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스테트슨 케네디

스테트슨 케네디


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스테트슨 케네디는 1916년 플로리다 잭슨빌에서 태어났습니다. 플로리다 대학을 졸업한 후 연방 작가 프로젝트(Federal Writers Project, 1935-39)에 참여했습니다. 케네디는 프로젝트를 진행하면서 이 책에 깊은 영향을 받았고, 당신은 그들의 얼굴을 보았다 소설가 어스킨 콜드웰(Erskine Caldwell)과 사진작가 마가렛 버크-화이트(Margaret Bourke-White)가 제작한 남부의 빈곤한 생활 조건에 대한 다큐멘터리 설명(1937).

케네디는 신문 기자가 되어 조사 기사를 썼다. 뉴욕 포스트. 그의 첫 번째 책, 팔메토 카운티, 1942년에 출판되었다.

NAACP의 일원인 케네디는 인종차별주의에 강력한 반대자였으며 1950년에 "'살고 살자' 외교 정책과 완전한 평등을 요구하는 강령에서 플로리다에서 독립 '색맹' 후보로 미국 상원을 위해 캠페인을 벌였습니다. 집에서."

케네디는 탐사 저널리스트로서 Ku Klux Klan에 합류했습니다. 그의 활동에 대한 기사는 뉴욕 포스트. 그는 또한 FBI(연방수사국)와 HUAC(미국비자활동위원회)에 불법 활동에 대한 정보를 제공했지만 두 조직 모두 그가 발견한 내용에 거의 관심을 보이지 않았습니다. 케네디는 또한 다음과 같은 인종차별에 관한 여러 책을 저술했습니다. 남부 노출 (1946), 미국의 강제 노동 (1953), 나는 클랜과 함께 탔다 (1954), Jim Crow 미국 가이드 (1959) 및 The Klan Unmasked (1990).

케네디의 마지막 책, Appomattox 이후: 남부가 전쟁에서 승리한 방법 (1995), Old South가 어떻게 군사적 패배를 정치적, 사회적 승리로 전환시켰는지 설명합니다. 케네디도 출연했다. 시대의 도래 (1995) Studs Terkel. 2001년에 Stetson Kennedy는 Benjamin Spock 올해의 평화주의자 상을 받았습니다.

클랜이 자행한 기존의 분노와 새로운 분노를 파헤치면서 나는 곧 가장 중요한 사실 하나에 충격을 받았습니다. 주제에 대해 쓰여진 거의 모든 내용은 폭로가 아니라 사설이었습니다. 작가들은 클랜에 반대했습니다. 알았어요, 하지만 그들은 그것에 대한 귀중한 내부 사실을 거의 가지고 있지 않았습니다. 결과적으로 그들의 펀치에는 Klan에 대한 녹아웃 타격을 득점하는 데 필요한 다이너마이트가 부족했습니다.

분명히 필요한 것은 더 많은 말뿐만 아니라 클랜의 내부 음모에 대한 법적 증거였습니다. 이 증거는 법원에 제출되어 클랜의 지도자를 감옥에 가두는 데 사용할 수 있습니다. 그러한 증거를 얻으려면 - 분명히 마찬가지로 - 누군가가 클랜 로브 아래로 가서 온 세상이 볼 수 있도록 후드가 달린 주문의 더러운 린넨을 뒤집어야 할 것입니다.

NS 클랜의 클로란 Klavalier를 Klan의 군인으로 정의합니다. 우리는 17세기와 18세기의 예의 바르고 예의 바르고 교양 있고 매우 용감하고 숙련된 군인인 무심한 사람에게서 이름을 따왔습니다.

우리 Klavaliers는 Invisible Empire의 군사 부서로서 KKK의 비밀 경찰 역할을 하며 모든 "직선" 활동을 수행합니다. 우리는 전쟁 중에 미군이 하는 것처럼 평시에도 조국을 위해 봉사하는 전투적인 군대입니다! 우리 나라는 백인 개신교 국가에 의해 세워졌으며 우리는 그것을 유지하려고 합니다! 열등한 소수 민족이나 외국의 고위직이나 권력자에게 충성을 다하는 사람들이 그 문제에 영향을 미치려는 모든 시도는 용납되지 않을 것입니다!

하이픈으로 묶인 모든 그룹 - 흑인 미국인, 유대계 미국인, 가톨릭 미국인, 이탈리아계 미국인 등 미국계 미국인이 되거나 미국을 떠나야 하는 모든 그룹입니다! Ku Klux Klan은 미국계 미국인 조직입니다. 클랜의 군대로서 우리 Klavaliers는 미국인을 위해 미국을 구하는 데 전념하고 있습니다!

흑인 남자는 그의 눈의 구석에서 지켜보았다. 그러나 자신이 클랜의 손에 있다는 사실을 알았을 때 느꼈을 두려움은 얼굴에 드러나지 않았습니다.

우리는 고속도로를 벗어나 소나무 평목을 가로지르는 진흙 길로 들어섰습니다. 우리가 나뭇가지 머리에 있는 활엽수 덩어리에 이르렀을 때 Randal은 택시를 멈췄습니다. 손을 뻗어 문을 연 그는 흑인에게 으르렁거리는 얼굴을 먼저 땅에 떨어뜨렸습니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 거의 알기도 전에, 두 대의 Klavaliers가 그를 둘러싸고 욕설이 쏟아지는 가운데 그의 엎드린 형태를 발로 차고 있었습니다. 흑인은 사타구니를 보호하기 위해 신음하며 두 번이나 몸을 일으켰지만 자비를 구하지 않았습니다.

한편 Randal은 옆에 서서 조용히 가운을 걸치고 있었습니다. 그렇게 하고 나서, 발길질은 가라앉았다. "기도를 하는 게 좋을 거야, ***!" 그는 말했다. "네 때가 왔다."

탈마지는 흑인들이 투표소에 가는 것을 막기 위한 클랜 테러의 소용돌이 치는 캠페인 후에 조지아 주지사로 선출되었습니다. 선거 전날, 조지아 전역의 법원 잔디밭에 불타는 십자가가 있었습니다. "KKK"라고 서명된 안내문이 흑인 교회에 부착되어 "조지아에서 투표하는 첫 번째 ******는 죽은 사람이 될 것입니다."라고 경고했습니다. 다른 경고는 미국 우편을 통해 흑인에게 발송되었으며 다른 경고는 흑인 지역의 비행기에서 떨어졌습니다.

선거일에 수천 명의 흑인들이 잠에서 깨어나 집 문앞에서 미니어처 관을 발견했습니다. 내 노동 조합 친구인 Charlie Pike는 백인과 흑인을 막론하고 지역 주민들을 이끌고 투표소에 행진하고 한 몸으로 투표했습니다. 그리고 수천 명의 흑인들이 클랜에 도전하고 처음으로 투표를 했지만, 결국 증오의 세력이 날을 이어갔고, 탈마지가 선출되었고, 아날 총독이 지지하는 자유주의자는 패배했습니다.

테러리스트들은 마이애미 북쪽의 작은 마을인 밈스의 흑인 거주자인 해리 T. 무어 부부의 침실 아래에 폭탄을 설치했습니다. 무어는 즉시 사망했습니다. 그의 아내는 일주일의 고통 끝에 사망했습니다. 무어 여사는 폭탄을 설치한 "좋은 생각"이 있다고 말했지만 지역 경찰이나 워렌 주지사의 특수 탐정 엘리엇이나 F.B.I. 그녀가 죽기 전에 그녀에게서 어떤 진술도 받아들이지 않으려고 애썼다.

무어는 민주주의를 위해 두 주먹을 쥔 성자이자 더 큰 정의를 위한 국민 투쟁의 최전선에서 일생을 보냈습니다. 사망 당시 그는 N.A.A.C.P의 국무장관일 뿐만 아니라 플로리다의 진보 유권자 연맹(Progressive Voters League)의 지도자이기도 합니다.

전통적으로 민주당 남부를 공화당 진영으로 몰아넣을 가능성을 열어준 것은 미군 내 인종 차별 집행자로서의 아이젠하워의 기록이었다. 아이젠하워는 1942년에 "유색인종을 다루는 나의 정책은 절대적인 평등 대우가 될 것이지만, 시설이 제공되는 곳에서는 분리가 있을 것"이라고 말했다.

