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앨런, 리차드 - 역사

앨런, 리차드 - 역사

알렌, 리처드(1760-1831): 자유 아프리카 협회와 A. M.E. 교회의 아프리카계 미국인 지도자: 노예 부모에게서 태어난 알렌은 델라웨어에서 노예로 성장했습니다. 그는 역동적인 감리교 목사가 되었으며, 개종자 중 한 명이 그의 주인이었고 자유를 살 수 있었습니다. 앨런은 필라델피아로 이사했고 그곳에서 많은 아프리카계 미국인들을 감리교로 데려와서 인종적 긴장이 형성되었습니다. 1787년까지 그는 흑인들을 위한 별도의 교회를 시작하기로 결정했습니다. 아프리카계 미국인의 자기 개선과 발전에 전념한 그의 자유 아프리카 협회는 미국 최초의 공식 아프리카계 미국인 조직 중 하나였습니다. 앨런이 필라델피아에서 예배에 참석한 세인트 조지 감리교회에서는 흑인 교인들이 격리되어 갤러리에 강제로 앉게 되었습니다. 이러한 모욕의 결과로 Allen과 Free African Society의 일부 회원은 Bethel African Methodist Episcopal Church(Mother Bethel)를 설립했으며 Absalom Jones는 다른 회원과 함께 성공회 내에 St. Thomas Free African Church를 설립했습니다. 교회. 앨런은 1799년에 감독으로 서품을 받았고, 1816년 소송에서 승소한 후 완전한 독립과 아프리카 감리교 성공회를 법적으로 설립했습니다.


리처드 앨런

Richard Allen은 아프리카 감리교 성공회(African Methodist Episcopal Church)의 주요 설립자였습니다. 그는 1760년 2월 14일 펜실베니아 주 저먼타운에서 태어났습니다. 노예로 태어난 알렌은 1785년 주인에게서 자유를 샀습니다.

자유를 얻은 알렌은 다양한 직업으로 생계를 꾸렸고 순회 목사로 봉사했습니다. 1794년 필라델피아로 이주하여 아프리카계 미국인 교회인 마더 베델을 세웠다. 1816년 알렌은 아프리카 감리교 성공회를 창설했습니다. Allen과 그의 추종자들은 백인 감리교인들이 그들의 종교 행위를 방해하고 있다고 믿었기 때문에 감리교에서 이탈했습니다. 일찍이 1780년대에 Allen은 아프리카계 미국인에게만 개방된 회중을 ​​형성하기를 희망했습니다. 많은 백인들은 아프리카계 미국인 회원들이 감리교에서 권력을 얻고 전통적인 믿음과 종교적 관습을 바꿀 수 있다고 두려워했습니다. 많은 백인 감리교인들도 아프리카계 미국인에 대해 편견을 갖고 있었습니다. 그들은 아프리카계 미국인들이 교회 뒤나 발코니에 앉도록 요구했습니다. 그들은 또한 백인들이 마친 후에만 아프리카계 미국인 회원들이 영성체를 할 수 있도록 허용하는 규칙을 만들었습니다. 감리교가 아프리카계 미국인 교인들의 필요와 욕구에 귀를 기울이지 않으려 했기 때문에 아프리카계 미국인들은 감리교에서 분리되었습니다.

아프리카 감리교 성공회가 감리교와 결별했지만, 교인들은 새 교회를 감리교와 성공회 모두와 제휴하기로 결정했습니다. 그 주된 이유는 Allen의 일부 회중 사이에서 감리교도에 대한 깊은 분노 때문이었습니다. 다른 교인들은 감리교가 많은 백인 교인들이 편견을 갖고 있음에도 불구하고 공식적으로 노예제를 규탄했다고 지적했다.

알렌은 아프리카 감리교 성공회의 초대 감독을 역임했습니다. 그는 1831년 3월 26일에 사망했습니다.

Allen의 아프리카 감리교 성공회는 오하이오에 큰 영향을 미쳤습니다. 1800년대 동안 오하이오의 많은 아프리카계 미국인들은 아프리카 감리교 성공회에서 위안과 종교적 성취를 찾았습니다. 이 교단의 대부분의 교회는 오하이오의 주요 도시에 세워졌습니다. 백인 감리교인들은 1856년 오하이오에 Wilberforce College를 설립했습니다. 1860년대에 아프리카 감리교 성공회는 Wilberforce를 인수하여 아프리카계 미국인들에게 문을 열었습니다. 아프리카 계 미국인 학생들을 위해 특별히 설립 된 미국 최초의 고등 교육 기관입니다.


내용물

데이비스는 샌프란시스코에서 다섯 자녀 중 셋째로 태어났습니다. 그의 부모인 Bob과 Evelyn Davis는 둘 다 알코올 중독자였습니다. [2] 재판 중 그의 변호인단은 그의 어머니가 데이비스의 손에 화상을 입혀 흡연에 대해 처벌했다고 말했다. [3] [4] 데이비스는 잉글랜드와 북부 파이우트의 유산입니다. [5] 그의 외조부모는 네바다 주의 포트 맥더밋 보호구역 출신이었다. 그와 그의 어머니는 어린 시절의 일부를 그들과 함께 보냈습니다. [6] [7]

부부는 데이비스가 11살이었을 때 이혼했습니다. 이혼 후 아이들은 해안가 노동자인 아버지 로버트와 함께 살았습니다. 로버트는 때때로 자녀를 돌볼 수 없거나 돌볼 의사가 없었기 때문에 가족과 베이비시터 사이를 왕복했습니다. 로버트는 정신적으로 불안정했고 때때로 환각에 시달렸다. 그는 집 밖에서 총을 들고 신기루에 총을 쏜 것으로 알려졌다. 로버트 데이비스는 두 번 재혼했고 리처드는 두 계모를 원망했다. [4]

어린 나이에 데이비스는 동물을 고문하고 죽였습니다. 데이비스의 소꿉친구 중 한 사람의 어머니인 Ruth Baron에 따르면 "그는 고양이에게 가솔린을 뿌리고 불을 붙였습니다. 그는 사람들에게 자신이 칼을 들고 다녔다는 것을 알리기 위해 요점을 만들었습니다. 그들을."

십대가 되었을 때 데이비스는 범죄에 깊이 연루되어 있었습니다. 그는 정신과 의사에게 도둑질을 하면 그 안에 쌓이는 "긴장"이 완화된다고 말했습니다. [9] 그는 2학년 때 고등학교를 자퇴했다. [10] 17세에 데이비스가 법정에 있었을 때 판사는 그가 캘리포니아 청소년청에 가거나 미 육군에 입대할 수 있다고 말했습니다. 그는 후자를 선택했다. 그는 13개월의 복무 후 일반 제대를 받았다. [11] [12]

1973년 10월 12일 Davis는 18세 Marlene Voris의 집에서 열리는 파티에 갔다. 그날 밤 보리스는 총상을 입고 숨진 채 발견되었습니다. 현장에는 유서 7장이 있었고 경찰은 그녀가 자살한 것으로 결론지었다. [10] 보리스의 친구들은 데이비스가 그녀를 살해했다고 믿습니다. [10] 1977년에 그는 정신과 의사에게 그녀의 죽음이 자신에게 깊은 영향을 미쳤고 머리 속에서 그녀의 목소리를 들었다고 말했습니다. 또한 "때때로 그녀가 폭행을 당하거나 강탈당하고 싶다는 다른 목소리가 들렸다. ". [11] 보리스가 사망한 지 몇 주 후, 데이비스는 그가 훔친 재산을 전당포에 담으려 한 혐의로 체포되었습니다. 그는 La Honda에서 일련의 강도 사건에 대해 자백하고 카운티 감옥에서 6개월을 복역했습니다. 석방된 지 5주 후인 1974년 5월 13일에 그는 또 다른 절도 혐의로 체포되었습니다. 그는 징역 6개월에서 15년을 선고받았으나 1년을 복역한 후 가석방됐다. [11]


'홈 개선' 별 Tim Allen, Richard Karn 채널 'Tool Time' for History DIY 쇼

'라스트 맨 스탠딩' 스타 Tim Allen과 Nancy Travis는 USA TODAY's Bill Keveney에게 ABC의 취소와 Fox의 부흥의 롤러코스터에 대해 말했습니다. USA 투데이

현실 구축 경쟁을 위해 재회한 팀 알렌과 리차드 칸이 그들의 고전 시트콤 "홈 임프루브먼트"를 상기시킨다면, 그게 요점입니다.

History Channel의 "Assembly Required"(화요일, 10 EST/PST 방영)는 "우리가 'Tool Time'에 있었던 것처럼" 쌍을 가능하게 하며, ABC의 이전 히트 시트콤 "Home Improvement"의 DIY 쇼, 앨런은 지난주 텔레비전 비평가 협회 패널에 말했다.

DIY 목공 전문가이자 YouTube 스타인 에이프릴 윌커슨(April Wilkerson)과 함께 Allen과 Karn은 "듀얼, 사계절 제빙기/리프 송풍기 및 올인원"에서 다양한 장치를 제작하면서 전국의 제조업체 간의 경쟁을 감독합니다. 안락한 잔디 깎는 기계를 DIY 자쿠지와 바베큐 자전거로 바꾸십시오."라고 네트워크는 말합니다.

YouTube 스타이자 목공 DIY 전문가인 에이프릴 윌커슨(April Wilkerson, 왼쪽)이 팀 앨런(Tim Allen), 리처드 칸(Richard Karn)과 함께 새로운 History Channel 대회 시리즈 "조립 필요(Assembly Required)"에 출연합니다. (Photo: Jason Elias, The History Channel)

10개의 에피소드 각각은 3명의 참가자가 자신의 홈 샵에서 건물을 짓는 모습을 보여줍니다. 두 명의 총괄 프로듀서인 Allen과 Karn이 가상으로 등장하여 Wilkerson이 발명의 복잡성을 설명하는 동안 두 번의 챌린지 라운드에 걸쳐 경쟁에 대해 언급합니다. 최종적으로 2명의 결선 진출자 작품은 Allen의 워크샵에서 Allen과 Karn에 의해 테스트되며 우승자는 $5,000를 받게 됩니다.

재결합은 1991년부터 1999년까지 8개 시즌 동안 방영된 거대한 시청률인 "홈 임프루브먼트"의 30주년을 기념하는 날에 찾아왔습니다. 알렌은 세 자녀를 둔 기혼 아버지인 팀 "The Tool Man" Taylor를 연기했습니다. 그의 조수로 Karns의 Al Borland.

이제 Fox의 "Last Man Standing" 시즌의 마지막 시즌을 마친 Allen은 처음에는 친구인 Karn이 쇼에 참여하고 싶어하지 않을 것이라고 말했습니다. 그러나 "그는 기회를 잡았습니다. 그리고 나서 모든 갑자기 'Tool Time'의 라이브 버전처럼 우리 둘이 되었어요. 우리는 우리가 그 쇼에서 연기하는 캐릭터와 매우 비슷했습니다."

Karn은 두 배우의 케미스트리가 "홈 임프루브먼트" 촬영을 시작했을 때 즉각적이었다고 말했습니다.

Richard Karn(왼쪽)과 Tim Allen이 History Channel's "Assembly Required"에서 참가자 작품을 테스트합니다. (Photo: Jason Elias, The History Channel)

"우리의 관계는 우리가 그것이 무엇인지 알기 전에 일어났습니다. 우리는 청중의 반응에서 힌트를 얻었지만 우리가 서로 어떻게 플레이하고 있는지에 대해 정말 뛰어난 것이 있다는 것을 몰랐습니다."라고 그는 말했습니다. "우리는 우리의 일을 했을 뿐이었고, 작가들은 그것을 보고 그것에 기대어 글을 쓸 수 있었습니다."

"Assembly Required" 촬영에서 Karn은 대본 없는 형식에 대한 경험이 전무한 Allen에게 차분한 영향을 주었고 때때로 "접착 해제되는" 것처럼 느꼈다고 말했습니다.

"리치는 '알았어, 알았어, 알았어'라고 말할 수 있었다. 그는 완벽하게 전문적이고 진정으로 차분한 사람입니다. 그리고 그것은 나를 미쳐야 하는 상황에서 벗어나게 하는 완벽한 짝이었습니다."라고 Allen이 말했습니다. 그는 "그것을 되돌릴 수 있었고 우리가 '도구 시간'에 있었던 것과 똑같이 될 수 있었습니다. 이것이 어떻게 그 관계의 확장인지 놀랍습니다."


리처드 앨런

Richard Allen과 그의 동료 Absalom Jones는 황열병이 유행했던 1793년 필라델피아의 흑인 감리교 공동체의 지도자였습니다. 흑인과 백인 많은 사람들이 죽어가고 있었습니다. 수백 명이 더 도시를 떠났다. 시 공무원은 Allen에게 접근하여 흑인 커뮤니티가 고통받는 사람들의 간호사 역할을 하고 사망자를 매장하는 데 도움이 될 수 있는지 물었습니다.

Allen과 Jones는 흑인에게 백인을 위해 위험하고 더러운 일을 하도록 요청하는 요청에 내재된 인종 차별을 인식했습니다. 그러나 그들은 부분적으로는 동정심에서 그리고 부분적으로는 흑인의 도덕적, 영적 평등을 또 다른 방식으로 백인 사회에 보여주기로 동의했습니다.

그의 잠에서 설교

앨런은 1760년 필라델피아에서 노예로 태어났습니다. 그는 17세에 개종하여 자신의 농장과 지역 감리교 교회에서 설교하기 시작했으며 기회가 있을 때마다 설교했습니다. “가끔은 잠에서 깨어 설교하고 기도하곤 했습니다.”라고 그는 나중에 회상했습니다. Allen의 초기 개종자 중 한 명인 그의 주인은 그에게 깊은 인상을 받아 Allen이 자유를 사도록 허락했습니다.

1781년에 앨런은 델라웨어와 주변 주에서 감리교 전도 순회를 여행하기 시작했습니다. 그는 “평소에 옷이 벗겨지면 여행을 그만두고 일하러 가는 게 일상이었다”고 말했다. "필수품은 내 손이 관리해." Francis Asbury와 같은 저명한 감리교 지도자들은 점점 더 알렌에게 설교할 장소를 마련해 주었습니다. 1786년에 전 노예는 필라델피아로 돌아와 St. George's Methodist Church에 가입했습니다. 기도 모임에서 그의 지도력은 수십 명의 흑인을 교회로 끌어들였고, 그들과 함께 인종적 긴장도 고조되었습니다.

타임라인

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최초의 모라비아 선교사

Charles Finney's의 부흥 강의

1786년까지 흑인은 미국 감리교 교회의 약 10%를 차지했으며 백인과 흑인이 함께 숭배하는 경우가 많았지만 흑인은 진정한 자유나 평등을 누리지 못했습니다. 분리된 좌석은 전형적으로 흑인을 위해 예약된 구역을 "Negro Pew" 또는 "African Corner"라고 불렀습니다.

St. George's에는 적어도 1780년대 후반까지는 좌석이 분리된 역사가 없었습니다. 그런 다음 백인 지도자들은 흑인 교구민들이 신도보다는 벽 주위에 있는 의자를 사용하도록 요구했습니다. 1787년의 한 예배에서 한 무리의 흑인들이 그들도 모르는 사이에 백인들만을 위한 새로운 좌석에 앉았습니다. 이 흑인들이 무릎을 꿇고 기도하고 있을 때, 백인 관리인이 다가와 Allen' 동료인 Absalom Jones를 붙잡고 그를 잡아 당기기 시작했습니다. "일어나야 하고&mdash당신은 여기에서 무릎을 꿇지 말아야 합니다."

Jones는 그에게 기도가 끝날 때까지 기다리라고 요청했지만 관재인은 "아니요, 지금 일어나야 합니다. 그렇지 않으면 도움을 요청하여 강제로 쫓아낼 것입니다."라고 대답했습니다. 그러나 일행은 일어나 나가기도 전에 기도를 마쳤습니다.

앨런은 한동안 독립적인 흑인 회중을 설립할 생각을 했고, 이 사건으로 인해 곤경에 빠졌습니다. 그럼에도 불구하고 그는 감리교나 지역 연회를 떠날 생각이 없었습니다. "나는 확신했습니다." 훗날 그는 이렇게 썼습니다. 누구에게나 가장 잘 어울린다.’ 하지만 그는 흑인들이 자유롭게 숭배할 수 있는 장소가 필요하다는 것을 깨달았습니다.

감리교 지도자들은 Allen과 Jones에 저항하여 감리교 회의에서 추방하겠다고 위협했지만(동시에 1793년 전염병 동안 도움을 간청함), Allen은 계속해서 1794년에 이전에 대장장이였던 오래된 건물을 구입했습니다. 39s shop, Bethel African Methodist Episcopal Church를 만들었습니다. Francis Asbury 주교는 건물을 헌납했으며 1799년에 Allen을 집사로 서품했습니다.

그 후 15년 동안 필라델피아의 백인 감리교 지도자들은 Allen's의 회중과 재산을 관할권 하에 두려고 했습니다. 그러나 1816년 첫날, 펜실베니아 대법원은 교회가 Allen과 그의 동료들의 소유라고 판결했습니다.

한 교단이 빠르게 뭉쳤습니다. 4월에 여러 흑인 감리교 교회의 대표자들이 필라델피아에 모여 독립 아프리카 감리교 성공회(AME)로 통합하는 "교회 협약"을 작성했습니다. 앨런은 장로로 성임된 후 미국에서 그러한 직분을 맡은 최초의 흑인 감독으로 축성되었습니다.

볼티모어, 윌밍턴, 애틀보로, 세일럼의 흑인들은 Allen'의 모범을 따랐고 독립적인 아프리카 감리교 교회를 설립했습니다. Allen은 필라델피아에 있는 AME's 모교회의 급속한 성장을 감독했으며, 이 교회는 1820년대에 7,500명의 회원으로 성장했습니다. 이 교단은 19세기에 가장 중요한 흑인 기관이 되었으며 오늘날에는 6,000개 이상의 교회와 2백만 명이 넘는 회원이 있습니다.


앨런, 리차드 - 역사

국가 인문학 기금의 기금
이 제목의 전자 출판을 지원했습니다.

Chris Hill이 스캔한 텍스트(OCR)
Lee Ann Morawski와 Natalia Smith가 인코딩한 텍스트
2000년 초판
약 135K
학술 도서관, UNC-CH
채플 힐의 노스 캐롤라이나 대학교,
2000.

출처 설명:
(제목 페이지) Rt.의 생애, 체험, 복음 수고. 리처드 앨런 목사. 미국에 있는 아프리카 감리교 성공회(African Methodist Episcopal Church)의 부상과 발전(Rise and Progress of the African Methodist Episcopal Church)이 첨부되어 있습니다. 1793년 우리 주의 해 황열병에 대한 이야기 ​​포함: 미국의 유색인종에게 보내는 연설
직접 작성
60쪽
필라델피아
Martin & Boden, 프린터
1833

이 전자 판은 필라델피아 도서관 회사에서 제공한 사본에서 전사되었습니다.

        전자판은 UNC-CH 디지털화 프로젝트의 일환으로 미국 남부 문서화.
        이 전자 판은 광학 문자 인식(OCR)에 의해 만들어졌습니다. OCR 처리된 텍스트를 원본 문서와 비교하여 수정했습니다. 텍스트는 도서관 지침에서 TEI의 레벨 4에 대한 권장 사항을 사용하여 인코딩되었습니다.
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        줄의 들여쓰기가 유지되지 않았습니다.
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의회 도서관 주제 표제, 21판, 1998

  • 아프리카계 미국인 -- 전기.
  • 아프리카계 미국인 -- 종교.
  • 아프리카계 미국인 노예 폐지론자 -- 전기.
  • 노예 -- 델라웨어 -- 전기.
  • 주교 -- 미국 -- 전기.
  • 아프리카계 미국인 성직자 -- 전기.
  • 아프리카계 미국인 감리교인 -- 전기.
  • 아프리카 감리교 성공회 -- 주교 -- 전기.
  • 아프리카 감리교 성공회 -- 역사.
  • 앨런, 리처드, 1760-1831.
  • 노예 제도 -- 델라웨어 -- 역사 -- 18세기.
  • 황열병 -- 펜실베니아 -- 필라델피아.

    2000-11-16,
    셀린느 노엘과 완다 군터
    TEIHeader를 수정하고 전자판에 대한 카탈로그 레코드를 생성했습니다.

NS 삶, 경험, 그리고 복음 사역 의 Rt. 리처드 앨런 목사 첨부 아프리카의 부상과 발전 감리교 성공회 미국. 황열병에 대한 서사를 포함 우리 주님의 해 1793: 주소 미국의 유색인종.

직접 작성, 그의 요청에 의해 출판됨.

온전한 사람을 표시하라 정직한 사람을 보라 그 사람의 마침은 평강이니라--시. xxxvii. 37.

필라델피아: Martin & Boden, 프린터. 1833.

법률에 따라 저작권이 보호됩니다.

머리말.

이 작품의 큰 부분은 사건이 실제로 일어난 지 몇 년 후에 쓰여졌고 내 기억이 많은 사건의 정확한 시간을 정확하게 지적할 수 없기 때문에 그러나 (내가 기억할 수 있는 한) 요일이나 날짜가 없는 일부를 지적했는데, 이는 물질적 결과가 없을 것으로 생각되어 진리에 국한됩니다.

내가 이생에서 겪었던 많은 시련과 고난, 내가 겪었던 많은 만남과 내 안에서 일어난 다양한 일들을 기억할 수 있을까? 이리저리 여행하며 아담의 잃어버린 인류에게 우리 주와 구세주 예수 그리스도의 복음을 전파한다면 그들은 이 작은 책을 내 생각보다 훨씬 더 부풀려서 내가 간절하게 간청을 받았을 때 그 책이 손에 들어오는 사람들을 지치게 할 것입니다. 많은 친구들이 내 삶과 절차에 대한 작은 세부 사항을 남기는 것이 적절하다고 생각했습니다. 내가 죽은 후 무덤에서) 내 삶의 시작을 배우고 싶어하는 사람들의 만족을 위해, 그들의 정독을 위해 이 짧은 설명을 남겨주세요.

LIFE, &c.

나는 1760년 2월 14일 필라델피아의 벤자민 츄의 노예로 태어났습니다. 제 어머니와 아버지와 우리 중 네 자녀는 도버 근처의 델라웨어 주에 팔려갔고 저는 어렸을 때 그와 함께 스무 살이 넘도록 그와 함께 살았습니다. 비참하고 무능하며 하나님의 자비 없이는 잃어버려야 합니다. 얼마 지나지 않아 나는 그리스도의 피로 긍휼을 입고 옛 동료들에게 주님을 찾으라고 권면할 수밖에 없었습니다. 나는 여러 날 동안 기뻐하며 주 안에서 기뻐하며 연로한 많은 그리스도인들과 이야기를 나누었습니다. 나는 의심에 사로잡혀 내가 속았다고 생각하도록 유혹을 받았으며 주님을 새롭게 구해야 했습니다. 나는 여러 날 동안 머리를 숙이고 갔다. 내 죄는 무거운 짐이었습니다. 나는 나에게 자비가 없다고 믿고 싶은 유혹을 받았습니다. 나는 밤낮으로 주님께 부르짖었습니다. 어느 날 밤 나는 지옥이 나의 몫이 될 것이라고 생각했다. 나는 불쌍한 죄인의 기도 듣기를 기뻐하시는 그분께 부르짖었고, 갑자기 내 지하 감옥이 흔들렸고, 내 사슬이 풀렸고, 하나님께 영광을 돌렸습니다. 내 영혼이 가득 찼습니다. 나는 충분히 울었습니다. 구주께서는 돌아가셨습니다. 이제 주님께서 그리스도를 위해 내 기도를 들으시고 내 모든 죄를 용서하셨다는 확신이 강해졌습니다. 나는 집집을 방문해야 했고, 옛 동료들에게 권면하고, 내가 얼마나 소중한 구주를 찾았는지 주위 사람들에게 이야기해야 했습니다. 나는 감리교 협회에 가입했고 델라웨어 주의 숲에 있는 벤자민 웰스의 수업에서 만났습니다. 존 그레이는 반장이었다. 나는 몇 년 동안 그의 수업에서 만났습니다.

