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빌헬름 플라이스

빌헬름 플라이스

Wilhelm Fliess는 1858년 10월 24일에 태어났습니다. 그는 베를린에서 귀, 코, 인후 전문가로 자리 잡았습니다. Fliess는 Joseph Breuer의 동료였으며 1887년 11월 비엔나를 방문했을 때 친구로부터 지그문트 프로이트의 강의에 참석하라는 조언을 받았습니다. 강의 후 Breuer는 Flies를 Freud에게 소개했습니다. (1)

그날 밤 프로이트는 플라이스에게 다음과 같은 편지를 썼습니다. "오늘의 내 편지는 사업적 동기가 있습니다. 당신과의 관계를 계속할 수 있다는 희망을 품고 당신이 나에게 깊은 인상을 남겼다는 고백과 함께 그것을 소개해야 합니다. " 아주 친밀한 우정의 시작이었습니다. (2)

프로이트는 결혼 생활의 처음 몇 년 동안 환자가 거의 없었습니다. 그의 첫 번째 환자는 우울증을 앓고 있었고 Freud는 전기 치료를 처방했습니다. 그는 또한 임상 신경학 및 전기의 의학적 사용을 포함한 다양한 주제에 대해 젊은 의사들에게 강의했습니다. 프로이트는 Jean Martin Charcot의 작업과 "히스테리에 대한 최신 조사... 그는 예를 들어, 히스테리 현상의 진정성과 법칙에 대한 순응... 남성에서 히스테리의 빈번한 발생, 최면 암시에 의한 히스테리 마비 및 구성의 생산." (삼)

Freud는 이러한 문제를 Josef Breuer와 논의했습니다. 두 사람은 히스테리로 고통받는 환자를 치료하기 위해 최면 제안을 사용하기 시작했습니다. 이것은 여성의 "통제할 수 없는 감정적 과잉"을 의미하는 당시에 사용된 용어였습니다. 여기에는 불안, 신경성 기침, 숨가쁨, 편두통, 일그러진 안면 근육, 마비된 팔다리, 틱, 말을 하지 못하는 것, 실신, 불면증, 과민성 및 난잡함이 포함됩니다. 샤르코는 히스테리가 신경계의 장애라고 믿었고 남녀 모두 히스테리로 고통받을 수 있다고 주장했습니다. (4)

최면은 주의 집중과 주변 인식 감소, 암시에 반응하는 능력 향상을 포함하는 인간 의식의 상태입니다. Charcot의 아이디어는 최면을 사용하여 히스테리 공격을 복제할 뿐만 아니라 치료를 가능하게 할 수 있는 제안을 히스테리 환자에게 도입할 수 있다는 것이었습니다. 프로이트는 처음에 환자의 이마에 손을 대어 최면을 걸었습니다. 그러나 프로이트는 최면을 항상 유도할 수 있는 것은 아니라는 사실을 발견했습니다. (5)

1892년 가을 일로나 바이스는 프로이트의 환자 중 한 명이 되었습니다. 그녀의 신분을 보호하기 위해 프로이트는 항상 그녀를 "엘리자베스 폰 R"이라고 불렀습니다. 헝가리 부유한 집안의 24세 딸은 다리가 아파서 걷기가 어려웠습니다. 그녀의 의사는 그녀를 진찰했고 그녀의 다리에 신체적으로 어떤 문제도 발견할 수 없었고 그녀가 히스테리를 앓고 있다고 판단하여 그녀를 프로이트에게 보냈습니다. 그는 그녀를 치료하기 위해 다른 방법을 사용하기로 결정했습니다. Freud는 Elisabeth에게 소파에 누워 눈을 감으라고 요청했습니다. 그는 그녀의 이마에 압력을 가하면서 그녀의 마음에 떠오르는 모든 것을 충실히 말하라고 그녀에게 요청했습니다. (6)

엘리자베스는 자신이 처남과 사랑에 빠졌다고 인정했습니다. 그러나 그녀는 이러한 감정을 억누를 수 있었지만 그의 회사를 찾아 함께 긴 산책을 즐겼습니다. 그녀의 문제는 그녀의 여동생이 죽고 그가 그녀의 남편이 될 수 있다는 생각을 키웠을 때 시작되었습니다. 이 "용납할 수 없는 생각"은 그녀가 도덕적이고 충성스러운 사람으로 자신에 대해 믿는 모든 것에 도전했습니다. 그녀는 그것을 거부하고 그녀의 의식에서 강제로 제거하려고했습니다. 그녀의 다리가 아팠던 것은 바로 이러한 감정 때문이었다. 프로이트는 이 증상이 여동생이 죽기 전에 처남과 함께 즐겼던 바로 그 산책으로 거슬러 올라갈 수 있다고 믿었습니다. 프로이트는 대중 신화의 타락한 악마가 되기는커녕, 언제나 히스테리가 너무 도덕적이어서 용납할 수 없는 욕망에 대해 스스로를 벌하고 있다고 주장합니다. 엘리자베스의 치료는 그녀의 무의식에서 그녀의 죄책감을 회복하고 그것을 받아들이는 것이었습니다. 이것은 완전한 치유를 가져왔고 1894년 봄에 그는 "나의 이전 환자가 활기찬 춤으로 나를 지나치며 소용돌이치는" 것을 본 "개인 무도회"에 참석했습니다. (7)

Sigmund Freud는 환자가 검열이나 억제 없이 어떤 생각이나 기억이 떠오르든 자유롭게 이야기하도록 격려하는 실험을 계속했습니다. 그런 다음 Freud는 이러한 주석을 사용하여 다른 사건 및 감정과의 연관성을 발견했습니다. 이 과정에서 의사는 "무엇이 관련되고 무엇이 관련되지 않은지 결정합니다. 환자는 담론을 형성해야 합니다". 이 접근 방식은 "효과적이라면 파트너십으로 이해해야 합니다." (8)

1895년 지그문트 프로이트와 요제프 브로이어는 그들의 책을 출판했습니다. 히스테리 연구. 그것은 처음에는 그들이 작성한 공동 논문의 재인쇄물, 그 다음 5개의 사례 역사, 브로이어의 이론적 에세이, 그리고 프로이트의 심리 치료에 대한 결론 장으로 구성됩니다. Breuer의 첫 번째 사례 기록은 Anna(Bertha Pappenheim)의 사례입니다. Freud는 Ilona Weiss(Elisabeth)와 Fanny Moser(Emmy)를 포함한 다른 4건의 사례에 기여했습니다.

이 책은 주로 적대적인 리뷰를 받았습니다. 베스트에 등장한 노이에 프레이 프레세, 비엔나 대학의 문학사 교수인 알프레드 폰 베르그너(Alfred von Bergner)가 저술한 비엔나의 주요 일간지. 그는 감탄과 이해를 가지고 사례 기록을 읽은 다음 중요한 예측을 추가했다고 말했습니다. 그러나 시인들이 사용하는 일종의 심리학." (9)

런던에서 일하는 의사이자 Fabian Society의 창립 회원인 Havelock Ellis도 이 책을 칭찬했으며 히스테리의 성적인 원인에 대한 프로이트의 견해에 동의했습니다. 그러나 대부분의 사람들은 그 아이디어에 충격을 받았고 626권의 책이 팔리는 데 13년 이상이 걸렸습니다. 그것은 매우 수익성이 높은 운동이 아니었고 저자는 그들 사이에 425굴덴(각 18파운드)만 받았습니다. 책을 쓰는 동안 두 남자는 성적 충동이 히스테리에서 차지하는 역할에 대해 의견이 일치하지 않았습니다. (10)

David Stafford-Clark는 다음과 같이 지적했습니다. "Breuer와 Freud는 공동 출판물의 비교적 성공에도 불구하고 더 이상 출판된 자료에서 협력하지 않았습니다.... 이것은 실제로 Breuer와의 단절뿐만 아니라 프로이트 자신의 정신 분석 개념. 히스테리의 원인에서 성적 충동이 담당하는 역할에 대해 프로이트가 나중에 상당한 강조를 하게 된 두 저자 사이의 기본적인 의견 차이." (11)

요제프 브로이어를 잃은 후 지그문트 프로이트는 귀, 코, 인후 전문가인 빌헬름 플라이스와 긴밀한 관계를 형성했습니다. 브로이어는 플라이스를 "가장 부유한 지성인"으로 여겼습니다. Flies는 새로운 아이디어에 매우 관심이 많았고 예술, 수학 및 생물학 분야에 대한 지식이 풍부했습니다. Fliess는 Freud의 발전하는 아이디어를 위한 공명판 역할을 했습니다. (12)

