a servant stands guard. From the entrance hall the visitor would turn ninety degrees to enter a long, narrow room that ran almost the width of the house. This front hall had a roof supported by either two or four columns. Windows sometimes pierced the exterior wall, which formed part of the facade of the structure. From the entrance hall the visitor could enter the central hall, which was the main semiprivate room of the house. The central hall was square and had a roof supported by two columns. Raised platforms, built into at least two walls, were used as chairs. There was also a platform for water jars and a place to keep a large jar full of embers to serve as a heater during cold months. Windows again were placed high in the walls and were covered by wooden screens that controlled light levels. All other rooms and a staircase to the roof could be reached from the central hall. At least one room had a central column, while another always had two supporting columns. The room with the single column was square and served for private parties. Sleeping rooms had a niche where the bed was placed. Amarna villas also had bathrooms with a

toilet, which had a separate stone seat and a shower, which was a flat slab of stone with a hole in the middle. A servant would pour water over a kneeling person taking a shower. The staircase from the central hall led to the roof, where there was sometimes a second story with additional private rooms. Again, the roof could be used for storage and cooking. Amarna villas were decorated with paintings on plaster. Nature scenes, including flowers and marshes, were the most popular subjects.


Tell-El-Amarna

Tell el-Amarna revealed
The ancient site of Tell el-Amarna extends across several square kilometres of desert on the edge of the River Nile about 200 miles south of Memphis/Cairo and 250 miles north of Thebes/Luxor. Comprising monumental buildings, waterfront facilities, industrial areas, residential suburbs, and edge-of-town cemeteries, the site represents a complete ancient city of New Kingdom date (c.1550-1069 BC), preserved beneath a thin covering of desert sand – an Egyptian Pompeii of sorts. The first proper record was made by scholars of Napoleon’s Egyptian expedition in 1798-1799, and it has remained a major focus of fieldwork and scholarship ever since. Of importance was the discovery of 379 clay tablets inscribed with cuneiform script in the so-called ‘Record Office’ during the 1880s, and the yet-more spectacular discovery of the famous bust of Nefertiti in the last season of the 1907-1914 German excavations. In the late 19th century, the British-based Egypt Exploration Fund (now the Egypt Exploration Society) became involved. Recent excavations have been led by Prof. Barry Kemp, now of the Amarna Trust (www.amarnatrust.com see also CWA 1).

Tell el-Amarna described
The city was built at great speed, mainly of whitewashed mud-brick, but with facings of local stone on the more prestigious buildings. Partly laid out on a regular grid and divided into distinct zones according to function, it may, during its short existence, have been home to as many as 30,000 people. Because it was abandoned within a few years of its completion, the archaeological remains comprise a complete single-phase city of exceptional preservation. Close to the surface, the archaeology is highly accessible. Free of later disturbance, the remains of entire buildings survive largely unaltered and undamaged. In the absence of later redevelopment, the whole of the original ‘new town’ layout is clear. Located in a dry desert environment, art and artefacts are often superbly well-preserved. Basic questions about New Kingdom Egypt – about town layout, building techniques, urban economy, arts and crafts, everyday life, and much else – can be answered at Tell el-Amarna.

Tell el-Amarna explained
Tell el-Amarna was founded by the New Kingdom pharaoh Akhenaten, son of Amenhotep III and Queen Tiye, husband of Nefertiti, and probable father of Tutankhamen. Akhenaten’s mission was to elevate the innovative religious ideas of his father into a comprehensive alternative to the complex theological system inherited from Egypt’s past. His aim was a form of monotheism centred on the worship of the sun-disc Aten. To break the power of traditional temple hierarchies elsewhere, he built a new capital on a virgin site, roughly midway between the historic capitals of Upper and Lower Egypt at Thebes and Memphis respectively. He called the city Akhet-Aten – ‘the horizon of Aten’. Here, a magnificent shrine could be established for the worship of Aten – with all other deities excluded from the city. But unlike other religious revolutions, which came from below, the cult of Aten was imposed from above by diktat on an essentially unchanging and resistant society. Powerful vested interests defended the old order, and the mass of the people remained indifferent. The ‘revolution’ was therefore skin-deep, and after Akhenaten’s death, the court returned to Thebes, and Akhet-Aten – Tell el-Amarna – was abandoned to the sand.

This article is an extract from the full article published in World Archaeology Issue 36. Click here to subscribe


Amarna - History

Editor's Preface
. and it must be no slight satisfaction to him to find that on the whole his system
of transliteration is confirmed by the cuneiform tablets of Tel el-Amarna. .
/. /history of egypt chaldaea syria babylonia and assyria v 1/editors preface.htm

Chapter xxxiii
. made. Such tokens of respect to the number of seven were the customary homage
tendered to kings according to the el-Amarna tab1ets. .
/. /leupold/exposition of genesis volume 1/chapter xxxiii.htm

Canaan
. The cuneiform tablets found at Tel el-Amarna in Upper Egypt give us a vivid picture
of its condition at the close of the Eighteenth dynasty. .
/. /sayce/early israel and the surrounding nations/chapter ii canaan.htm

소개
. of early Oriental history, and reversed the critical judgments which had prevailed
in regard to it, was that of the cuneiform tablets of Tel el-Amarna. .
/. /sayce/early israel and the surrounding nations/introduction.htm