그러나 그는 세상이 좋은 주인이라고 부르는 사람이었습니다. 그는 다른 어떤 것보다 노예들에게 아버지와 같았습니다. 그는 매우 부드럽고 인간적인 사람이었습니다. 어머니와 아버지는 여러 해 동안 그와 함께 살았습니다. 그는 우리와 몇 명의 자녀를 낳은 어머니가 우리를 사서 살 수 없는 형편에 처해 어머니와 세 자녀를 팔았습니다. 나의 어머니는 주님을 찾았고 그분께 은총을 받아 매우 경건한 여자가 되었습니다. 우리의 세 자녀가 우리의 늙은 주인과 함께 남았습니다. 맏형은 종교를, 누나는 종교를 받아들였습니다. 우리 이웃들은 우리 주인이 2주에 한 번 모임에 참석할 수 있는 특권을 누리는 것을 보고 스토클리의 흑인들이 곧 그를 망칠 것이라고 말했습니다. 종교가 우리를 더 나쁜 하인으로 만들었다고 해서 그들이 실망하도록 하기 위해 우리는 밤낮으로 일하면서 농작물을 수확할 것이라고 말해서는 안 됩니다. 우리는 격주 목요일에 모임에 자주 갔지만 수확이 뒤처질 것 같으면 모임에 참석하지 않을 것입니다. 주인은 우리가 집회에 갈 준비를 하지 않는다는 것을 알았을 때 우리가 집회에 가는 날이 아닌지 자주 묻곤 했습니다. 우리는 종종 그에게 "아니요, 선생님, 차라리 집에 있으면서 일을 끝내겠습니다."라고 말하곤 했습니다. 그는 우리에게 이렇게 말했습니다. 좋은 일을 하는 모습을 봐요.” 우리의 대답은 “감사합니다, 하지만 우리는 남아서 농사를 짓는 것이 더 낫습니다.” 그래서 우리는 항상 이웃보다 농작물을 앞세우고 한 번은 공개 설교에 참석하기로 했습니다. 2주에 한 번, 수업 회의는 일주일에 한 번. 마침내 우리 주인은 종교가 노예를 더 낫게 만드는 것이 아니라 더 나쁘게 만드는 것을 확신한다고 말했으며 종종 노예의 정직함과 근면함을 자랑했습니다. 얼마 후 내가 그에게 설교자들에게 그의 집에 와서 설교하도록 요청할 수 있는지 물었습니다. 그는 늙고 허약했는데, 나의 주인과 여주인은 내가 감리교 설교자들 중 몇 명에게 그의 집에 와서 설교할 것을 청하기로 기꺼이 동의했습니다. 나는 그에게 쪽지를 부탁했다. 그는 내 말이 부족하면 쪽지를 보내지 말라고 대답했습니다. 나는 그에 따라 Page 7

목사님이 물었다. 주인이 서면 요청서를 보내지 않았지만 반장(John Gray)이 내 말이 충분하다는 것을 알아차리고 다음 수요일에 나의 옛 스승의 집에서 설교했기 때문에 그는 처음에는 다소 후진적인 것처럼 보였습니다. 프리본 개리슨(Freeborn Garrison)은 이 말씀으로 설교를 계속했습니다. "저울에 저울질을 했고 예술이 부족함을 알았습니다." 다른 인물들을 지적하고 저울질하면서, 나머지 노예 소유자들 사이에서 나의 주인은 자신을 믿었습니다. 그 숫자 중 하나가 되었고 그 후에 그는 노예를 잡는 것으로 만족할 수 없었고 그것이 잘못된 것이라고 믿었습니다. 그리고 그 후 그는 나와 내 형제에게 60파운드의 금과 은 또는 2,000달러의 대륙 돈을 주기 위해 우리 시대를 살 것을 제안했으며, 우리는 17년에 이를 준수했습니다.

우리는 주인의 집을 떠났고, 아버지는 친절하고 다정하고 다정한 주인이셨기 때문에 마치 집을 떠나는 것과 같다고 말할 수 있습니다. 우리가 집에 없거나 아플 때 자기 집을 우리 집으로 삼으라고 하셨습니다. 그와 함께 사는 동안 우리는 부엌에서 가족 기도를 드렸는데, 그는 종종 기도할 때 스스로 나오곤 했고, 내 여주인도 그와 함께 했습니다. 마침내 그는 우리를 부엌에서 응접실로 초대하여 우리가 참석한 가족 기도를 드렸습니다. 우리는 약속된 시간에 기도 모임을 갖고 이웃에서 권면했습니다.

나는 좋은 주인이 있었음에도 불구하고 언젠가 노예의 자유를 누려야 한다는 생각에 종종 감명을 받았다. 그러나 우리는 우리의 하루 일과가 끝나지 않았다고 생각할 때 종종 주인이 돌아가신 후 빚이 많아 우리가 가장 높은 입찰자에게 팔릴 가능성이 있다고 생각했습니다. 현관과 제단 사이에서 울다. 그러나 나는 시간을 벌고 자유를 누릴 수 있는 문이 예기치 않게 열린 것에 대해 나의 사랑하는 주님을 축복해야 할 이유가 있었습니다. 주인의 집을 떠날 때 나는 무엇을 해야 할지, 수고에 익숙하지 않고, 어떤 일을 따라야 주인에게 돈을 주고 생계를 꾸려야 할지 몰랐습니다. 끈목을 자르러 갔습니다. 첫날에는 손이 너무 물집이 잡히고 아팠기 때문에 열거나 닫을 수 없었습니다. 나는 무릎을 꿇고 무릎을 꿇고 Page 8

주님께서 내가 생계를 꾸릴 수 있는 길을 열어 달라고 기도했습니다. 며칠 만에 손이 회복되어 나무를 자르는 것과 다른 고난에 익숙해져서 곧 하루에 줄 반 두 개를 자를 수 있게 되었습니다. 절단 작업을 마친 후 나는 한 로버트 레지스터(Robert Register)에 의해 벽돌 마당에서 한 달에 50달러, 대륙 돈으로 고용되었습니다. 나는 벽돌 마당을 끝내고 며칠 일을 하러 갔지만 나의 사랑하는 주님을 섬기는 것을 잊지 않았습니다. 나는 앉거나 서거나 누워서 기도하는 경우가 많았고 빵을 얻기 위해 손을 사용하는 동안 내 마음은 나의 사랑하는 구속주에게 바쳐졌습니다. 때로는 잠에서 깨어 설교와 기도를 하곤 했습니다. 그 후 나는 대륙 전쟁 당시에 마차를 몰고 델라웨어의 서섹스 카운티 레호바에서 소금을 긷는 일에 종사했습니다. 나는 길에 정기적으로 정차하고 전파하는 장소가 있었습니다. 이 일을 하는 동안 명상과 기도로 행복한 시간을 많이 보냈습니다.

평화가 선포된 후 나는 복음을 전하기 위해 힘쓰며 많은 곳을 여행했습니다. 내 몫은 Wilmington에 캐스팅되었습니다. 얼마 후 나는 가을 열병에 걸리고 흉막염에 걸렸다. 1783년 9월 3일, 나는 고향을 떠났습니다. 윌밍턴을 떠난 후 나는 뉴저지로 가서 1784년 봄까지 복음을 전하기 위해 열심히 노력했습니다. 그 후 저는 그 위대하고 좋은 사도인 벤자민 애벗을 알게 되었습니다. 그는 내가 알게 된 가장 위대한 사람 중 한 명이었습니다. 그는 거의 설교를 하지 않았지만 그의 수고에 영혼을 더했습니다. 그는 내가 본 그 어떤 사람보다도 위대한 믿음의 사람이었습니다. 여호와께서 그와 함께 하시며 그의 수고에 풍성히 복을 주셨도다. 그는 나에게 친구이자 아버지였다. 나는 아버지를 떠나야 한다는 것을 알고 웨스트 저지를 떠나야 했을 때 미안했습니다. 나는 밤과 일요일에 복음을 전했지만 크루엔클턴 대위를 위해 나무를 베는 일에 고용되었습니다. 나의 사랑하는 주님은 나와 함께 하셨고 나의 수고를 축복하셨고 하나님께 영광을 돌렸고 나의 삯을 위해 영혼을 주셨느니라. 그 후 저는 East Jersey를 방문하여 사랑하는 주님을 위해 일했고 Joseph Budd를 알게 되었고 주님을 사랑하고 섬기는 새로운 제분소 근처에 그와 함께 집을 지었습니다. 나는 그곳에서 얼마 동안 수고했지만 염증성 질환으로 몸이 많이 괴로워하였다 Page 9

류머티즘은 다른 곳에서만큼 성공적이지 못했습니다. 나는 그곳에서 East Jersey의 Bennington 근처에 있는 Jonathan Bunn's로 갔습니다. 그곳에서 나는 한동안 그 동네에서 일했다. 나는 그와 그의 가족이 친절하고 애정이 있음을 발견했으며 그와 그의 사랑하는 아내는 이스라엘의 아버지와 어머니였습니다. 1784년에 나는 이스트 저지를 떠나 펜실베니아에서 일했습니다. 나는 첫 날 발이 너무 아프고 물집이 생겨 거의 땅에 닿을 수 없을 때까지 걸었습니다. 나는 펜실베니아에서 사람들이 매우 인간적이고 친절하다는 것을 알았습니다. 나는 돈이 거의 없어 필라델피아에서 12마일 떨어진 Radnor 타운십에 있는 Cæsar Water's에 들렀습니다. 나는 그와 그의 아내가 나에게 매우 친절하고 애정이 있다는 것을 알았다. 저녁에 차를 마시러 오겠느냐고 물었지만 잠시 앉아 있자니 발이 너무 아프고 아파서 거의 바닥에 놓을 수 없었습니다. 나는 그들의 친절한 초대를 받아들이겠다고 말했지만, 발이 아파서 식탁에 올 수 없었습니다. 그들은 나에게 테이블을 가져왔다. 내가 전에 본 적이 없는 낯선 사람들이 그들보다 더 친절하게 대해준 적은 없었습니다. 그녀는 따뜻한 물과 밀기울로 내 발을 씻겼고 다음날 아침 내 발은 더 좋아졌고 고통도 없었습니다. 그들은 내가 그들을 위해 설교할 것인지 물었습니다. 나는 다음 날 저녁에 그들을 위해 설교했습니다. 우리는 영광스러운 만남을 가졌습니다. 그들은 나를 안식일까지 머물면서 그들을 위해 설교하도록 초대했습니다. 나는 그렇게 하기로 동의했고 안식일에 다른 설득의 큰 회중에게 설교했고 나의 사랑하는 주님이 나와 ​​함께 하셨고 마음에 상처를 입은 많은 영혼들이 사역에 추가되었다고 믿습니다. 그들은 내가 그들과 더 오래 함께 있으라고 주장했습니다. 나는 몇 주 동안 Radnor에 머물며 일했습니다. 많은 영혼들이 깨어나 그들에게 자비를 베풀어달라고 주님께 큰 소리로 부르짖었습니다. 나는 구원받기 위해 무엇을 해야 하는지 묻는 많은 사람들로부터 자주 전화를 받았다. 내가 그들을 은혜의 보좌에서 기도와 간구하게 하며 모든 기도를 사용하게 하고 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 초청을 가리켜 이르시되 너희 수고한 자들아 다 내게로 오라 그리고 무거운 짐을 진 내가 너희를 쉬게 하리라.' 하나님께 영광을! 이제 나는 그분이 가까이 계시고 멀지 않은 곳에 계신 하나님이심을 압니다. 나는 고별설교를 하고 이 소중한 사람들을 떠났습니다. 위로부터의 방문의 시간이었다. 10페이지

많은 사람들이 여호와께 죽임을 당했습니다. 나는 백성들 사이에서 이렇게 애통하고 통곡하는 것을 본 적이 거의 없습니다. 우리 동네에는 유색인종이 거의 없었습니다. 제 회중의 대부분은 백인이었습니다. 어떤 사람들은 이 사람이 내가 전에 그런 설교를 들어본 적이 없는 하나님의 사람임에 틀림없다고 말했습니다. 우리는 애도자들과 함께 노래하고 기도하면서 밤의 대부분을 보냈습니다. 나는 내가 전에 했던 것처럼 걸어야 한다고 생각했지만 데이비스 씨는 나에게 선물로 준 생물을 가지고 있었지만 나는 할 수만 있다면 그의 말 값을 그에게 지불할 생각이었습니다. 나의 사랑하는 주님은 나에게 친절하고 은혜로우셨습니다. 내가 사업을 시작한 지 몇 년이 지나고 말 값을 낼 수 있다고 생각했습니다. 그 말은 내가 멀리 여행하기에는 너무 가볍고 작았습니다. 나는 그것을 George Huftman과 함께 눈먼 말과 교환했지만 더 컸습니다. 저는 제 친구 Huftman이 저와 그의 가족에게 매우 친절하고 애정이 있다는 것을 알았습니다. 나는 Huftman의 집회소에서 크고 많은 회중에게 여러 번 설교했습니다.

나는 펜실베니아 주 랭커스터로 향했다. 나는 사람들이 일반적으로 종교에 대해 죽은 것과 경건의 한 형태가 거의 없음을 발견했습니다. 나는 리틀 요크에 가서 안장인 조지 테스를 참았고 그가 주님을 사랑하고 섬기는 사람이라고 믿었습니다. 독일인들과 편안한 만남을 가졌다. 나는 리틀 요크를 떠나 메릴랜드 주로 가서 벤자민 그로버 씨의 집에 들렀고 그가 주님을 사랑하고 섬기는 사람이라고 믿었습니다. 사랑하는 친구들과 행복한 시간을 많이 보냈습니다. 그의 아내는 매우 경건한 여성이었지만 그들의 사랑하는 자녀들은 중요한 종교에 대해 모르는 사람들이었습니다. 나는 이웃에서 얼마 동안 설교했고, 그 순회를 여행했던 Mr. Porters와 함께 하트퍼드 순회를 여행했습니다. 나는 그가 나에게 매우 유용하다는 것을 알았다. 나는 또한 Jonathan Forest와 Leari Coal과 함께 여행했습니다.

1784년 12월, 대총회는 미국 최초의 대총회인 볼티모어에서 열렸습니다. 유럽에서 막 도착한 영국인 설교자들, Dr. Coke, Richard Watcoat, Thomas Vasses. 이것이 감리교 가운데 성공회의 시작이었다. 많은 목회자들이 이 총회에서 성품으로 구별되었고, 가운을 입을 자격이 있다고 말했고 나는 그 이후로 교회에서 종교가 쇠퇴하고 있다고 생각했습니다. 11페이지의 팜플렛이 출판되었습니다.

어떤 사람은 감리교인들이 백성이 아니었을 때 그들은 백성이었고 이제는 백성이 되었고 그들은 백성이 아니라고 말했는데, 이것이 종종 내 마음에 심각한 무게를 주었습니다.

1785년 Richard Watcoat 목사가 볼티모어 서킷에 임명되었습니다. 그는 하나님의 사람이었습니다. 나는 그와 함께 여행하면서 큰 힘을 얻었습니다. 이스라엘의 아버지였습니다. 그의 조언에서 그는 아버지처럼 친절했습니다. 온화하고 침착한 성격이었다. 나의 운명은 볼티모어의 Methodist Alley라는 작은 집회소에서 결정되었습니다. Richard Mould's에 들렀다가 숙소로 보내져 Mr. McCannon's에 묵었습니다. 볼티모어에서 행복한 모임을 가졌습니다. 저는 저에게 매우 친절하고 애정 어린 리처드 러셀을 소개받았고 여러 회의에 참석했습니다. Asberry 목사님은 Henry Gaff's에서 그를 만나기 위해 저를 보내셨습니다. 나는 그렇게 했다. 그는 내가 그와 함께 여행하기를 바란다고 말했다. 그는 노예 국가인 캐롤라이나와 다른 곳에서 나는 노예들과 섞이지 않아야 하고 자주 그의 마차에서 자야 하고 그는 나에게 식량과 옷을 허락할 것이라고 말했습니다. 나는 그에게 그런 조건에서 그와 함께 여행하지 않을 것이라고 말했다. 그는 나에게 이유를 물었다. 내가 병에 걸리면 누가 나를 부양해야 한다고 그에게 말했습니다. 그리고 나는 사람들이 병이 나거나 늙을 때 자신을 부양할 수 있을 때 무언가를 쌓아 두어야 한다고 생각했습니다. 그는 자신의 생필품과 의복을 가진 만큼이라고 말했습니다. 나는 그에게 그가 돌보아 주겠다고, 그의 고통을 그대로 두거나, 그가 원하는 곳에서 병을 앓게 하면 그가 돌보아 줄 것이라고 말했지만 나 자신도 그럴지 의심스러웠다. 그는 미소를 지으며 제 마음을 정하기 위해 동쪽에서 돌아올 때까지 약 3개월이 될 때까지 저에게 주겠다고 말했습니다. 그러나 나는 그의 제안을 받아들이지 않기로 마음먹었다. 내가 하트포드 서킷을 떠나 펜실베니아에 있는 랭커스터 서킷에 온 직후. 나는 Peter Morratte 목사와 Irie Ellis와 함께 Lancaster Circuit에서 몇 달 동안 여행했습니다. 그들은 내가 통과해야 할 많은 시련을 겪었고 감리교 연합으로부터 아무 것도 얻지 못했기 때문에 나를 세워주는 데 매우 친절하고 애정이 넘쳤습니다. 나의 평소 방법은 옷이 벗겨지면 여행을 그만두고 일하러 가는 것이어서 아무도 나를

연결에 부과됩니다. 내 손은 필수품을 관리합니다. 1785년 가을 나는 다시 Radnor로 돌아왔습니다. 나는 하나님의 사람인 조지 기거의 집에 들러 일을 하러 갔다. 그의 가족은 모두 나에게 친절하고 다정했습니다. 나는 일곱 마리의 쇠고기를 잡고 이웃들에게 고기를 주면서 내 자신의 산업을 통해 꽤 옷을 입었고-하나님 감사합니다-가끔 설교했습니다. 필라델피아의 담당 장로님은 내가 도시로 오라고 자주 사람을 보내셨습니다. 1786년 2월, 나는 필라델피아에 왔습니다. 새벽 5시에 세인트 조지 교회에서 설교를 했습니다. 나는 최선을 다해 전도하려고 애썼지만 내게는 큰 십자가였지만 주님은 나와 함께 하셨습니다. 우리는 즐거운 시간을 보냈고 여러 영혼이 깨어 그리스도의 피로 구속을 간절히 구했습니다. 나는 내가 필라델피아에서 1, 2주를 멈출 것이라고 생각했다. 나는 도시의 여러 곳에서 전파했습니다. 나의 노동은 많은 축복을 받았다. 나는 곧 오랫동안 잊혀져 왔고 그들 중 소수만이 공적 예배에 참석했던 아프리카 형제들을 찾고 가르치는 일에 열려 있는 넓은 밭을 보았습니다. 나는 커먼즈, 서더크, 노던 리버티즈, 그리고 틈을 찾을 수 있는 곳이라면 어디든지 설교했습니다. 나는 자주 아침과 저녁 5시에 하루에 두 번 설교했고, 하루에 네다섯 번 설교하는 것도 드문 일이 아니었다. 나는 1786년에 42명의 회원으로 구성된 사회를 조직했습니다. 나는 유색인종들을 위한 예배소를 세울 필요성을 보았습니다. 이 도시에서 가장 존경받는 유색인종에게 제안했지만 여기서 반대에 부딪쳤습니다. 나는 예배당을 세우는 일에 나와 연합한 세 명의 유색인종 형제들, 즉 Absalom Jones 목사, William White, Dorus Ginnings만이 있었습니다.이것들은 그것이 공개되자마자 나와 연합했고, 그 도시에 주둔하고 있던 장로에게 알려졌습니다. C-- B-- 목사는 그 계획에 반대했고 우리가 제기할 수 있는 어떤 주장에도 굴복하지 않았지만 그는 곧 기소에서 제외되었습니다. Mr. W-- 목사가 책임을 맡았고, Rev L-- G-- . W 씨는 아프리카 교회에 대해 매우 반대했고 우리가 계속되는 것을 막기 위해 매우 굴욕적이고 모욕적인 언어를 사용했습니다. 우리는 모두 성 조지 교회에 속해 있습니다. 압살롬 존스, 윌리엄 화이트, 도러스 13페이지

기닝. 우리는 자신이 많이 비좁았지만 사랑하는 주님이 함께 하시고, 주님의 뜻이라면 계속해서 주님의 집을 지을 수 있을 것이라고 믿었습니다. 우리는 기도모임과 권면모임을 열었고 주님은 우리의 노력을 축복하셨고 많은 영혼들이 깨어났지만 장로는 곧 우리가 그런 모임을 갖는 것을 금했지만 우리는 유색인종 형제들의 비참한 상태와 그들이 갈 곳이 없는 것을 보았습니다. 예배의. 그들은 성가신 것으로 간주되었습니다.

