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이집트의 역사: 힉소스(4부)

이집트의 역사: 힉소스(4부)

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Neiman 박사는 Hyksos가 그들의 뛰어난 기술 덕분에 이집트를 정복할 수 있었다고 설명합니다. 그들의 고급 무기에는 이륜 전차와 적층 활이 포함되었습니다.


고대 이집트의 무기

고대 왕국에는 방패, 창, 곤봉, 철퇴, 단검, 활, 화살 등 다양한 무기를 장비한 군인들이 있었습니다. 화살통과 전투 도끼는 이집트 무술의 혁명 시기인 제2중기 이전에 사용되었습니다. 최초의 금속 화살촉은 11왕조(기원전 2000년경)로 거슬러 올라가며, 구리로 망치질하여 단단하게 만들었습니다. 이집트 군대의 주요 무기는 활과 화살이었습니다. 누비아 용병들은 최고의 양궁 부대를 형성했습니다. 힉소스의 도입으로 뿔, 힘줄, 나무로 만든 합성궁과 넓은 가죽끈에 지나지 않는 방탄복, 원거리에서 빠른 공격이 가능한 병거를 도입하여 강력한 무기로 변모했습니다. range [1].  신왕국의 보병은 창, 전투 도끼, 낫, 단검을 소지했습니다. 낫(MdC 음역: xpS - khepesh 또는 khopesh)은 투트모세 3세가 처음 사용했던 시리아에서 이집트로 건너왔습니다. 신들이 파라오에게 이 승리의 무기를 건네는 모습이 많이 묘사되어 있습니다[2]. 그것은 곧 보병의 기본 장비의 일부가 되었습니다. 보병이 도보나 병거를 탄 후 화살을 쏟아부어 적군을 약화시킨 후[4], 보병이 돌진하여 손무기, 나무 손잡이가 달린 철퇴, 돌(나중에는 금속) 머리로 대열을 무너뜨렸습니다. , 전투 도끼, 도끼, 곤봉, 검, 낫, 단검. 

창은 찌르는 데 사용되어 병사에게 더 큰 범위를 제공했습니다. 전차병들은 활과 화살 외에도 여러 개의 창을 가지고 다녔기 때문에 화살을 쏜 후에도 무기가 없어진 상태가 되지 않았습니다.

신왕국 시대에 사용된 많은 새로운 무기는 아시아에서 기원했습니다. Ramses III가 주문한 헬멧은 시리아 헬멧처럼 생겼습니다. 가장 큰 차이점은 시리아 헬멧은 말꼬리로 장식되어 있는 반면 이집트인은 끈으로 끝나는 끈이 펜던트로 되어 있다는 것입니다. 갑옷도 아시아에서 유래했습니다. 그것은 작은 금속 비늘로 덮인 가죽 재킷으로 구성되어 있는데, 이집트인이 자신의 성공으로 결론을 내릴 수 있었던 것처럼 병사를 화살로부터 완전히 보호하지 못하거나 운이 좋은 샷으로 위장한 Ahab을 죽였을 때 시리아인 [3] 34   &# 160 어떤 사람이 무작정 활을 당겨 마구의 마디 사이에서 이스라엘 왕을 쳤습니다. Kings 1, 22 그러한 결함에도 불구하고, 투트모세 3세의 병거들은 아합이 사고를 당하기 수세기 전에 때때로 비늘 갑옷을 입었지만, 많은 선호하는 넓은 띠(가죽으로 된 것)가 가슴을 가로지르거나 방패를 들고 다녔습니다. 따라서 그들의 몸통은 다소 보호되었고 하체는 마차 자체로 보호되었습니다. 파라오는 종종 반보석을 상감한 갑옷을 입었는데, 이는 더 나은 보호 기능을 제공했으며 돌은 화살촉에 사용된 금속보다 단단했습니다. 갑옷이나 투구의 사용이 실제로 얼마나 널리 퍼졌는지 추정하기는 어렵습니다. 부조는 이집트인이 방패 이외의 보호 장치를 거의 착용하지 않는 것으로 묘사되어 있기 때문입니다.