프로이트의 가장 친한 친구 중 한 명인 어니스트 존스는 플라이스를 높이 평가했습니다. "그의(Flies) 과학적 관심은 자신의 특별한 분야, 특히 의학 및 생물학을 훨씬 뛰어넘었습니다. 프로이트에 관심을 갖게 된 것은 이 확장이었고 처음에는 자신의 분야에 맞는 것처럼 보였습니다." (12a)

그들의 우정은 비엔나와 베를린에서의 잦은 편지와 정기 모임을 통해 성장했지만 무엇보다도 집에서 2박 3일 여행을 주선하는 것을 좋아했습니다(이 특별 모임을 "회의"라고 불렀습니다). 그들은 비정통적인 과학적 아이디어를 교환했을 뿐만 아니라 프로이트는 자신의 삶에 대한 자세한 내용을 제공했습니다(아내에게 공개하지 않음). 사실, 프로이트는 이 편지들을 "자기 분석"으로 사용했다고 주장되어 왔습니다. (13) Freud는 Fliess에 매료되었습니다. "자신이 진실을 소유하고 있다는 것을 아는 사람만이 당신처럼 글을 씁니다." (14)

이 기간 동안 프로이트의 기분은 의기양양함에서 우울증으로 격렬하게 바뀌었습니다. 죽음에 대한 두려움, 숨가쁨과 심장 부정맥, 두통, 재발성 부비동염... 그러나 이러한 혼란 속에서... 프로이트의 가장 심오한 통찰력이 생겨났습니다." (15)

지그문트 프로이트는 1895년 10월에 다음과 같이 보고했습니다. "나는 유아의 성적 충격과 성적 쾌락의 공식으로 히스테리와 강박 신경증의 수수께끼를 풀었다고 거의 확신하며, 두 신경증 모두 ​​일반적으로 치료할 수 있다고 똑같이 확신합니다. 개인적인 증상뿐만 아니라 신경증적 성향 그 자체. 이것은 나에게 일종의 희미한 기쁨을 줍니다. 40년을 헛되이 살지 않았다는 것입니다. 그러나 새로운 지식의 심리적 격차가 나의 모든 관심을 요구하기 때문에 진정한 만족은 없습니다." (16)

프로이트는 자신의 초기 성생활이 그의 성격에 어떤 영향을 미쳤는지에 대해 털어놓기 시작할 수 있었던 것은 1896년 그의 아버지가 사망한 후에야 비로소 가능했습니다. "제가 몰두하고 있는 주요 환자는 저 자신입니다. 저의 작은 히스테리는 제 일로 인해 크게 강조되었지만 조금 더 해결되었습니다. 나머지는 여전히 정지 상태입니다. 이것이 제 기분이 주로 좌우하는 것입니다. 분석은 더 사실 내가 지금까지 얻은 것을 기술하고 전달하는 제 정신력을 마비시키는 것입니다. 그래도 반드시 해야 하는 일이고 제 작업에 필요한 중간 단계라고 생각합니다." (17)

프로이트는 신경증의 대부분의 경우가 어린 시절의 사건으로 소급될 수 있지만 무의식으로 억압되었던 기억에 완전히 접근할 수 없다는 것을 확신하게 되었습니다. "나는 억압과 그 힘의 상호 작용에 대한 이론적 이해를 얻는 데 성공하지 못했습니다. 나중에 경험이 있어야만 환상에 자극을 주고, 그 다음 어린 시절로 돌아가고, 이것으로 유전 성향의 요소가 회복된다는 것은 다시 한 번 논쟁의 여지가 있는 것 같습니다. 신경증을 밝히기 위해 영향력의 영역을 제거하는 것을 내 임무로 삼았습니다." (18)

1897년 10월 15일에 쓴 편지에서 프로이트는 나중에 오이디푸스 콤플렉스로 알려지게 된 것을 탐구하기 시작합니다. "나의 자기분석은 사실 현재 내가 가지고 있는 가장 본질적인 것이고 그것이 끝날 때 나에게 가장 큰 가치가 될 것을 약속한다... 나 자신에게 완전히 정직하는 것은 좋은 연습이다. 일반적인 가치에 대한 하나의 생각 저 역시 제 경우에도 어머니를 사랑하고 아버지를 질투하는 현상을 발견했는데, 지금은 그것을 유아기의 보편적인 현상으로 여깁니다.. 그렇다면 우리는 오페디우스 렉스의 쥐어짜는 힘을 이해할 수 있습니다... 그리스 전설은 모든 사람이 자신의 내면에서 존재를 감지하기 때문에 인식하는 강박에 사로잡힙니다. 청중의 모든 사람들은 한때 환상 속에서 싹트는 오이디푸스였으며 각자는 여기서 꿈의 성취로부터 공포에 움츠립니다. 그의 유아적 상태를 현재 상태와 분리시키는 완전한 억압과 함께 현실에 이식된다." (19)

프로이트는 기원전 429년경에 소포클레스가 쓴 고대 그리스 드라마인 오이디푸스 렉스(Oedipus Rex)를 언급하고 있습니다. 오이디푸스는 라이오스와 테베의 왕비인 이오카스테의 아들이다. 그의 아들이 태어날 때, 왕은 그의 재산에 대해 신탁과 상의합니다. 그의 공포로 신탁은 라이우스가 "자기 아들의 손에 죽을 운명"이라고 밝히고 있습니다. 라이우스는 이오카스테에게 그를 죽이라고 명령한다. 그녀는 자신의 아들을 죽일 수 없었고, 그 일을 수행하도록 그를 하인에게 주었다. 산꼭대기에 오이디푸스를 버리고 오이디푸스를 버리지만 목동에게 구출된다. 그는 오이디푸스를 자신의 아들로 키우는 자식 없는 왕 폴리보스에게 그를 선물합니다.

그가 성인이 되자 오이디푸스는 그가 진정한 폴리보스의 아들이 아니라는 소문을 듣습니다. 그는 신탁에게 자신의 부모가 누구인지 묻는다. 오라클은 이 질문을 무시하고 대신 그가 "자신의 어머니와 짝을 이루고 자신의 아버지를 죽일 것"이라고 말했습니다. 이 끔찍한 운명을 피하기 위해 필사적으로 오이디푸스는 코린트를 떠나기로 결정합니다. 테베로 가는 길에 오이디푸스는 라이오스를 만나고 두 사람은 마차가 우선권을 두고 다투게 된다. 왕은 그의 홀로 오이디푸스를 공격하려 하지만, 싸움 중에 라이오스가 죽습니다.

테베에 도착하기 전에 오이디푸스는 여자의 머리와 가슴, 암사자의 몸, 독수리의 날개를 가진 전설적인 짐승 스핑크스를 만난다. 스핑크스는 신들의 징벌로 테베로 가는 길로 보내져 어떤 수수께끼에 답하지 않은 여행자는 죽일 것입니다. "아침에는 네 발로, 점심에는 두 발로 걷고, 저녁에?" 오이디푸스는 어릴 때 네 발로 기어 다니다가 어른이 되면 직립보행을 하고 늙어서는 막대기에 기대는 '남자'라고 정확하게 추측한다. 스핑크스는 절벽에서 몸을 던져 저주를 끝냅니다. 스핑크스로부터 테베를 해방시킨 오이디푸스의 보상은 왕권과 현재 과부가 된 여왕 이오카스테의 손입니다. 부부에게는 Antigone과 Ismene라는 두 딸이 있습니다.

몇 년 후 또 다른 신탁은 오이디푸스가 어떻게 자신의 아버지를 죽이고 어머니와 결혼했는지에 대한 진실을 폭로합니다. 오이디푸스는 어머니의 자궁을 잘라내기로 결심한다. 그러나 그가 이것을 하기 전에 그녀는 스스로 목을 맸다. 오이디푸스는 그녀를 쓰러뜨리고 그녀의 드레스를 묶고 있던 긴 금핀을 제거하고 절망에 빠진 자신의 눈에 떨어뜨립니다. 눈먼 오이디푸스가 이제 궁전을 떠나고 합창단은 죽을 때까지 아무도 운이 좋은 것으로 간주되어서는 안된다는 그리스 격언을 반복합니다.