우리 중 많은 사람들이 4번가에 있는 성 조지 교회에 보통 참석했는데, 유색인종들이 교회에 많이 참석하기 시작하자 자리에서 우리를 옮겼습니다. 우리는 보통 앉아서 우리를 벽에 둘러싸고 안식일 아침에 교회에 갔고 섹스톤은 문 앞에 서서 갤러리에 가라고 말했습니다. 그는 우리에게 가라고 했고 우리는 어디에 앉을지 볼 것입니다. 우리는 이전에 우리가 아래에 있던 자리보다 더 나은 것을 알지 못한 채 자리를 차지할 것으로 예상했습니다. 우리는 그 자리를 차지했습니다. 집회가 시작되고 노래가 거의 끝날 무렵, 장로님이 자리에 앉자마자 “기도합시다.”라고 말씀하셨습니다. 우리는 무릎을 꿇고 얼마 지나지 않아 상당한 투덜거림과 낮은 수화를 들었습니다. 나는 고개를 들고 이사 중 한 명인 H-- M-- 압살롬 존스 목사를 잡고 무릎에서 끌어올리며 "일어나야 합니다-여기서 무릎을 꿇지 말아야 합니다."라고 말하는 것을 보았습니다. .' Mr. Jones는 "기도가 끝날 때까지 기다려." Mr. H-- M--이 "No, 지금 일어나야 합니다. 기도가 끝날 때까지 일어나서 더 이상 당신을 괴롭히지 않겠습니다.’ 그 말과 함께 그는 다른 이사 중 한 명인 Mr. L-- S-에게 손짓하여 도움을 청했습니다. 그는 와서 윌리엄 화이트에게 가서 그를 끌어올렸습니다. 이때까지 기도가 그쳤고 우리가 다 한 몸으로 교회를 나왔고 그들이 다시 교회에서 우리와 함께 괴로움을 받지 아니하였더라. 이것은 시민들 사이에서 큰 흥분과 의문을 불러일으켰고, 나는 그들이 그들의 행동을 부끄러워했다고 생각합니다. 그러나 사랑하는 나의 주님이 함께 하셔서 하나님께 예배할 집을 지을 수 있는 새로운 활력이 생겼습니다. 우리의 비참하고 비참한 상황을 보며 많은 시민들의 마음이 감동되어 그럼에도 불구하고 앞으로 나아가도록 촉구했습니다. Page 14

우리는 갤러리를 짓고 새 마루를 깔고 성 조지 교회를 마무리하는 데 주로 동의했지만 집이 편안해지면서 그 안에서 예배의 안락함을 누리지 못하게 되었습니다. 그런 다음 우리는 창고를 빌려서 혼자 예배를 드렸습니다. 여기에서 우리는 거절당하겠다는 협박을 받으며 쫓겨났고 우리가 고용한 곳에서 계속 예배를 드렸지만 주님이 우리의 친구가 되실 것이라고 믿었다면 집회 밖에서 공개적으로 낭독했습니다. 우리는 주님의 집을 지을 기금을 마련하기 위해 청약서를 받았습니다. 이때까지 우리는 Rush 박사와 Robert Ralston 씨를 기다렸고 그들에게 우리의 비참한 상황에 대해 이야기했습니다. 우리는 주님께서 그 신사들을 기다리는 것을 우리 마음에 두신 것을 축복으로 여겼습니다. 그들은 우리의 상황을 불쌍히 여기고 주로 교회에 가입했고 우리를 매우 친절하게 대했고 앞으로 나아갈 길을 조언했습니다. 우리는 Mr. Ralston을 재무로 임명했습니다. 러쉬 박사는 그의 영향력으로 대중 앞에서 우리를 위해 많은 일을 했습니다. Benjamin Rush 박사와 Robert Ralston 씨의 이름이 우리 사이에서 결코 잊혀지지 않기를 바랍니다. 그들은 압제받는 자들의 사업을 지지하고 가난한 아프리카인들이 예배할 수 있는 주님의 집을 짓도록 우리를 도운 최초의 두 신사였습니다. 이것이 미국 최초의 아프리카 교회의 시작과 부상이었습니다. 그러나 감리교회의 장로는 여전히 우리를 뒤쫓았습니다. J씨--M-- 우리에게 전화를 걸어 가입 서류에서 우리의 이름을 지우지 않고 서류를 포기하지 않으면 공개적으로 회의에서 제외될 것이라고 말했습니다. 우리는 그렇게 함으로써 징계 규칙을 위반한 적이 있는지 그에게 물었습니다. 그는 대답했다, "나는 연회에서 나에게 책임을 맡겼고, 당신이 제출하지 않으면 나는 당신을 공개적으로 읽지 않을 것입니다." 우리는 그에게 우리가 감리교의 규율을 따를 의향이 있다고 말했습니다. 감리교 규율을 위반했다면 복종하고 규율에 어긋나는 규율이 없으면 계속 하겠다'고 대답했다. 규율의 규칙에 반하여 우리는 더 많은 시정을 구해야 합니다. 우리는 그에게 우리가 세인트 조지 교회에서 무릎을 꿇고 이교도들보다 더 나쁜 대우를 받았으며 주님이 우리의 것이 되시는 우리 자신을 찾기로 결심했다고 말했습니다.

돕는 사람. 그는 우리가 감리교인이 아니라고 말하면서 우리를 떠났습니다. 그는 우리가 교회를 짓기 위해 계속해서 돈을 모으는 것을 발견하고 다시 우리를 부르며 우리 모두가 함께 보기를 원했습니다. 우리는 그를 만났다. 그는 우리가 잘되기를 바라며 우리의 친구라고 말했고, 우리가 교회를 짓는 것이 잘못되었다고 설득하기 위해 많은 논증을 사용했습니다. 우리는 그에게 우리가 예배할 곳이 없고 더 이상 세인트 조지 교회에 갈 생각이 없다고 말했습니다. 참석한 모든 신도들 앞에서 우리가 너무나 수치스러운 대우를 받았기 때문입니다. 우리에게서 성경을 읽고 하늘에서 우리의 이름을 부인합니다. 우리는 천국이 신령과 진정으로 예배하는 모든 사람에게 공짜인 줄 믿습니다.' 하시니 그가 이르시되 `네가 나아가기로 작정하였느니라' 하시니 우리가 그에게 말하니 `예, 하나님이 우리를 도우시는 이시라' 하시니 그가 이르되 `우리가 너희 모두를 부인하리라 감리교 연합에서.' 우리는 우리가 주님을 신뢰한다면 그분이 우리 곁에 서 계실 것이라고 믿었습니다. 한 번도 겪어보지 못한 시험이었다. 나는 교회의 위대한 머리가 우리를 지지할 것이라고 확신했습니다. 나의 사랑하는 주님이 우리와 함께 하셨습니다. 우리는 구독 문서를 가지고 나가서 큰 성공을 거두었습니다. 우리는 시민들의 관대함을 불평할 이유가 없었습니다. 압살롬 존스 목사와 내가 외출한 첫날 우리는 삼백육십 달러를 모았다. 이것은 우리가 만난 가장 위대한 날의 컬렉션이었습니다. 우리는 압살롬 존스 목사, 윌리엄 그레이, 윌리엄 윌처, 그리고 저를 많이 돌보기 위해 위원회를 임명했습니다. 우리는 Lombard와 Sixth 거리의 모퉁이에서 많이 던졌습니다. 그들은 내가 가서 그것에 동의하도록 승인했습니다. 나는 그에 따라 했다. 그 부지는 마크 윌콕스 씨의 것이었습니다. 부지에 대한 협약을 체결했습니다. 그 후 위원회는 도시의 좀 더 넓은 지역인 5번가에서 우리가 구입한 부지를 찾았고 그들이 제 손에 처음으로 던진 부지를 발견하고는 제가 포기하기를 바랐습니다. 나는 그들이 나에게 제비뽑기에 동의할 수 있는 권한을 주었다고 말했고, 그들은 모두 내가 맺은 합의에 매우 만족했고, 나는 그들이 그것을 내 손에 맡기는 것이 어렵다고 생각했다. 나는 그들에게 내가 맺은 계약을 포기하는 것보다 더 빨리 그것을 스스로 지키겠다고 말했습니다. 그리고 그렇게 했습니다.

우리는 많은 감리교 연합으로부터 많은 박해를 받았지만 감사할 이유가 있습니다 Page 16

우리의 구원자이신 전능하신 하나님. 그날은 지하실을 파러 가기로 지정되었습니다. 나는 아침 일찍 일어나 은혜의 보좌 앞에 서서 주님께서 우리의 노력을 축복해 주시기를 기도했습니다. 내가 아프리카 교회의 첫 번째 제안자였기 때문에 이 때쯤이면 내 자신의 팀이 두세 개 정도 있게 되었고, 같은 것을 위한 지하실을 파기 위해 첫 번째 삽을 땅에 꽂았습니다. 이것은 미국에서 세워진 최초의 아프리카 교회 또는 집회소였습니다. 우리는 그것을 아프리카 설교소나 교회를 위해 의도했지만 이 도시에 주재하는 장로가 이 교회의 이사들의 주요 부분이 감리교 연합에 속했지만 예배 장소를 세우는 우리의 절차에 매우 반대한다는 것을 알게 되었습니다. 여기에 주둔한 사람은 우리를 위해 설교하지도 않고 우리와 아무 상관도 하지 않습니다. 그런 다음 우리는 어떤 종파와 연합해야 하는지 알아보기 위해 선거를 치렀습니다. 선거에서 그것은 결정되었습니다. 감리교인 압살롬 존스 목사와 저 두 사람이 찬성했고 대다수가 영국 국교회에 찬성했습니다. 대다수가 짊어졌다. 우리는 장로에 의해 그토록 격렬한 박해를 받았지만 감리교와 연합하는 데 찬성했습니다. 그리고 단순한 복음은 모든 사람에게 가장 적합합니다. 배우지 않은 사람이 이해할 수 있고 학식이 있는 사람도 분명히 이해할 수 있고 감리교인이 유색인의 각성 및 회심, 평범한 교리 및 훌륭한 훈련에 성공한 이유를 이해할 수 있기 때문입니다. 그러나 많은 경우에 설교자들은 그들 중 일부가 그러한 폭군이 될 때까지, 특히 유색인종에 이르기까지 징계 없이 자신의 공상을 기쁘게 하려고 행동했습니다. 그들은 가장 작은 범죄에 대해, 아마도 소문만 듣더라도 그들을 사회에서 퇴출시키고 재판을 주지 않을 것입니다. 그들은 종종 학급 모임에서 악평을 들은 일부 구성원을 탄핵하고 "나는 당신에 대해 이런 이야기를 들었고 당신은 더 이상 사회 구성원이 아닙니다"라고 말하면서 폭로하곤 했습니다. 어느 쪽의 증인도 없이. 이것은 델라웨어 주와 다른 지역에서 유색인종들이 가장 위대한 사람들이었음에도 불구하고 자주 행해졌습니다.

자유로운 사람은 거의 없었지만 노예는 주인이 준 것보다 더 많이 부양하기 위해 작은 트럭을 들어 팔기 위해 자정까지 밤낮을 가리지 않고 작은 밭에서 일했습니다. 복음의 백인 설교자들 사이에서 우리의 작은 지원. 이것은 한때 분기였습니다. 영국과 미국 사이의 오래된 혁명 전쟁 당시였습니다. 감리교인들은 유색인종에게 기쁜 소식을 전한 최초의 사람들이었습니다. 감리교의 설교를 들을 때마다 감사하게 생각합니다. 우리는 하나님 아래 감리교인들에게 의지하고 있습니다. 왜냐하면 우리가 그들의 교리를 이해할 수 없을 정도로 널리 전파된 다른 모든 교파들을 위해 복음의 빛을 누리고 있기 때문입니다. 나는 설교를 읽는 것이 영적인 설교나 즉석 설교만큼 유색인종에게 결코 유익하지 않을 것이라고 확신합니다. 나는 감리교인이 수천, 수만 배에게 유익하다는 것을 입증했다고 확신합니다. 50년 전에 그들 가운데 있었던 복음의 단순함과 그들이 세상과 세상의 유행에 더 많이 순응한다면 그들이 세상 사람들보다 조금 더 나은 삶을 살게 될 것이라는 사실이 몹시 두려운 것입니다. 규율이 예전과 상당히 달라졌다. 우리는 좋은 옛 길을 묻고 그 길을 걷고자 합니다.

1793년에 아프리카 교회에서 위원회가 임명되어 나를 그들의 목사로 청탁했습니다. 필라델피아에는 나 외에 유색인 설교자가 없었기 때문입니다. 저는 감리교인이기 때문에 그들의 제안을 받아들일 수 없다고 말했습니다. 나는 감리교인들이 하나님의 백성이라고 확신했던 작은 종교 때문에 하나님 아래에서 감리교인들에게 빚을 지고 있었고, 그들에게 내가 태어나고 깨어났을 때 감리교인 외에 다른 어떤 것도 될 수 없다고 알려 주었습니다. 나는 그들과 더 이상 함께할 수 없었습니다. 왜냐하면 저는 감리교도였기 때문에 여러분을 평화와 사랑 안에 남겨두겠습니다. 나는 그들이 교회를 짓는 것을 방해하기 위해 아무 일도 하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그것은 거대한 건물이었기 때문입니다. 또한 그들이 청약을 마칠 때까지 청약서를 들고 나가지도 않을 것입니다. 나는 이전에 Mr. Sims로부터 대장간으로 사용되었던 오래된 프레임을 구입하고 이전에 영국 교회를 위해 가져간 Lobard Street 근처 Sixth에 있는 부지에 그것을 운반했습니다. 나는 수리하기 위해 목수를 고용했습니다. 18페이지

오래된 틀, 그리고 예배 장소에 적합합니다. 1794년 7월, Asbury 주교가 마을에 있을 때 나는 그에게 교회를 열도록 간청했습니다.

* 현재 이 교회는 3명에서 4000명까지 수용할 수 있습니다.


그가 받아 들인 우리를 위해. John Dickins 목사는 노래하고 기도했고, Asbury 주교는 설교했습니다. 그 집은 드린 기도에 합당한 벧엘이라 불렸습니다. 디킨스 씨는 그것이 베델이 되기를 기도했습니다 **


수천 명의 영혼을 모으기 위해. 나의 사랑하는 주님이 우리와 함께 하시므로 많은 아멘이 온 집안에 울려 퍼졌습니다. 이 예배당은 많은 영혼을 깨우는 은혜를 입었고 그들이 왕국에 희고 유색인 것으로 믿습니다. 우리의 전쟁과 고난은 이제 새롭게 시작되었습니다. C 씨는 우리가 교회를 대회에 넘겨야 한다고 제안했습니다. 그는 우리가 감리교인이 되지 않는 한 우리가 감리교도가 될 수 없다고 주장했습니다. 우리는 그가 우리에게 그들의 이름을 부인할 수도 있지만 그들은 우리가 천국에 있는 것을 부인할 수는 없다고 말했습니다. 그는 그렇게 하기 위해 우리와 함께 승리할 수 없다는 것을 발견하고, 우리가 통합되는 것이 더 낫다는 것을 관찰했습니다. 그러면 우리에게 남겨진 유산을 얻을 수 있습니다. 그렇지 않다면 우리는 할 수 없습니다. 우리는 통합에 동의했고 그는 통합을 그리기 위해 비용을 지불하는 수고를 덜어주기 위해 직접 통합을 제안했습니다. 우리는 그가 제안한 계획에 기꺼이 응했습니다. 그는 법인 설립을 이끌었지만 우리 교회를 총회 아래에 편입시켰고, 당시 우리 재산은 모두 현재의 주교, 장로, 목사들을 위한 총회에 위탁되었으며, 이는 백인 총회에 속했으며 우리 재산은 사라졌습니다. 우리가 흔쾌히 동의한 법인 설립에 대해 무지한 우리는 J-S-가 필라델피아에서 책임을 맡도록 임명될 때까지 약 10년 동안 이 법인 설립 아래서 수고했습니다. 그는 곧 교회의 열쇠와 책을 요구하여 우리를 깨웠습니다. 우리가 그에게 말한 이 제안은 동의할 수 없다고 말한 그의 명령 외에는 어떤 모임도 갖는 것을 금지합니다. 그는 자신이 그 책임을 맡은 장로로 임명된 것을 관찰했고, 우리가 그에게 제출하지 않으면 회의에서 우리 모두를 읽어주겠다고 했고, 우리는 그에게 그 집이 우리 집이고 우리가 샀고 비용을 지불했다고 말했습니다. 그는 그것이 우리 것이 아니라 총회에 속해 있음을 알려주겠다고 말했습니다.

법인에, 그것은 백색 연결에 속했습니다. 우리는 그에게 그것을 변경할 수 없느냐고 물었고, 그는 사회의 2/3가 그것을 변경하는 데 동의했으며 변경할 수 있다고 말했습니다. 그는 나에게 그들 앞에 놓을 녹취록을 주었고, 나는 사회를 불러 그들 앞에 놓았다. 나의 사랑하는 주님이 우리와 함께 하셨습니다. 그것은 남성과 여성 모두 만장일치로 동의했고, 우리는 또 다른 법인을 뽑아 그 교회를 연회에서 빼냈고 장로가 그것에 대해 알기 전에 통과시켰습니다. 장로가 서명하지 않으면 좋지 않을 것이라고 주장했기 때문에 이것은 상당한 소란을 불러일으켰습니다. St. George's의 이사들과 함께 장로는 우리를 불러서 우리가 그들의 봉사에 대해 연간 600달러를 지불해야 하며 그렇지 않으면 그들이 우리를 섬길 수 없다고 말했습니다. 우리는 그들에게 그렇게 할 수 없다고 말했습니다. St. George's의 이사들은 우리가 그들의 설교자들로부터 공급받아야 하거나 공급되어서는 안 된다고 주장했고, 마침내 그들은 400달러를 가져가기로 결정했습니다. 우리는 그들에게 우리 집에 상당한 부채가 있고 우리 가난한 사람들이 있다고 말했습니다. 우리는 400을 주기로 동의할 수 없었지만 그들에게 200을 주기로 했습니다. St. George's의 관리인 중 한 명이 그 돈을 그들의 금고에 넣어야 한다는 것에 감동했습니다. 우리는 그것을 그들의 금고에 넣는 것을 거부했습니다. 그러나 우리는 그것을 섬기는 설교자에게 지불할 것입니다. 그들은 설교자가 해서는 안 되는 조치를 취했습니다. 우리에게서 돈을 받으십시오. 벧엘 관리인은 그들의 기금을 폐쇄하고 돈을 내지 않겠다고 결정했습니다. 이것은 상당한 논쟁을 불러일으켰고, 마침내 그들은 그들의 동의를 철회했고, 장로는 우리에게 200달러를 받고 일 년에 다섯 번 설교할 것을 제공했습니다. 베델 교회의 관리들은 우리에게 아주 드물게 공급한다는 것을 알고 일년에 100달러만 지불하기로 결의했습니다. - 분기에 5달러, 그러나 그는 불만족스러워서 다시 돈을 돌려주었고 우리가 그에게 50달러를 지불하지 않으면 그것을 가지지 않았을 것입니다. 관리위원회는 그것이 5번의 설교에 충분하다고 결론지었고 더 이상 지불하지 않겠다고 말했습니다. St. George's의 장로는 우리가 그에게 200달러를 주지 않고는 우리를 위해 더 이상 설교하지 않기로 결정했습니다. 년도.

필라델피아는 우리가 보완책을 폐지하지 않는 한 그 자신이나 여행 중인 백인 설교자나 현지인이 더 이상 우리를 위해 설교해서는 안 된다고 선언했습니다. 우리가 St. George의 설교자들에게 제안했고 그들은 우리를 위해 12개월보다 더 나은 설교를 했고 연간 150달러를 요구했는데 이를 준수하지 않았고 그들은 우리를 위한 설교를 거부했고 우리는 다시 한 번 우리 자신에게 맡겨졌습니다. 어떤 지역 설교자가 우리를 섬긴다면 그는 그 관계에서 추방되어야 한다는 칙령이 장로에 의해 통과되었습니다. 당시 아카데미의 장로였던 John Emory는 우리가 감리교도들에 의해 거부되었다는 회람을 출판했습니다. 벧엘에서 멀지 않은 곳에 예배를 위한 집도 고용되어 준비되었으며, 감리교인이 되기를 원하는 모든 사람들에게 그곳에 가라는 초대가 주어졌습니다. 그러나 이 계획에 실망한 레지던트 장로인 로버트 R. 로버츠는 우리가 감리교인이기 때문에 우리에게 설교하고 회중을 영적으로 책임져야 한다고 주장하면서 벧엘에 왔습니다. 그는 관리위원회와 어떤 관계를 맺어야 한다는 말을 들었습니다. 그의 대답은 "그는 Richard Allen이나 다른 재단 이사들과 상의하기 위해 온 것이 아니라 다음 일요일 오후에 와서 영적 책임을 맡을 것이라고 회중에게 알리기 위해 온 것입니다. ." 우리는 그가 현재 상황에서는 우리를 위해 설교할 수 없다고 그에게 말했습니다.“그런데 약속된 시간에 오셨는데 미리 조언을 받아 우리 목사님이 오셨을 때 강단에 계셨고 집이 너무 고정되어 강단까지 반도 못 가셨어요. 실망한 그는 자신과 함께 온 사람들에게 "그 사람(설교자)이 임명을 받았다"고 증인으로 호소했다. 유색인종들이 병들었다는 것을 알고 있던 몇몇 고귀한 백인 시민들이 참석했고 두려워하지 말라고 우리에게 말했다. 그들은 우리가 옳다는 것을 보고 Roberts가 강제로 설교하는 것을 허락하지 않을 것입니다. 그 후에 Roberts는 떠났습니다.

필라델피아에 주둔한 다음 장로는 로버트 버치(Robert Birch)로 전임자의 모범을 따라 와서 자신을 위한 모임을 출판했습니다. 그러나 방금 언급한 방법이 채택되어 실망하고 가버릴 수 밖에 없었습니다. 그 결과 그는 대법원에 만다무스의 영장을 신청했습니다.

강단이 그를 거부한 이유. 연장자였기 때문에 소송이 제기되었고 결국 우리에게 유리하게 되었습니다. 그리하여 우리는 대법원의 판결로 재개될 수 없는 길고 고통스럽고 값비싼 소송에서 하나님의 섭리로 구원을 받았습니다. 이 자비에 대해 우리는 거짓 없이 감사하기를 원합니다.

이 시기에 볼티모어에 있는 우리 유색인종 친구들은 백인 설교자들과 이사들에게 비슷한 대우를 받았고, 그들 중 많은 사람들이 교회를 찾고자 하는 자들을 차를 몰고 갔습니다. 법에 가기보다는 예배의 장소.

다른 지역의 많은 유색인종들은 필라델피아와 볼티모어와 거의 비슷한 상황에 처해 있었습니다. 이로 인해 1816년 4월에 총회를 소집하게 되었습니다. 회의 방법. 볼티모어 및 기타 필라델피아 대표단을 만나서 그들의 고충을 고려하고 특권을 확보하고 그들 사이의 단합과 화합을 도모하기 위해 "필라델피아, 볼티모어, &c. &c.는 아프리카 감리교 성공회라는 이름으로 한 몸이 되어야 합니다." 우리는 하나님을 두려워하고, 성령의 일치와, 그리고 우리가 최근에 경험한 영적 독재로부터 우리를 보호해 주시고, 결코 충분할 수 없는 탐욕스러운 개처럼 하나님의 유산 위에 군림해서는 안 된다는 것을 기억하십시오. 그러나 오랜 고난과 긍휼의 마음으로 서로의 짐을 지고 그리스도의 법을 성취하여 우리가 함께 복음 전파에 힘쓰는 면에서 풍성한 면류관이 되기를 기도합니다.

                   &# 힘든 시간에 그들을 저장했습니다.
                   &# 그리고 의회가 합류했다
                   &# 모두 보유할 준비가 되어 있었다
그                    &# 당신의 무력한 교회.

아프리카 보충.

         "African Methodist Episcopal Church, 일반적으로 Bethel Church라는 이름으로 알려진 "의 정관을 개선, 수정 및 변경하는 조항 필라델피아 시, 해당 교회 남성 회원의 3분의 2의 동의를 받아 동의합니다.

         아트. 1일. 이에 따라 정관 4조의 상당 부분이 장로의 동의를 필요로 하는 만큼, 이 법인의 부동산 또는 개인 재산의 양도 또는 양도를 허용하거나 부여, 변경 및 폐지됩니다. 단, 해당 법인의 부동산 또는 개인 부동산에 대한 부여, 양도, 양도, 저당 또는 담보권은 해당 수탁자 또는 그 승계인이 하지 않아야 합니다. , 적어도 21세 이상이고 1년의 신분을 가진 교회의 정회원 남성의 3분의 2의 동의가 없는 한.