같은 해 7월 16일 아이젠하워의 서명이 담긴 지시가 런던 적십자사에 보내져 "두 인종의 남성이 같은 기숙사나 같은 테이블에서 불필요하게 섞이지 않도록 주의해야 한다. 식당에서."

마지막으로, 아이젠하워 대통령 선거 운동에서 의회가 민권 법안에 반대한다고 발표했을 때 클랜은 랩을 벗고 아이크를 위해 총력을 기울였습니다. 선거 당일에는 미국 역사상 그 어느 때보다도 많은 흑인들이 클랜의 테러에 맞서고 투표소로 행진했지만, 그럼에도 불구하고 최소 500만 명이 투표하지 못했습니다. 증오 선전이 효과를 발휘했고 남부의 5개 주가 아이젠하워를 지지할 것이라는 클루드 슐러의 예측이 실현되었습니다.

Ku Klux Klan 이데올로기에 대한 또 다른 신호는 McCarran Immigration Act로 대표됩니다. 미국 강제 수용소의 저자이기도 한 공화당 상원 의원 Pat McCarron과 공화당 하원 의원 Francis Walter가 후원하는 새 법안은 유색 인종을 거의 전면 금지하고 북유럽인의 이민을 선호합니다. 아이젠하워는 이 인종차별적 법의 폐지를 위해 일하는 대신에 동유럽에서 온 이민자들을 받아들일 수 있는 특별 할당량을 요청했는데, 대부분이 독일 나치입니다.


벨루타해치 공원

Beluthahatchee 공원은 Roberts Road에서 남쪽으로 약 1/4마일, Cricket Hollow Lane에서 북쪽으로 약 200피트 떨어진 William Bartram Scenic Highway(SR 13)에 있습니다. Beluthahatchee 공원은 1945년 Mill Creek을 저류하여 18에이커의 Beluthahatchee 호수가 만들어진 후 1948년에 Kennedy가 구입한 70에이커의 토지 내에 위치한 4에이커의 공원입니다. 이 호수는 자연 분지를 통해 구불구불하고 현재 호숫가 주민들이 만든 비영리 플로리다 법인인 Lake Dwellers Association이 소유하고 있는 high bluffs. 1949년에 70에이커 면적은 야생 동물 보호소로 토지를 영구적으로 따로 두는 제한적 계약을 기록한 소유자/개발자 Stetson Kennedy에 의해 세분화되고 도금되었습니다. 인간과 자연 서식지는 상호 배타적일 필요는 없지만 조화롭게 공존할 수 있습니다."

벨루타해치 공원으로 가는 길

유산의 주변은 침엽수와 활엽수 참나무, 참나무, 긴잎소나무, 양배추 야자수로 정의되는 혼합 침엽수와 견목으로 구성된 무거운 캐노피 토착 식생으로 둘러싸여 있습니다. 토착 식물 하부층은 쏘팔메토, 남부 목련, 물 및 로럴 오크로 구성됩니다. 호수 자생 식생은 피그넛 히코리, 스위트 검 및 대머리 사이프러스로 구성되며, 하층은 스위트 검, 남부 목련 및 늪 층층 나무로 구성됩니다.

경계 주변의 집중적인 개발에도 불구하고 주변 토착 식물의 대부분이 보존되었지만 벨루타해치 거주지는 야생 동물 서식지를 제공하고 물수리, 독수리, 백로, 삼색 왜가리, 따오기, 작은 푸른 왜가리, 나무 황새, 검은 까마귀 밤 왜가리, 나무 오리, anhingas, 보라색 갈리 눌, 청동 grackles, 붉은 날개 블랙 버드 및 기타 많은 종.


벨루타해치 공원

활동가, 환경 보호론자, 작가인 Stetson Kennedy의 이전 농가는 현재 St. Johns County 공원이 된 마법의 장소입니다.

William Bartram Scenic Highway(SR 13)의 북서쪽 St. Johns 카운티에 위치한 Beluthahatchee Park는 이전에 인권 운동가이자 저널리스트/작가인 Stetson Kennedy의 거주지였습니다.

벨루타해치 호수는 1945년 밀 크릭(Mill Creek)이 갇혔을 때 만들어졌으며 높은 절벽으로 둘러싸인 자연 분지를 만들었습니다. 이 70에이커의 부지는 1948년에 Stetson Kennedy가 구입한 후 다음 해에 그가 이 땅을 야생 동물 보호 구역으로 영구적으로 남겨두는 제한적인 계약을 작성하면서 분할 및 보존되었습니다.

Stetson Kennedy는 살아있는 참나무, 목련, 사이프러스, 톱야자나무 사이에 이 피난처를 만들었으며 물수리, 독수리, 삼색 왜가리 및 기타 수많은 토착 야생동물이 번성할 수 있었습니다. "Beluthahatchee"는 저명한 작가 Zora Neale Hurston에 의해 신화적인 "플로리다 샹그릴라, 모든 불쾌함이 용서되고 잊혀지는 곳"으로 정의되었으며 케네디는 확실히 그런 식으로 사이트를 보았습니다. 그는 다른 예술가들이 자연의 아름다움을 즐기고 아이디어를 공유할 수 있는 공간을 만들기 위해 그 "장소 감각"을 키웠습니다. Woody Guthrie는 자주 집에 손님이었고 Beluthahatchee에서 그의 가장 훌륭한 작품을 많이 작곡했습니다.

의 저자 팔메토 컨트리, 남부 노출, 그리고 짐 크로우 가이드, Stetson Kennedy는 아마도 Ku Klux Klan에 대한 조사로 가장 잘 알려졌을 것입니다. 가면을 벗은 클랜. 작가, 활동가, 환경보호론자로서의 그의 작업은 2011년 8월 사망할 때까지 계속되었습니다.

케네디 농가는 2003년 미국 도서관 협회(American Library Association)의 문학 사이트 국가 등록부에 추가되었으며 케네디 자신은 2005년 플로리다 예술가 명예의 전당에 헌액되었습니다. 벨루서해치는 현재 세인트 존스 카운티 공원이며 본관은 케네디, 우디 거스리, 환경 보호 운동가인 윌리엄 바트램에 관한 교육 전시물과 함께 케네디의 개인 물품이 많이 전시되어 있는 박물관,

Beluthahatchee 공원의 시설에는 피크닉 파빌리온과 2개의 야생 동물 관찰 플랫폼이 포함됩니다. 또한 플로리다 민속 생활 프로그램을 통해 예술가를 수용할 자연 산책로와 통나무 집에 대한 계획이 있습니다.

공원은 현재 특별 행사에만 개방되어 있습니다. 자세한 내용은 (904) 209-0348로 전화하거나 여기로 이메일을 보내십시오.


민속학자이자 작가이자 활동가인 스테트슨 케네디는 1916년 10월 5일에 태어났습니다. 케네디가 2011년에 죽지 않았다면 이번 주에 100세가 되었을 것입니다.

1937년부터 1942년까지 케네디는 플로리다 전역을 여행하며 플로리다 주의 다양한 인구에 대한 구전 역사, 민담, 노래를 녹음했습니다. 그는 크래커 카우맨, Seminole 인디언, 그리스 스폰지 다이버, 라틴 시가 롤러, 아프리카계 미국인 테레빈유 스틸 노동자 및 기타 많은 사람들과 이야기했습니다.

이 작업은 원래 1942년에 출판된 케네디의 책 "Palmetto Country"의 결과입니다.

새로운 전시회 "Stetson Kennedy의 다문화 플로리다"는 플로리다 프론티어 페스티벌과 함께 11월 12일 코코아의 Brevard 역사 및 자연 과학 박물관에서 열립니다. 이 전시회는 케네디가 우리 주의 다양한 문화 유산을 기록한 것을 기념할 것입니다.

케네디의 타자기, 모자, 우디 거스리의 노래 '스테트슨 케네디(Stetson Kennedy)'의 자필 가사 등 개인 물품도 전시된다. 2008년 케네디와 촬영한 인터뷰는 비디오 디스플레이의 일부가 될 것입니다.

Kennedy는 Works Project Administration의 Florida Writers Project에서 민속, 구전 역사 및 사회 민족 연구 부서장으로 일했습니다.

케네디는 2008년에 이렇게 말했습니다. 연방 작가 프로젝트(Federal Writers Project)라는 것을 조직했고, 스물한 살짜리가 작가 생활을 시작할 수 있는 기회라고 생각해서 플로리다 작가 프로젝트에 등록했습니다.”