지그문트 프로이트는 오이디푸스의 운명을 끔찍하고 개인적인 사건으로 보기보다는 "모든 개인의 성 발달을 동반하고 형성하는 오랫동안 잊혀진 어린 시절의 욕망"과 "3세에서 5세 사이, 아이는 그리스 왕처럼 이성의 부모를 차지하기 위해 동성의 부모를 제거하기를 갈망할 때 소위 오이디푸스 콤플렉스라고 불리는 것과 싸워야 합니다." (20)

프로이트는 나중에 빌헬름 플라이스의 모든 편지를 파괴했지만, 그가 모든 성인은 양성애자이며 이러한 억압된 욕망이 일부 히스테리의 원인이라는 이론을 옹호했다는 것이 분명해집니다. 1898년 3월 25일 프로이트는 플라이스에게 다음과 같이 썼습니다. (21) 1년 후 그는 이렇게 말했습니다. "양성애! 당신 말이 옳습니다. 저는 모든 성행위를 4명의 개인이 관련된 과정으로 간주하는 데 익숙해지고 있습니다." (22)

Freud는 Fliess에게 항상 매우 가까운 남자 친구가 필요했으며 Josef Breuer와의 관계가 끝난 것에 실망했다고 말했습니다. 그의 정신적, 정서적 구성의 다른 모든 것과 마찬가지로 그렇게 이상하지도, 너무 소심하지도, 너무 모순적이지도 않았습니다. 그것은 남성의 호남성 전류가 승화될 수 있는 성취의 좋은 예를 제공할 것입니다." (23)

프로이트는 자신의 자기 분석에서 나온 이론이 실제로 과학이 아니라는 것을 플라이스에게 인정했습니다. 그의 성격을 분석하려는 그의 시도는 예술가의 작품에 가깝습니다. "나는 실제로 과학자도, 관찰자도, 실험자도, 사상가도 아닙니다. 나는 기질상 정복자, 모험가, 이런 종류의 남자의 모든 호기심, 대담함, 집요함을 갖춘 번역본을 원하신다면." (24)

1899년 1월, 지그문트 프로이트는 자신이 인간의 성격을 이해하는 데 획기적인 발전을 이루었다고 선언하면서 플라이스에게 편지를 썼습니다. 거짓말은 꿈에... 조금만 더 기다리면 히스테리 증상의 형성 과정도 포함하는 방식으로 꿈의 심령 과정을 제시할 수 있을 것입니다. 그러니 기다리자." (25)

다음 달에 그는 다음과 같이 썼습니다. "나의 마지막 일반화는 잘 유지되었고 예측할 수 없는 정도로 커지는 경향이 있는 것 같습니다. 꿈은 소원 성취일 뿐만 아니라 히스테리성 공격도 마찬가지입니다. 이것은 히스테리 증상에 해당되지만 아마도 신경증의 모든 산물에 적용될 것입니다. , 나는 오래전에 급성 망상적 광기에서 그것을 인식했습니다. 현실 - 소원 성취 - 우리의 정신적 삶이 시작되는 것은 이러한 반대에서 비롯됩니다. 나는 이제 깨어있는 삶과 꿈으로 나아가는 증상 사이의 구별을 결정짓는 것이 무엇인지 알고 있다고 믿습니다. 꿈은 현실과 동떨어져 있기 때문에 억압된 생각의 소원성취가 되기에 충분하지만, 삶의 한가운데에 놓인 증상은 그 외에 다른 무엇인가에 틀림없다. 억압적인 생각." (26)

이 기간 동안 프로이트는 최면술의 사용을 점차적으로 중단하여 유도하기 어렵고 그 효과가 불확실하다는 것을 알게 되었습니다. 그는 이제 환자에게 소파에서 휴식을 취하도록 요청했고 특정 증상과 관련이 있는 것으로 보이는 모든 것을 기억하도록 요청했습니다. 처음에 그는 손으로 환자의 이마를 누르고 어떤 생각이 떠오를 것이라고 주장했습니다. 그러나 1899년까지 그는 "환자의 생각이 자유롭게 발전하도록 허용함으로써 더 많은 것을 배울 수 있다는 것을 깨닫고 덜 개입주의적인 접근"을 채택했습니다. (27)

의 초판 꿈의 해석 1899년 11월에 출판되었지만 이듬해에는 사용할 수 없게 되었습니다. 출판사는 600부를 인쇄했습니다. 출판 후 6주 동안 123부가 판매되었지만 향후 2년 동안 228부가 추가로 구매되었습니다. David Stafford-Clark에 따르면: "이 책은 이제 보편적으로 프로이트의 꿈 이론으로 간주되며, 그의 초기 무의식적 정신 메커니즘 이론의 확증으로 훌륭하게 예시되었습니다. 프로이트 자신은 그 책과 그 안에 기록된 그의 발견의 중요성을 결코 의심하지 않았습니다. , 그것은 자신의 삶을 바꿨습니다." (28)

지그문트 프로이트(Sigmund Freud)는 친구인 어니스트 존스(Ernest Jones)에게 이 책을 가장 좋아하는 책이라고 말했습니다. 그날의 꿈처럼." 그러나 그는 출판사로부터 522.40 굴덴(4116파운드)만을 받았기 때문에 많은 돈을 벌지 못했습니다. (29)

과학 저널은 검토를 귀찮게하지 않았습니다 꿈의 해석. 두 개의 신문에서 이 책에 대해 보도했으며 한 학자인 Raimann 교수는 Freud가 "자신의 주머니를 충분히 채울 수 있도록" 이론을 구성했다고 주장했습니다. 또 다른 학자는 "예술가의 상상력이 과학 수사관을 압도했다"고 주장하면서 보다 타당한 지적을 했습니다. (30)

1901년 8월에 쓴 편지에서 프로이트는 빌헬름 플라이스가 아이디어를 발전시키는 데 중요한 역할을 했다고 인정했습니다. "당신은 몇 년 전, 당신이 여전히 코 전문의이자 외과 의사였을 때 해결책이 성에 있다고 말한 것을 기억합니다. 몇 년 후에 당신은 그것이 양성애에 있다고 저를 수정했습니다. 그리고 나는 당신이 옳다는 것을 알았습니다. 그래서 아마도 나는 당신에게서 더 많은 것을 빌려야 합니다. 아마도 나의 정직함은 당신에게 저와 함께 작업을 공동 저자로 요청하도록 강요할 것입니다. 나는 양성애의 심리적 측면과 신경증에 대한 설명에 집중할 것입니다. 그렇다면 가까운 미래를 위한 다음 프로젝트이며 과학 문제에서도 우리를 다시 적절하게 통합할 수 있기를 바랍니다." (31)

그러나 Freud는 그 아이디어를 포기한 것처럼 보였고 Flies는 그가 자신의 아이디어를 훔쳐 주제에 대한 자신의 책에서 사용하는 것이 아닌가 걱정했습니다. Flies가 이에 대해 불평한 후 Freud는 그에게 편지를 쓰는 것을 중단했습니다. 그는 또한 Flies가 그에게 보낸 모든 편지를 파괴했습니다. Flies는 그들의 마지막 만남에서 프로이트가 극도로 적대적이었고 그를 죽이고 싶다고 표현했다고 주장했습니다. (32)

이후 책에 실린 각주에서 프로이트는 1901년 여름에 익명의 친구와 "과학적 아이디어를 활발하게 교환"했다고 지적했습니다. 그는 나중에 친구가 자신의 아이디어를 훔쳤다고 비난한 방법을 설명했습니다. 프로이트는 이 견해를 거부했지만 "그 이후로 나는 의학 문헌을 읽을 때 내 이름이 연관될 수 있는 몇 안 되는 아이디어 중 하나를 발견하고 내 이름이 언급되지 않은 것을 발견했을 때 조금 더 관대해졌습니다. " (33)

1903년 Otto Weininger는 다음과 같은 책을 출판했습니다. 섹스와 캐릭터. Wilhelm Fliess는 이듬해 이 책을 읽고 양성애에 대한 아이디어가 포함되어 있다는 사실에 충격을 받았습니다. Flies는 Weininger가 Freud의 가까운 동료인 Hermann Swoboda의 절친한 친구라는 것을 발견하고 성에 대한 그의 생각이 젊은 작가에게 전달되었다는 결론에 도달했습니다. 1904년 7월에 쓴 편지에서 Fliess는 Weininger의 책에서 "양성애에 대한 나의 생각과 이에 따른 성적 매력의 본질 - 여성 남성은 남성 여성을 끌어당기고 그 반대도 마찬가지입니다."를 발견했다고 썼습니다. (34)