         아트. 2D. 벧엘 교회의 일부 교인들이 정당하게 정학을 받았거나, 해당 교회에서 쫓겨났거나 쫓겨났다는 항의로 그 정학에도 불구하고 나중에 다른 곳에서 감리교회의 회원으로 받아들여진 반면, 또는 앞서 언급한 바와 같이 제명된 이들은 다른 교회에서 받은 승인 메모로 인해 해당 "베델 교회"의 비공개 비공개 모임에 참석할 수 있다고 주장했으며, 다른 교회의 회원으로 받아들여졌습니다. 그러한 사람이나 사람이 무엇이든, 그렇게 정학되었거나 그렇게 추방된 동안, 또는 상기 감리교 성공회 회원이 아닌 다른 사람이나 사람은 코뮌이나 사랑의 잔치 또는 기타 모든 모임에 참석할 수 없습니다. 또는 신탁의 3분의 2의 동의가 없는 한, 이후에 이 법인의 재산이 될 수 있는 상기 베델 교회 또는 다른 교회 또는 교회들에서 열리는 개인 모임 당분간은 그 교회의 에이스.

         아트. 3D. 이에 동의하여 통지하기 위해 소집된 관리위원회와 공식 회원의 과반수가 그러한 회의에 적어도 하루 전에 안식일을 제공하고 아프리카 인종의 한 명 이상의 사람을 지명하고 임명할 수 있고 또 임명할 수 있음을 선언하고 선언합니다. , 벧엘 교회, 그리고 이후에 이 법인의 재산이 될 수 있는 다른 교회 또는 교회들에서 권고하고 설교하기 위해, 권고자들과 설교자들이 그렇게 지명하고 임명한 조건으로 합의된 시간과 조건에 , 벧엘 교회의 분기별 총회 또는 다른 곳의 감리교 성공회 중 한 곳에서 정기적으로 인가를 받았어야 하며, 또한 당분간 감리교 성공회 장로가 지금까지 주장하는 것처럼 할 수 있어야 하며, 매주 일요일에 한 번, 주간에 한 번 설교할 권리가 있고 소유하고 있으며, 위에서 언급한 관리인이나 그들의 후계자들이 구별한 모든 집에서 더 이상 설교할 수 없습니다. 전자는 베델 교회를 말했다

         아트. 4일. 이로써 Bethel Church의 이사들과 그들의 후임자 또는 그 과반수는 상기 교회나 교회를 개설할 수 있고, 이후에 이 법인의 재산이 될 수 있고, 임명하고 유지할 수 있음을 선언합니다. 종교 모임 또는 그곳의 모임. 단, ME 교회의 규칙과 규율에 따라 정당한 허가를 받지 않았거나, 또는 다른 사람의 휴가를 가지지 않는 한, 어떤 사람도 그러한 모임에 참석할 수 없습니다. 과반수라고 합니다.

         아트. 5일. 이에 감리교회의 장로는 당분간 필라델피아에 있는 어떤 사람도 벧엘 교회의 교인으로 받아들이지 말며, 그 교인으로 영접해서는 안 된다고 명령하고 선언한다. 그 교인은 해당 교회 또는 그 후임자의 과반수가 아닌 한 정학 또는 추방됩니다. 이후에 본 법인의 재산이 되며, 매주 일요일에 한 번, 이전에 제공된 대로 주간에 한 번, 또는 그 의식을 집행하기 위해 참석을 게을리하거나 거부할 수 있습니다.

세례와 주의 만찬, 이 경우 이사의 과반수나 그 후계자들은 감리교회의 규칙과 규율에 따라 정당하게 자격을 갖춘 사람을 장로 대신에 임명할 수 있다. 태만 - 그리고 만일 해당 장로가 분기별 회의, 사랑의 잔치 또는 모임의 무질서한 교인에 대한 재판을 소홀히 하거나 참석을 거부하는 경우 수탁자 또는 그 후계자들은 그럼에도 불구하고 한 명 이상의 유색인종 형제의 동의와 벧엘 교회의 분기별 모임 회의에 의해 권면하거나 설교할 수 있는 정식 허가를 받았거나 다른 사람 또는 감리교 성공회에서 허가를 받은 사람이 분기별 모임이나 사랑의 잔치를 열고 그러한 무질서한 교인에 대한 재판을 진행하고 가능한한 정학 또는 제명 자격을 갖춘 사람에게 권면하고 설교할 수 있는 권한을 부여하고, 마지막으로 모든 사업을 처리하고, 현세적 및 영적인 일을 동일한 효과로 모든 의도와 목적에 따라 마치 해당 장로가 개인적으로 제시하고 이에 동의합니다.

         아트. 6일. 이로써 필라델피아 시의 감리교 성공회 장로는 당분간 베델 교회나 교회에서 설교할 사람을 지명해서는 안 된다는 데 동의하고 선언합니다. 이후에 해당 교회의 이사 과반수 또는 그 승계인의 동의가 없으면 해당 법인의 재산이 되며, 해당 이사 또는 과반수의 동의 없이 이루어진 지명은 무효가 됩니다.

         아트. 7일. 그리고 이제까지 베델 교회라고 하는 아프리카 감리교 성공회 수탁자 및 회원의 "정관"에 있는 모든 조항 또는 조항이 지금까지 작성 및 동의되었거나, 일치하지 않거나, 변경됨을 동의, 제공 및 선언합니다. 이 현재 조항에 의해 일치하지 않거나 변경될 수 있는 한 폐지되고 절대적으로 무효인 것으로 간주되고 취해져야 합니다.

베델 교회라고 하는 감리교 성공회는 지금까지 영연방 필라델피아 시의 아프리카 감리교 성공회 스타일과 제목으로 통합되었으며, 상기 법인이 위에서 언급한 바와 같이 결성 및 설립되었으며 여기에 개선 사항, 수정 사항을 명시했습니다. , 그리고 원하는 변경 사항은 Joseph B에게 정중하게 표시하고 제시합니다. McKean, Esq. 펜실베니아 주 법무장관과 연방 대법원의 명예 판사들에게 "이 영연방 시민의 특정 협회에 부여하는 법률, 법인 또는 법률상 정치 단체.' 1791년 4월 6일 통과.

믿음의 행위.

오 하나님이여, 주는 영원하고 이해할 수 없는 영이시며 모든 완전함이 무한하시며 만물을 무에서 지으시고 다스리시는 줄을 내가 믿나이다 당신의 현명한 섭리에 의해.

나의 주권자이신 주님을 깊은 겸손으로 항상 경배하며, 하나님과 같은 애정과 합당한 정성으로 사랑하고 찬양하게 하소서.

나는 신격의 단일성 안에 위격의 삼위일체가 있음을 믿으며, 당신은 완전하게 한 분이시며 완전히 세 분의 한 본질과 세 위격이십니다. 오 복되신 예수님, 당신은 바로 영원하신 하나님 아버지와 한 본체이시며, 우리의 연약한 본성을 짊어지셨고, 우리를 화해시키기 위해 참으로 고난을 받으시고 십자가에 못 박혀 죽으시고 묻히셨음을 믿습니다. 당신의 아버지, 그리고 죄를 위한 희생.

내가 믿노라 네 전에 행한 예표와 예언과 네 자신의 무오한 예언에 따라 네가 네 권능으로 말미암아 죽은 지 사흘 만에 하늘에 오르사 천사들이 숭배하는 영광의 보좌에 앉아 죄인들을 위하여 간구하시나이다

나는 당신이 당신의 사랑의 서약으로, 그리고 당신 자신을 바치지 않은 당신의 죽음을 계속 기념하기 위해 거룩한 신비를 제정하고 제정했다고 믿습니다. 나를 위해 죽으시고 그 거룩한 성찬 안에서 나의 영적인 양식과 양식이 되어 나의 위대하고 끝없는 위로가 되게 하소서. 오, 내가 자주 겸손과 헌신으로 당신의 제단에 다가가서 십자가에 못 박히신 구주를 기억하게 하는 거룩하고 천상의 모든 애정을 내 안에 역사하게 하소서.

주님, 주님께서 저를 행복으로 인도하시려고 저 자신의 이성의 희미한 빛에 저를 버려두신 것이 아니라 나의 영원한 구원을 위하여 내가 믿고 실천하는 데 필요한 모든 성경.

오 계율이 얼마나 고귀하고 탁월하며 진리를 얼마나 숭고하고 계몽하는가 동기가 얼마나 설득력 있고 강한지 당신이 가지고 있는 거룩한 종교의 도움이 얼마나 강력한지 내가 주의 율례를 즐거워하리니 주의 말씀을 잊지 아니하리이다

주님의 제자가 된 것이 저의 가장 큰 영광이며 행복입니다. 세상에서 하나님 없이 사는 자, 빛을 멸시하는 자들이 얼마나 가련하고 눈먼 사람들입니까? 당신의 거룩한 믿음의. 이 값비싼 보석을 잃어버리지 말고 삶의 모든 즐거움, 아니 심지어 삶 자체와도 헤어지게 하소서. 견디는 고통은 복이 있고, 하늘과 불멸의 진리를 위해 겪는 죽음은 행복하다! 영원한 행복이여, 내가 믿는다면 영원한 영광의 거처인 영원한 거처를 사랑하는 자들을 위하여 예비하셨음을 나는 믿습니다. 내가 왜 피를 얻기 위해 기꺼이 피를 저항하지 말아야 합니까? 인생의 헛되고 공허한 일들이 왜 우리를 그처럼 굳게 붙잡고 있습니까? 오 멸망의 시간이여! 네가 어찌하여 나를 이같이 꾀고 속이느냐? 오 축복받은 영원이여! 당신은 언제 영원히 나의 분깃이 되시겠습니까?

희망의 행동.

         세상에! 나의 모든 현세적, 영적 위험 속에서 나는 전능하신 능력이신 분에게 희망을 걸고, 따라서 무한한 선인 나를 구원할 수 있고, 따라서 나를 도울 준비가 되어 있고 기꺼이 도와줄 수 있습니다.

오 나의 사랑하는 구속주의 보혈이여! 오 십자가에 못 박히신 구주의 갈라진 상처여! 누가 성육신 하나님의 고난을 묵상할 수 있고, 그의 희망을 높이지 않을 수 있고, 그를 신뢰하지 않을 수 있습니까? 내 몸이 무너져 티끌이 되고 티끌이 지면에 날릴지라도 나는 나의 구속주가 살아 계심을 의심하지 아니하노니 마지막 날에 내가 위로를 받든지 황무함을 누리든지 마지막 날에 나를 일으키시리라 내가 건강하든 병든 자든, 이생의 좋은 일에 도움을 받든 버림을 받든, 유혹에 시달리고 있든, 오 나의 가장 위대한 무한한 선이시여, 나는 항상 당신에게 희망을 걸겠습니다.

비록 무화과나무가 무성치 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무의 수고가 떨어질지라도 밭에 소출이 없을지라도 우리에서 양이 끊어질 것이요 외양간에는 소가 없을 것이나 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 기뻐하리로다

내가 여기서 애통하고 괴로워하며 이 세상의 비참함에 잠시 탄식하다가도 언젠가 내 눈물이 기쁨, 그리고 그 기쁨은 아무도 내게서 빼앗지 못할 것입니다. 이 세상의 큰 일을 바라는 사람이 그것을 얻으려고 애쓰는데 내가 그 영원한 기업을 위해 애쓰고 애쓰지 않는다면 어떻게 영생의 소망이 좋은 근거가 될 수 있겠습니까? 나는 가장 비천한 노동을 결코 거부하지 않을 것이며, 그러한 영광스러운 삯을 받기를 바라면서, 그러한 영원한 보상을 얻기를 기대하면서 어떤 일시적인 손실도 결코 원망하지 않을 것입니다. 축복받은 희망! 당신이 삶의 가장 큰 기쁨이 되십시오. 그러면 나는 견실하고 흔들리지 않고 항상 주님의 일에 넘치게 될 것입니다. 당신은 죽을 때 나의 위안과 지원이 되실 것입니다. 그의 감옥에서 풀려난 것입니다.

사랑의 행위.

         오 무한한 자비여! 내가 언제 경계 없이, 냉담함이나 방해 없이 사랑할 수 있겠습니까? 아아! 너무 자주 여기 아래에서 나를 잡아? 내가 어떤 피조물도 당신의 라이벌이 되게 하거나 내 마음을 그들과 나누지 못하게 하여 나로 하여금 다른 신이나 다른 사랑을 갖지 않게 하시고 오직 당신만 있게 하소서.

사랑하는 자는 사랑하는 대상을 기쁘게 하고자 하는 것이니 사랑의 정도에 따라 갈망의 위대하심이 하나님을 기쁘시게 하는 일에 부지런하고 간절하게 하소서 당신에게 불순종하기보다는 가장 고통스럽고 값비싼 의무를 기쁘게 수행하고 친구, 재물, 안락함, 삶 자체를 버리십시오.

사랑하는 사람은 사랑하는 대상의 안녕과 행복을 원하지만, 오 사랑하는 예수님, 당신은 나의 불완전한 봉사에서 더할 나위 없이 무엇을 하겠습니까? 에 대한 나의 애정을 표현하기 위해? 보는 형제를 사랑하지 아니하는 자가 어찌 보지 못하는 바 하나님을 사랑하리요?

십자가에 못 박히신 예수 내가 그 안에서 살고 누구 없이 죽으사 내 안에서 모든 육욕을 죽이시나이까 주의 거룩한 사랑으로 내 마음을 사르사 내가 더 이상 이 세상의 헛된 것들을 존중하되 내 애정을 온전히 여기에 두십시오.

내 영혼이 내 몸을 떠날 때 나의 마지막 숨을 내쉬어라, 나의 하나님, 내가 주를 알아보지 않고 생명에 들어왔으니 그러므로 내가 마치게 하소서 하나님을 사랑한다는 것을 기억하면서 삶의 마지막 행동이 사랑이 되게 하십시오.

내러티브

         1793년 필라델피아에서 끔찍한 재앙이 닥쳤을 때 유색인종의 절차와 일부 출판물에서 그들에게 가해진 일부 비난에 대한 논박에 대해.압살롬 존스와 리처드 앨런.

필라델피아 시의 재난 상황에서 병자들을 간호하기 위해 고용된 사람들의 행동을 부분적으로 대변한 결과, 우리는 다음과 같은 요청을 받았습니다. 이로 인해 스스로 상처를 입었다고 생각한 많은 사람들과 존경하는 여러 시민의 조언에 따라 앞으로 나아가서 사실을 있는 그대로 선언하고 우리의 상황에서 볼 때 우리가 맡은 책임으로 인해 더 많은 것을 얻었습니다. 그렇게 고용된 사람들의 행동과 행동을 알고 관찰할 수 있는 완전하고 일반적으로 우리의 권한입니다.

9월 초에 공공 신문에 유색인종에게 앞으로 나와 고통받고 죽어가고 방치된 병자들을 도우라는 간청이 나타났습니다. 우리 유색인종들은 우리와 몇몇 다른 사람들이 만나 그토록 놀랍고 우울한 상황에 대처하는 방법에 대해 상의한 감염에 걸릴 가능성이 없다는 일종의 확신이었습니다. 약간의 대화 후에 우리는 불타는 풀무 가운데에서 구원하실 수 있는 분을 믿고 앞으로 나아갈 수 있는 자유를 찾았습니다. 고통받는 필멸의 동료들에게 우리가 할 수 있는 모든 선을 행하는 것이 우리의 의무라는 것을 깨달은 우리는 우리가 어디에 도움이 될 수 있는지 알아보기 시작했습니다. 우리가 처음으로 방문한 사람은 Emsley's Alley에 있는 한 남자였는데, 그는 죽어가고 있었고 그의 아내는 당시 집에서 숨진 채 누워 있었습니다. 도움을 줄 사람은 두 명의 가련하고 무력한 아이들뿐이었습니다. 우리는 우리가 할 수 있는 최대한의 구제를 베풀었고 가난한 사람들의 감독자들에게 그 여자를 묻히도록 요청했습니다. 우리는 그날 스무 명이 넘는 가족을 방문했습니다. 그들은 참으로 비통한 광경이었습니다! 주님은 우리를 강하게 하시고 우리에게서 모든 두려움을 없애기를 기뻐하셨으며 우리의 마음을 가능한 한 유용하게 쓰셨습니다. 우리의 행동을 더 잘 규제하기 위해 우리는 다음 날 시장에게 전화하여 가장 유용한 방법으로 진행 방법을 상의하도록 했습니다. 그가 추천한 첫 번째 물건 Page 30

병자에 대한 엄격한 관심과 간호사 확보였습니다. 여기에 Absalom Jones와 William Gray가 참석했으며 고민하는 사람들이 어디에 지원해야 하는지 알 수 있도록 시장은 대중에게 지원하면 제공될 것이라고 광고했습니다. 얼마 지나지 않아 사망률이 증가하고 시체를 가져가는 일이 어려워서 큰 보상을 받으면 기꺼이 하려는 사람이 거의 없었습니다. 유색인종들이 눈길을 끌었다. 그런 다음 우리는 죽은 사람을 제거하고 간호사를 구할 것이라고 광고함으로써 공공 신문에 서비스를 제공했습니다. 우리의 봉사는 무질서의 증가로 인해 우리의 노동이 너무 힘들어서 우리가 가정한 봉사에 적합하지 않을 때까지 우리가 추구하는 보수나 보상이 아닌 진정한 감성의 생산이었습니다. 사망률이 급격히 증가하면서 우리는 죽은 자를 매장하는 끔찍한 책임을 맡은 500명의 도움을 요청해야 했습니다. 그들은 큰 마지못해 우리와 합류하기로 했습니다. 이 당시에는 병든 사람이나 죽은 사람에게 가까이 다가가서 만지는 사람을 찾는 것은 매우 드문 일이었습니다.

병이 일반화되어 의사 몇 명이 죽고 생존자 대부분이 병이나 피로로 지쳐 있을 때, 그 선량한 사람 Dr. Rush는 우리 둘 다 피를 흘릴 수 있다는 것을 알고 병자를 돌보도록 더 즉시 우리를 부르셨습니다. 그는 우리가 그의 지시에 주의함으로써 우리의 효용을 높일 수 있다고 말했고, 그에 따라 적절하게 준비된 약을 어디에서 조달해야 하는지, 어떻게 투여해야 하는지, 어떤 장애 단계에서 출혈을 할 수 없고 언제 우리가 할 수 없는지 지시했습니다. 그가 한 일을 판단하고 그에게 적용하기 위해 그는 할 수만 있다면 그들에게 직접 참석하거나 그의 제자인 에드워드 피셔를 보낼 것입니다. . 의사가 될 수 없을 때 우리는 고통받는 수백 명의 동료 인간의 생명을 구하기 위해 하나님의 손에 있는 도구가 되었다고 생각하기 때문에 이것은 우리에게 적지 않은 만족입니다.

우리는 필요한 때에 최소한의 도움도 주지 않았지만 우리에 대한 질책에는 관대했던 많은 사람들의 검열적인 가명으로 인해 우리 자신이 현명하게 비통함을 느낍니다. 아무도 없을 때 우리 서비스에 대해 지불한 가격에 대해

자신을 돕고 싶은 사람에게 제안하는 방법을 알고 있었습니다. 처음에 우리는 비용을 청구하지 않았지만, 그들이 적절하다고 생각하는 것을 주기 위해 그들의 죽은 자를 옮기는 일을 맡은 사람들에게 맡겼습니다. 우리는 우리가 봉사한 사람들이 보상을 받을 때까지 가격을 정하지 않았습니다. 우리가 우리를 도와야 했던 사람들에게 돈을 지불한 후, 우리의 보상은 많은 사람들이 생각하는 것보다 훨씬 적습니다.

우리는 우리가 매장하기 위해 받은 모든 돈과 우리가 구매하고 조달한 관에 대해 받은 모든 돈이 우리가 지불한 임금 비용을 지출하지 않았음을 대중에게 확신합니다. 우리를 돕기 위해 고용한 사람들에게 돈을 지불해야 했습니다. 다음 진술이 정확하게 이루어집니다.

현금 수취--죽은 자를 장사하고 침상을 장사하여 받은 현금 총액은 233원 10 4

         우리는 아무것도 받지 못한 관을 위해 지불한 현금 33 00 0

5명의 남자를 고용하는 경우 3명은 각각 70일, 나머지 2명은 각각 63일 22초. 6d. 하루 378 00 0

         우리가 기대하는 부채는 거의 없지만 110 00 0

이 진술에서 우리가 엄숙하게 보증하는 진실은 명백하며 우리는 주머니가 없다는 사실의 작동을 감각적으로 느낍니다. 177 9 8

영구차 비용 외에 70일 동안 우리 가족의 생계(노동 ​​기간)와 5명의 품사 지원 등의 기간 동안 그들이 고용된 각각의 시간에 우리가 이따금 가난한 가정에 제공한 잡다한 선물과 함께 이윤에 관한 우리의 실제 상황을 보여주기 위해 합리적이고 적절하게 소개될 수 있지만 대중에게 보여주기에 충분합니다. 위에 명시된 항목 중 지불한 현금과 받은 현금 중 기타 비용은 고려하지 않고 우리가 종사한 고용으로 인해 177 9파운드를 잃었습니다. 8d. 그러나 우리가 실제로 지불한 다른 비용이 그 금액에 더해진다면 우리가 얼마나 많은 고통을 겪었다고 말하지 않을 수 있겠습니까! 우리는 대중에게 판단을 맡깁니다.

우리가 얼마나 지속적으로 고용되었는지, 그리고 우리가 233파운드(10파운드)보다 더 많은 현금을 받지 말았어야 한다는 사실이 일부 사람들에게는 이상하게 보일 수 있습니다. 4d. 그러나 우리는 이것이 사실이라는 우리의 확신을 되풀이하고 그것을 설명하는 데 더 도움이 될 다른 것을 덧붙입니다. 우리는 수백 명의 가난한 사람들과 낯선 사람들을 묻었습니다. 우리는 그 대가로 우리가 받은 적도 보상도 요구하지 않았습니다.

         우리는 Carey의 병에 대한 설명 2d 판에서 부분적이고 검열된 사진으로 인해 가장 상처를 받았다고 느낍니다. &c. 필라델피아에서 76페이지와 77페이지에서 그는 사람들의 비참한 상황을 이용했다는 이유로 흑인만을 비방합니다.