엘리트의 밀교 상징

"엘리트"의 상징에 고대 이집트에 대한 언급이 왜 그렇게 많은지 궁금해 한 적이 있습니까? 예를 들어, 왜 그들은 모든 주요 도시에 오벨리스크를 두었습니까? 석공들은 왜 ​​피라미드 기호를 사용합니까? 엘리트들은 왜 스핑크스와 사자를 그렇게 좋아할까요? 이집트 왕족의 상징인 독수리가 그토록 많은 문장에 새겨진 이유는 무엇입니까?


프리메이슨 상징: 피라미드

프리메이슨 상징: 피라미드

워싱턴 기념비 - 오벨리스크

클레오파트라의 바늘 - 오벨리스크 뉴욕에서
(이집트에서 훔친)

NS 스핑크스 런던에서

스톡홀름의 이집트 사자상
(이집트에서 훔친)

이집트와 이집트 상징에 대한 이러한 집착에는 분명하고 단순한 이유가 있습니다. "엘리트"는 오랜 역사를 가지고 있으며 그 역사는 파라오의 땅에서 시작됩니다.

"엘리트"의 진정한 기원을 밝힌 최초의 사람들 중 하나는 지그문트 프로이트. 프로이트가 정신 분석에 대한 그의 작업으로 더 잘 알려져 있기 때문에 많은 사람들이 그 말을 듣는 것은 약간 놀랄 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 그는 역사가이기도 했으며 유감스럽게도 유대인의 기원에 대해 거의 알려지지 않은 놀라운 연구를 수행했습니다.

지그문트 프로이트(Sigmund Freud)의 책 모세와 유일신론(Moses and Monotheism)은 모세 우리가 성경이나 토라에서 읽을 수 있는 것과는 완전히 다른 것이었습니다. 프로이트의 테제는 모세의 이야기가 사실은 파라오의 은폐된 이야기라고 주장했다. 아케나톤 - 세계 최초의 일신교의 아버지상 속죄.

연구를 계속한 Michael Tsarion, Ralph Ellis, Moustafa Gadalla 및 Ahmed Osman과 같은 후대 학자들의 작업을 위한 길을 닦은 것은 지그문트 프로이트의 작업이었습니다. 지배 엘리트와 그들의 비밀 기원을 폭로한 것은 바로 이 위대한 인물들이다. 아톤 숭배. 모든 유일신 종교, 비밀 결사, 왕조 및 권력과 통제 네트워크의 다양한 다른 지점이 기원하는 것은 이 숭배입니다.

Aton 숭배의 역사적 이야기의 주인공은 18 왕조 파라오 Akhenaton입니다. 세계 엘리트의 위대한 영웅입니다. 그러나 그의 이야기를 이해하려면 먼저 그의 조상에 대해 알아야 합니다. 힉소스 왕.

아톤은 하 이집트(이집트 북부)의 통치자였던 힉소스 왕들이 숭배한 태양신이었습니다. 그들은 나일 삼각주 일대를 침략하여 기원전 1650년경에 제15왕조를 형성했습니다. 이 역사적 사건은 성경에 "문서화"되어 있지만 비밀스러운 형태로 되어 있습니다. 힉소스의 통치자들, "양치기 왕들", 진정한 "유대인 족장"이었습니다.

"유대인"의 기원이 "힉소스 열쇠"로 해독될 때, 유대 역사의 공식 버전이 왜 그렇게 구멍으로 가득 차 있고, 아브라함과 그의 자손.

힉소스족은 하 이집트 왕국과 상 이집트 왕국 사이의 내전 이후 이집트에서 쫓겨났습니다. 상 이집트의 파라오, 아모스 I, 힉소스를 물리치고 그의 통치 아래 두 왕국을 통합할 수 있었습니다.

그러나 이것이 힉소스 왕조의 끝은 아니었습니다. 200년 후에 그들은 "그들의 남자"를 다시 이집트 왕위에 앉힐 수 있었습니다. 이것은 주류 역사책이 무시하기로 선택한 것입니다. 바로 아케나톤 그의 어머니에 의해 힉소스의 후예였다. 티예,

Tiye의 아버지(Akhenaton의 할아버지)는 유야, 이집트에서 가장 부유한 사람. 그는 힉소스 왕의 후손으로 아케나톤의 아버지 파라오의 왕실에서 중요한 역할을 했습니다. 아멘호텝 III. 그는 또한 젊은 Akhenaton의 "교육자"였으며, 이는 Akhenaton이 나중에 Aton 숭배에 집착하게 되었음을 설명합니다.