Freud는 Swoboda가 제자가 아니라 양성애 체질이 보편적이라는 분석에서 언급한 환자였으며, 그 후 아무렇지도 않게 Weininger에게 같은 말을 한 환자라고 대답했습니다. 그런 다음 그는 Weininger가 Paul Julius Möbius에 의해 표절 혐의로 기소 된 후 자살했다고 지적했습니다. "고한 Weininger는 그가 찾은 열쇠를 가진 강도였습니다." (35)

Wilhelm Fliess는 Freud가 Weininger가 책을 쓰는 동안 만났다는 증거가 있다고 대답했습니다. 이제 프로이트는 자신이 이런 일을 했다고 인정했고 "아마도 질투와 적의가 뒤섞인 소망인 그의 독창성을 플라이스를 강탈하려는 그의 바람에 영향을 받았음에 틀림없다고 고백했습니다." (35)

1906년 빌헬름 플라이스가 출판한 삶의 과정: 정확한 생물학의 기초, 그는 양성애에 대한 그의 이론을 철저하게 설명했습니다. 그 뒤를 이어 Swoboda와 Weininger를 표절자로 비난하고 "Flyss의 원래 재산에 대한 접근을 확보한 통로가 Freud라고 비난했습니다. 이 논쟁에 대해 Freud를 가장 화나게 한 것은 Fliess와의 사적인 통신에서 인용했다는 것입니다." (36)

빌헬름 플라이스는 1928년 10월 13일에 사망했습니다. 두 달 후 그의 아내는 남편의 편지를 요청하는 편지를 프로이트에게 보냈습니다. 프로이트는 "제 기억에 따르면 1904년 이후 얼마 후 우리 서신의 대부분을 파괴했다고 합니다."라고 대답했습니다. 이어 "오랫동안 절친한 친구인 남편에게 보낸 편지가 미래에 악용되지 않도록 보호할 운명을 찾았다는 말을 듣고 싶다"고 덧붙였다. (37)

1936년 12월 30일, 프로이트는 마리 보나파르트로부터 베를린의 서점이 빌헬름 플라이스에게 보낸 편지를 소유하고 있다는 정보를 받았습니다. (38) Freud는 Fliess가 1928년 10월에 사망했을 때 그의 미망인에게 편지를 돌려달라고 요청한 것처럼 경악했습니다. 그러나 그녀는 그에게 그들을 찾을 수 없다고 말했습니다. 그는 보나파르트에게 편지가 "상상할 수 있는 가장 친밀한 것"이며 파괴된 것이 중요하다고 말했습니다. "낯선 사람들의 손에 넘어가는 것" "그들 중 누구도 이른바 후손들에게 주목받지 않았으면 한다"는 것이 가장 어색할 것이다. (39)

프로이트는 편지를 사려고 했지만 책장수가 편지를 파괴할까봐 거절했습니다. 마리 보나파르트(Marie Bonaparte)는 그것들을 사는 데 동의했지만 그 편지들을 파괴하기를 거부했습니다. 그녀는 읽지 않겠다고 약속했지만 "당신이 죽은 후 80년 또는 100년 동안" 누군가의 눈에 띄지 않게 보관한다는 조건으로 편지를 안전한 도서관에 보관할 것을 제안했습니다. 그녀는 다음과 같이 덧붙였습니다. "당신은 플라톤이나 괴테와 같은 인간 사상의 역사에 속합니다... 정신분석의 역사, 이 독특한 새로운 과학, 당신의 창조물은 플라톤의 생각보다 더 중요한 무언가를 잃어버릴 것입니다. " (40)

프로이트는 항상 매우 비밀스러웠고 직장 생활의 대부분 동안 문서를 파괴했습니다. 마사 프로이트에게 보낸 한 편지에서 그는 다음과 같이 썼습니다. "나는 14년 동안 축적된 모든 메모와 편지, 내 연구의 모든 과학적 초록과 원고를 파괴했습니다. 일부 가족 편지만 보존되었습니다. 나의 모든 오래된 우정과 관계가 다시 나타났고 묵묵히 치명상을 입었다... 나는 성숙하지 못하고 죽을 수도 없다. 누가 내 낡은 논문에 손을 댈지 걱정이다. 전기 작가들은 어떻게든 해결해야 한다. 우리는 그들에게 너무 쉽게 만들고 싶지 않다." (41)


Ernest Jones는 그의 책에서 Freud-Flies의 서신을 거의 사용하지 않았습니다. 지그문트 프로이트의 생애와 작품 (1953). 마리 보나파르트와 안나 프로이트의 허락을 받아 다음 해에 이르러서야 다음과 같이 출판되었다. 정신 분석의 기원: Wilhelm Fliess에게 보낸 편지, 초안 및 메모, 1887-1902 (1954).

당신의 친절한 마음은 내가 당신을 사랑하는 이유 중 하나입니다. 처음에는 코에서 멀리 떨어진 증상의 기전에 대한 내 말 때문에 당신이 연락을 끊은 것 같았고, 나는 이것이 있을 법하지 않다고 생각하지 않았습니다. 이제 그 아이디어를 진지하게 받아들이는 토론으로 저를 놀라게 하셨습니다!

제가 새로운 아이디어와 이론적인 아이디어로 넘쳐난다는 말씀이 맞습니다. 방어에 대한 나의 이론은 다음 시간에 설명할 중요한 발전을 이루었습니다. 심리적인 구성도 마치 하나가 될 것 같은 동작을 하고 있어 엄청난 쾌감을 준다. 지금 보도하는 것은 6개월 된 소녀의 태아를 무도회에 보내는 것과 같을 것입니다...

코카인이 많이 필요해요. 또한 코에 대한 확신이 나에게 분명해진 이후로 지난 2~3주 동안 적당히 다시 담배를 피우기 시작했습니다. 나는 그로 인한 불이익을 관찰하지 못했습니다. 또 금지하면 또 포기해야지. 그러나 그것이 병인이 아니라 편협한 경우에만 이것을 할 수 있는지 고려하십시오. 나는 그것을 계속해서 놓치고(금욕을 14개월 하고 난 후에) 다시 시작했고, 이 심령술사를 잘 대해야 하고 그렇지 않으면 그는 나를 위해 일하지 않을 것입니다. 나는 그에게 많은 것을 요구한다. 고통은 대부분 초인적입니다.

나는 심리학에 대해 열심히 고독하게 연구하고 있습니다. 완성된 것에 대한 기준을 아무리 줄여도 반쯤 완성된 것을 아직 너희에게 보낼 수 없다. 나는 화학 뉴런 이론을 점점 더 확고하게 믿습니다. 나는 당신이 묘사한 것과 비슷한 가정으로 시작했지만, 어제 그것으로 내 머리를 망친 후에 지금 막혔습니다.

나는 의식에 대해 더 확신을 갖고 있으며 이제 히스테리에 대한 강의에서 가장 어려운 이 문제를 다루려고 노력해야 합니다. 토요일에 나는 유대 학술 독서 모임의 젊은이들에게 꿈 해석에 대해 강의했습니다. 언젠가 당신은 그 안에 무엇이 들어 있는지 듣게 될 것입니다. 지금은 발표할 기분이 아니에요.

나는 당신이 원하는 만큼 고립되어 있습니다. 공허함이 나를 둘러싸고 있기 때문에 나를 버리라는 말씀이 주어졌습니다. 지금까지는 냉정하게 견디고 있습니다. 올해 처음으로 내 상담실이 비어 있고 몇 주 동안 새로운 얼굴을 볼 수 없고 새로운 치료를 시작할 수 없으며 이전 치료가 완료되지 않은 것이 더 골칫거리입니다. 상황이 너무 어렵고 힘들기 때문에 전반적으로 이를 처리하기 위한 강력한 헌법이 필요합니다.

공식적인 의식 뒤에 숨겨진 어두운 경로 중 하나로 노인(야콥 프로이트)의 죽음이 나에게 깊은 영향을 미쳤습니다. 나는 그를 높이 평가했고 그를 매우 잘 이해했으며 깊은 지혜와 환상적인 경쾌함이 독특하게 혼합되어 그는 내 삶에 중요한 영향을 미쳤습니다. 그가 죽었을 때 그의 삶은 이미 끝났지만 내 내면의 모든 과거는 이 사건으로 인해 깨어났습니다. 나는 지금 상당히 뿌리 뽑힌 기분이다.

장례식이 끝난 후 밤에 꾼 좋은 꿈에 대해 이야기해야 합니다. 나는 표지판을 읽은 장소에 있었다. 눈을 감으라고 합니다.