일부 사치스러운 가격이 지불되었다는 것은 인정하지만 어떻게 요구하게 되었습니까? 이유는 간단합니다. 간호사 신청이 점점 더 많아짐에 따라 사람들이 병자들에게 필요한 것을 공급해야 하는 것은 어려운 일이었습니다. 그 결과 우리가 주당 6달러로 그들을 조달하고 그들이 원하는 곳으로 가라고 요청했을 때 우리는 다른 곳으로 가버린 것을 발견했습니다. 여기에 실망이 있었다. 이유를 물어보니 하루에 2달러에서 4달러를 받을 때까지 더 많은 급여를 제공하는 다른 사람들에게 유혹을 받았습니다. 우리는 사람들을 제지하지 않았습니다. 자연이 감염을 생각하면 몸서리를 치고, 할당된 일이 광기로 인해 가중되고, 많은 혼자 남겨졌을 때, 특히 많은 병자들이 혐오스러워 할 때, 열악한 환경에 있는 사람들이 자발적이고 풍부한 보상을 받는 것은 당연했습니다. 그들을. Carey씨가 고용을 위해 그러한 일에 청탁을 받았다면 그가 무엇을 요구했을까요? 그러나 Carey 씨는 병자들과 무력한 자들을 구제하기 위한 활동으로 그토록 탁월하게 구별된 합당한 무리의 일원을 선택했지만, 선출된 직후에, 도시를 떠나. '사실 Mr. Carey는 고용된 사람이 아니었고 도주할 권리가 있었고 그가 돌아왔을 때 아직 도피한 자들의 대의를 변호하기 위해 유색 간호사들에 대해 그렇게 편파적이고 해로운 설명을 한 것은 잘못이라고 생각합니다. 그들이 대중의 고통을 이용했다면, 정보에 대한 열망에 대해 그렇게 한 것 이상입니까? 우리는 33페이지

그가 유색인종 간호사들 사이에서 가장 큰 강탈자 12명보다 자신의 "스크랩"을 팔아 더 많은 돈을 벌었다고 생각합니다. 지불한 큰 대가는 그 합당하고 경계심 많은 치안 판사이자 시 시장이자 위원회 위원장인 매튜 클락슨(Matthew Clarkson)의 관찰을 피할 수 없었습니다. 그는 우리를 부르며 우리의 영향력을 사용하여 간호사들의 봉급을 줄이도록 요청했습니다. 그러나 그에게 원인을 알렸을 때 i. 이자형. 사람들이 서로 과도하게 입찰하는 것이므로 머리에 어떤 일을 시도하는 것은 불필요하다고 결론지었으므로 관련 사람들에게 맡겨졌습니다. 고통받는 자들을 약탈한 죄를 지은 소수의 유색인종들이 있다는 것을 우리는 인정하지만 그들이 단지 지적되고 언급되었다는 점에서 우리는 부분적이고 해로운 것으로 간주합니다. 우리는 그 죄를 지은 많은 백인을 알고 있지만 이것은 무시되고 흑인은 책망을 받습니다. 백인이 약탈하는 것보다 흑인이 약탈하는 것이 더 큰 범죄입니까?

우리는 기분을 상하게 하지 않기를 바라지만, 우리를 우리보다 더 검게 만들려고 하는 이유 없는 시도가 있을 때, 따라서 그 계정에 대해 지나치게 조심할 필요가 줄어듭니다. 우리는 백인들 중 일부의 행동에 대해 자유롭게 말할 것입니다.

우리는 백인 여성이 시체를 관에 넣고 4명의 백인 남성에게 40달러를 요구하고 지불한 백인 여성에게 6파운드를 요구하고 지불했다는 것을 알고 있습니다. , 계단을 내려가기 위해.

테일러 부부는 하룻밤 사이에 세상을 떠났다. 한 백인 여성이 그들을 돌보고 있었습니다. 그들이 죽은 후 그녀는 Jacob Servoss, Esq. 그녀의 급여에 대해, 그것들을 배치하는 데 6파운드를 요구했습니다. 그녀와 함께 묶음을 본 그는 그녀가 도둑질을 했다고 의심했습니다. 그녀를 수색하던 중 테일러 씨의 버클과 다른 물건이 그녀의 주머니에서 발견되었습니다.

맬로니 부인은 백인 여성에게 맡겨졌습니다. 그녀는 사망. 우리는 시체를 제거하라는 부름을 받았습니다. 우리가 왔을 때 그 여자는 술에 취해 누워서 우리가 무엇을 하고 있는지 몰랐지만 그녀의 손가락에 말로니 부인의 반지 중 하나가 끼어 있다는 것은 알고 있었습니다.

우리가 지금까지 해왔던 변호를 하면서도 어떤 색깔의 나쁘고 무례한 행동을 지적하는 것은 불쾌한 일입니다. Page 34

그 당시에는 좋은 성품을 거의 구할 수 없었지만, 당시에는 두 명의 유색인 여성만이 병원에 입원해 있었고, 나머지는 퇴원했지만 질서와 좋은 정부로 축소되었을 때 언급해야 합니다.

우리의 유색인종 중 많은 사람들이 우리 행동의 부분적인 관계에서 이해하는 나쁜 결과는 그것이 우리에 대한 일반 대중의 마음에 해를 끼칠 것이라는 것입니다. 그러므로 한 개인이 모든 것을 알 수 있는 것은 불가능하므로 가장 칭찬할 만한 동기에 따라 병자를 섬기도록 유도된 가장 유덕한 사람들이 낯선 가족을 섬기게 되는 미래의 어느 날, 그리고 그것이 그 낙인 찍힌 비참한 사람 중 하나라는 것이 밝혀졌습니다. 그 결과는 무엇이라고 가정할 수 있습니까? 그 사람이 혐오스럽고 멸시를 받고 아마도 고용에서 해고되어 큰 불이익을 당할 것이라고 생각하는 것이 합리적이지 않습니까? 이것은 어렵지 않을까요? 그러므로 우리는 배상을 구할 충분한 이유가 있지 않습니까? 우리는 가난한 백인보다 가난한 유색인종에게서 더 많은 인간성과 진정한 감성을 보았다는 것을 대중에게 확실히 확신시킬 수 있습니다. 전자의 많은 사람들이 자발적으로 극도의 필요성이 요구하는 곳에 봉사를 제공했을 때, 가난한 백인의 일반적인 부분은 매우 낙담하여 유용하려고 시도하는 대신에 어떤 식으로든 몸을 숨겼습니다. 이것의 놀라운 예--가난하고 괴로워하며 죽어가는 한 남자가 자기 방 창가에 서서 기도하고 지나가는 모든 사람에게 물 한 잔을 도와달라고 간청했습니다. 많은 백인들이 지나갔고 가난한 사람의 고통에 동요하지 않고 그의 외침 소리에 최대한 빨리 서둘렀고 마침내 외국인으로 보이는 신사가 나타났습니다. 그는 지나갈 수 없었지만 집에 들어갈 만큼의 결의는 없었다. 그는 손에 8달러를 들고 가난한 사람에게 물 한 잔을 주는 대가로 그것을 여러 사람에게 주었지만 가난한 유색인이 올 때까지 모든 사람이 거부했습니다. 그 신사는 그에게 8달러를 주겠다고 제안했습니다. 그가 가난한 사람을 약간의 물로 구해 주었으면 합니다. "주인님." 선량한 사람이 대답했습니다. "신사에게 물을 줄 것이지만 그 대가로 당신의 돈을 받지는 않겠습니다." 그리고 그는 이길 수 없었습니다. Page 35

그의 현상금을 수락하기 위해. 그는 들어가서 가난한 물건에 물을 공급하고 그가 할 수 있는 모든 봉사를 하였다.

샘슨이라는 가난한 유색인종은 도움도, 보수도 없이 고통이 있는 집집을 끊임없이 다녔습니다. 그는 장애에 매료되어 사망했습니다. 그가 죽은 후 그의 가족은 그가 섬기던 사람들에게 무시당했습니다.

유색인종 과부 사라 배스는 여러 가정에서 할 수 있는 모든 도움을 주었습니다. 그녀는 그녀가 봉사하는 사람들의 선택에 맡겼습니다.

유색인종 여성이 Richard Mason과 아들을 간호했습니다. 그들은 죽었다. 리처드의 미망인은 그 불쌍한 여자가 달아난 위험을 생각하고 때때로 마음속에 남아 있는 두려움을 관찰하면서 그녀가 상당한 것을 요구할 것이라고 예상했지만 그녀가 요구한 것을 묻자 그녀의 대답은 "하루에 50센트입니다."였습니다. 메이슨은 참석하기에 충분하지 않다고 암시했습니다. 그녀는 자신이 한 일에 충분하며 더 이상 취하지 않을 것이라고 대답했습니다. 메이슨 부인의 감정이 너무 좋아서 평생 1년에 6파운드의 연금을 지불했습니다. 그녀의 이름은 메리 스콧이었습니다.

노년의 유색인종 여성이 근면과 관심으로 간호를 받았습니다. 회복되었을 때 그는 그녀에게 봉사를 위해 무엇을 주어야 하는지 물었습니다. 그녀는 "주인님, 추운 겨울날 저녁 식사입니다." 보상.

젊은 유색인종 여성이 어느 날 밤 중병에 걸린 백인 남자와 그의 아내를 만나러 참석하라는 요청을 받았습니다. 다른 사람은 가질 수 없었습니다. 그녀는 많은 삯이 주어졌다. 그녀가 대답하기를, "나는 돈을 위해 가지 않을 것이다. 내가 돈을 위해 가면 하나님이 그것을 보시고 나를 무질서하게 하고 죽게 하실지 모르지만 내가 가서 돈을 받지 않으면 하나님이 아끼실 것이다. 내 인생. 그녀는 9시쯤 갔고, 둘 다 바닥에 있는 것을 발견했다. 그녀는 촛불이나 다른 빛을 구할 수 없었지만 약 2시간 동안 그들과 함께 있다가 떠났습니다. 그날 밤 둘 다 죽었다. 그녀는 나중에 열병으로 심하게 앓았습니다. 그녀의 생명은 보존되었습니다.

유색인종인 Cæsar Cranchal은 병자들을 돌보기 위해 봉사를 제안하며 말했습니다.

돈을 위해 목숨을 팔지 않겠습니다.' 플럭스와 함께 죽었다고 합니다.

과부 Gilpin's에서 유색인 소년은 젊은 주인의 열쇠를 위임받아 도시를 떠날 때 가장 정직하고 신속하게 사업을 처리했습니다. : 그 시간에 그를 위해 배를 내렸다가 다시 실었다.

데이빗 베이컨을 간호했던 한 여성이 모범적인 절제를 요구하며 더는 안 된다고 말했다.

간호의 무지나 무능력을 발견한 이들의 행위를 정당화하는 것은 그 자체로 경험에서 우러나온 상당한 기예라고 할 수 있다. 뿐만 아니라 인간의 섬세한 감정의 행사. 고용된 사람들의 10분의 9가 이 경험을 전혀 모르는 사람들이었을 것입니다.

우리는 우리가 종사해 온 모든 과정에서 불쌍한 백인들로부터 그러한 인류의 행위를 기억하지 않습니다. 우리는 이와 유사한 다른 많은 사례를 언급할 수 있습니다. 자연이지만 불필요하다고 생각합니다.

우리가 이런 말을 하는 것은 불쾌하지만 우리의 색깔에 대한 정의는 그것을 요구합니다. Carey 씨는 William Gray에게 우리의 서비스와 다른 색상의 서비스가 매우 훌륭하다고 칭찬했습니다. &c. 우리를 지명함으로써 그는 다른 사람들을 "가장 사악한" 자들로 분류되는 위험한 상태에 빠뜨렸습니다. 대중의 질책을 받을 만한 것으로 밝혀진 소수의 사람들은 그의 문서에서 검토되지 않고 충분했어야 하는 재판에 회부되었습니다. 우리를 좀 더 특별하게 만드는 팜플렛의 "하찮은 일"은 우리의 친구와 유색인종에 대한 대중의 존경을 우리가 생각하고 경험으로 증명하는 한 우리가 생각하고 경험해 볼 수 있는 한, 이름은 빼앗기는 것보다 더 쉽습니다.우리는 우리가 누리는 자유를 거부하고 우리 피부색에 대한 불만이 있으면 기꺼이 듣습니다. 정당하든 부당하든, 그 결과 우리가 온 힘을 다해 경고하고, 책망하고, 그리고 우리 아프리카 친구들에게 양심이 신과 인간에 대해 거슬리는 일이 없도록 하고, 동시에 낙인이나 억압이 부당하게 지적되거나 시도될 때 간섭하는 데 후퇴하지 않도록 권고합니다. Page 37

그리고 우리는 그러한 행위에 대해 솔직하고 분별력 있는 사람들 앞에서 정당화될 것이라고 확신합니다.

흑인 못지않게 백인이 도둑질을 했다는 사실을 대중에게 확신할 수 있지만, 간호사로 고용된 흑인의 수는 20배에 달했다. 우리의 의견으로는 흑인과 마찬가지로 백인도 그러한 관행을 선호한다는 사실과 거기에 있었던 엄청난 기회를 고려할 때 도둑질과 강도 사건이 거의 발생하지 않았다는 점은 오히려 감탄해야 할 일입니다. 그런 것들을 위해. 우리는 고용된 많은 수의 유색인종 중에서 비밀리에 의심되는 사람이 5명 이상인지 알지 못합니다. 사람들은 어떤 사람이 그들을 도와주기를 기뻐했습니다. 유색인종을 선호하는 이유는 그들이 장애를 앓을 가능성이 그다지 높지 않기 때문입니다. 가장 무가치한 것이 받아들여질 수 있으므로, 한 사람에게 불평의 원인이 스무 가지나 생긴다고 해도 이상하지 않을 것입니다. 많은 환자들이 간호사들에 의해 방치되어 그들의 상황을 고려하면 이상하지 않다고 주장되어 왔습니다. 많은 경우에 밤낮을 가리지 않고 그들을 달래줄 사람이 없고 피로와 수면 부족으로 지쳐 있습니다. 많은 경우에 필요한 지원을 제공할 수 없었습니다. 우리가 방문한 곳은 이 점수에 대한 불만의 원인이 많지 않았습니다. 많은 경우에 간호사의 경우는 동정받을 만한 가치가 있었습니다. 환자는 분노하고 보기에 끔찍했습니다. 두 사람이 필요한 경우가 많았습니다. 도망가는 것을 막기 위해 다른 사람들은 많은 방에서 창문에서 뛰어내리려고 시도했습니다. 그들은 못을 박았고 문은 잠겨 있었습니다. 달아나거나 목이 부러지는 것을 방지하기 위해 다른 사람들은 구토를 했습니다. 공포로 그들을 식힐 정도로 비명을 질렀다. 따라서 많은 간호사들이 환자가 사망할 때까지 혼자 있는 상황에서 다른 고통의 현장으로 불려가서 충분한 휴식도 취하지 않고 최선을 다할 수 있는 기간이 일주일에서 열흘 정도 남았습니다. 그들의 가장 소중한 사람들 중 일부는 그 당시 아프고 궁핍으로 고통받는 동안 남편, 아내, 아버지, 어머니, &c. 백인을 섬기는 일에 종사했습니다. 우리는 일반적인 경우에 이것과 간호의 차이점을 보여주기 위해 이것을 언급합니다. 우리는 고통을 겪었다 Page 38

백인들과 마찬가지로 우리의 고통은 매우 컸지만 백인들에게는 잘 알려지지 않았습니다. 유색인종들이 다른 사람들을 섬기는 동안 우리에게 주의를 기울인 백인은 거의 없었습니다. 우리는 하루에 네다섯 명의 유색인종을 매장하기 위해 데려갔다고 대중에게 확신할 수 있습니다. 여러 경우에, 그들이 간호하는 동안 병에 걸렸을 때, 그들은 집에서 쫓겨나 방황하고 궁핍하여 그들이 할 수 있는 모든 곳에서 피난처를 찾을 때까지 (많은 사람들이 이전 집에 들어갈 수 없었기 때문에)- -그들은 혼자 괴로워했고 우리는 마구간에서 죽은 사람을 알고 있습니다. 다른 사람들은 더 부드럽게 행동했습니다. 간호사가 병에 걸렸을 때 집에서 적절한 보살핌을 받았습니다. 우리는 이에 대한 두 가지 경우를 알고 있습니다. 오늘날까지도 우리의 유색인종은 백인만큼 질병에 취약하지 않다는 것이 이 도시에서 일반적으로 받아들여지는 의견입니다. 우리는 친구들이 이 문제를 실제 상태로 만든 우리를 용서해주기를 바랍니다.

서인도 제도와 이 끔찍한 질병이 있었던 다른 지역에서 흑인들은 영향을 받지 않았다는 사실이 대중에게 알려졌습니다. 이 관찰이 우리의 경험에 의해 확인되었다면 당신과 우리에게 훨씬 더 행복했을 것입니다.

유색인종들이 이 병에 걸려 죽을 때 우리는 부과되었고, 유행병이 아니라고 말하면서 너무 악명이 높아질 때까지 그 후 우리는 몇 명이 죽었지만 많지는 않다고 들었습니다. 따라서 우리의 서비스는 우리의 삶의 위험에 처했습니다. 그러나 당신은 우리가 당신에게서 약간의 돈을 갈취했다고 비난합니다.

Matthew Whitehead와 John Ormrod, 서기, Joseph Dolby가 발행한 1793년의 사망률 계산서(Bill of Death for the Year 1793)는 검사할 합리적인 사람이라면 누구나 납득할 것입니다. 그것은 많은 유색인들이 다른 사람들과 비례하여 죽었다는 것입니다. 1792년에는 우리 유색인종 중 67명이 묻혔고 1793년에는 305명에 이르렀습니다. 따라서 우리의 매장량은 4배 이상 증가했습니다. 이것은 부당하게 비방을 받는 유색인종의 봉사가 미친 영향이 크지 않았습니까?

아마도 우리가 병에 걸린 환자를 발견한 방법을 아는 것이 독자에게 받아들여질 수 있을 것입니다. 듣고 볼 수 있는 기회는 매우 컸습니다. 그들은 오한, 두통, 병에 걸렸습니다. Page 39

사지와 등에 통증이 있는 배. 이것은 일반적으로 질병이 시작된 방식이지만 모두가 똑같이 영향을 받지는 않았습니다. 일부는 나타나지만 이러한 증상 중 일부에 약간 영향을 받았습니다. 맞은 사람의 의견으로 우리를 확증한 것은 그들의 눈 색깔이었습니다. 어떤 사람들에게는 다른 사람들보다 더 맹렬하게 분노했습니다. 어떤 사람은 7일, 10일 동안 앓았다가 죽기 몇 시간 전에 나을 것 같았고, 어떤 사람은 1, 2, 3일 만에 끊어졌지만 그들의 불만은 비슷했습니다. 일부는 이성을 잃고 광기가 일으킬 수 있는 모든 분노로 격노했고 강한 경련으로 사망한 일부는 이성을 끝까지 유지했으며 죽는 것보다 차라리 잠드는 것 같았다. 우리는 전자가 열정이 강하고 후자가 성미가 온화하다는 점을 언급하지 않을 수 없었습니다. 숫자는 일종의 낙담으로 죽었습니다. 그들은 떠나야 한다고 결론을 내렸고(따라서 죽음에 대한 문구는 그랬습니다), 따라서 일종의 고정되고 결단력 있는 마음의 상태가 사라졌습니다.

건강하신 분들의 병과 장례를 맡아달라는 신청이 있었다는 사실에 우리는 경외감에 사로잡혔습니다. 그러한 응용 프로그램이 우리에게 만들어졌습니다. 많은 사람들이 죽고 살지 못할 것이라고 생각하는 것처럼 나타났습니다. 어떤 사람들은 그들의 관과 무덤을 측량하기 위해 바닥에 누워 있었습니다.

어느 날 저녁 한 신사가 전화를 걸어 그가 아플 때 좋은 유모를 구하고 그의 장례를 감독해 달라고 부탁하며 그가 어떻게 할 것인지를 구체적으로 지시했다. 실시합니다. 그 당시에는 그 남자가 완전히 건강해 보였으나 2, 3일 후에 전화를 걸어 그를 보기 위해 전화를 걸어보니 집에서 죽은 여자가 있고 남자는 멀리 가버려 무슨 일을 처리하려고 그의 회복이 불필요했기 때문입니다. 그날 저녁에 사망했습니다. 우리는 이것을 수천 명의 마음을 사로잡은 낙담과 낙담의 예로 언급하며, 기쁨을 참아내던 다른 사람들이 다시 일어섰고 그렇지 않았더라면 아마도 죽었을 많은 사람들의 경우를 악화시켰다고 생각합니다.

죽음이 극에 달했을 때 충분한 도움을 얻을 수 없었기 때문에 많은 친구와 친척이 그들을 버리고 보이지 않고 도움을받지 못하고 사망했습니다. 다양한 페이지 40에서 찾았습니다.

어떤 사람은 바닥에 뒹굴고, 물에 잠긴 것처럼 피투성이가 되었고, 안식을 위해 물도 한 모금 마신 것처럼 보이지 않고, 어떤 사람은 옷을 입은 채 침대에 누워 있는 것처럼 보였다. 피곤하고 쉬려고 누운 몇몇 사람들이 우리가 발견한 위치에서 바닥에 쓰러진 것처럼 보였습니다.

확실히 우리의 임무는 힘들었지만 자비로 우리는 계속할 수 있었습니다.

우리가 여러 사례에서 관찰한 한 가지: 장애가 처음 나타날 때, 출혈이 자주 발생하는 사람, 출혈이 시작될 때 부름을 받았을 때 정맥에 주사를 맞고 수술이 임박하기 전에 좋은 변화를 느끼며 주요 불만 사항에 안도감을 표시하고 평소보다 많은 양의 혈액을 채취하는 습관을 들였습니다. 이들은 일반적으로 병에 걸린 후 상당한 시간 동안 출혈을 생략한 사람들을 회복했으며 수술에서 느끼는 변화를 거의 표현하지 않았습니다.

우리는 우리가 병자들에게 도움이 되었다는 믿음에 큰 만족을 느끼며, 우리가 그렇게 될 수 있게 해주신 Dr Benjamin Rush에게 공개적으로 감사드립니다. 우리는 800명이 넘는 사람들을 피흘렸고 그에 대해 1달러 반의 가치를 받지 못했다고 선언합니다. 우리는 병든든 건강하든 상관없이 그의 집을 밤낮으로 열어 둔 의사의 자비를 기꺼이 본받아 이 어려운 시기에 그가 할 수 있는 모든 도움을 베풀었습니다.

우리가 죽은 자를 매장할 때 몇 가지 영향을 미치는 사례가 발생했습니다. 우리는 어떤 사람들을 묻으라는 부름을 받았는데, 우리가 왔을 때 다른 곳에서 혼자 한 부모가 죽은 것을 발견했고, 그들의 무지로 인해 그들의 부모가 자기 부모가 잠들어 있다고 생각하게 만든 순진한 어린 아기들 외에는 아무도 없는 것을 발견했습니다. 상황과 그들의 사소한 말다툼으로 우리는 너무 상처를 받았고 감정이 너무 상해서 우리는 거의 우리의 사업에서 물러날 뻔했지만 다른 사람들이 너무 뒤로 물러나는 것을 보고 계속 나아갔습니다.

영향을 미치는 사례.--한 여성이 사망하여 우리가 그녀를 매장하도록 파견되었습니다. 우리가 집에 들어가 관을 가져갈 때, 순진하고 순진한 한 사람이-"엄마가 자고 있어요-깨우지 마세요!"라고 우리를 불렀지만 우리가 그녀를 관에 넣는 것을 보았을 때 아이는 괴로워했습니다. 그랬다 41페이지

우리를 거의 극복했습니다. 엄마가 왜 엄마를 상자에 넣어두냐고 물었을 때 우리는 어떻게 대답해야 할지 몰랐지만 이웃을 돌보는 일에 맡겼고, 마음이 무거웠다. 우리가 부모의 시신을 주운 다른 곳에서 혼자 어린 아이들 무리를 발견한 다른 곳에서는 그들의 상황을 어느 정도 알 수 있는 정도의 아이들도 있었고 그들의 울음소리와 어린 아이들의 순진한 혼란이 거의 같았습니다. 인간의 본성이 감당하기에는 너무 많다. 우리는 부모가 잘려 나간 곳도 모르는 방황하는 어린 아이들을 데려다가 고아원으로 데려갔습니다. 당시 사람들의 마음을 지배하는 공포가 너무 일반적이어서 드문 일이었습니다. 한 이웃이 다른 이웃을 방문하는 것을 보고, 친구가 거리에서 만났을 때, 그들은 병이 있는 곳에 있던 고통받는 고아를 집에 받아들이는 것보다 훨씬 더 서로를 두려워했습니다. 이 극단은 어떤 경우에는 야만적인 것처럼 보였습니다. 마지못해 우리는 개인의 힘으로 동료 인간에게 유용할 수 있는 많은 기회가 있었지만 시대의 공포로 인해 생략되었음을 상기합니다.