젊은 케네디는 작가이자 민속학자이자 인류학자인 Zora Neale Hurston의 감독이 되었으며, 그는 이미 그녀의 가장 유명한 소설인 "그들의 눈은 신을 보고 있었다"를 출판했습니다.

케네디는 "그녀는 보스가 되기 쉬운 사람이 아니었다"고 말했다. “그녀는 다행스럽게도 이튼빌에 있는 그녀의 집에서 일했고 나는 잭슨빌에 있었기 때문에 그렇게 되었습니다. 그러나 그녀가 보낸 모든 것은 진짜 보석이었습니다.”

Peggy Bulger는 11월 초에 출간될 "Stetson Kennedy: Applied Folklore and Cultural Advocacy"라는 책의 저자입니다. Bulger는 1976년 플로리다에 와서 플로리다 주 역사 자원국의 첫 플로리다 민속 조정관이 되었습니다.

Bulger는 "WPA 기간 동안 수행된 자료에 대해 본격적으로 탐구하기 시작했습니다."라고 말합니다. “Stetson Kennedy, Zora Neale Hurston, Alan Lomax, Herbert Halpert는 모두 30~40년대에 플로리다에서 일했던 민속학자였습니다. 1976년 당시 나는 25살이었고, 1930년대와 40년대를 살았던 사람이라면 누구나 다 죽은 줄 알았다. 그건 고대사였으니까.”

Bulger는 Stetson Kennedy가 잭슨빌에서 살아 있고 건강하게 살고 있다는 사실을 알고 충격을 받았고 기뻤습니다.

"저는 Stetson을 만나러 갔고 WPA와 그가 여기 플로리다에서 한 일에 대해 인터뷰하기 시작했습니다."라고 Bulger는 말합니다. "수년 동안 우리는 76년부터 그가 2011년에 사망할 때까지 빠른 친구가 되었습니다. 그는 내가 플로리다에서 한 일에 대해 정말 많은 정보를 제공했습니다."

Bulger는 1999년부터 2011년까지 미국 의회 도서관의 미국 민속 센터 소장을 역임했습니다.

케네디는 민속학자이자 작가였을 뿐만 아니라 사회 운동가였습니다. 1940년대에 그는 Ku Klux Klan에 잠입하여 그들의 비밀을 폭로함으로써 목숨을 걸었습니다. 케네디는 존 퍼킨스(John Perkins)라는 이름을 사용하여 다수의 국내 테러리스트를 투옥하는 데 도움이 되는 정보를 수집할 수 있었습니다. 그는 1954년 책 "I Rode with Klan"에서 자신의 경험에 대해 썼습니다. 이 책은 나중에 "The Klan Unmasked"로 다시 출판되었습니다.

케네디는 "몇 년 후 해외에 갔을 때 잡히는 악몽에서 벗어날 수 있을 거라고 생각했다"고 말했다. “하지만 파리에서는 비가 자주 내리고 교통경찰은 망토와 후드가 달린 흰색 고무 우비를 입었고 수신호는 클랜 신호와 매우 흡사해서 계속 악몽을 꾸었습니다.”

케네디는 2011년 94세의 나이로 사망할 때까지 일을 계속했습니다. 그의 마지막 책인 "플로리다 노예"는 사후에 출판되었습니다.

비록 그가 100세 생일을 보기 위해 살지는 않았지만 케네디의 유산은 그의 책과 그의 발자취를 따르는 사람들에게 주는 영감에 살아 있습니다.


스테트슨 케네디 94세 일기로 사망

1940년대에 Ku Klux Klan에 침투하여 "I Rode With Ku Klux Klan"이라는 끔찍한 폭로를 저술한 민속학자이자 사회 운동가인 Stetson Kennedy가 플로리다주 세인트 어거스틴에서 토요일에 사망했습니다. 그는 94세였습니다.

케네디는 일찍이 인종차별에 대한 감각을 키웠습니다. 플로리다주 잭슨빌 태생인 그는 아버지의 가구점에 대한 지불금을 받기 위해 문을 두드렸을 때 흑인 플로리다인들의 고난을 보았습니다. 그의 사회적 관심은 탬파주 키웨스트에 있는 연방 작가 프로젝트와 노예 상태에 가까운 플로리다 북부의 테레빈유 노동자 캠프에 대한 민속 자료를 수집하기 시작했을 때 더욱 발전했습니다.

허리가 좋지 않아 군대에서 거부당한 후, 그는 Ku Klux Klan뿐만 아니라 Georgia 네오 나치 그룹인 Columbians의 가면을 벗기는 데 몸을 던졌습니다. 그는 키 웨스트에서 인종 살인 사건의 희생자가 된 친구의 인터뷰 대상자의 이야기에서 부분적으로 영감을 받았습니다.

William Stetson Kennedy는 1916년 10월 5일 잭슨빌에서 태어났습니다. 그곳에서 그는 지역적인 어구와 속담에 관심을 갖게 되었으며, 이를 노트북에 적었습니다.

플로리다 대학에서 Marjorie Kinnan Rawlings와 함께 작문 과정을 수강하는 동안 그는 Key West에서 현장 작업을 하기 위해 스스로 스트라이크를 쳤습니다. 그곳에서 그는 7명의 아내 중 첫 번째 아내와 결혼했습니다. 쿠바인은 그의 민속 작품을 위해 지역 망명 커뮤니티에 합류하게 했습니다. Federal Writers' Project를 위한 자료를 모으는 동안 그는 작가 Zora Neale Hurston과 함께 플로리다 전역을 여행했습니다.

그의 플로리다 연구는 남부 앨라배마와 조지아에서 키 웨스트에 이르기까지 영토에 대한 민속 조사인 "Palmetto Country"(1942)와 Erskine Caldwell이 편집한 American Folkways 시리즈로 이어졌습니다. 1994년 그는 Peggy Bulger와 Tina Bucuvalas와 함께 쓴 "South Florida Folklife"와 "Grits and Grunts: Folkloric Key West"(2008)에서 민속학으로 돌아왔습니다.


Stetson Kennedy의 수십 년간의 진실과 정의 추구

부교수 Paul Ortiz는 박사 학위를 받았습니다. 2000년에 듀크 대학교에서 학사 학위를 취득했습니다. 1990년 에버그린 주립 대학에서 박사 학위를 취득했습니다. 그는 캘리포니아 대학교 산타 크루즈에서 강의한 후 2008년 플로리다 대학교 역사학과에 합류했습니다. 이 기사는 원래 남부 연구 연구소의 웹사이트에 실렸습니다.

Stetson Kennedy는 8월 27일에 세상을 떠났습니다. 그는 94세였습니다. 스테트슨은 플로리다주 세인트 어거스틴에 있는 Baptist Medical Center South에서 사랑하는 아내 Sandra Parks 앞에서 평화롭게 세상을 떠났습니다.

스테슨 케네디는 20세기의 대부분을 미국 남부에서 인종차별, 계급 억압, 기업 지배, 환경 파괴와 싸우며 보냈습니다. 세기 중반이 되자 Stetson은 권력자들이 비방하는 우리 나라에서 가장 사나운 진실의 호민관이 되었고, Stetson은 불의에서 외면할 능력이 없었습니다. 남한의 구타당한 소작인, 이주 노동자, 테레빈유 노동자의 존엄성에 대한 그의 믿음은 그를 이 지역에서 가장 민감하고 효과적인 민속학자로 만들었습니다.

Stetson은 너무도 끈질기고 생기가 넘쳤기 때문에 우리 중 일부는 그가 Ku Klux Klan을 속여 그들의 무시무시한 비밀을 청취자에게 폭로했던 방식으로 죽음을 속일 것이라고 생각했습니다. 1947년 슈퍼맨의 모험 라디오 프로그램. 최근 4월에 Stetson은 탬파에서 열린 이모칼리 노동자 연합을 지지하는 집회에서 수백 명의 농장 노동자와 지지자들에게 열렬한 연설을 했습니다. 라티나/오 및 아이티 농업 노동자들과 연대하여 노동 조직화, 인종 정의, 경제적 평등 사이의 교차점에 대한 Stetson의 철통같은 믿음을 확인했습니다.