매일 가는 이발소로 바로 그 위치를 알아차렸다. 장례를 치르는 날은 계속 기다리다 보니 상가에 조금 늦게 도착했다. 그 당시 우리 가족은 내가 장례식을 조용하고 간단하게 준비했기 때문에 나를 불쾌하게 여겼습니다. 나중에 그들은 그것이 정당하다는 데 동의했습니다. 그들은 또한 나의 지각에 다소 불쾌감을 느꼈다. 표지판에 적힌 문장은 죽은 자들에 대한 의무(내가 하지 않고 관대함이 필요한 것처럼 사과)를 해야 하는 것과 실제 의무 그 자체라는 이중적인 의미를 담고 있다. 따라서 꿈은 생존자들 사이에 규칙적으로 자리 잡은 자책 경향에서 비롯됩니다.

나의 마지막 일반화는 잘 유지되었고 예측할 수 없는 정도로 성장하는 경향이 있는 것 같습니다. 현실 소원 성취 - 우리의 정신 생활은 이러한 반대에서 비롯됩니다. 그러나 삶의 한가운데에 놓여 있는 증상은 그 외에 다른 무엇임에 틀림없다. 그것은 또한 억눌린 생각의 소원성취일 것이다. 억압된 생각과 억압된 생각이 함께 소원을 이룰 때 나타나는 증상입니다. 증상은 예를 들어 처벌의 형태로 억압적인 생각의 소원 성취입니다. 자기 처벌은 자위 행위에서 오는 자기 만족의 마지막 대용품입니다.

이 열쇠는 많은 문을 엽니다. 예를 들어 왜 X.Y. 히스테리성 구토로 고통 받고 있습니까? 판타지에서 그녀는 임신했기 때문에, 그녀는 너무 만족할 수 없어 마지막 판타지 연인에게도 아기를 낳는 것을 박탈당하는 것을 견딜 수 없기 때문입니다. 그러나 그녀는 또한 그녀가 토하는 것을 허용합니다. 왜냐하면 그녀는 굶주리고 쇠약해질 것이고 아름다움을 잃고 더 이상 누구에게도 매력적이지 않을 것이기 때문입니다. 따라서 증상의 의미는 모순된 쌍의 소원 성취입니다.

석탄 산업: 1600-1925(답변 해설)

탄광의 여인들(답변 해설)

탄광에서의 아동 노동(답변 해설)

아동 노동 시뮬레이션(교사 노트)

1832년 개혁법과 상원(답변 해설)

차티스트(답변 해설)

여성과 차티스트 운동(답변 해설)

벤자민 디즈레일리와 1867년 개혁법(답변 ​​해설)

윌리엄 글래드스톤과 1884년 개혁법(답변 ​​해설)

Richard Arkwright와 공장 시스템(답변 해설)

로버트 오웬과 뉴 라나크(답변 해설)

James Watt와 Steam Power(답변 해설)

도로 운송 및 산업 혁명(답변 해설)

Canal Mania(답변 해설)

철도의 초기 개발(답변 해설)

국내 시스템(답변 해설)

러다이트: 1775-1825(답변 해설)

베틀 직공의 곤경(답변 해설)

산업 도시의 건강 문제(답변 해설)

19세기 공중보건 개혁(답변)

Walter Tull: 영국 최초의 흑인 장교(답변 해설)

축구와 제1차 세계 대전(답변 해설)

서부 전선의 축구(답변 해설)

Käthe Kollwitz: 1차 세계 대전의 독일 예술가(답변 해설)

미국 예술가와 제1차 세계 대전(답변 해설)

Lusitania의 침몰 (Answer Commentary)

(1) 피터 게이, 프로이트: 우리 시대를 위한 삶 (1989) 55페이지

(2) 지그문트 프로이트, 빌헬름 플라이스에게 보낸 편지(1887년 11월 24일)

(3) 지그문트 프로이트, 자서전 (1923) 2페이지

(4) 엘리자베스 영 브륄, 여성에 대한 프로이트 (2002) 1페이지

(5) 어니스트 존스, 지그문트 프로이트의 생애와 작품 (1961) 210페이지

(6) 비벌리 클락, 소파 위의 프로이트: 정신분석학의 아버지에 대한 비판적 소개 (2013) 38페이지

(7) 지그문트 프로이트와 요제프 브로이어, 히스테리에 대한 연구 (1895) 페이지 160-161

(8) 비벌리 클락, 소파 위의 프로이트: 정신분석학의 아버지에 대한 비판적 소개 (2013) 39-40페이지

(9) 알프레드 폰 베르그너, 노이에 프레이 프레세 (1895년 12월 2일)

(10) 어니스트 존스, 지그문트 프로이트의 생애와 작품 (1961) 224페이지

(11) 데이비드 스태포드-클라크, 프로이트가 실제로 말한 것 (1965) 39페이지

(12) 로렌스 스펄링(편집자), 지그문트 프로이트: 비판적 평가 (1989) 305페이지

(12a) 어니스트 존스, 지그문트 프로이트의 생애와 작품 (1961) page 251

(13) Stephen Wilson, 지그문트 프로이트 (1997) page 49

(14) Elisabeth Young-Bruehl, Freud on Women (2002) page 50

(15) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (12th December, 1897)

(16) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (16th October, 1895)

(17) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (14th August, 1897)

(18) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (21st September, 1897)

(19) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (15th October, 1897)

(20) Beverley Clack, Freud on the Couch: A Critical Introduction to the Father of Psychoanalysis (2013) page 63

(21) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (25th March 1898)

(22) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (1st August, 1899)

(23) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (1st August, 1899)

(24) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (1st February, 1900)

(25) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (3rd January, 1899)

(26) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (19th February, 1899)

(27) Stephen Wilson, 지그문트 프로이트 (1997) page 50

(28) David Stafford-Clark, What Freud Really Said (1965) page 67

(29) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) page 299

(30) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) page 307

(31) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (7th August, 1901)

(32) Laurence Spurling (editor), Sigmund Freud: Critical Assessments (1989) page 311

(33) Sigmund Freud, The Psychopathology of Everyday Life (1904) page 143-144

(34) Wilhelm Fliess, letter to Sigmund Freud (20th July, 1904)

(34) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (27th July, 1904)

(35) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) pages 272-273

(36) Peter Gay, Freud: A Life for Our Time (1989) page 155

(37) Sigmund Freud, letter to Ida Fliess (17th December, 1928)

(38) Marie Bonaparte, letter to Sigmund Freud (30th December, 1936)

(39) Sigmund Freud, letter to Marie Bonaparte (3rd January, 1937)

(40) Marie Bonaparte, letter to Sigmund Freud (7th January, 1937)

(41) Sigmund Freud, letter to Martha Freud (28th April, 1885)


Freud’s Friend, Fliess BY John Riddington Young

Wilhelm Fliess, a Berlin rhinologist, was for many years Sigmund Freud’s closest friend and confidant. He was born in Poland in 1858. In 1887, he visited Vienna for postgraduate studies, and met the famous psychoanalyst, Freud [1]. They were immediate friends perhaps because of their common belief in the importance of sex in the cause of disease. Freud believed sexual repression gave rise to mental illness and Fliess had a similar idea about nasal pathology.

Fliess’s book The Flow of Life [2] had three basic theories: firstly, that the nose and sexual function are inextricable secondly, that all animal life (including humans) are bisexual and thirdly, that animals all have innate periodicity. He postulated a male 23-day ‘menstrual’ cycle, and just as the female 28-day cycle is controlled by the ovaries, he centred the male period specifically on the nasal turbinate.

Both Freud and Fliess agreed that much disease is caused by masturbation, coitus interruptus and the use of condoms, all of which prevent natural energy from leaving the body normally.

Freud asked Fliess to undertake nasal surgery on some of his psychological patients. Fliess had three important nasal treatments for this type of case. Minor problems could be dealt with by the simple expedient of painting the inferior turbinate with cocaine paste. Intermediate cases were treated by cauterisation and serious masturbators were subjected to turbinectomy [3].

Freud himself was a well-known hypochondriac and in early February 1895, he travelled from Vienna to Berlin to undergo nasal cautery by Fliess. He felt so much better, particularly with respect to his angina that he decided to send a female patient to the German capital for Fliess’s opinion.