한 유색인종 남자가 길을 가다가 한 남자가 한 남자가 한 여자를 집에서 밀어내는 것을 보고 비틀거리며 시궁창에 얼굴을 대고 넘어졌다. 자신을 돌릴 수 없습니다. 유색인종은 그녀가 술에 취했다고 생각했지만 질식할 위험에 처한 그녀를 보고 차에서 내려 그녀를 태우고는 그녀가 완전히 제정신이었음을 알았지만, 그녀는 지금까지 정신 이상으로 지쳐 스스로를 도울 수 없었습니다. 그녀를 내던진 마음이 완고한 남자는 문을 닫고 그녀를 떠났다. 그런 상황에서 그녀는 몇 분 안에 죽을 수도 있습니다. 우리는 그 소식을 듣고 그녀를 부시 힐로 데려갔습니다. 우리가 따라야 할 본보기가 되어야 하는 많은 백인들이 인류를 전율케 하는 방식으로 행동했습니다. 우리는 유색인종이라면 누구도 범하지 않을 잔인한 사건을 기억합니다. 질서 있고 품위 있는 백인 여성 두 자매가 열병에 걸렸습니다. 그들 중 한 명은 회복되어 문까지 왔습니다. 이웃의 백인 남자가 그녀를 보고 화난 목소리로 그녀의 여동생이 죽었는지 아닌지를 물었다. 그녀는 "아니오"라고 대답했고 그는 "젠장, 그녀가 그 전에 죽지 않으면

아침이면 죽게 해줄게!' 가엾은 여자는 이 괴물 같은 남자의 표정에 놀란 듯 겸손하게 대답했다. 유색인종은 막지 못했다. 그런 다음 그는 가서 닭장에서 새 두어 마리를 꺼내어(자양분으로 제공한) 열린 골목에 던졌습니다. 그의 소원은 그가 죽게 하고 싶은 불쌍한 여자가 그날 밤에 죽었다는 것입니다.

백인 남자가 시체가 있는 그의 집을 지나가면 우리를 쏘겠다고 위협했다. 우리는 3일 후에 그를 묻었습니다.

과부들이 울며 손을 비틀어 우리에게 오는 것을 우리가 보고 근심하고 또 그 남편이 죽고 아무도 없음으로 말미암아 심히 괴로워하도다 그들을 돕기 위해 그들은 와서 그들의 남편을 매장해야 했습니다. 그들의 이웃은 도움을 청하거나 그들을 위로하는 것을 두려워했습니다. 우리는 그러한 불친절한 행동을 인간 본성의 나약함 때문이라고 생각합니다.

캐리 씨가 우리에게 칭찬을 해주었음에도 불구하고 우리는 사람들이 사망한 집에서 침대 100~200개를 빼앗았다는 보고가 퍼진 것을 발견했습니다. 그러한 고의적인 거짓말을 퍼뜨리는 이러한 중상 모략자들은 비록 합당하지 않지만 위험하며 우리는 누구든지 우리를 조금이라도 의심한다면 그러한 잔혹한 행위가 마땅히 받아야 할 형벌을 우리에게 주려고 노력할 것입니다. 그는 무죄한 의지를 책망에서 제거하고 죄인을 알았습니다.

이제 우리는 후기의 고통받는 경륜의 시대에 삶을 드러낸 우리 유색인종에게 적용할 수 있다고 생각하는 다음 속담으로 결론을 내릴 것입니다.

매튜 클락슨에게, Esq. 시의 시장 필라델피아.

SIR--개인적인 존경과 시장의 만족을 위해 우리는 선언합니다.

우리의 기억 우리는 다음과 같은 침대를 돌보았고 더 이상은 없었습니다.

James Starr의 소유물 2개는 가져가다가 묻혔습니다. 하나는 파손된 담요 &c입니다. 그 소유를 도난당했습니다. 그의 아들 모세는 그것을 받아들이기를 거부했습니다. 그것은 다시 묻혔고 우리가 알고 있는 다른 하나는 반환되었고 받아들여졌습니다.

우리는 사무엘 피셔(Samuel Fisher)의 두 개를 묻었습니다. 그 중 한 상인은 아픈 사람을 부시 힐(Bush Hill)로 옮기기 위해 우리가 데려갔습니다. 시체 아래 무덤에 묻혔습니다.

Thomas Willing을 위해 두 개의 침대가 묻혔습니다. 하나는 그의 정원에 6피트 깊이로 묻혔고, 다른 하나는 도예가의 밭에 석회와 물을 뿌렸습니다. 그것에 대한 추가 지식은 없습니다.

우리는 Schuylkill 강의 서쪽에 있는 그의 농장에서 故 Samuel Powell 시장의 침대 하나와 다른 가구 및 의류와 함께 침대 하나를 불태웠습니다. 우리는 그의 침대 중 하나를 묻었습니다.

For-Dickinson 우리는 Richard Allen의 많은 땅에 침대를 묻었습니다. 우리는 도난당했다고 믿을 만한 충분한 이유가 있습니다.

프론트 스트리트에 이름이 알려지지 않은 사람을 위해 침대 하나가 묻혔습니다. 그것은 목적을 위해 고용된 사람에 의해 도예가의 밭에 묻혔습니다. . 우리는 그가 최근에 병원에서 퇴원했고 누울 사람이 없다고 말하면서 일주일 동안 묻힌 후에 그것을 다시 가져다가 자신의 용도에 적용할 수 있다고 말했습니다.

Thomas Leiper의 침대 두 개는 토기장이의 밭에 묻혔다가 일주일 후에 그곳에 있었다가 우리가 옮겨 놓았으니 이는 우리가 부시힐로 가서 그곳을 떠났다.

우리는 스미스를 위해 하나를 도예가의 밭에 묻었습니다. 도난당했다고 생각되는 가구를 제외하고 반환되었습니다.

         우리가 묻힌 또 다른 하나는--Davis는 Vine Street의 Schuylkill 근처에 묻혔으며 계속 그렇게 될 것이라고 믿습니다.

두 번째 거리에 있는 손님의 침대는 도예가의 밭에 묻혔고 아직 우리가 아는 바가 없습니다.

Pine과 Fourth Street의 모퉁이인 Presbyterian 묘지에 우리가 묻은 침대 하나는 소유자인 Thomas Mitchell이 ​​사용했다고 생각합니다.

--세컨드 스트리트에 있는 밀리건은 우리가 만든 침대를 포터의 들판에 묻었습니다. 우리는 그것에 대해 더 이상 지식이 없습니다.

이것은 우리가 염려하는 한 침대에 관한 문제에 대한 진정한 진술입니다. 우리는 그들이 사악한 마음을 가진 사람들에 의해 옮겨지기 쉽다는 것을 알고 있기 때문에 그들의 매장 이상의 책임을 맡지 않았습니다. 우리는 선서나 법적 확약으로 그의 성격을 옹호하거나 지지하는 것이 정직한 사람의 존엄성 아래서라고 생각합니다. 우리는 우리의 적들을 두려워하지 않습니다. 그들이 자신들의 혐의를 제기하게 하십시오. 우리는 움츠리지 않을 것이며 그들이 우리에게 어떤 범죄를 고칠 수 있다면 우리는 고통을 겪지 않기를 거부합니다.

선생님, 당신은 우리의 생명이 후기 필멸의 시대에 한 번 이상 위험에 처했다고 믿을 만한 이유가 있습니다. 당신의 설득이 없었다면 우리는 불쾌하고 위험한 직업을 포기했을 것이며 당신이 아는 한 우리 행동에 대한 승인 인증서를 요청하는 것이 부적절하지 않기를 바랍니다.

애정 어린 관심과 존경을 표하며,
우리는 당신의 친구,

후기 악성 장애가 만연하는 동안 거의 매일 압살롬 존스와 리처드 앨런의 행위와 그들에 의해 고용된 사람들을 볼 기회가 있었습니다. 죽은 자를 매장하라--나는 그들이 나의 주의를 받는 한 그들의 절차에 대한 나의 승인에 대해 기쁘게 이 증언을 합니다. 그들의 근면, 주의, 품위는 당시에 나에게 큰 만족을 주었다.

필라델피아, 1794년 1월 23일.
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주소

         노예를 유지하고 관행을 승인하는 사람들에게.

인간의 분별력 있는 부분이 우리 민족에게서 우월한 선행을 구하는 것을 불합리하다고 생각할 것입니다. 이것은 치료할 수 없으며 따라서 노예 상태에 놓일 수 있습니다. 자비로운 사람은 짐승에게 재앙을 내리지 않을 것입니다. 그러나 당신은 할 수 있는 한 노력하고, 당신이 우리를 표현한 야만적 상태에서 우리가 일어나는 것을 방지하기 위해 노력하지만, 우리는 할 수 있습니다. 흑인은 인간의 본성이 할 수 있는 가장 비참한 상태로 축소되었지만 진정한 광기가 아닌 한 생각하고 반성하고 상처를 느낄 수 있다고 어느 정도 경험에서 말해줍니다. 예리한 분개와 복수, 우리의 큰 압제자였던 당신이 노예의 비참한 상태로 전락한다면 나타날 것입니다. 우리는 당신이 흑인 아이들 몇 명을 데려가는 실험을 해보고 그들의 마음을 같은 관심으로 길러주고 그들이 세상을 살아가는 관점에서 당신의 아이들에게 바라는 것과 같은 전망을 갖도록 해준다면 당신은 그들은 시련을 겪으면서 정신적 자질에서 열등하지 않다는 것을 알게 될 것입니다. 나는 당신을 화나게 하고 싶지 않습니다. 그러나 가난한 노예를 압제한 왕들과 방백들을 멸하신 하나님 앞에서 노예 제도가 얼마나 혐오스러운 것인지 생각해 보십시오. 바로와 그의 방백들은 사울 왕의 후손과 함께 노예의 수호자이자 복수자에게 멸망당했습니다. 당신은 이스라엘 사람들이 자유에 완전히 부적합하고 그들이 어느 정도 탁월함을 얻는 것이 불가능하다고 생각하지 않습니까? 그들의 역사는 노예 제도가 그들의 영혼을 얼마나 타락시켰는지 보여줍니다. 인간은 고의적으로 눈이 멀고 극도로 편파적이어야 하며, 자유와 노예가 인간의 마음에 미치는 반대 효과를 볼 수 없어야 합니다. 노예 상태에서 흔히 습득하는 사악한 습관은 이스라엘 사람들의 모범에서 쉽게 버리지 않는다는 것을 진정으로 고백합니다. 모세가 할 수 있는 모든 일을 다 하여도 그 습관을 어느 정도 그대로 유지하며 우리에게서 더 나은 것을 구하며 어찌하여 가시나무에서 포도를, 엉겅퀴에서 무화과를 찾으시나이까? 우리 후손들이 같은 특권을 누리고 있습니다. Page 46

더 나은 것을 찾아야 합니다.

너희가 간청을 받을 때에 바로와 같이 대답하지 말라 너희가 어찌하여 모세와 아론이 백성을 그 일에서 그치게 하느냐 이 땅 백성을 보라 이제 많은 사람들이 그들의 짐에서 쉬게 하십니다.' 우리는 당신이 하나님 자신이 종의 사업에 대한 첫 번째 변호인이라는 점을 생각해 보시기 바랍니다.

만인의 마음과 자기를 압제하는 자를 미워하는 종의 마음을 아시는 하나님이 그 택한 백성에게 엄히 금하셨으니 이집트인을 미워하십시오. 당신이 그의 땅에서 나그네였기 때문입니다.' 23. 7. 온유하고 겸손하신 예수님, 인간의 위대한 본, 그리고 인간을 돋보이게 하고 존귀하게 할 수 있는 다른 모든 미덕은 우리의 원수를 사랑하고 우리를 미워하고 악의적으로 이용하는 자들에게 선을 행하라고 명령하셨습니다. 나는 그 의무를 느끼고 있습니다. 우리 유색인종들의 마음에 그것들을 새기고 싶습니다. 그리고 우리 모두가 당신을 용서할 수 있기를 바랍니다. 우리가 용서받고자 하는 대로 우리 마음에서 모든 분노와 괴로움을 없애는 것이 큰 자비라고 생각합니다. 화를 내는 성향의 지배를 받는 것이 그다지 불쾌하지 않다면 자신의 감정에 호소하십시오.

자녀를 사랑한다면 조국을 사랑하고 사랑의 하나님을 사랑하면 노예에게서 손을 떼고 자식이나 조국을 삼지 말라 압제자들의 흘린 피를 인하여 내 마음이 슬퍼하는도다 압제 받는 자와 억눌린 자가 서로 피 죄를 범한 자로 말미암아 사람의 피를 흘리는 자는 사람으로 말미암아 자기의 피도 자기의 피를 흘리리라 하신 이가 보시기에 흘리다.

당신은 당신이 우리를 불행한 상태에 처하게 하였기 때문에 우리의 자유에 대한 무능력과 억압 아래 있는 만족스러운 상태를 충분한 것으로 변명하시겠습니까? 우리를 그 몹쓸 멍에 아래 두는 이유입니다. 나는 그 원인을 보여 주었습니다. 또한 그들이 당신이 보시기에 만족한 것처럼 보이는 이유를 보여주지만 기회가 주어졌을 때 그들이 행한 무서운 반란은 합리적인 사람에게 확신을 주기에 충분합니다. 그들의 마음의 거주자입니다. 하나님은 친히 그들의 대의를 변호하셨고, 때때로 그 목적을 위해 도구를 세우셨으며, 때로는 다른 사람들이 보기에 비열하고 멸시하기도 합니다.

그가 당신의 품위를 떨어뜨리는 일이라고 생각하지 않은 그를 기쁘게 하는 방식으로 시간을 사용했습니다. 많은 사람들이 그들의 잘못을 확신하고, 그들의 이전 행위를 정죄하고, 그대가 스스로를 변호하는 데 어려움을 겪지 않을 사람들의 사업을 위해 열심으로 옹호자가 되었습니다.

유색인종에게.

나는 당신의 복지를 위한 마음의 약속을 느끼며, 당신들 중 누구와 같이 노예가 되어 왔으며 자유를 갈망하는 애정 어린 동정으로 당신에게 말합니다. 속박의 띠가 너무 강해서 나를 풀어줄 길이 나타나지 않았으나 때때로 내 마음에는 길이 열릴 것이라는 희망이 생겼고, 내 마음이 자비롭게 하나님의 사랑을 느끼며 방문했을 때, 그 희망은 더 커졌습니다. 그리고 그가 나의 확대를 위해 길을 열어줄 것이라는 확신이 생겼고, 환자 대기가 필요했기 때문에 나는 때때로 그것에 호의를 보였고 다른 때는 매우 조급했습니다. 그 후 자유의 전망은 거의 사라졌고 나는 어둠과 혼란 속에 있었습니다.

내가 당신에게 경험을 언급하는 것은 당신이 가질 수 있는 낙담한 전망에 마음이 가라앉지 않도록 하고, 당신을 보시는 하나님을 신뢰하게 하기 위함입니다. 자비로운 아버지가 자기 자녀를 불쌍히 여김과 같이 하나님도 자기를 사랑하는 자를 불쌍히 여기시나니 너희 마음이 하나님을 섬기려는 경향이 있을 때 너희는 소위 말하는 주인과 여주인과 너희가 속한 온 가족에 대한 애정 어린 존경을 느낄 것이다. 라이브. 이것은 그들에게 보일 것이며, 특히 감정의 주인이 있는 사람들과 함께 당신의 자유를 증진하는 경향이 있습니다. 만일 그들이 그렇지 않다면, 당신은 다른 어떤 것보다 더 가치 있게 여기게 될 하나님의 은총과 사랑이 당신의 마음에 거하게 될 것입니다. 이것은 당신이 처할 수 있는 최악의 상황에서 위안이 될 것이며, 어떤 주인도 당신을 박탈할 수 없으며, 인생은 짧고 불확실하며, 우리가 이 세상에 존재하는 것의 주된 목적은 다음을 위해 준비하는 것입니다. 당신이 다른 어떤 것보다 이것을 더 많이 생각하기를 바랍니다. 그러면 당신은 하나님의 아들들이 누리는 자유에 대한 견해를 갖게 될 것이며, 당신의 상태의 문제가 당신의 상태로 끝난다면

삶을 사는 동안, 당신은 하나님을 사랑하는 모든 피부색을 가진 사람들을 위해 준비한 자유에 대한 승인을 받게 될 것입니다. 여기에서 잔혹한 주인의 힘이 끝나고 모든 슬픔과 두려움이 지워집니다.

자유를 주신 당신에게, 당신을 자유케 하고 원한과 악의가 머물지 않게 하신 자비로운 주인에 대한 감사를 행동으로 나타내십시오. 당신이 어떤 나쁜 치료를 받았을 수도 있습니다. 만일 그렇게 한다면, 당신을 무죄로 여기지 않으실 하나님께 범죄하는 것입니다. 그는 그의 사랑하는 백성 이스라엘에서도 그것을 겪지 않을 것이며 그가 우리에게 그것을 허락할 것이라고 생각합니까? 많은 백인들이 우리를 포로로 가두기까지 하여 우리의 선을 위해 하나님의 손에 들린 도구가 되어 왔으며 지금은 진지하고 열성적으로 우리의 대의를 위해 애원하고 있습니다. 그들이 받은 선에 대해, 그리고 그들의 친구들의 조언을 받아들이는 대신에 무관심으로 그것을 외면하십시오. 많은 사람들이 알고 있는 것보다 더 많은 것이 우리의 색깔의 도움에 달려 있습니다. 우리가 게으르고 게으르면 자유의 적들은 우리가 자유로워서는 안 되는 이유라고 주장하며 우리가 노예 상태에 있는 것이 더 나으며 우리에게 자유를 주는 것은 우리에게 해가 될 것이라고 말합니다. 이러한 행실은 우리가 압제하는 띠를 굳게 하고 우리보다 합당한 많은 사람을 종으로 가두는 것입니다. 나는 당신이 자유의 대의를 발전시키는 데 도움이 되는 우리의 의무를 고려하도록 간청합니다. 종이 마셔야 할 잔이 얼마나 쓴지 아는 우리가여, 오 아직 속박되어 있는 자들에 대하여 어찌 생각하리요! 우리 친구들이 우리를 용서해 주실까요? 신이 우리를 용서해 주실까요?

조력자가 없는 그의 친구에게 짧은 연설.

나는 당신이 이집트의 속박보다 더 많은 사람들을 구출한 아프리카 인종의 대의에 관여한 당신에게 형언할 수 없는 감사를 느낍니다 당신의 수고는 끝이 없습니다 그들이 처한 잔인한 굴복에서 완전한 구속을 받기 때문입니다. 당신은 우리의 고통을 느끼십니다.

남편이 아내와 헤어지고 부모가 이 세상에서 다시는 만날 수 없는 아이들과 헤어질 때의 괴로움. 감수성의 눈물이 당신의 눈에서 흘러나와 우리를 증가시키지 못하게 하는 고통을 봅니다. 당신의 의로운 분개는 살해된 아기의 자리를 제공하기 위해 취한 수단에 분개합니다. 당신은 우리 종족이 이스라엘의 아들들에게 영향을 미칠 파라오의 권능보다 더 효과적으로 멸망된 것을 보고 있습니다. 당신은 강력한 악에 대해 나팔을 불어 폭군을 떨게 하고 당신이 분투하는 것입니다. 종을 남자의 존엄으로 키우십시오. 당신은 우리 아이들을 손으로 잡아 덕의 길로 인도하고, 당신의 교육을 통해 당신은 우리 종족의 가장 비천한 형제, 한 아버지의 자녀라고 부름을 부끄러워하지 않습니다. 땅의 모든 족속을 한 혈통으로 만드셨도다. 너희가 이것을 구하는 것은 너희 자신을 위함이 아니요 오직 합당한 일뿐이니라 너희가 행하는 것은 오직 우리가 친구가 되어 종의 집에서 나올 때에 악한 행실로 압박하는 띠를 굳게 하지 아니하려 함이니라 . 일어나서 우리의 대의를 변호하시고 너희를 자원하여 봉사하게 하신 이가 너희 수를 더하게 하시되 방백들이 애굽에서 나오며 에티오피아가 하나님께 손을 펼 때까지 하라

                   &# 그 엄한 계명을 생각하라
#160                  &# 하나님은 그의 교사들에게 다음과 같이 두셨습니다.
                   &# 예고도 없이 죽어가는 죄인들의 피,
                   &# 목자의 머리 위에 떨어지다

#160                  &# 전쟁과 큰 소동에 대해 읽고,
              &60    &# 크고 두려운 날:
                   &# ! 죄인들이여, 죄악의 길을 돌이켜
                   &# 시간을 낭비하지 마십시오.

              &60    &# 오! 사랑하는 죄인들아, 두려운 것은 그것만이 아니다.
#160                  &# 네 하나님이 나타나기 전에 반드시
                   &# 거래에 대한 계정을 제공하고,
                   &# 여기 있을 때 어떻게 시간을 보냈는지. 50페이지

우리 구주의 최초이자 위대한 일은 인간의 영혼을 구원하는 일이었지만 우리는 그에게 오거나 데려온 많은 무리가 질병과 무질서 속에서 수고하고 있음을 발견합니다. , 그는 그들의 몸에 선을 행할 기회를 한 번도 빠뜨리지 아니하시고, 자기에게 적용되는 사람을 온전한 치료도 없이 내어 버려 두셨으나 때때로 그들의 믿음의 시련을 위하여 자기를 도우셨느니라. 그리고 그가 또한 종종 돈으로 가난한 사람들의 필수품을 제공했다는 사실은 그의 생애의 여러 구절에서 분명합니다. 사단이 유다에게로 들어갔고 우리의 복되신 구주께서 이르시되 네가 속히 하라 하셨을 때에 다른 제자들은 그가 어떤 의도로 그들 중 어떤 사람들을 위하여 그렇게 말한 줄을 알지 못하였으니 이는 유다가 전대나 전대를 가지고 있었기 때문이라 그에게 잔치에 필요한 것을 사라고 명령했거나 (평소와 마찬가지로 의심의 여지가 없었습니다. 그렇지 않으면 그들은 그것을 생각할 수 없었을 것입니다) 가난한 사람들에게 무엇인가를 주도록 했습니다.

우리 구주의 실천에서 나온 이 대답할 수 없는 증거에 아마도 그의 모범과 교리에 대한 반복적인 교훈과 권고가 추가되었을 것입니다. 새 계명을 너희에게 주노니 곧 너희가 서로 사랑하라 하셨느니라 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라. 나의 계명은 이것이니 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니 듣는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자를 선대하고 너희를 저주하는 자를 축복하고 너희를 학대하는 자를 위하여 기도하라 너희 원수를 사랑하고 선을 행하고 꾸어 주지 아니하고 다시 바라지 말라 그리하면 너희 상이 클 것이라 너희는 지극히 높으신 이의 자녀가 되리니 그는 감사하지 아니하는 자와 악한 자에게도 인자하시니라 그러므로 너희 아버지가 자비로우신 것처럼 너희도 자비하라 이 몇 구절에서 기독교 사랑의 본질, 정도, 필요성을 알 수 있다. 그 성격상 순수하고 무관심하며, 우리가 구제하는 사람들로부터 세상적인 귀환이나 보상에 대한 모든 희망이나 견해에서 멀리 떨어져 있습니다. 우리는 선을 행하고 꾸어 주기를 바라면서 다시는 아무 것도 바라지 않습니다. 그 범위는 제한이 없고 보편적이며 동료 그리스도인들에 대한 특별한 배려가 필요하지만 사람, 국가 또는 장소에 국한되지 않습니다.