스테트슨 케네디는 플로리다의 호머로 불렸다. 그는 남부의 서사시적인 음유시인이었고 그의 산문은 불타오르고 타협하지 않았습니다. 이제 불멸의 남부 노출 (1946) 그는 "아파르트헤이트가 영원히 지속되어야 한다고 맹세한 증오심 조장, 인종 차별주의자, 테러리스트"와 전쟁을 벌였습니다. 독서 남부 노출 최초 출판 후 65년은 짜릿한 경험입니다. 남부의 정치인들은 이 지역을 북부 자본가들에게 사람과 자원을 착취할 수 있는 곳으로 제시했지만, 스텟슨은 짐 크로우가 박살나기 전에는 진정한 경제 발전이 일어날 수 없다는 것을 이해했습니다. 남부 노출 남부의 백인 우월주의와 기업 지배에 대한 선전포고였다. Sandra Parks는 "Stetson Kennedy는 사람들의 기본적인 예의가 관습, 법률, 오해 및 인종 차별주의의 폭력보다 더 중요하다는 원칙을 걸어 다니며 상기시켰습니다. 수백만 명의 남부 백인 백인들이 인종 차별에 대해 불안해했지만, Stetson은 이를 받아들인 소수 중 하나였습니다. 이에 대한 직접적인 조치의 위험이 있습니다."

스테트슨 케네디의 삶의 범위와 규모를 평가할 때 그가 미국 역사상 뛰어난 인물 중 한 명이었음이 분명합니다. 그의 저명한 경력 동안 그는 Simone de Beavoir, Jean Paul Sartre, Richard Wright, Lillian Smith, Woody Guthrie, Zora Neale Hurston, Myles Horton, Virginia Durr, Alan Lomax, Marjorie Kinnan을 포함한 세기의 많은 거인과 함께 일했습니다. Rawlings, Erskine Caldwell(그의 첫 번째 책을 편집한 사람), 그리고 플로리다의 사랑받는 독립 운동가이자 순교자인 Harry T.와 Harriette V. Moore.

민속학자, 작가 및 지역 사회 조직가로서의 경력을 통해 Stetson은 많은 친구들을 불편하게 만드는 어려운 질문을 당국에 제기했습니다. 그는 일당 남한에서는 들어본 적 없는 선출된 관리들에게 어느 정도의 책임을 져야 한다고 주장했고, 억압받는 사람들을 위한 정의를 요구했습니다. 전설적인 구전 역사가인 Studs Terkel은 다음과 같이 말했습니다.

Stetson Kennedy는 Martin Luther King, Jr.가 다음과 같이 말했을 때 얻으려고 했던 것을 의인화합니다. 순수한 에너지 교양없는 행동은 잘못된 방향을 잡을 수 있습니다 행동하고 적에 맞서 싸울 때 우리는 지식으로 무장해야합니다 우리의 정책은 그 아래에 깊은 분석의 힘이 있어야 도전 할 수 있습니다 우리 적들의 영리한 궤변" Stetson Kennedy의 글에서 교육과 사회적 행동은 끊임없이 결합됩니다. 수 세대에 걸쳐 인권 옹호자들은 Stetson의 조사 보고 및 연구를 통해 농업 노동자, 여성, 라틴계 및 기타 많은 사람들의 조건을 개선했습니다. CIO의 정치 행동 위원회(Political Action Committee)의 한 번 남동부 편집 이사는 인종, 신념 또는 피부색에 관계없이 노동 계급의 문화적 강점과 결속을 최고로 부각시키면서 미국 생활의 최악의 측면의 뚜껑을 날려 버렸습니다.

Stetson의 작업에서 일관된 스레드 중 하나는 그가 인간과 자연 환경 간의 관계에 쏟은 특별한 관심입니다. 그의 환경주의는 테레빈유 및 인산염 노동자의 운명을 낮은 임금과 위험한 조건에서 일한 토지의 황폐화와 연결시키는 데 근거했습니다. 이것은 노동계급 환경주의이며, 환경 인종주의 운동뿐만 아니라 산꼭대기 제거에 반대하는 조직화를 뒷받침하는 철학적 입장입니다.

재건의 우화

1942년에 Stetson은 이 책을 출판했습니다. 팔메토 컨트리, 주로 플로리다 역사에 중점을 둡니다. 이 책에는 W.E.B. 뒤 보이스 블랙 재건1935년과 존 호프 프랭클린의 남북 전쟁 후 재건 그러나 이 장이 얼마나 혁명적인지 이해하려면 플로리다주가 William Watson Davis의 책을 선택한 해인 1964년으로 시간을 거슬러 올라가야 합니다. 남북 전쟁과 재건 플로리다에서 주의 400주년을 기념하는 12권의 책 중 하나로. Davis의 책은 원래 1913년에 출판되었습니다. 그는 노예 소유주에 대해 동정적이었고 아프리카계 미국인의 투표권에 반대했던 William Archibald Dunning의 학생이었습니다.

Du Bois 박사는 Davis의 책을 "표준, 반흑인"으로 특징지었습니다. 평론가는 데이비스가 “9년 동안 주정부가 정치적 언쟁, 폭력, 상호 의심으로 엉망이었음을 발견했습니다. 무지한 [흑인] 유권자의 투표로 연방 정부를 세우려는 시도는 실패로 판명되었습니다. 솔리드 사우스를 만들었습니다.” 다시 말해, 이것은 혈기왕성한 양탄자, 인종 반역자 스칼라왁, 인간 이하의 아프리카계 미국인의 표준 내러티브였습니다. 플로리다 주는 원래 출판된 지 50년이 넘는 기간 동안 Davis의 Reconstruction에 대한 인종 차별주의적 분석을 공식적으로 홍보했으며 존경하는 UNC-Chapel Hill 역사 교수 Fletcher Green이 이 책의 새 판에 대한 서문을 썼습니다.

남북 전쟁과 재건에 대한 Stetson의 견해 팔메토 컨트리 근본적으로 달랐다. 그 책에서 아프리카계 미국인들은 존엄성과 존경심으로 대우받았고, 인종적 배경이 아닌 그들의 행동으로 판단을 받았습니다. 이른바 구원(Redemption)은 점진적이고 불가피한 사실이 아니라 끔찍한 비극으로 묘사된다. 백인 사이의 계급 차이를 주의 깊게 조사했습니다. 남북 전쟁은 더 이상 "잃어버린 원인"이라는 자기 파괴적인 신화로 덮이지 않고 대신 "부자의 전쟁과 가난한 자의 싸움"이 되었습니다. 똑같이 중요하게, Stetson은 플로리다 정치를 도금 시대로 타락시키는 데 북부 강도 남작이 수행한 역할에 주의를 기울였습니다. 따라서 C. Van Woodward의 뉴 사우스의 기원 (1951) 몇 년.

Stetson은 이 분석을 다음과 같이 심화했습니다. 남부 노출, “남북 전쟁 이전에, 남부의 약탈자들은 노예를 몰고 다니는 대규모 경작자들의 작은 계급이었습니다. 남북 전쟁 이후, 남한 사람들의 빈곤을 통해 측량할 수 없을 정도로 자신을 풍요롭게 한 기생충은 주로 기업 이익이며, 그 주체는 남쪽 외부에 위치하며 촉수가 남쪽 '대표'를 통해 지역을 빨아들입니다.”

당연히 주의 최고의 역사 간행물인 플로리다 역사 분기별, 검토하지 않음 팔메토 컨트리. 그렇게 하는 것은 미국의 재건에 대한 기존의 학문적 해석에 의문을 제기하는 것을 의미했을 것입니다. Stetson은 다음과 같이 회상했습니다. “내 첫 번째 책은 팔메토 컨트리, 전쟁 초기에 나타났습니다. 누군가가 그것을 쪼개어 버리라는 명령을 받았지만 플로리다 학계는 슬프게도 오류를 찾을 수 없다는 결론을 내렸습니다.”

그의 주요 주장을 예상 Appamatox 이후: 남부가 남북 전쟁에서 승리한 방법 (1995), Stetson은 인종 차별주의를 영속화하고 인종 및 계급 현상을 그대로 유지하는 데 도움이 된 미국 역사에 대한 해석을 강화하는 데 학계의 책임이 있음을 보여주었습니다.