Her exact complaints are not clearly recorded, although it has been suggested that she suffered from menstrual problems. In Freud’s copy of Fliess’ book, The Causal Connection between the Nose and the Sexual Organs, [4] there is a marked passage that reads, “Women who masturbate are generally dysmenorrhoeal. They can finally be cured by an operation on the nose, if they truly give up this bad practice.” Fliess examined her nose, spotted a suspicious area on her right inferior turbinate, performed a turbinectomy and sent Emma back to Vienna by train. Things then went disastrously wrong and she very nearly died.

Two weeks later, she developed osteomyelitis of the maxilla (swelling, foetid odour and bleeding). Freud’s Austrian pal took her to theatre, where he removed a stinking ribbon gauze pack and staunched a torrential haemorrhage. Poor Freud fainted and had to be revived with cognac. Emma was more stoical and made a jibe about the weaker sex. She survived after a long and stormy postoperative period during which ligation of the carotid was considered but had a hideous facial deformity over the right cheek. Amazingly a year later, Freud wrote to Fliess that he thought that, she bled out of longing (- for him!) [5].

This eccentric rhinologist however, is thought to have exerted a profound influence on Freud’s conception of human development, which is often undervalued [6].

1. Ferris, P. Dr Freud, A Life. London, UK Sinclair Stevenson 1997.
2. Fliess, W. Der Ablauf Des Lebens: Grundlegung Zur Exackten Biologie 2판. Leipzig and Vienna: Deuticke 1923.
3. Young, J R. Freud’s Friend, Fliess. Historia Otorhinolaryngolica 20162:107-121.
4. Fliess, W. Die Beziehungen zwischen Nase und weiblichen Geschlechtsorganen: In ihrer biologischen Bedeutung dargestelt. Leibzig and Vienna: Deuticke 1897.
5. Moussaieff, J. The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess 1887 to 1902. Belknap Press of Harvard University Press 1985:505.
6. Young, A R. Freud’s Friend, Fliess. Presentation at 7th Meeting of the British Society History of ENT 29th September, 2000. The Journal of Laryngology & Otology 2002116(12): 992-5.


Dr. Hermann Swoboda, Psychologist

. Everyone experiences days when everything he does seems to be right and, on the other hand, days when nothing he does seems to make any sense. This state of affairs is not new man has long puzzled over the range of his own actions and feelings. Even Hippocrates, the traditional physician's physician, advised his students and associates some 2,400 years ago to observe the "good" and "bad" days among the healthy and the ill, and to take these fluctuations into consideration in the treatment of patients.

Although man understood that he acted, felt, and thought differently at different times, for centuries a fundamental question went unanswered, even unasked. At the end of the nineteenth century, Dr. Hermann Swoboda, professor of psychology at the University of Vienna, was prompted by his research findings to wonder whether there might not be some regularity or rhythm to these fundamental changes in man's disposition. Swoboda apparently was impressed by John S. Beard's report of 1897 on the span of gestation and the cycle of birth, and by the publication of a scientific paper on bisexuality in man by Wilhelm Fliess. . Swoboda, in his first report, presented at the University ] of Vienna at the turn of the century, noted:

One does not need to have lived a long span of life before one comes to realize that life is subject to Consistent Changes. This realization is not a reflection on the changes in our fate or the changes which take place during various stages of life. Even if someone could live a life completely devoid of outside influences, a life during which Nothing whatever disturbs the mental or physical aspect, life would nevertheless not be the same day after day. The best of health does not prevent man from feeling unwell at times, or less cheerful than he is normally.

During his initial research between 1897 and 1902, Swoboda recorded the recurrence of pain and the swelling of tissues such as is experienced in insect bites. He discovered a periodicity in fevers, in the outbreak of an illness, and in heart attacks, a phenomenon Fliess had reported in a medical review, which led to the discovery of certain basic rhythms in man one a 23-day cycle and the other a 28-day cycle.

However, Swoboda, as a psychologist, was mainly interested in finding out whether man's feelings and actions were influenced by rhythmical fluctuations and whether these rhythms Could be precalculated. The results of his persistent research Can be summed up in his own words:

We will no longer ask why man acts one way or another, because we have learned to recognize that his action is influenced by periodic changes and that man's reaction to an impression can be foreseen, or predicted, to use a stronger term. Such a psychoanalysis could be called bionomy because, as in chemistry where the researcher Can anticipate the outcome of a formula, through bionomy the psychologist can anticipate, or predict, so to speak, the periodic changes in man.

Swoboda was an analytical thinker and a systematic recorder. His painstaking research in psychology and periodicity produced convincing evidence of rhythms in life. He showed a deep interest in the study of dreams and their origin, and noted that melodies and ideas would often repeat in one's mind after periodic intervals, generally based on a 23-day or a 28-day rhythm. In searching for the origin of these rhythms, Swoboda carefully noted the birth of infants among his patients and found that young mothers would often have anxious hours about the health of their babies during periodic days after birth. He reasoned that this phenomenon, which was often accompanied by the infant's refusal to take nourishment, was a sign of rhythmical development on these days the tempo of digestion and absorption was apparently slower. He advised the mothers not to worry, since these periodic crises could be considered part of natural development and growth. Similar rhythmical turning points were reported in asthma attacks.

Swoboda's first book was Die Perioden des Menschlichen Lebens (The Periodicity in Man's Life). This book was followed by his Studien zur Grundlegung der Psychologie (Studies of the Basis of Psychology). In order to facilitate his research and also to encourage other scientists and medical doctors in the recording of the mathematical rhythms, Swoboda designed a slide rule with which it was fairly simple to find the "critical" days in the life of any person whose birth date was known. The instruction booklet was entitled Die Kritischen Tage des Menschen (The Critical Days of Man).

His most profound work was a 576-page volume entitled Das Siebenjahr (The Year of Seven), which contains the 23-day and 28-day mathematical analysis of the rhythmical repetition of births through generations. With documentation covering hundreds of family trees, he endeavored to verify that most major events in life, such as birth, the onset of an illness, heart attacks, and death, fall on periodic days and involve family relationships.


서지

Abraham, Karl. (1991). Six lettres in é dites à W. Fliess. A. Buffel, E. Porge. Littoral, 31-32, 247-257.

Fliess, Wilhelm. (1977). Les Relations entre le nez et les organes g é nitaux f é minins pr é sent é es selon leurs significations biologiques (P. Ach and J. Guir, Trans.). Paris: Le Seuil. (Original work published 1897)

Freud, Sigmund. (1985c). The complete letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess 1887-1904. (J. M. Masson, Trans.). Cambridge, MA: Belknap/Harvard University Press.

Sulloway, Franck. (1979). Freud: The biologist of the mind. 뉴욕: 기본 책.


Freud's 'lost' dream and the schism with Wilhelm Fliess

Although there was only one specimen dream in the first draft of 'The Interpretation of Dreams' that Freud would describe as fully analysed, he removed his dream from the text on the insistence of his friend, Wilhelm Fliess. The content of this 'lost dream' has been one of the great mysteries in psychoanalytic history. In this paper the author, working from clues in Freud's letters to Fliess and elsewhere, demonstrates that Freud's submission to Fliess caused him great anguish. The author contends that rather than discarding the lost dream as it has been assumed he did, Freud dismembered, disguised and resurrected it, along with the entire dream analysis, in the essay 'Screen memories'. A reconstruction of the lost dream and Freud's analysis as it appeared in the first draft of 'The Interpretation of Dreams', is attempted. The fate of the lost dream was the catalysing element in the dissolution of Freud's relationship with Fliess, it is maintained. Along with the transferential aspects of his relationship with Fliess, Freud's personal circumstances and the realities of the historical moment in Vienna are considered as contributing to his state of mind at the time.