Egypt
. king. He left the city of his fathers, and built a new capital farther north,
where its ruins are now known as Tel el-Amarna. Here .
/. /sayce/early israel and the surrounding nations/chapter v egypt.htm

Chapter xiv
. before"""east". Damm??seq is the ancient city of Damascus, known also
later from the Amarna tablets as Dimaski. 16. That Abram .
//christianbookshelf.org/leupold/exposition of genesis volume 1/chapter xiv.htm

History Of Egypt, Chaldaea, Syria, Babylonia, and Assyria, V 5
. Atonu and Khuitniatonu -- Change of physiognomy in Khuniaton, his character, his
government, his relations with Asia: the tombs of Tel el-Amarna and the art of .
/. /history of egypt chaldaea syria babylonia and assyria v 5/title page.htm

The Place of the Old Testament in Divine Revelation
. by conquest and by commerce, the dominant civilization of the Euphrates valley had
been regnant in the land of Canaan, The Tell-el-Amarna letters, written from .
/. /the origin and permanent value of the old testament/iv the place of the.htm

The Old Testament and Archeology
. to certain inscriptions which throw considerable light on conditions in Palestine
before the Hebrew conquest, namely, the so-called Tel-el-Amarna tablets.[7 .
/. /the christian view of the old testament/chapter iv the old testament.htm

The Christian View of the Old Testament
. Style, 21. Taylor Cylinder, 138 f. Tel-el-Amarna tablets, 125 ff. Temple, 179. Textual
criticism, 68 ff., 74. Tiglath-pileser IV, 134 ff. Tirhaka, 139 f. .
/. /eiselen/the christian view of the old testament/index 2.htm


Amarna King

아마르나 시대에 예술가들은 왕과 왕비를 남성과 여성의 특성을 결합한 존재로 묘사했습니다. The king&rsquos gender-flexibility ensured the fertility of the earth and all living creatures. A royal male with female sexual characteristics was the source for the belief that individuals could assume both male and female traits in the tomb.

Here, the king&rsquos distended belly reveals that he is pregnant. This feminized vision of a king has narrow shoulders, a soft torso, and female breasts. The king&rsquos red skin, understood to be the color of the disk of the sun, associated him with the sun-god Re: after death, all Egyptians hoped for transformation into Re-Osiris to travel to and then live in the afterlife.

Tell me more. I was wondering about the assertion in the text stating this is an example of gender fluidity in ancient egypt.

Was it made for Akhenaten’s Daughter?

Although. the North Palace at Amarna is thought to be made by & for Akhenaten himself, inscriptions recovered from the site say a different story. Many inscriptions show it may have been originally made for Akhenaten’s queen Nefertiti. Later, it was converted into a palace for his eldest daughter Princess Meritaten.

inscription_showing_name_of_meritaten (photo courtesy: www.amarnaproject.com)


History and Culture of Amarna

As I continue my exploration into the ancient city of Amarna, I wanted to take this blog post to discuss the overarching history and culture of Amarna, and take a brief glimpse at the Northern Palace, as it is one of the main palaces I will be using when crafting my own palace.

Amarna is an archeological site of the ancient city of Akhetaten, which was the capital of Ancient Egypt from around 1347 BC to about 1332 BC. King Akhenaten founded the city and created a monotheistic religion around the solar god Aten. King Akhenaten is the father of King Tutankhamun, who after his father’s death moved the capital back to Thebes and Akhetaten was quickly abandoned. This was in part due to the fact that the religion created to praise Aten, was proclaimed to be heretical and denounced (Stevens, 2015). The history of Amarna is important for me because the monotheism in Ancient Egypt was the first of its kind, meaning that not only is the culture different than the rest of Egypt, but in essence we must treat Amarna as a completely separate paradigm from the rest of Ancient Egyptian cities.

Although blurry, this photograph is a good summation of the layout of the city of Amarna. The royal family lived to the north, while the temples and other important administrative buildings were more centrally located. Residences inhabited the south of the city.

Excavations at the North Palace have attempted to determine who in the Royal Family lived there, and the photograph below may offer the best clue. “Many inscriptions found in the North Palace show that, whilst it may have been originally made for Nefertiti or Kiya (a queen prominent in the earlier part of Akhenaten’s reign) it was later converted into a palace for the eldest daughter and heiress, Princess Meritaten” (Kemp, 2003). The picture below is of an inscription on a door in the Northern Palace with the name of the king’s daughter, Meritaten. I chose to include this because I am looking deeper into the Northern Palace as one of the palaces to analyze as I construct my own model.

I finally wanted to touch upon the artwork of Amarna. An anomaly of its time, Amarnan art was known for being vastly different than other art in Ancient Egypt. As one example, portrayals of the royal family were much more informal. In the photograph below, you can see Akhenaten and his wife Nefertiti and their three daughters. In the photo, Akhenaten and Nefertiti are each holding children. The children are being held in their parents’ hands and cradled on their laps. Normal portrayals of royalty at the time would always be attempts to deify royalty and portray strength. Amarnan art was different because it was so personal and made the royal family look more like humans than gods. This is going to be one of the most important, yet challenging aspects for me as I begin to construct my model and attempt to recreate the art of this city.


비디오 보기: 투탕카멘1편 독특한 파라오 아케나텐과 아마르나 예술. (일월 2022).