남부 노출

제2차 세계 대전 직후, 스테트슨 케네디는 대부분의 미국인들이 당연하게 여겼던 부당함을 폭로함으로써 노동 및 시민권 운동에서 중요한 역할을 했습니다. 애틀랜타에서 CIO와의 작업은 전쟁 중에 시작되었으며 즉시 일반 근로자에게 인두세의 폐해와 남부에서 인종 간 산업 노조를 구축하는 것의 중요성에 대해 교육하려고 했습니다. Stetson의 세대가 미국의 아파르트헤이트에 도전하면서 겪었던 위험의 유형을 잊는 것은 너무 쉽습니다. 에게 보내는 편지에서 남부 변화 1990년대에 출판된 Stetson은 다음과 같이 회상했습니다. 클랜은 성경이 짐 크로우가 신의 뜻이고 따라서 영원하다고 말했으며, 백인이든 흑인이든 감히 거부하는 사람은 누구나 사회적, 경제적, 심지어는 밧줄 린치의 유력한 후보가 되었다고 말했습니다.

남부 노출 초기 근대 시민권 운동의 이정표로 간주됩니다. 이 책에서 Stetson은 "편견은 태어나는 것이 아니라 만들어지는 것"이라는 것을 보여주었고, 흑인의 목소리와 경험을 바탕으로 인종 분리가 서로 분리되어 있음을 증명했습니다. 그리고 같지 않은. 인종차별은 부도덕했고 문화적으로 모든 미국인에게 피해를 입히고 남부 경제 발전을 저해했습니다. 그는 또한 인종 불평등과 경제적 불평등 사이의 연관성을 조심스럽게 설명했습니다.

마찬가지로 중요하게도 Stetson은 북부 자본이 남부의 빈곤과 인종 차별로부터 이익을 얻는 수많은 방법을 보여주었습니다. 이 책을 뒷받침하는 연구는 경외심을 불러일으킵니다. Stetson은 자신의 요점을 설명하기 위해 수백 페이지의 통계, 모호한 정부 보고서 및 기타 기록을 마이닝하는 특별한 기술을 개발했습니다. 수십 년 후 그는 이렇게 회상했습니다. “어떻게 보든 간에 1930년 인구 조사는 혁명적인 문서였습니다. 통계뿐만 아니라 펠라그라의 볼레그(bowlegs of pellagra)는 미국 남부가 세계의 주요 기아 지역 중 하나임을 증명했습니다… 정직한 관찰자는 남부를 인종 차별적인 일당 백인 과두 정치가 통치하는 봉건적, 식민적, 미개발, 대부분 문맹, 질병에 걸린 짐 크로우 아파르트헤이트 사회로 특징지을 수 밖에 없었습니다. (그래서 나도 그랬다.)”

남부 노출 T. Thomas Fortune의 흑백: 남부의 토지, 노동, 정치 (1884), 조셉 C. 매닝의 부르봉 과두 정치의 부상과 통치(1904), 그리고 William H. Skaggs의 남부 과두 정치(1924). 의 출판과 함께 남부 노출, Stetson은 일련의 "지역적" 문제(인종차별, 빈곤, 경제 저개발)로 생각되었던 것을 아메리칸 드림을 구하기 위한 국가적 십자군으로 전환하는 데 도움을 주었습니다. 리뷰어 보스턴 크로니클 관찰했다, "와 같이 톰 아저씨의 오두막 노예 제도의 궁극적인 전복에서 가장 큰 단일 세력 중 하나가 되었고, 남부 노출 분단의 나라를 해방하는 데 중요한 역할을 할 것”이라고 말했다.

짐 크로우 가이드: 미국 문학의 랜드마크

스테트슨 케네디는 탐사 저널리즘을 위해 값비싼 대가를 치렀습니다. 그의 집은 폭격을 당했고 그의 생명은 반복적으로 위협을 받았습니다. 미시시피 상원의원 Theodore Bilbo(책의 저자 선택하세요: 분리 또는 잡종화) 에게 포브스 잡지 기업 이익에 반대하는 입장 때문에 Stetson을 멸시했습니다. It is rumored that arch-racist Bilbo’s very last words in 1947 involved a lament that Stetson Kennedy and Lillian Smith were undermining the white South.

It is easy to forget that when Stetson first infiltrated the Ku Klux Klan it occupied a storied place in the white American imagination. Hollywood films from Birth of a Nation 에게 바람과 함께 사라지다 promoted reverence for the “Hooded Americans.” Stetson revealed an organization that was in fact based on racist and anti-labor violence as well as municipal corruption. Noted journalist Drew Pearson called Stetson “our Nation’s No. 1 Klan-buster.” Historian Gary Mormino notes, "Stetson Kennedy is lucky to be alive… He was one of the most hated men in America.” After feeding the Klan’s secret codes to the 4.5 million listeners of Radio’s Adventures of Superman in 1947, one of the KKK’s leaders famously stated, “Kennedy’s ass is worth $1,000 a pound!” Stetson did as much as any writer or activist in history to thoroughly discredit the Klan and to demonstrate to the public that this was an organization dedicated more to the principles of Nazism than Americanism.

Stetson Kennedy had the intelligence and the wherewithal to become a successful businessman, a respectable journalist, or a writer living a comfortable and safe middle-class life. Instead, he cast his lot with the impoverished, the people Herman Melville called “the meanest mariners, renegades, and castaways” of American society. His writing on behalf of oppressed minorities cost him dearly and Stetson had to flee the United States in the 1950s due to threats of physical violence and the increasing pall of McCarthyism. This was not a man who ever quietly went into the night, however. In France, Kennedy earned an audience with the philosopher and Nobel Laureate Jean-Paul Sartre, who in turn helped Stetson publish The Jim Crow Guide. Simon de Beauvoir was the book’s editor.

The Jim Crow Guide was published in 1956. This guidebook, based in large part on oral history field work in Florida, was an uncompromising polemic against white supremacy and for universal human rights. Sartre enthused that this was “A history of the United States that is ‘almost incredible’—sensibly different from that put forth by official manuals.” A European critic added, “Books such as this oblige us to look and think…. It is impossible to remain indifferent after reading [it].”

The Jim Crow Guide Stetson demonstrates that white supremacy was aimed at Latinos as much as it was aimed at African Americans. In fact, I would count Stetson, along with Ernesto Galarza as one of the pioneering scholars of Juan Crow as well as Jim Crow. Certainly, NS Jim Crow Guide deserves to be treated as one of the key texts in U.S. history. Stetson seamlessly connects race, class, and national origin discrimination together into chapters on forced labor, marriage laws, and voting, etc. Stetson understood racism as a national problem, not a distinctively Southern issue. As he told noted historian John Egerton years later, “Well, I'm sure you're as much aware as I am that we're not really talking South, we're talking about the nation, and that segregation had permeated the nation. Even legalized and compulsory segregation was not confined to the South.”

Anticipating Leon Litwack’s North of Slavery(1965), NS Jim Crow Guide challenges the idea of America as a “melting pot” and states to the contrary, “that the ingredients which have gone into the pot have been carefully screened for whiteness.” He thus set the stage for generations of later scholarship on whiteness by Alexander Saxton, David Roediger, and Cheryl Harris. In her 1993 essay, “Whiteness as Property,” Harris states that “in ways so embedded that it is rarely apparent, the set of assumptions, privileges, and benefits that accompany the status of being white have become a valuable asset that whites sought to protect and that those who passed sought to attain—by fraud if necessary. Whites have come to expect and rely on these benefits, and over time these expectations have been affirmed, legitimated, and protected by the law.” This is an analysis confirmed repeatedly four decades earlier in Stetson’s Jim Crow Guide. I believe that that this book should be studied alongside Howard Thurman’s Luminous Darkness: A Personal Interpretation of the Anatomy of Segregation and the Ground of Hope, W.E. B. Du Bois’s Black Reconstruction, and Oliver Cromwell Cox’s Caste, Class, and Raceas lodestones for the understanding of the creation and recreation of white supremacy into our own time.

Unveiling Modern-Day Slavery

In the midst of the Cold War, the U.S. State Department claimed that, “the United States Constitution and laws contain effective safeguards against the existence of forced labor.” In this conception, modern-day slavery was a problem in other countries and continents, but surely not in the United States. Stetson knew better. He spent hundreds of hours on the road with a recorder talking with agricultural workers who lived in slavery conditions throughout Florida and the Southeast. He talked with workers who lived under the constant threat of physical violence and murder if they dared to leave their employer’s orchards. He also combed the U.S. government’s own studies on migrant labor to find and document cases of peonage involving Mexican, Filipino, and Japanese migrant laborers in California and the Southwest.