Availability of references in the Footnotes:

P216 Footnote 1 : Freud’s attention had for months past been directed to the study of infantile phantasy he had studied the dynamic function of phantasy and gained lasting insights into this field. See pp. 204 and 207 and Letter 62 sqq : See Letter to Wilhelm Fliess of 16th May 1897 : known as Letter 62 : Sigmund Freud or here

P216 Footnote 2 : Quote, Thirdly, there was the definite realization that there is no “indication of reality” in the unconscious. – See “Project,” p. 429 : See The Project for a Scientific Psychology: 23rd & 25th September & 5th October 1895: Sigmund Freud or here : Quote from p428 to 429 of James Strachey’s translation : There is no doubt a second biological rule, derived by abstraction from the process of expectation, to the effect that one must direct one’s attention to indications of quality (because they belong to perceptions that may lead to satisfaction)and then allow oneself to be led from the indication of quality to the perception which has emerged. In short, the mechanism of attention must owe its origin to a biological rule of this kind, which will regulate the displacement of ego-cathexes. [Footnote 1 : See the continuation of this line of thought in Freud (1911b) (Freud, Sigmund. (1911b). Formulations on the two principles of mental functioning. SE, 12: 213-226.) where attention is assigned the task of “periodically searching the external world, in order that its data may be already familiar if an urgent internal need should arise”. ]

Here it may be objected that a mechanism like this, operating by the help of indications of quality, is redundant. The ego, it will be said, might have learnt biologically to cathect the perceptual sphere in states of expectation on its own account, instead of only being led to this cathexis through the agency of indications of quality. There are, however, two points to be made in justification of the mechanism of attention. (l) The sphere of the indications of discharge from the system (ω) is clearly a smaller one, comprises fewer neurones, than the sphere of perception-that is, of the whole pallium of ψ which is connected with the sense organs. Consequently the ego saves an extraordinarily large expenditure if it cathects the discharge instead of the perception. (2) The indications of discharge or the indications of quality are also primarily indications of reality, and are intended to serve the purpose of distinguishing the cathexes of real perceptions from the cathexes of wishes. Thus we see that we cannot do without the mechanism of attention. But it consists in every case of the ego cathecting those neurones in which a cathexis has already appeared.

The biological rule of attention, in so far as it concerns the ego, runs as follows : If an indication of reality appears, the perceptual cathexis which is simultaneously present must be hypercathected.

This is the second biological rule. The first one is that of primary defence.

p216 Footnote 3 : (This leaves open the possible explanation that sexual phantasy regularly makes use of the theme of the parents. ) [3] The next step from this was insight into the Oedipus complex.

P217 : Footnote 1 : See Ernst Kris’s Introduction p29 : 1954 : in The Origins of Psychoanalysis op. 시트. and following :

Quote p29-30 : During the last few months of 1896 and the first half of 1897 Freud studied the luxuriant growth of his patients’ phantasy life not only their day-dreams, but more particularly the infantile phantasies which invariably manifest themselves in the thoughts, dreams and behaviour of adult neurotics under the conditions of psycho-analytic treatment. From these he slowly gained the first hesitant insights into the nature of infantile sexual organization, at first into what was later to be called the anal phase. Later observation was to pie on observation in what was perhaps Freud’s boldest undertaking. His observations of adult neurotics enabled him to reconstruct some of the normal stages in the child’s growth towards maturity in the half-century since Freud first discovered them the stages of development of the libido have been the subject of detailed research and systematic observation which have invariably confirmed them afresh.

In the spring of 1897, in spite of accumulating insight into the nature of infantile wish-phantasies, Freud could not make up his mind to take the decisive step demanded by his observations and abandon the idea of the traumatic role of seduction in favour of insight into the normal and necessary conditions of childish development and childish phantasy life. He reports his new impressions in his letters, but does not mention the conflict between them and the seduction hypothesis until one day, in his letter of September 21 st 1897 (Letter 69 – See Letter to Wilhelm Fliess of 21st September 1897 : known as Letter 69 : Sigmund Freud or here), he describes how he realized his error. The description of how this came about, and the consequences of the abandonment of the seduction hypothesis, tallies with that given in his published works.

“When this aetiology broke down under its own improbability and under contradiction in definitely ascertainable circumstances, the result at first was helpless bewilderment”, he states in ‘On the History of the Psycho-Analytic Movement’. “Analysis had led by the right paths back to these sexual traumas, and yet they were not true. Reality was lost from under one’s feet. At that time I would gladly have given up the whole thing. Perhaps I persevered only because I had no choice and could not then begin again at anything else.”

Nearly thirty years later, in his ‘Autobiographical Study’, Freud pointed to what seems another psychologically important explanation of his mistake. “I had in fact stumbled for the first time upon the Oedipus complex”, he wrote. We see from the letters that insight into the structure of the Oedipus complex, and thus into the central problem of psycho-analysis, was made possible by Freud’s self-analysis, which he started in the summer of 1897 during his stay at Aussee. (This is stated in Letter 75 – See Letter from Sigmund Freud to Wilhelm Fliess of 14th November 1897 : known as Letter 75 or here and contradicted in Letter 65)

P217, Footnote 1 continued : Quote : In a footnote dated 1924 to the section on “the specific aetiology of hysteria” in “Further Remarks on the Neuro-Psychoses of Defence” (1896b) Freud states : This section was written while I ws under the ascendancy of an error which I have since then repeatedly acknowledged and corrected. I had not yet found out how to distinguish between patients’ phantasies about their own childhood and real memories. I consequently ascribed to the aetiological factor of seduction an importance and general validity which it does not possess. When this error was overcome, the door was opened to an insight into the spontaneous manifestations of infantile sexuality which I described in my ‘Three Essays on the Theory of sexuality’ (1905d).Nevertheless, there is no need to reject the whole of what appears in the text above seduction still retains a certain aetiological importance, and I still consider that some of the psychological views expressed in this section meet the case.


A Biographical Interlude - Wilhelm Fliess (1858-1928)

Wilhelm Fliess (October 24, 1858 – October 13, 1928) was a German otolaryngologist, or in simpler terms an Ear, Nose and Throat surgeon or an ENT specialist who practised in Berlin. 에 Josef Breuer's suggestion, he sought Freud out to share his theories with him.  To us today, these theories seem wild and outlandish - perhaps even in those Victorian times they appeared somewhat so also. Fliess attended lectures given by Freud in Vienna.  He was about the same age as his mentor and came from a similar background.  Like Freud, he had a wide range of intellectual interests and, as Stephen Wilson points out "both men were uninhibited by convention." (Wilson and Zarate, Introducing The Freud Wars, Icon Books, 2002, 16).   Being both intellectuals and scholars, they became firm friends.  Indeed, for a period of ten years - between August 1890 and September 1900 -  they corresponded regularly.  They also met frequently for dialogue and discussion over weekends.  These extended dialogues, they called rather cryptically "congresses".  Fliesswas to become in Freud's opinion the "Kepler of biology" and any praise from his protégé he was to soak up as veritable "nectar and ambrosia."  Freud was then working on his general theory of psychology based on the notion of instinctual drive and its expression in psychic energy - to this he was to give the name Libido, from the Latin for "lust" or "desire."  Fliess was highly eccentric and was prone to let his speculation lead him into much wilder and stranger ideas that even Freudhad the luxury to propose.  However, Freud subscribed to many of Fliess's thoughts and proposals.  Fliess was before his time in proposing the idea of "bio-rhythms" which he thought were somehow determined by special numbers in a quasi-mystical way (shades of the ancient belief in numerology here.)

Then, he made what may be termed a very strange contention indeed, namely that the mucous membranes in the nose were connected in some way to the functioning of the genitals - this Fliess ~라고 불리는 reflex nasal neurosis.  How Freud went along with this strange idea is mystifying to say the least, but he did subscribe to it, and sent patients to Fliess for nose operations in this regard.  Indeed, he even had Fliess operate twice on his own nose. 윌슨 ~을 참고하여 Fliess'sidea as "The Genital Nose" and I have read elsewhere that his theory was described also as "The Sexual Nose." (See Wilson and Zarate, opus citatum supra, 18-23)  It is at this stage that the case of Emma Eckstein, to which I referred in the last post, comes in.  Eckstein was a young woman of 27 years who, among other complains, suffered from stomach ailments and menstrual problems.  As the Freud critic Jeffrey Masson says in his 1994 book, The Assault on Truth , these complaints would undoubtedly have been attributed by both Freud and Fliess to masturbation.   Here is what the WIKI states:

Emma Eckstein (1865-1924) had a particularly disastrous experience when Freud referred the then 27-year old patient to Fliess for surgery to remove the turbinate bone from her nose, ostensibly to cure her of premenstrual depression. Eckstein haemorrhaged profusely in the weeks following the procedure, almost to the point of death as infection set in. Freud consulted with another surgeon, who removed a piece of surgical gauze that Fliess had left behind. Eckstein was left permanently disfigured, with the left side of her face caved in. Despite this, she remained on very good terms with Freud for many years, becoming a psychoanalyst herself.  (I have left in the WIKI links.  See this link for the actual quotation Fliess )

Freud went on to ascribe total blame to the patient with respect to this bleeding or haemorrhaging by insisting that her post-operative condition was attributable to hysteria.   I shall quote a little from Freud's letter to Fliess in an effort to deflect blame from the latter:

Dearest Wilhelm,

Just received your letter and am able to answer it immediately. Fortunately I am finally seeing my way clear and am reassured about Miss Eckstein and can give you a report which will probably upset you as much as it did me, but I hope you will get over it as quickly as I did.