그러나 모든 인류, 낯선 사람과 친척이나 지인, 원수와 친구, 악한 사람과 감사하지 않은 사람, 선한 사람과 감사하는 사람을 모두 받아들입니다. 독생자를 주신 하나님의 사랑, 우리가 원수였을 때에도 우리를 위해 목숨을 버리신 구주의 사랑 외에는 다른 길이 없습니다. 그것은 영혼의 유익뿐만 아니라 우리 동료 피조물의 육체적 필요를 공급하는 데 필요한 도움에도 영향을 미칩니다.

그리고 이 의무를 수행해야 하는 절대적인 필요성은 기독교인이 되는 것과 매우 동일합니다. 이것이 우리가 그러한 사람들과 구별되고 구별될 수 있는 유일한 확실한 표시입니다. 그리스도인이나 그리스도의 제자가 아닙니다. 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라.

이 가장 훌륭한 길과 의무에 대해 말하는 성 바오로의 말에 귀를 기울이고, 내 형제들아, 그것을 실천해야 할 필요성에 대해 판단하라. 내가 사람의 혀와 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 놋쇠와 울리는 꽹과리와 같으니라. 내가 예언하는 능력이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있고 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요. 내가 내 모든 재물을 가난한 자들을 먹이고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면 아무 소용이 없습니다.

그러나 이 글들은 두 번째 요점인 '즉'에 대한 고찰에서 상당한 빛을 받을 것이다. 기독교 자선의 실천에서 생기는 유익과 이점.

여기에서 이번 기회가 특히 우리에게 지적하는 바와 같이, 우리는 그 특정 지점의 행사에 수반되는 장점과 이점에 대한 간략한 일반적인 관점을 취할 수 있습니다. 가난하고 궁핍한 자들을 구제하고 지원하기 위해 우리의 물질이나 노동의 생산물의 일부를 적용하고 기부하는 것으로 구성되거나 의도되고 고안된 그러한 경건과 자비의 사업에 기여하는 것으로 구성되는 기독교 자선의 공적 또는 사적인 사랑의 방법으로 진정한 선을 이루고 가난한 형제들의 상태를 개선하는 것입니다. 그리고 이를 통해 우리는 하나님의 영광과 우리 자신의 불멸의 영혼의 복지를 위해 우리의 재능을 향상시킵니다.

형제 여러분, 우리가 가진 모든 것이 전능하신 하나님께서 우리에게 맡기신 것임을 생각해 보십시오. 그분 안에서 우리는 살고 움직이며 존재합니다. 땅과 그 충만함(또는 충만함)은 여호와의 것입니다. 따라서 우리는 그의 종이나 청지기에 지나지 않으며 달란트가 전부 그의 것입니다. 그가 우리 자신의 몇 몫이나 배당금을 우리에게 맡기는 것을 기뻐하셨기 때문에 우리 사이에서 그에게 분배되는 것은 그의 재산입니다. 그리고 그에게 우리는 원금뿐만 아니라 개선에 대해서도 한 푼도 지불해야 합니다.

우리의 복되신 주님은 당신의 재물을 죽은 채로 우리에게 맡기지 않으셨고, 배에 싣거나 우리 손에 무익하게 눕히지 않으셨습니다.그분은 우리가 그것들을 그의 가련한 자녀들과 신민들의 진정한 이익과 복지에 적용할 기회가 있을 때마다 우리가 그것들을 적절하고 유익한 용도에 사용하고 선을 행함으로써 고급 가치로 높일 것을 기대하십니다. 자비와 사랑의 행위를 함으로써 우리는 하나님에 대한 우리의 의존과 그의 은혜와 선하심을 통해 우리가 소유하는 모든 것에 대한 그의 절대적인 권리를 인정하며 그의 피조물을 통해 그를 영화롭게 하고 그의 명령에 합당하고 즐거운 순종으로 그를 공경합니다. 우리의 물질을 이 악한 세상의 허영심과 허영심, 또는 육신의 정욕의 만족에 적용함으로써, 우리는 우리의 손에 맡기기에 합당하다고 생각하는 것에 대한 하나님의 권리를 부인하고 그의 물질을 내놓음으로써 그를 우리의 주인으로 부인합니다. 우리는 그의 명령에 명백히 반대되는 방식으로 우리가 세례를 받을 때 포기한 사탄을 영화롭게 하고, 그의 재능을 남용함으로써 가장 수치스럽게도 우리를 만드신 분을 모욕합니다. 그러므로 지상에서 가장 부유하고 권력 있는 자가 가장 가난한 거지처럼 벌거벗고 친구도 없는 것처럼 보이는 그 무서운 법정에서 심판을 받도록 부름을 받았을 때, 그 엄격하고 엄숙한 조사에서 우리가 굴복할 더 나은 설명이 없다면, 우리에게 최소한의 지원을 줄 수 있습니다. 또는 다른 게으르고 쓸모없는 오락이지만 자선에는 거의 또는 전혀 없습니다. 우리의 허영심과 어리석음에는 실링과 파운드가 있지만 선행을 하는 데는 몇 푼도 부족합니다! 얼마나 부끄럽고 혼란스러운지 Page 53

우리는 머리를 숙이고 우리의 불명예스러운 주인인 천사와 인간의 눈에서뿐만 아니라 우리의 불명예를 목격한 모든 사람들의 눈에서 우리를 덮고 바위와 산이 우리를 덮기를 바랄 것입니다!

혹자는 말하기를 '내가 방탕과 어리석음과 게으름을 버리고 정직한 한 푼을 벌어서 간직하고 편안하게 쌓았노라 내 가족을 위해 마련해 주십시오.' 그렇더라도--이것은 칭찬할 만하고, 이 나라에 더 많은 사람들이 그렇게 하기를 바라는 것이었습니다. 그러나 당신은 자선을 베푼 적이 있습니까? 이 세상의 썩을 재물을 쌓아 두는 일만큼 부지런히 하늘에 보물을 쌓아 두었습니까? 당신은 기회가 있는 대로 당신의 집과 가족의 범위를 넘어 손을 내밀었습니까? 당신의 가난한 이웃이 당신의 친절하고 자선적인 도움으로 당신을 축복하게 하였습니까? 당신은 당신 자신 외에 다른 사람에게 선을 행함으로써 그들을 축복하신 하나님께 당신의 수고의 일부를 바쳤습니까? 나그네나 과부나 고아가 당신의 은혜를 맛본 적이 있습니까? 당신이 이런 종류의 일을 한 번도 해본 적이 없고, 지금까지 이런 종류의 기회를 무시하거나, 간과하거나, 미루었다면, 당신의 재능은 아직 냅킨에 숨겨져 있고, 땅 속에 묻혀 있지만, 당신 안에 웅크리고 있습니다. 그리고 더 나아가 진정한 가난하고 궁핍한 사람들이 그리스도의 대표자라는 사실을 생각해 보십시오. 만일 우리가 마지막 심판 25장에 대한 우리 구주의 자신의 설명을 살펴보면, 우리는 확실히 이것을 의심할 수 없습니다. 그 위대하고 엄숙한 날에 우리의 자비와 사랑의 사업에 대한 질문이 매우 특별할 것임을 분명히 보여 주는 성 마태복음의 내용입니다. 내 형제들이여, 너희가 나에게 하였거나 하지 아니하였느니라.' 그러므로 자선의 대상이나 선행을 행할 기회가 나타났을 때, 슬기로운 그리스도인은 한 번도 숙고하지 않을 것입니다. 이 여자? 내가 이 과부나 이 고아와 이 불쌍한 아이를 도와야 합니까? 아니오: 그는 오히려 그것을 그리스도께서 친히 그에게 하신 요구로 여기며, 마치 그가 그의 주님이자 구주께서 그에게 직접 요청하시는 것을 본 것처럼 그러한 경우에 지불을 연기하거나 거부하는 것을 두려워할 것입니다. 그러므로 그에게 던지는 질문은 이것이다.

내가 궁핍한 형제들에게 무엇을 하든지 내가 그리스도에게 한 것과 같이 나에게 가르쳐 주겠느냐? 그를 안도하지 않고 그들을 안도할 수 있겠습니까? 마지막 날에 그를 받아들이고 받아들일 것이라는 희망이나 그가 지금 그의 회원들과 대표자들이 나에게 요청하는 것과 상관없이 내가 자비와 용서를 구하는 나의 외침에 귀를 기울일 것이라는 희망이 있겠습니까? 나는 나의 주님이 나를 불쌍히 여기시기를 간절히 원합니다. 그러므로 이 형제가 아무리 적거나 멸시를 받더라도 기꺼이 자비를 베풀겠습니다. 나는 나의 주님께서 큰 심판의 날에 나에게 선하심을 나타내시기를 간절히 바랍니다. 그러므로 나는 선을 행할 현재의 기회를 잡을 것입니다. 그러므로 그분은 나에 대한 선한 뜻으로 지금 내가 받아들일 수 있도록 제안하십니다.

그러한 행위에 익숙해지는 것은 우리의 애정을 세속적인 것과 분리시키고, 우리로 하여금 세상에 느슨하게 앉는 것을 배우게 하고, 하늘의 보화를 확보하게 합니다.

이 세상을 진심으로 사랑하는 사람들, 세상의 부나 권력이 그들에게 줄 수 있는 것보다 더 큰 행복을 볼 수 없는 사람들에게 나는 그러한 이점을 가지고 있습니다. 전혀 매력적이지 않습니다. 무덤 너머에 있는 소유물에 애정을 두거나 미래의 이익을 기대하면서 현재의 이익을 줄이는 것에 대해 이야기하는 것은 눈먼 사람 앞에 가장 아름다운 전망을, 눈먼 사람 앞에 가장 섬세한 고기를 제시하는 것과 같은 목적에 가깝습니다. 미각을 잃었다.

자신의 영원한 구원을 합당하게 생각하는 사람, 땅의 사랑이 하늘의 사랑에서 멀어지는 것이 얼마나 적절한지를 경험으로 아는 사람입니다. 이 세상과의 우정은 하나님과 원수가 되기 때문에 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑해서는 안 된다는 것과 세상의 친구(또는 연인)가 되려는 사람은 누구든지 세상의 원수가 됨을 기억하는 본성입니다. 여기에서 자신에게 소중한 모든 것과 헤어져야 할 때가 올 것이라고 생각하는 하느님: 그러므로 이러한 썩어가는 것들로부터 마음을 떼어 놓아 그것들을 끊는 데 있어 고통이나 불안을 그에게 주지 않도록 하는 것이 얼마나 필요한지, 그리고 온 세상이 천국에서 가장 작은 기업보다 한없이 더 가치가 없다고 확신합니다. 그러한 사람은 항상 자비와 자선의 행위를 실천할 준비가 되어 있습니다.

기회가 있을 때마다 선을 행할 기회가 있을 때마다 하나님께서 기뻐하실 때마다 전체를 기꺼이 포기할 준비가 되어 있고 낭비, 강탈 또는 낭비 없이 보물을 쌓아 두는 데 주어진 재물을 기뻐하신다는 증거입니다. 여기에서 적은 액수의 희생을 치르더라도 부패는 준비되어 있습니다. 필요하다면, 우리 구주의 적은 양 떼에 대한 권고를 따르십시오. "너희 소유를 팔아서 자선을 베풀고 낡아지지 않는 가방을 마련하라. 시들지 않는 하늘의 보물.'

요컨대, 이 세상의 사랑은 영혼을 짓누르는 무거운 무게이며, 그것이 그녀를 사슬로 묶고 천국을 향한 그녀의 비행을 방해합니다. 습관적인 자선 행위는 그녀를 그로부터 점차적으로 느슨하게 하고 그녀가 자신을 분리하고 위로 올라가는 투쟁에서 도움이 됩니다.

죽어가는 사람이 온 세상을 그의 소유로 삼고자 한다면 하나님의 가납하심과 천국의 유업에 대한 합리적인 확신이 있을지라도 그 이유가 무엇입니까? 그러면 언젠가 자신이 죽어야 한다는 것을 알고 있는 사람이 임종 시에 자비를 베푸는 데 도움이 될 것이라고 확신할 수 있는 그러한 자비의 행위로 자신의 건강과 힘에 대한 보증을 소홀히 할 것입니까? 자비로운 자는 복이 있나니 그들이 자비를 얻을 것임이 우리의 사랑하는 구속주가 말하노라.

자비와 자선의 또 다른 이점은 하늘의 축복과 보호를 우리에게 보장해 준다는 것입니다.

가난한 자와 궁핍한 자를 생각하는 다윗 왕이 말하노라 그가 환난 때에 여호와께서 그를 건지시리라 여호와께서 그를 남겨 두어 그를 살게 하시리니 그가 땅에서 복을 받을 것이요 너는 그를 그의 원수의 뜻에 붙이지 아니하리라 여호와께서 곤고한 침상에서 그를 강하게 하시리니 주께서 그의 병으로 그의 모든 침상을 정하게 하시리이다 자선을 하는 데 느리고 불안하다는 것은 하나님께서 우리가 이렇게 베푸는 것을 보상해주실 수 없거나 보상하지 않으실 것이라는 섭리에 대한 강한 불신을 의미합니다. 그가 할 수 없다고 생각하는 것은 그의 전능하신 능력을 부인하는 것이며, 따라서 그가 하나님이심을 부인하는 것입니다. 그가 그렇지 않을 것이라고 상상하는 것은 하늘에서 영원한 보화를 약속했을 뿐만 아니라 땅에서도 마치 마치 자신에게 빌려준 것처럼 갚겠다는 확실한 약속을 하신 그의 진실을 의심하는 것입니다. 그는 그 페이지 56

가난한 자를 긍휼히 여기사 여호와께 꾸어 드리는 것이니 그가 빌린 것을 갚으시리라.

우리 구주께서 탐심을 조심하라고 엄숙히 명하신 이유가 얼마나 큰가? 우리는 탐심이 거의 불신앙에 가깝다고 보았기 때문입니다. 마음이 좁은 사람은 자신의 확고한 원칙을 가지고 자기 자신과 얼마나 이상하게 일치하지 않는가! 그는 자신이 가진 모든 것에 축복을 받기를 간절히 원하지만 부와 번영을 간절히 원하지만 자신과 가족을 위해 자신과 가족을 위해 목표로 하는 그 축복, 번영을 확보하기 위해 무엇을 해야 하는지 마음속으로는 조금도 찾을 수 없습니다. 섭리가 그의 앞길을 가로막는 선하고 자선적인 행위, 그리고 하나님께서 그에게 그것을 사시리라고 확신시켜 주신 것입니다! 마음이 열린 자애로운 그리스도인은 얼마나 더 합리적으로 행동하며, 얼마나 확실하고 확고한 원칙에 따라 진행합니까! 그는 지금 내가 주는 이 사소한 일이 나에게 현재의 작은 불편이 될 수 있지만 그것은 하나님께 주어진 것이며 그분은 내가 그것을 필요로 하는 것을 결코 허락하지 않으실 것이라고 자신에게 말합니다. 나의 구주께서는 내가 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하고 다른 사람들이 수고하고 땀을 흘리며 구하는 이것들을 구하면 번번이 번뇌와 실망 외에는 아무 소용이 없을 것이라고 약속하심으로 이 세상에서 무엇이든지 내게 필요한 것을 친절하게 보증해 주셨습니다. , 나에게 더해질 것이다. 여기 내 앞에 땅의 축복과 하늘의 축복이 놓여 있으므로 내가 주는 사람들에게 다시는 아무 것도 바라지 말라고 분명히 명하셨지만 나는 하나님께로부터 돌아오지 않을 수 없습니다. 그러므로 나는 하나님께서 나를 좋게 여기시지만 가장 확실하게 내세의 축복에서 내가 기진하거나 조급해하지 않는다면 내가 뿌린 대로 거두게 될 것입니다. 나의 자선은 기념을 위하여 하나님 앞에 올라갈 것이며 그가 스스로 값을 치르셨으므로 더 이상 줄 것이 없는 사람들이 이와 같이 주는 냉수 한 그릇이라도 예수께 받은 상을 잃지 아니할 줄을 내가 확신하노라 약속되었으며, 그 안에 있는 하나님의 모든 약속은 예와 아멘입니다.

이렇게 제안된 머리를 살펴보고 기독교 자선의 본질, 범위 및 필요성을 보여 주며 실천으로 인한 이점과 이점을 지적했습니다 그리고 그것이 이 세상과 오는 세상의 축복을 우리에게 어떻게 보장하는지,

현재 디자인에 대한 짧은 적용과 함께 몇 가지 일반적인 반대 의견이 고려되는 것으로 남아 있습니다. 나는 반대가 많고 자선 제안에 기부하기를 꺼리는 사람은 각자 자신의 마음을 겨냥하는 것처럼 보이는 타격을 피하기 위해 일종의 방법을 찾게 될 것이라는 것을 압니다. 그러나 그 수는 매우 하찮아 특별히 고려할 가치가 거의 없으며 대량으로 조사할 수도 있습니다.

자선 기부에 대한 모든 반대는 탐욕이나 현재의 한 푼도 포기하지 않으려는 마음에서 비롯된 것으로 가정할 수 있습니다. 탐심은 참으로 일등 거인인 골리앗이며, 이성과 성경, 살아 계신 하나님의 모든 군대에서 이끌어낸 가장 잘 형성된 논증과 동기를 항상 무시하고 무시할 준비가 되어 있는 거인입니다. 자선을 베푸는 방식이나 시간에 있어 신중을 기하기 위한 모든 일반적인 가식, 더 나은 목적을 위해 그것을 유보하는 모든 암시, 일반적으로 탐욕, 돈에 대한 사랑, 모든 악의 뿌리에서 기대되는 열매는 얼마나 비참한가 , 성 바오로가 분명히 말했듯이, 각자가 스스로 판단하게 하십시오.

그러나 베푸는 데 있어 이러한 모든 신중함의 가장에 대한 대답은 간단히 말해서 이것이다. 당신은 대상에 속을 수 있지만 결코 속일 수는 없다. 당신의 자선의 의도는 결코 가치가 없는 대상이 되며, 내가 명백히 필요에 따라 누군가에게 돈을 주어 나쁜 목적으로 남용할 수 있지만, 선한 의도는 내 선물을 거룩하게 하고, 그것을 하나님께 봉헌하고, 나에게 축복을 보장해 줍니다. 왜냐하면 그것은 그의 이름으로 그리고 그를 위해 행해졌기 때문입니다. 반면에 모든 남용은 내 선행을 비열하게 잘못 적용하는 사악한 사람의 죄를 지은 머리에 달려 있습니다. 내가 그 사람에게 두 번째로 주는 것에 대해 합당한 이의를 제기하는 것은 사실이지만, 다른 때에 실제로 자선이 결핍된 것처럼 보일 수 있는 다른 물건의 구제에서 내 손을 보류한 것에 대해서는 변명의 여지가 없습니다.

         그리고 오! 죽어가는 시간에 양심에 거리낌이 없는 사람이, 그리고 그들의 숨결이 몸을 떠날 때 그들을 영접할 준비가 되어 있는 그의 팔을 뻗은 그들의 복되신 구세주를 보는 것이 얼마나 즐거운 일인가 생각해 보십시오. '잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 몇 일 동안 충성하였도다 58

만물을 다스리는 자로 내가 많은 것을 다스리게 하여 네 주의 기쁨에 들어가게 하리라.’ 형제 자매 여러분, 이것들이 추구할 가치가 있는 즐거움이 아닙니까? 이 특권, 이 자유, 소유물은 우리가 살고 있는 수천 개의 세계보다 훨씬 더 가치가 있는 것이 아닙니까? 우리는 모두 짧은 시간에 떠나야 하며 다른 삶으로 옮길 수 없습니다. 그리고 당신은 살아 있는 가장 위대한 군주 못지않게 가장 가난한 노예의 손이 닿을 수 있는 범위 내에서 이러한 영광과 즐거움을 주신 하나님의 선하심에 충분히 감탄하거나 사랑의 친절에 대해 충분히 감사할 수 있습니까? 이 하늘의 소유를 살 수 있는 것은 권세와 높은 지위가 아닙니다. 그것들은 오직 하나님의 선하심과 섬김을 통해서만 얻어야 하는 것이며 우리의 가장 천한 사람도 하나님과 여기 아래에서 가장 부유한 사람을 섬길 수 있으며, 그렇게 함으로써 범사에 너희 하나님 여호와의 교훈을 단장하고 너희처럼 자기 영혼을 조심하지 아니하는 많은 높은 지위와 지위에 있는 자보다 그리스도께 더 큰 영광을 돌리라

그러므로 우리가 이 무례하고 사교적이지 못한 세상을 떠날 때, 우리보다 먼저 천국에 간 우리의 모든 좋은 옛 친구들은 하루빨리 우리를 만나리 우리는 영원의 해안에 상륙했습니다. 우리의 안전한 도착을 무한한 축하와 함께 우리를 축복사, 선지자, 사도 및 순교자 무리로 안내하고 그들과 그 용감하고 관대한 모든 사람들과 친밀한 친분을 맺게 할 것입니다. 우리가 천사와 천사장과 친숙한 친구가 될 때 영광스러운 모본으로 세상에 자신을 추천한 영혼들과 하늘의 모든 신하들이 우리를 형제라고 부르고 주인의 기쁨에 오신 것을 환영합니다. 그 하늘의 연인들의 부드러운 애정과 애무와 함께 영광스러운 사회에 들어갑니다. 이것은 우리의 행복에 얼마나 큰 도움이 될 것입니까! 천국의 행복에 더하여 더 높은 곳의 영광과 장엄함과 같은 다른 것들이 실제로 더 있습니다. 그 곳은 가장 높은 천국입니다.

모든 사악한 마음의 성미에는 하늘의 쾌락에 대한 강한 반감이 있어

순결하고 순수하고 영적인 사람은 천박하고 타락한 영혼의 썩은 구개에 결코 동의할 수 없습니다. 악의와 마귀의 영과 모든 사랑과 선의 근원 사이에 무슨 조화가 있을 수 있겠습니까? 육신의 쾌락 외에는 다른 쾌락은 이해하지 못하는 육욕적이고 육욕적인 영과 먹지도 않고 마시지도 않고 지혜와 거룩함과 사랑과 관조 위에 영원히 사는 순결하고 동정적인 영 사이에 있습니까? 분명히 우리의 마음이 하늘나라를 경외하고 우리가 하나님과 천사와 성도와 같은 성품이 되기 전에는 천국에서 우리가 기뻐할 수 있는 기쁨이 없습니다. 왜냐하면 우리가 이 세상을 떠날 때와 다른 삶에 들어갈 때와 같은 기질과 성향을 갖게 될 것이기 때문입니다. 단지 한 세상에서 다른 세상으로 넘어가는 것만으로도 우리 안에 완전한 변화가 일어나게 된다는 것은 상상할 수 없는 일이기 때문입니다. , 그러므로 이 세상에서와 같이 존재들을 함께 모이고 연합시키는 것은 유사이며, 의심할 여지 없이 저 세상에서도 그러합니다. 우리는 여기에서 그들을 제압하고 굴복시킨다) 우리가 교제하기에 적합한 무리는 없을 것이나, 우리의 비참한 영혼이 이미 자연의 형상에 의해 결합되어 있는 사악한 자들의 악마적이고 저주받은 유령만이 곧 서로 섞일 것입니다. 그들은 필사 사회에서 파문당합니다.