When Stetson appeared before the United Nations Commission on Forced Labor in Geneva in 1952 he presented stacks of oral recordings, government reports, and state-based studies that demonstrated that brutal exploitation was a chronic experience in American agriculture. "Peonage or debt slavery has by no means disappeared from our land,” Stetson testified. “There are more white people involved in this diabolical practice than there were slaveholders . the method is the only thing which has changed." He continued, “Forced laborers in the U.S.A. are not prisoners of war or persons convicted of some crime against the state, but rather are ‘guilty’ only of belonging to some vulnerable racial, economic, national, or occupational group … Moreover, their labor is not dedicated to the public welfare, but is exploited purely for private profit.” In many ways, this research was even more explosive than his better-known work in exposing the Ku Klux Klan.

Verily I say unto you. No prophet is accepted in his own country.”
—Luke 4:24

Stetson told John Egerton that “[i]t’s true that I’ve always felt like an alien in the land of my birth, so to speak, but this was in cultural terms, as well as racial or political or any of those things.” As Edward W. Said noted, this sense of marginality has driven the best writing of the past century. It has animated the works of writers as diverse as James Baldwin, Luis Rodriguez, and Edwidge Danticat, and it is present in all of Stetson’s work. He recalled a particularly painful conversation early on at his family table where one of his sisters said “I do believe you’d rather be with niggers than with us.” To which Stetson replied: “As a matter of fact, I would.”

Stetson brought this sense of marginality to the University of Florida in the 1930s. He took a writing class with famed novelist Marjorie Kinnan Rawlings, but not much else about university life in conservative Gainesville interested him. In an interview with Diane Roberts, Stetson remembered being exasperated by the "’politically illiterate’ university, blissfully unengaged with the struggles against fascism in Europe and the forced labor that had replaced official slavery in the South. “I guess I invented independent studies,” said Kennedy. “I dropped out.”

In 1937, the unemployed writer got a job working with the Federal Writer’s Project of the Works Progress Administration. It was here, that Stetson became a friend and collaborator of novelist and anthropologist Zora Neale Hurston. Together, Kennedy and Hurston gathered, preserved, and promoted unbelievably rich veins of labor lore, folk songs, African proverbs and tall tales in Florida. Hurston and Kennedy were brilliant folklorists because they were more interested in listening to people than in studying 그들을. All the while, they understood the grim realities behind the labor conditions that their informants toiled under. Kennedy told Diane Roberts that "Zora and I were at a turpentine camp near Cross City where we met this octogenarian who'd been born ‘on the turp'mntine.’ I asked why he didn't just leave, and he said ‘the onliest way out is to die out and you have to die ‘cause if you tries to leave they'll kill you.’”

Stetson’s political campaigns in Florida for the U.S. Senate and for governor are the stuff of legend. Needless to say, he did not win. However, these campaigns exposed the base level of corruption in Florida politics. To put it rather mildly, political pluralism is not a well-established tradition in the Sunshine State. Lost ballot boxes, gerrymandering, and intimidation at the polls are. When Stetson ran for Senate in 1950, his campaign platform slogans included: “Right Supremacy, Not White Supremacy,” “Total Equality,” and other very un-Florida sentiments. What kind of Florida would we be living in today if Stetson Kennedy had been elected senator or governor? Woody Guthrie’s campaign song for Stetson gives us a clue:

“I aint’ the world’s best writer nor the worlds best speller
But when I believe in something I’m the loudest yeller
If we fix it so’s you can’t make money on war
We’ll all forget what we’re killing folks for
We’ll find us a peace job equal and free
Dump Smathers-Dupont in a salty sea
Well, this makes Stetson Kennedy the man for me.”

—Woody Guthrie,
“Stetson Kennedy”

An Enduring Influence

When the incredibly vibrant social movements of the 1960s did not bring the Revolution, Stetson was neither surprised nor anguished he simply kept unleashing journalistic barrages against the corrupt system of economics and governance in the United States. Stetson’s meticulous study of American institutions inoculated him against burnout. Years of research taught him that the idea of American exceptionalism—the notion of the US as a uniquely democratic state with some minor problems that could be fixed by wise leaders or well-meaning college students—was nonsense. The nation was born with severe defects which included the dispossession of Native Americans, racial slavery, white nationalism, and an increasingly suffocating corporate control. Stetson Kennedy believed in the 약속하다 of democracy and equality (these were one in the same for him) but he also knew that these ideals had never been achieved in the United States—even among and between white people.

His essays for Southern Changes in the 1980s were especially effective in revealing the more subtle forms of racism that flourished during the Reagan era. “Except for the black ghetto, Jim Crow has been dumped upon the ash heap of history,” Stetson wrote in 1989. “And yet, I submit, where once we had segregated racism, we now have desegregated racism.” This was classic Stetson. While others celebrated “progress” Stetson pointed out the enduring flaws of the republic.

Stetson did not expect accolades for pointing out what was wrong in American life. This is another key to his longevity, and in his refusal to quit or to become cynical. He practiced the radical tradition of Ida B. Wells, Ruben Salazar, and Upton Sinclair, a tradition that believes that it is naïve to expect thanks for exposing the deepest flaws of the nation. Instead, the writer or community organizer finds satisfaction in the heat of the moment. In the words of Chicano intellectual Carlos Muñoz, Jr., "Life is struggle and struggle is life, but be mindful that Victory is in the Struggle."

Works such as The Jim Crow Guide, Palmetto County, 그리고 The Klan Unmasked, gave light, and generations of civil rights activists and Southern community organizers followed. When I joined the board of the Institute for Southern Studies in the 1990s, I came across the following statement by Bob Hall: “At the birth of our magazine in 1973…Southern Exposure emerged as the obvious choice [for a name]…to carry on the tradition of Stetson Kennedy’s original Southern Exposure…a tradition that links analysis to action, that tells the truth and makes clear the imperative for change. We chose the right person to follow. He is a freedom fighter, patriot and rebel, investigator and truth-teller, a foot solider and leader in the larger movement for a human planet.”

Like most people, I discovered Stetson Kennedy relatively late in life, well outside of the college classroom. His works are still anathema in most Southern history seminars. Like all great prophets, he is a stranger in his own country. Most academic liberals are terrified of the fact that Stetson’s relentless pursuit of truth clashes with their shameful retreat into “nuance” as if oppression can be softened somehow by labeling it “complexity.” Stetson Kennedy is not someone we are going to find in a mainstream history book, but he’s someone we find when we are ready to strike against injustice and inequality.

"I didn't even know Stetson's name until I was in my mid-30s, and I consider that a travesty." Jimmy Schmidt, a staff member of Gainesville’s activist Civic Media Center recalled the day of Stetson’s passing. "I'm Florida-born and raised, and I feel like I should have known Stetson's name and been taught about him as an example from when I was in elementary school."

Schmidt worked indefatigably over the past several years to help catalog Stetson’s vast book collection, which Stetson donated to the Civic Media Center, so that organizers and members of the community will be able to study and read about progressive traditions for generations to come. We cannot depend on our schools to teach our children how to dream, and organize collaboratively for social change. Therefore, we’ll have to do this work ourselves.

Recently, I traveled to St. Augustine to conduct an oral history with Stetson in my capacity as director of the Samuel Proctor Oral History Program at the University of Florida. We talked that day about the ways that Stetson approached writing and research in the 1930s, as well as his disagreements with Lillian Smith and Gunnar Myrdal’s American Dilemmaamong other incredible topics. It was a great day for storytelling. I could taste and feel Caldwell’s Tobacco Roadunfolding in Stetson’s memory. The 94-year-old elder became a young man again when he recalled the mentoring role that Caldwell played in editing Palmetto Country.

I also learned that day that Stetson still mourned for his friends Harry T. Moore and his wife Harriette, who were assassinated by the Ku Klux Klan in Florida in 1951 because of their leadership of voter registration campaigns. Stetson took the assassination of the Moore’s as a personal blow and an affront to human dignity six decades later.

Stetson and Sandra Parks stayed in contact with the Moore’s daughter, Evangeline, over the years. Sandra offered to give Evangeline her ticket to the inauguration of President Barack Obama in 2009 but she was unable to make the trip to Washington, D.C. due to her rheumatism. “It has been more than half a century since my parents were assassinated, but it has taken the election of Obama to make me feel that they did not die in vain,” Evangeline Moore observed. In spite of the freezing weather, and against his doctor’s advice, Stetson traveled to Washington, D.C. for the inauguration. “I really did need to be there,” he explained. “I’ve been campaigning for President Obama since 1932.”