I wrote you that the swelling and the haemorrhages would not stop, and that suddenly a fetid odour set in, and that there was an obstacle upon irrigation. (Or is the latter new [to you]?) I arranged for Gersuny to be called in he inserted a drainage tube, hoping that things would work out once discharge was reestablished but otherwise he was rather reserved. Two days later I was awakened in the morning--profuse bleeding had started again, pain, and so on. Gersuny replied on the phone that he was unavailable till evening so I asked Rosanes to meet me. He did so at noon. There still was moderate bleeding from the nose and mouth the fetid odour was very bad. Rosanes cleaned the area surrounding the opening, removed some sticky blood clots, and suddenly pulled at something like a thread, kept on pulling. Before either of us had time to think, at least half a meter of gauze had been removed from the cavity. The next moment came a flood of blood. The patient turned white, her eyes bulged, and she had no pulse. Immediately thereafter, however, he again packed the cavity with fresh iodoform gauze and the haemorrhage stopped. It lasted about half a minute, but this was enough to make the poor creature, whom by then we had lying flat, unrecognisable. In the meantime--that is, afterward--something else happened. At the moment the foreign body came out and everything became clear to me--and I immediately afterward was confronted by the sight of the patient--I felt sick. After she had been packed, I fled to the next room, drank a bottle of water, and felt miserable. The brave Frau Doctor then brought me a small glass of cognac and I became myself again.

Now that I have thought it through, nothing remains but heartfelt compassion for my child of sorrows. I really should not have tormented you here, but I had every reason to entrust you with such a matter and more. You did it as well as one can do it. The tearing off of the iodoform gauze remains one of those accidents that happen to the most fortunate and circumspect of surgeons, as you know from the business with your little sister-in-law's broken adenotome and the anaesthesia. Gersuny said that he had had a similar experience and therefore he is using iodoform wicks instead of gauze (you will remember your own case). Of course, no one is blaming you, nor would I know why they should. And I only hope that you will arrive as quickly as I did at feeling sympathy and rest assured that it was not necessary for me to reaffirm my trust in you once again. I only want to add that for a day I shied away from letting you know about it then I began to feel ashamed, and here is the letter.  (My italicisation and bolding) See this link for Freud's letter: Eckstein Letter.

윌슨 tells us that Freud's infatuation with Fliess finally came to an end in the summer of 1900, when they met for a holiday in the Austrian Tyrol by a lake called Achensee.  According to Fliess, Freud took exception when he remarked that periodic biological processes were at work in the psyche "and consequently neither sudden improvements nor sudden deteriorations in a person's mental state can be attributed to analysis alone." (Wilson, op.cit., 24) In 1906, in a published account of the quarrel between the two doctors Fliess maintained that Freud had shown "a violence towards me which was at first unintelligible to me." (ibid., 24)

Some years later Freudordered that his correspondence with Fliessbe destroyed. It is only known today because Marie Bonaparte bought their letters and refused to permit their destruction.


Above I have uploaded a caricatured photograph of Fliess. The image says it all.


[Who heals, is right!--A forgotten genius? In memory of Wilhelm Fliess on the occasion of his 150th birthday and 80th anniversary of death]

Introduction: Interdisciplinary contacts between otorhinolaryngology and gynecology are rare. We commemorate a special example of such dialogue in remembrance of the rhinolaryngologist Wilhelm Fliess on the occasion of his 150 (th) birthday and 80 (th) anniversary of death in October 2008.

Curriculum vitae and merits: Born in Arnswalde (Western Pomerania, today Poland) in 1858, after secondary school medical studies at Friedrich-Wilhelm-University in Berlin (Germany), graduated with Doctor of Medicine degree, in 1883 start of his own medical practice as a general practitioner in Berlin, in 1887 specialization as rhinolaryngologist. Close friendship with Sigmund Freud, considered as "midwife of psychoanalysis" and originator of biorhythm concepts. Main scientific research: nasogenital reflex theory, vital periodicity and idea of innate bisexuality.

Nasogenital reflex theory: The basis was Fliess' hypothesis of "nasal reflex neurosis", a "shifting of conflicts" from the genitals to the nose. He defined endonasal "genital spots" at the anterior ends of the inferior turbinates and at the tubercula septi, which were treated by cocainization, chemical etching or cauterization to eliminate dysmenorrhea, other abdominal pain and sexual disorders.

논의: The presented rise and fall of Fliess' therapeutic nasogenital concept demonstrates that even in established theories which have been confirmed by thousand-fold successful treatment results a critical examination should be consistently performed to question the nature of our "clinical success".


내용물

Fliess developed several idiosyncratic theories, such as "vital periodicity", forerunner of the popular concepts of biorhythms. His work never found scientific favor, but some of his thinking, such as the idea of innate bisexuality, was incorporated into Freud's theories. Fliess believed men and women went through mathematically-fixed sexual cycles of 23 and 28 days, respectively. Ώ]

Another of Fliess's ideas was the theory of "nasal reflex neurosis". This became widely known following the publication of his controversial book Neue Beitrage und Therapie der nasaelen Reflexneurose in Vienna in 1892. The theory postulated a connection between the nose and the genitals and related this to a variety of neurological and psychological symptoms Fliess devised a surgical operation intended to sever that link.

On Josef Breuer's suggestion, Fliess attended several conferences with Sigmund Freud beginning in 1887 in Vienna, and the two soon formed a strong friendship. Through their extensive correspondence and the series of personal meetings, Fliess came to play an important part in the development of psychoanalysis.

Freud, who described Fliess as "the Kepler of biology", repeatedly allowed Fliess to operate on his nose and sinuses to cure his neurosis and also experimented with anaesthetization of the nasal mucosa with cocaine. Together, Fliess and Freud developed a Project for a Scientific Psychology, which was later abandoned. Fliess wrote about his biorythmic theories in Der Ablauf des Lebens. ΐ]

Emma Eckstein (1865–1924) had a particularly disastrous experience when Freud referred the then 27-year-old patient to Fliess for surgery to remove the turbinate bone from her nose, ostensibly to cure her of premenstrual depression. Eckstein haemorrhaged profusely in the weeks following the procedure, almost to the point of death as infection set in. Freud consulted with another surgeon, who removed a piece of surgical gauze that Fliess had left behind. Α] Eckstein was left permanently disfigured, with the left side of her face caved in. Despite this, she remained on very good terms with Freud for many years, becoming a psychoanalyst herself.

Fliess also remained close friends with Freud. He even predicted Freud's death would be around the age of 51, through one of his complicated bio-numerological theories ("critical period calculations"). Their friendship, however, did not last to see that prediction out: in 1904 their friendship disintegrated due to Fliess's belief that Freud had given details of a periodicity theory Fliess was developing to a plagiarist. Freud died at 83 years of age.

Freud ordered that his correspondence with Fliess be destroyed. It is only known today because Marie Bonaparte purchased Freud's letters to Fliess and refused to permit their destruction.


참고문헌

  • Wilhelm Fließ: Die Beziehungen zwischen Nase und weiblichen Geschlechtsorganen (In ihrer biologischen Bedeutung dargestellt), VDM Verlag Dr. Müller, Saarbrücken 2007. (In German.)
  • Sigmund Freud: Briefe an Wilhelm Fließ 1887–1904. S. Fischer Verlag, 2. Auflage (incl. Errata und Addenda) 1999.
  • With Sigmund Freud: The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess, 1887–1904, Publisher: Belknap Press, 1986, ISBN 0-674-15421-5
  • Ernest Jones:
    • — (1953). Sigmund Freud: Life and Work. Vol 1: The Young Freud 1856–1900.
    • — (1955). Sigmund Freud: Life and Work. Vol 2: The Years of Maturity 1901–1919.
    • — (1957). Sigmund Freud: Life and Work. Vol 3: The Last Phase 1919–1939. London: Hogarth Press.
    • Psychoanalytic Series, Volume 1: Erogeneity and Libido : Addenda to the Theory of the Psychosexual Development of the Human.
    • Psychoanalytic Series, Volume 2: Ego and Body Ego: Contributions to Their Psychoanalytic Psychology
    • Psychoanalytic Series, Volume 3: Symbol, Dream and Psychosis.


    비디오 보기: 초등부 피아노콩쿠르 대상 유채빈 Wilhelm lege- Butterflies. Age9 (일월 2022).