그들은 자신의 깃털을 가진 새가 아닌 어디로 모여들어야 하며, 그들과 교제해야 하는 것은 그들과 교제해야 하며, 그들은 이미 악령에 의해 결합되어 있는 악한 영들과 자연의 공동체? 그들이 영원에 착륙했을 때 그렇게 가정합니까? 천국과 지옥, 축복받은 자들과 저주받은 자들의 사회로 가는 것은 그들 자신의 선택에 맡겨졌고, 영원한 날의 그 밝은 지역의 공기가 결코 동의하지 않을 천국은 그들에게 있을 곳이 아님이 분명합니다. 그들의 검고 지옥 같은 본성, 아아! 그곳에 사는 축복받은 존재들 사이에서 그들은 무엇을 해야 합니까? 누구의 신과 같은 본성에 신성한 관상과 하늘의 고용이 있는데, 그들이 그토록 큰 혐오감과 혐오감을 가지고 있단 말인가? 그러므로 천국에 대한 권리를 갖는 것 외에도 그것을 누리기 위해서는 선천적으로 천국에 대한 기질과 자격을 갖추어야 합니다. 그러므로 하나님은 은혜롭게

우리 영혼의 합당한 성향과 자격인 바로 그 덕목, 즉 천국에 대한 권리의 조건을 기쁘게 하여 우리가 똑같은 노동으로 우리 자신에게 자격을 부여하고 그것을 누릴 자격을 갖추게 하는 것을 기쁘게 생각합니다.


우리의 역사

AMEC는 Richard Allen, Absalom Jones 및 기타 사람들이 1787년 필라델피아에서 설립한 자유 아프리카 협회(FAS)에서 시작되었습니다. St. George's MEC의 관리들이 기도하는 동안 무릎을 꿇고 흑인들을 끌어냈을 때, FAS 회원들은 미국 감리교도들이 얼마나 멀리 떨어져 있는지 발견했습니다. 아프리카 계 미국인에 대한 인종 차별을 시행하기 위해 갈 것입니다.따라서 이 St. George's 회원들은 상호부조회를 아프리카 회중으로 탈바꿈시키려는 계획을 세웠습니다. 대부분이 개신교 성공회에 가입하기를 원했지만 Allen은 감리교인들. 1794년에 Bethel AME는 Allen을 목사로 봉헌했습니다. 간섭하는 백인 감리교인들로부터 베델의 독립을 확립하기 위해, 전 델라웨어 노예였던 알렌은 1807년과 1815년에 펜실베니아 법원에서 자신의 회중이 독립 기관으로 존재할 권리에 대해 성공적으로 소송을 제기했습니다. 다른 중부 대서양 지역 사회의 흑인 감리교인들은 인종 차별에 직면했고 종교적 자율성을 원했기 때문에 Allen은 그들을 필라델피아에서 만나 새로운 웨슬리 교단인 AME를 결성할 것을 요청했습니다.

남북 전쟁 이전 AMEC의 지리적 확산은 주로 북동부와 중서부로 제한되었습니다. 필라델피아, 뉴욕, 보스턴, 피츠버그, 볼티모어, 워싱턴 DC, 신시내티, 시카고, 디트로이트 및 기타 대규모 Blacksmith’s Shop 도시에 주요 교회가 설립되었습니다. 수많은 북부 지역 사회도 상당한 AME의 존재를 얻었습니다. 놀랍게도 메릴랜드, 켄터키, 미주리, 루이지애나의 노예 주와 몇 년 동안, 사우스 캐롤라이나가 AME 회중을 위한 추가 위치가 되었습니다. 교단은 1850년대 초에 스탁턴, 새크라멘토, 샌프란시스코 및 캘리포니아의 다른 지역에 교회가 있는 태평양 연안에 이르렀습니다. 또한 Morris Brown 감독은 캐나다 연차 대회를 설립했습니다.

교단 발전의 가장 중요한 시기는 남북 전쟁과 재건 기간에 발생했습니다. 종종 북군 관리들의 허락을 받아 AME 성직자들은 새로 해방된 노예들을 자신들의 교단으로 끌어들이기 위해 무너지는 남부 연합의 주들로 이사했습니다. "나는 나의 형제를 구한다,” Theophilus G. Steward가 사우스 캐롤라이나에서 설교했던 자주 반복되는 설교의 제목은 조지아, 플로리다, 앨라배마, 텍사스, 그리고 남부의 많은 다른 지역에 있는 동료 흑인들을 복음화하라는 분명한 외침이 되었습니다. 따라서 1880년 AME 회원 수는 Mason-Dixon 라인 아래로 급속히 퍼졌기 때문에 400,000명에 이르렀습니다. Henry M. Turner 주교가 1891년에 대서양을 건너 라이베리아와 시에라리온으로, 1896년에 남아프리카 공화국으로 아프리카 감리교를 밀어냈을 때, AME는 이제 두 대륙의 신도들에 대한 주장을 펼쳤습니다.

AME가 교리적으로는 감리교인 반면, 성직자, 학자, 평신도는 이 웨슬리 교회를 정의한 독특한 신학과 실천을 보여주는 중요한 저서를 남겼습니다. Benjamin W. Arnett 주교는 1893년 세계 종교 의회 연설에서 청중에게 기독교 형성 과정에서 흑인의 존재를 상기시켰습니다. Benjamin T. Tanner 감독은 1895년에 다음과 같이 썼습니다. 솔로몬의 색 - 무엇? 성경학자들은 다윗의 자손을 백인으로 잘못 묘사했습니다. 민권 이후 시대에 AME 전통에서 나온 신학자 제임스 H. 콘(James H. Cone), 세실 W. 콘(Cecil W. Cone), 재클린 그랜트(Jacqueline Grant)는 인종차별에 의해 억압받는 사람들의 곤경에 완전히 영향을 미치는 그들의 결점에 대해 유럽 중심적 기독교와 아프리카계 미국인 교회를 비판했습니다. 성차별, 경제적 불이익.

오늘날 아프리카 감리교 성공회는 5개 대륙 39개국의 20개 성공회에 회원을 두고 있습니다. 교회의 일은 21명의 활동 감독과 교회 부서를 관리하는 9명의 총관리 역원이 관리합니다.

데니스 C. 디커슨
은퇴한 장교


앨런, 리차드 - 역사

Richard Allen은 1760년 2월 14일 필라델피아에서 저명한 변호사이자 1774년부터 1777년까지 영연방 대법원장이었던 Benjamin Chew의 노예로 태어났습니다. 그가 어렸을 때 Richard, 그의 부모 및 그의 세 형제는 Richard가 "개종되지는 않았지만 세상은 훌륭한 주인"이라고 묘사한 델라웨어 농장주인 Stokeley Sturgis에게 팔렸습니다. 주인의 "다정함"에도 불구하고 Richard는 자유를 갈망했습니다. Stokeley가 재정적 어려움에 빠졌을 때 Richard의 어머니와 그의 다섯 형제 중 세 명이 매각되었습니다.

자신의 종교적 개종 후에 Richard는 감리교 협회에 가입하고 수업에 참석하기 시작했으며 친구와 이웃에게 복음을 전했습니다. Richard와 그의 형제들은 매주 수업에 참석하고 격주 목요일에는 모임에 참석했습니다. 백인 이웃들이 "스토클리의 흑인들이 곧 그를 파멸시킬 것"이라고 불평하자 형제들은 "종교가 우리를 더 나쁜 하인으로 만들었다는 말을 하지 않기 위해 주인의 일에 더욱 충실히 임하겠다"고 결정했다.

그들의 전략은 효과적임이 입증되었습니다. Stokeley는 "종교가 노예를 더 낫게 만들고 나쁘게 만들지 않았다"고 자랑했고, Richard에게 "설교자들에게 자신의 집에 와서 설교하도록 요청하는 것"을 허락했습니다. , 그리고. 스토클리는 자신이 부족하다고 믿었고, 그 후 노예를 붙잡는 데 만족할 수 없었고 그것을 잘못 믿었습니다. 리처드는 자유를 사라는 주인의 제안을 받아들였습니다. 그는 돈을 벌기 시작했습니다. 혁명군을 위해 일함으로써 돈을 벌었고, 결국 그의 자유 지위를 의미하기 위해 "Allen"이라는 성을 사용했습니다.

그 후 6년 동안 Allen은 사우스 캐롤라이나, 뉴욕, 메릴랜드, 델라웨어 및 펜실베니아 전역을 순회하며 흑인과 백인 회중 모두에게 설교했습니다. 그는 돈을 벌어야 할 때 톱날과 마차 운전사로 일했습니다. 앨런은 너무 많은 마일을 걸었기 때문에 때때로 "발이 너무 아프고 아파서 거의 바닥에 놓을 수 없었습니다."

필라델피아 근처의 한 마을에서 설교하는 동안 Allen은 감리교 장로로부터 St. George's Methodist Church의 흑인 신도들에게 설교해 달라는 요청을 받았습니다. Allen은 그의 예배가 백인들에게 방해가 되지 않도록 오전 5시에 설교해야 했지만 동의했습니다. 그는 또한 흑인 가족이 살았던 도시 지역의 공유지에 대해 설교했으며 종종 하루에 네다섯 번 설교했습니다. 이런 식으로 그는 42명의 회원으로 구성된 사회를 키웠고, 그는 구두 수선공으로 생계를 꾸렸습니다.

그룹의 수가 증가함에 따라 Allen은 "도시에서 가장 존경받는 유색인종"은 거부했지만 "세 유색인종 . 압살롬 존스(Absalom Jones), 윌리엄 화이트(William White), 도러스 기닝스(Dorus Ginnings)는 그것이 대중에게 알려지자마자 저와 연합했습니다."

이 계획이 설명되었을 때 교회의 백인 장로는 "우리가 계속되는 것을 막기 위해 매우 굴욕적이고 모욕적인 언어를 사용했습니다. 우리는 모두 세인트 조지 교회에 속해 있었습니다. 우리는 스스로가 많이 비좁다고 느꼈지만, 사랑하는 주님이 우리와 함께 하셨고, 주님의 뜻이라면 계속해서 주님의 집을 지을 수 있을 것이라고 믿었습니다."

앨런과 존스는 토론을 계속했고, 1787년에 흑인 공동체를 위한 비종파적 종교 상호 원조 협회인 자유 아프리카 협회를 결성하기로 결정했습니다. 결국 이 사회는 필라델피아의 아프리카 교회로 성장했습니다. 앨런은 감리교 사역을 계속했고 7년 후인 1794년에는 최초의 독립 흑인 교단인 아프리카 감리교 성공회(African Methodist Episcopal Church)의 "어머니" 교회가 된 베델을 설립했습니다.

1793년에 Allen과 Jones는 필라델피아의 황열병 전염병 동안 봉사하기 위해 흑인 커뮤니티를 동원하라는 Benjamin Rush의 부름에 응답했습니다. 흑인이 질병을 약탈하고 이익을 취했다는 보고가 돌자, 두 장관은 1793년 필라델피아의 늦은 끔찍한 재난 동안 흑인 사람들의 절차에 대한 이야기와 일부 후기 간행물에서 그들에게 가해진 비난에 대한 반박을 출판했습니다. , 흑인 커뮤니티의 방어 및 그들의 영웅적인 노력에 대한 문서.

교단의 차이에도 불구하고 Allen과 Jones는 평생 친구이자 협력자로 남아 있었습니다. James Forten과 함께 그들은 흑인 커뮤니티의 인정받는 지도자가 되었습니다. 세 사람은 진행 중인 식민화 논쟁의 양쪽에서 두드러진 역할을 했습니다.

1800년에 결혼한 두 번째 아내 사라의 지원으로 리처드 앨런은 지역 및 전국 흑인 커뮤니티를 대표하는 열렬한 활동가로 남았습니다. Allen은 1831년에 사망했으며, 노예 폐지론자 David Walker의 말에 따르면 "사도 시대 이후로 살아온 가장 위대한 신" 중 한 사람으로 널리 존경받고 있습니다.


앨런은 1936년 뉴저지 주 콜링스우드에서 태어났습니다. [1] [3] 펜실베니아주 스프링그로브에 있는 세인트프랜시스 예비학교 졸업생 [ 인용 필요 ] Allen은 학사 학위를 받았습니다. 그리고 노트르담 대학교에서 석사 학위를 받았습니다. [4] Notre Dame에서 그의 M.A.는 정치학입니다. [2]

앨런은 1962년부터 1966년까지 전략 및 국제 연구 센터에서 일했습니다. [1] 그는 1966년부터 1968년까지 후버 연구소의 고위 직원으로 일했으며, 리처드 닉슨의 외교 정책 조정관이 되기 위해 떠났고 닉슨에서 두 번 근무했습니다. 백악관. [2] 그는 1977년부터 1980년까지 로널드 레이건의 수석 외교 정책 고문을 지낸 후 레이건의 첫 번째 국가 안보 고문으로 임명되었습니다. [2]

Allen은 NYT에 George H.W. 부시는 레이건의 부통령이 된다.

국가안보보좌관(1981–82) 편집

1981년 11월, 레이건의 국가안보보좌관으로 재직하는 동안 앨런은 1981년 1월 영부인 낸시 레이건과의 인터뷰를 주선했다는 이유로 일본 언론인으로부터 뇌물을 받은 혐의로 기소되었습니다. 로널드 레이건은 일기에서 일본 잡지가 ​​인터뷰한 사람들에게 현금 선물을 줬고 앨런이 낸시 레이건을 당황하게 하지 않기 위해 수표를 가로채기 위해 개입한 다음 그의 비서에게 수표를 줬고 그것을 넣어주었다고 말했다. 사무실 금고. 그런 다음 Allen이 사무실을 옮겼을 때 금고에서 수표가 발견되었습니다. FBI는 관련된 모든 사람을 해고했고 법무부는 자체 조사를 시작했고 그 이야기는 언론에 유출되었습니다. 레이건은 이 이야기를 누설한 배후의 정치적 방해 행위일 뿐이라고 믿었습니다. 기밀 미국 정부 소식통은 나중에 Allen과 그의 Potomac Associates 파트너가 일본 기업으로부터 뇌물/"컨설팅 비용"을 요구하다 적발되었다고 밝혔습니다. 일본 공안부는 도쿄 주재 미국 대사관에 범죄 사실을 보고하고 미국 정부에 조용히 철수를 요청했다. [5] 주장이 입증되지는 않았지만 앨런은 결국 휴직을 하게 되었고 [6] 그의 자리는 그의 대리인인 James W. Nance에 의해 채워졌고 궁극적으로 1982년 1월 4일에 그의 자리를 사임했습니다. [1 ]

또한 1981년 Richard Allen은 미확인 제3국(아마도 캐나다)이 40억 달러에 대한 대가로 50명의 베트남 전쟁 포로를 제안했다고 말했습니다. 1992년 6월 23일 위원회 조사관에게 선서한 비공개 장황한 증언에서 그는 일반적으로 하노이의 1981년 제안을 확인했습니다. 앨런은 한 위원회 직원에게 “집권 직후에 레이건 행정부가 베트남 정부가 살아 있는 전쟁포로의 송환 제안에 연루되었습니까?”라고 물었다.

그는 "이 40억 달러라는 숫자가 내 마음에 남아 있고 대통령과의 회담에서인지 대통령과의 회담인지는 모르겠지만 대통령이 함께 할 가치가 있고 협상…"

그러자 앨런은 "40억 달러가 살아있는 미국 수감자들을 위한 것인지 기억하느냐?"라고 물었고 그는 "네, 40억 달러라면 정말 살아있는 수감자들을 위한 것"이라고 대답했다. 공개적으로 성명을 지지했습니다. [7]

이후 경력 편집

그는 현재 스탠포드 대학 후버 연구소의 선임 연구원이며 헤리티지 재단의 아시아 연구 센터 자문 위원회, 외교 위원회, 미국 국방 정책 위원회, 미국 대안 재단 및 미국 국가 안보 자문의 회원입니다. 그룹. 그는 또한 닉슨 센터의 자문 위원회에서 일하고 있습니다.

Allen은 워싱턴에 기반을 둔 컨설팅 서비스 회사인 Richard V. Allen Company의 사장입니다. 그는 국제 기업 및 조직에 컨설팅 서비스를 제공합니다. 그는 현재 APCO Worldwide의 이라크 재건 태스크 포스에서 근무하고 있으며 한국의 이익을 위해 워싱턴에서 가장 영향력 있는 로비스트 중 한 명으로 간주됩니다. [8]

Richard Allen은 또한 뉴질랜드에서 가장 유명한 기숙 대학 중 하나인 오타고에 있는 St Margaret's College의 펠로우입니다. [9]


우리의 역사

AMEC는 Richard Allen, Absalom Jones 및 기타 사람들이 1787년 필라델피아에서 설립한 자유 아프리카 협회(FAS)에서 시작되었습니다. St. George's MEC의 관리들이 기도하는 동안 무릎을 꿇고 흑인들을 끌어냈을 때, FAS 회원들은 미국 감리교도들이 얼마나 멀리 떨어져 있는지 발견했습니다. 아프리카 계 미국인에 대한 인종 차별을 시행하기 위해 갈 것입니다. 따라서 St. George 's의이 회원들은 상호 부조 사회를 아프리카 회중으로 변화시킬 계획을 세웠습니다. 대부분이 개신교 성공회에 가입하기를 원했지만 Allen은 감리교인들. 1794년에 Bethel AME는 Allen을 목사로 봉헌했습니다. 간섭하는 백인 감리교인들로부터 베델의 독립을 확립하기 위해, 전 델라웨어 노예였던 앨런은 1807년과 1815년에 펜실베니아 법원에서 자신의 회중이 독립 기관으로 존재할 권리에 대해 성공적으로 소송을 제기했습니다. 다른 중부 대서양 지역 사회의 흑인 감리교인들은 인종 차별에 직면했고 종교적 자율성을 원했기 때문에 Allen은 그들을 필라델피아에서 만나 새로운 웨슬리 교단인 AME를 결성할 것을 요청했습니다.

남북 전쟁 이전 AMEC의 지리적 확산은 주로 북동부와 중서부로 제한되었습니다. 필라델피아, 뉴욕, 보스턴, 피츠버그, 볼티모어, 워싱턴 DC, 신시내티, 시카고, 디트로이트 및 기타 대규모 Blacksmith’s Shop 도시에 주요 교회가 설립되었습니다. 수많은 북부 지역 사회도 상당한 AME의 존재를 얻었습니다. 놀랍게도 메릴랜드, 켄터키, 미주리, 루이지애나의 노예 주와 몇 년 동안, 사우스 캐롤라이나가 AME 회중을 위한 추가 위치가 되었습니다. 교단은 1850년대 초에 스탁턴, 새크라멘토, 샌프란시스코 및 캘리포니아의 다른 지역에 교회가 있는 태평양 연안에 이르렀습니다. 또한 Morris Brown 감독은 캐나다 연차 대회를 설립했습니다.

교단 발전의 가장 중요한 시대는 남북 전쟁과 재건 기간에 발생했습니다. 종종 북군 관리들의 허락을 받아 AME 성직자들은 새로 해방된 노예들을 그들의 교단으로 끌어들이기 위해 무너지는 남부 연합의 주들로 이사했습니다. "나는 나의 형제를 구한다,” Theophilus G. Steward가 사우스 캐롤라이나에서 설교했던 자주 반복되는 설교의 제목은 조지아, 플로리다, 앨라배마, 텍사스, 그리고 남부의 많은 다른 지역에서 동료 흑인들을 복음화하라는 분명한 외침이 되었습니다. 따라서 1880년 AME 회원은 Mason-Dixon 선 아래로 급속히 퍼졌기 때문에 400,000명에 이르렀습니다. Henry M. Turner 주교가 1891년에 대서양을 건너 라이베리아와 시에라리온으로, 1896년에 남아프리카 공화국으로 아프리카 감리교를 밀어냈을 때, AME는 이제 두 대륙의 신도들에 대한 주장을 펼쳤습니다.

AME가 교리적으로는 감리교인 반면, 성직자, 학자, 평신도는 이 웨슬리 교회를 정의한 독특한 신학과 실천을 보여주는 중요한 저서를 남겼습니다. Benjamin W. Arnett 주교는 1893년 세계 종교 의회 연설에서 청중에게 기독교 형성 과정에서 흑인의 존재를 상기시켰습니다. Benjamin T. Tanner 감독은 1895년에 다음과 같이 썼습니다. 솔로몬의 색 - 무엇? 성경학자들은 다윗의 자손을 백인으로 잘못 묘사했습니다. 민권 이후 시대에 AME 전통에서 나온 신학자 제임스 H. 콘(James H. Cone), 세실 W. 콘(Cecil W. Cone), 재클린 그랜트(Jacqueline Grant)는 인종 차별에 의해 억압받는 사람들의 곤경에 완전히 영향을 미치는 데 있어서 그들의 결점에 대해 유럽 중심적 기독교와 아프리카계 미국인 교회들을 비판했습니다. 성차별, 경제적 불이익.

오늘날 아프리카 감리교 성공회는 5개 대륙 39개국의 20개 성공회에 회원을 두고 있습니다. 교회의 일은 21명의 활동 감독과 교회의 부서를 관리하는 9명의 총관리 역원이 관리합니다.

데니스 C. 디커슨
은퇴한 장교


리처드 앨런 데이비스

리처드 앨런 데이비스 (1954년 6월 2일 출생) 미국의 살인자이자 아동 성추행범으로 범죄 기록이 상습범에 대한 캘리포니아의 "삼진법" 통과를 지지합니다. 그는 현재 캘리포니아 산 쿠엔틴 주립 교도소의 조정 센터에서 사형을 선고받고 있습니다. 그는 1996년 12세 Polly Klaas에 대한 1급 살인 및 네 가지 특수 상황(강도, 강도, 납치, 아동에 대한 음란한 행위)으로 유죄 판결을 받았습니다. 데이비스는 1993년 10월 1일 캘리포니아 페탈루마에 있는 그녀의 집에서 클라스를 납치했습니다.

산타클라라 카운티 배심원단은 1996년 8월 5일 사형을 선고했습니다. 평결이 낭독된 후 데이비스는 일어서서 두 손으로 법정 카메라를 향해 음란한 손가락 제스처를 취했습니다. 나중에, 공식적인 선고에서 그는 클라스가 그녀를 죽이기 직전에 "그냥 아버지처럼 하지 마세요"라고 말한 피해자의 아버지를 조롱하는 성명서를 읽었으며, 이는 클라스의 아버지가 아동 성추행범임을 암시했습니다. Polly의 아버지 Marc Klaas는 피고인에게 달려들었지만 집행관들에 의해 제지되었습니다. 마크 클라스는 더 이상의 소동을 피하기 위해 법정을 떠났다. Thomas C. Hastings 판사는 계속해서 "Davis 씨, 이것은 판사에게 항상 트라우마적이고 감정적인 결정입니다. 당신은 당신의 행동으로 오늘을 매우 쉽게 만들었습니다."라고 말했습니다. [1]


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