Stetson never gave up, he never stopped running. This is one of my favorite Stetson zingers. In 2004, he told journalist Diane Roberts, "If the Bush brothers really think that women and minorities are getting preferential treatment, they should get themselves a sex change, paint themselves black, and check it out." One of Stetson’s intellectual strengths is that he understood that racism, sexism, and class oppression were not artifacts of the past. His perception of human social relations remained sharp to the very end. He urged people to continue organizing unions and movements for democracy.

I am overwhelmed with grief at Stetson’s passing. I will revere him as a mentor, a friend, and a role model for the rest of my life. I am heartened that there are so many people today who work in the spirit of solidarity that always animated Stetson’s writing. Stetson Kennedy’s pursuit of honesty, social equality, and freedom was unparalleled. He told the stories of America’s forgotten people. It is our turn now to pick up his torch and to tell his stories for as long as we are able to breath.


Stetson Kennedy oral history interview, 1988 Nov. 11.

Zora Neale Hurston was an American author, anthropologist, and filmmaker. She portrayed racial struggles in the early-1900s American South and published research on hoodoo. The most popular of her four novels is Their Eyes Were Watching God, published in 1937. She also wrote more than 50 short stories, plays, and essays. Hurston was born in Notasulga, Alabama, and moved with her family to Eatonville, Florida, in 1894. She later used Eatonville as the setting for many of her stories. It is n.

Federal writer's project

Hinton was a former slave who was living in North Carolina at the time of the interview. From the guide to the Martha Adeline Hinton interview, 1937, (L. Tom Perry Special Collections) One of the first actions by President Franklin D. Roosevelt during the Great Depression of the 1930s was to extend federal work relief to the unemployed. One such relief program was the Works Progress Administration, which FDR established in 1933. By 1941 the WPA had provided empl.

Wallace, Henry A. (Henry Agard), 1888-1965

Henry Agard Wallace (October 7, 1888 – November 18, 1965) was an American politician, journalist, and farmer who served as the 11th U.S. Secretary of Agriculture, the 33rd vice president of the United States, and the 10th U.S. Secretary of Commerce. He was also the presidential nominee of the left-wing Progressive Party in the 1948 election. The oldest son of Henry C. Wallace, who served as the U.S. Secretary of Agriculture from 1921 to 1924, Henry A. Wallace was born in Adair County, Iowa in.

Dylan, Bob, 1941-

Bob Dylan was born on May 24, 1941 in Duluth, Minnesota. He grew up in the city of Hibbing. As a teenager, he played in various bands and with time his interest in music deepened, with a particular passion for American folk music and blues. One of his idols was the folk singer Woody Guthrie. He was also influenced by the early authors of the Beat Generation, as well as by modernist poets. Dylan moved to New York City in 1961 and began to perform in clubs and cafés in Greenwich Village. He met.

Guthrie, Woody

American folk singer. From the description of Signature, dated : [n.p, n.d.], [n.d.]. (Unknown). WorldCat record id: 270926356 Biographical History and Administrative History Woody Guthrie, born in Okemah, Oklahoma in 1912 and raised in Texas, moved to California during the Depression, where he met actor and activist Will Geer and toured migrant labor camps documenting conditions and injustices in the camps for The Light .

Bilbo, Theodore Gilmore, 1877-1947

Controversial Mississippi state senator, 1908-1912 Lieutenant Governor, 1912-1916 Governor, 1916-1920 and 1928-1932 U.S. senator, 1934-1947. From the description of Papers, 1905-1947. (University of Southern Mississippi, Regional Campus). WorldCat record id: 45071691 .

Congress of Industrial Organizations (U.S.)

The Committee for Industrial Organization was formed by the presidents of eight international unions in 1935. The presidents of these unions were dissatisfied with the American Federation of Labor's unwillingness to commit itself to a program of organizing industrial unions. In 1936, the A.F. of L. suspended the ten unions which proceeded to organize an independent federation, the Congress of Industrial Organizations. The CIO subsequently became the A.F. of L.'s chief rival for the leadership of.

Talmadge, Eugene, 1884-1946

Born in Forsyth, Georgia educated at the University of Georgia practicing lawyer in Atlanta, Montgomery County, and Telfair County, Georgia Georgia Commissioner of Agriculture, 1927-1933 served three terms as Governor of Georgia died as governor-elect in 1946. From the description of Pamphlets, 1942. (University of Southern Mississippi, Regional Campus). WorldCat record id: 17429974 .

Kennedy, Stetson

Author, journalist, and civil rights activist b. 1916. From the description of Stetson Kennedy collection, 1916-1950 [microform]. (Harvard University). WorldCat record id: 122550492 From the description of Stetson Kennedy collection microform. (Unknown). WorldCat record id: 238022799 From the description of Stetson Kennedy collection microform. (Unknown). WorldCat record id: 238022716 Civil rights advocate, writer. From the description of Stets.


Little Known Black History Fact: Stetson Kennedy

Stetson Kennedy, a white author and folklorist, became an infamous figure of the 20 th Century after he made the daring move to infiltrate and expose the Ku Klux Klan. Kennedy also collaborated with the famed author Zora Neale Hurston and went on to become a notable activist.

Kennedy was born October 5, 1916 in Jacksonville, Fla. As a young student at the University of Florida, Kennedy left school and joined the Works Progress Administration writer’s program in Florida. During that time, he was assigned to record and report on slave folklore and oral history. This would lead to an eventual connection with Hurston, whom Kennedy supervised.

It was a tense working relationship due to the Jim Crow laws of the time. The pair couldn’t even enter certain facilities together despite the nature of their work. This early partnership would inform some of Kennedy’s political views later down the line.

Kennedy’s infamous exposure of the Klan began in 1946. After some years working as a journalist covering racial discrimination, Kennedy wrote several exposés of the Klan and Jim Crow’s effects on the nation.

In the most infamous of his exposés, Kennedy posed as an encyclopedia salesman to gain entry to the inner workings of the Klan, including their failing financial holdings. After observing the Klan for a period of time, Kennedy went public with his findings by providing insider information to the producers of the popular ‘Superman’ radio program of the 󈧬’s.

Writers of the ‘Superman’ program made a mockery of the hate group. Some historians note that around this time, membership in the group began to dwindle as a result. In 1954, Kennedy released a book titled I Rode With The Ku Klux Klan, which detailed his investigation in full. The book was re-released in 1990 under the title The Klan Unmasked.

Although initially praised for the books, critics and the Klan itself tried to discredit Kennedy’s research. However, it was proven to be a mostly accurate account after records show that in 1947 Kennedy’s findings helped shut down the national corporate chapter of the Klan in Georgia.

Kennedy went on to write several books focused on civil rights, activism and folklore. The author and activist died at the age of 94 in 2011.


Southern Labor Archives: Stetson Kennedy: A guide to his papers: Subject: Operation Dixie

&ldquo. the post-war campaign by the Congress of Industrial Organizations to unionize industry in the Southern United States, particularly the textile industry. The campaign ran from 1946 to 1953 in 12 Southern states and was undertaken in order to consolidate gains made by the trade union movement in the Northern United States during the war and block the status of the South as a "non-union" low-wage haven to which businesses could relocate.&rdquo (from Wikipedia)

Operation Dixie coincided with Stetson Kennedy&rsquos work against the Ku Klux Klan. The operation also coincided with the publication of Kennedy&rsquos book, Southern Exposure

The collection on Operation Dixie includes statements from Montgomery Ward, General Motors, and John L. Lewis, the president of the CIO at the time. Also included are joint statements from Newton County, Griffin, and Coweta County (GA) businesses published in the local newspapers urging textile workers against unionizing, and some clippings by Atlanta Constitution author Ralph McGill favoring organization. Some of Kennedy&rsquos own notes are also present in these sources.

The context of many of the earlier, wartime clippings in these folders relates to President Roosevelt&rsquos desire to prevent work stoppages, through the efforts of the National War Labor Board. Much of the cotton for the war effort was dependent on the textile industry in Georgia. Many of the petitions and statements urge younger workers to stay out of unions. Some clippings report violent crimes such as beatings, lynchings, kidnappings, and shootings committed against CIO strikers and organizers.


Looking Backward: On Memory and the Challenges of Oral History

In memory of Stetson Kennedy

My mother and her only sibling, my aunt, are losing their memories. Though their short-term memory has all but disappeared, their shared memories of childhood still remain vivid. One of their neurologists described the brain’s storage of memory and the onset of dementia as a file cabinet, with the most recently filed folders disappearing first, and the ones stored long ago as the last to go.

As a historian interested in public and private memories of slavery and the Civil War, this image has helped me reflect on the memories of elderly ex-slaves, whose memories and the story of collecting them through oral history interviews are at the heart of my book, Long Past Slavery. By the 1930s, most of the former slaves interviewed by employees of the WPA’s Federal Writers’ Project were in their nineties some were over one hundred years old. This last generation to bear witness to the experience of enslavement would have been slaves for twelve to fifteen years at most, and many were freed at the age of seven or eight. Their memories of childhood were memories of slavery, and their experience of slavery was that of children.

A childhood game my mother and aunt still recall with pleasure was one they invented called “People Riddles.” In the dark, lying across from each other in their twin beds in their shared bedroom, after my grandmother had turned out the lights and forbidden further talking, they would whisper clues about the friends and acquaintances they both knew, telling signs that would identify the person to her equally observant sister: “This person rocks back in his chair in school,” my aunt would state “Billy Hawking,” my mom would answer with glee. Doing oral history is a bit like playing “People Riddles,” but backwards.You know the person’s identity, but you look for tell-tale signs and clues to help you understand and evaluate the stories they tell you, and if you’re wise, you also observe how your subject is seen through eyes other than yours, refracted through the perceptions of those who know your subject better and closer and more fiercely than you ever will.

During my research, in the hopes of gaining further insight into the Florida Writers’ Project of the WPA, the relationship between white and black employees on this New Deal project, and a former project employee, the writer Zora Neale Hurston, I sought an oral history interview with Hurston’s former colleague, the folklorist, author, and activist Stetson Kennedy, with encouragement from the Director of the Center for Florida History at Florida Southern College, Mike Denham. I wrote Mr. Kennedy a formal letter, and received his invitation to visit him at his home, Beluthahatchee, in St. Johns County, Florida. On my arrival in St. Augustine, the eighty-nine year old Mr. Kennedy declined to meet with me until I had been screened by his fiancée, sixty-five-year-old Sandra Parks (they would wed in 2006). Of course, both he and she were too polite and too kind to put it that way rather, I was encouraged to speak with her and then we’d see about arranging the interview. (This vetting may have been the result of the generous Mr. Kennedy’s encounter with the unscrupulous authors of Freakonomics, although Kennedy maintained his customary sense of wry humor about the affair.) What seemed like an impediment to my objective was a mitzvah instead.

Ms. Parks proved to be an invaluable local informant who not only put me up in her guest room, but arranged my interview with Mr. Kennedy, along with individual meetings with local experts on Hurston and African American history in St. Augustine. Ms. Parks proved that the advice given in the 1930s to Federal Writers’ Project employees for interviewing local informants is still relevant to the practice of conducting oral history research today. Without her extensive and impressive connections, along with her advice on how to approach various informants (don’t arrive empty-handed, and be prepared to socialize over lengthy meals while they make up their minds about your trustworthiness), and the gifts she provided me with to smooth the way, I don’t think I would have been granted the rare opportunity to spend several days with Stetson Kennedy, and the privilege of using his personal archival collection at Beluthahatchee.

Ms. Parks, a former city commissioner, human rights activist, and the owner of Anastasia Books, took me on a tour of St. Augustine that included the house Zora Neale Hurston rented while she taught temporarily at Florida State Normal and Industrial Institute, and the former site of the college grounds. Ms. Parks had her own fascinating stories to tell of growing up in segregated St. Augustine, and of the time Hurston came into her father’s record store to purchase a Billie Holiday recording.

For me to prove my mettle to Ms. Parks, she insisted that I dress up in her eighteenth-century British women’s costume and march in St. Augustine’s parade with the other historical re-enactors in the annual “Night of Illumination” that commemorates the British occupation of St. Augustine from 1763-1784. During this parade, I met a woman from south Florida who travels around the South in order to participate as a Confederate widow in Civil War re-enactments. As we marched, I smiled and waved to the tourists, and watched as her scowl intensified (proving Tony Horwitz’s point in 다락방의 동맹 that farbs—“far be it from authentic”—like me are anathema to those who consider themselves hardcore “living historians”).

The following day I drove to Stetson Kennedy’s house (on the outskirts of Jacksonville), which has been designated as a historic site Beluthahatchee is the name Kennedy gave his lakeside home in honor of Hurston’s definition that refers to a Shangri-La, a mythical place of forgiveness “where all unpleasant doings and sayings are forgotten” (Hurston, Go Gator and Muddy the Water, edited by Pamela Bordelon). Here Kennedy conducted his political campaign as a write-in candidate for the U.S. Senate in 1950 on the platform of “total equality.” Woody Guthrie also stayed at Beluthahatchee as a guest of Kennedy’s, writing songs and working on his autobiographical novel, Seeds of Man.

I took Mr. Kennedy out to breakfast, where I dined on grits for the first time. Afterwards, back at Beluthahatchee, I began videotaping my interview with Mr. Kennedy. When he became tired, he handed over boxes of his own archival materials on Hurston and the Florida Project for me to peruse while he napped. I also got to browse through the collection of unpublished songs Guthrie had composed during his stay at Belutahatchee. In addition to the oral history Mr. Kennedy provided, he generously allowed me to go through the archival papers he had not yet deposited in any library collection. (After his death in 2011 they became part of the collection at the University of Florida’s P. K. Yonge Library of Florida History.) He even insisted that I use his Walgreens senior citizen copy card so that I could xerox relevant documents for only four cents a page. On a day when he could not meet with me as planned, Kennedy told me he would leave the door to Beluthahatchee open, so I could spend more time digging into his files. When I arrived, the front door had been left literally wide open, welcoming me in, despite Kennedy’s absence.

Mr. Kennedy also arranged for us to have a private tour of the Clara White Mission and Museum located in downtown Jacksonville. The Mission is still in operation today, providing meals and advice for 400-500 people daily. During the Great Depression, the Mission, while operating as a soup kitchen and social service center, was where the employees of Florida’s segregated Negro Writers’ Unit (N.W.U.) worked during the tenure of the FWP. As we drove into Jacksonville, Kennedy showed me the office building where he and the rest of the Florida Project’s white employees worked, about a mile from the location of the Mission. As he recalled more memories from those days, he told me that Hurston was the only black employee who ever set foot in their building, aside from the African American man who came to pick up the salary checks for the N.W.U.

The tour of the Clara White Museum provided a fascinating glimpse into other aspects of African American history in Florida. The museum began operating informally during the 1880s as a soup kitchen under the direction of Clara White, and was legally incorporated as a Mission house in 1904. Her daughter, Dr. Eartha White, bought the current building in 1932 and named it in honor of her mother. The Mission provided housing for a number of former slaves, as well as material, spiritual, and cultural sustenance to the black community of Jacksonville. Music lessons were offered to local children free of charge, and a member of Duke Ellington’s band donated his walnut pump organ for this purpose. Eartha White had sung and toured with the first black opera company in the 1890s, called the Oriental America Opera Company, directed by John Rosamond Johnson. White also managed a Negro baseball team during World War II. The Mission’s Museum also had on display a number of photographs taken by E. L. Weems, one of the first professional African American photographers in Jacksonville, whose work (over 10,000 negatives) is archived in Atlanta.

“Pull over!” Kennedy shouted, as we drove away from the Mission, pointing ahead at a historic Elks Lodge. “That’s where I gave my losing campaign speech!”

I saw Stetson Kennedy through the multiple lenses of various important people in his life—including his fiancée and future wife Ms. Parks, his long-standing, long-suffering housekeeper Marina, and Jilly-fish, the woman he considered to be an adopted daughter—along with my direct experience of him. And I learned that without love—not hero-worship or adulation, but love—of one’s subject in all his or her complexities, there can be no true understanding. Steadfast attention and close observation are a form of love that provide the key to “People Riddles,” just as they offer the best method for ameliorating the increasingly difficult puzzle of dementia. As Toni Morrison writes, “Facts can exist without human intelligence, but truth cannot.”

Catherine A. Stewart is professor of history at Cornell College. Her book Long Past Slavery: Representing Race in the Federal Writers’ Project is now available.


비디오 보기: Aishite Aishite Aishite English CoverWill Stetson愛して愛して愛して (칠월 2022).


코멘트:

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