우리는 성경에서 유야에 대해 읽을 수 있지만 그의 신원이 코드 이름 아래에 숨겨져 있음을 이해해야합니다 "요셉", 파라오의 "꿈 분석가".

그의 할아버지에 의해 세뇌된 Akhenaton은 태양신 Aton의 헌신적인 숭배자가 되었습니다. 그는 그것에 너무 집착하여 파라오로서 다른 신들을 숭배하는 것을 금했습니다. 이 종교 개혁은 이집트 사회의 기념비적인 변화였습니다. 다른 모든 신을 숭배하는 것을 금지한 것은 온 나라를 뒤흔든 전례 없는 변화였습니다.

이러한 변화의 동기는 전적으로 종교적이지는 않았습니다. 그것은 라이벌 태양교의 사제단이었고, 아문 숭배, Akhenaton이 이끄는 Atonists는 제거하고 싶었습니다. 고대 드루이드교 전통에 기반을 둔 이 오래된 Amunistic 사제는 이집트에서 과대망상증 파라오가 견딜 수 없는 많은 권력과 영향력을 가지고 있었습니다.

Akhenaton의 강요된 일신교는 일반 이집트인들 사이에서 격렬한 저항을 불러일으켰습니다. 이 저항은 Atonists와 Amunists 사이의 내전으로 이어집니다. 후자는 전쟁에서 승리했고 그 결과는 Akhenaton과 Atonists의 추방이었습니다. 이것이 우리가 성경에서 읽을 수 있는 이 망명입니다. 출애굽.

성경에 나오는 애굽의 종살이에서 탈출한 이스라엘 사람들의 이야기는 애굽에서 쫓겨난 아토니스트들의 후손들이 꾸며낸 선전 은폐 이야기에 불과합니다. '이스라엘인'의 진정한 기원과 '이스라엘인'의 정체를 숨기는 가면 역할을 한다. "모세" 일명 아크나톤. 아니요, "이스라엘인"은 노예가 아니었습니다. 아니요, 그들은 사악한 파라오(성서에서 이름조차 밝히지 않는)로부터 영웅적으로 탈출하지 못했습니다. 그들은 힉소스 족의 후예였습니다. 그들은 Akhenaton의 지지자이자 이집트에 혼란과 혼란을 가져온 Aton 숭배의 추종자였습니다.

사실, 출애굽의 이야기는 두 가지 유사한 사건의 조합일 가능성이 가장 높습니다. 하 이집트에서 힉소스 사람들의 첫 번째 추방(Ahmose I) 그리고 나중에 Akhenaton과 그의 지지자들의 추방. Ralph Ellis가 이 비디오에서 설명합니다(5:48부터).


모세가 누구이고 "이스라엘인"이 누구인지를 이해하면 많은 비밀이 밝혀집니다. 그것은 소위 "유대" 종교가 아톤 숭배의 업데이트된 버전에 불과하다는 것을 보여줍니다. 그것은 야훼/여호와 사실은 태양신 아톤이다. 이것은 유대인들이 여호와 대신 큰 소리로 말할 수 있는 이름인 아도나이(Adonai)를 보면 쉽게 이해할 수 있습니다.

네, "유대교" 종교는 사실 무신론적 종교입니다. 같은 태양 숭배의 또 다른 나중에 업데이트된 버전인 기독교도 마찬가지입니다. 기독교에서 엄청난 양의 태양 상징을 보십시오. 처음부터 끝까지 태양 숭배입니다.


기독교 상징주의: 태양

기독교 상징주의: 태양

기독교 상징주의: 태양

기독교 상징주의: 태양


물론 그들은 말하지 않는다. 저것. 당신을 위해 "엘리트"는 그들의 종교의 신비한 버전을 섬기고 그들 자신에게 밀교의 비밀을 지킵니다.

세계의 모든 주요 파워브로커는 동일한 Aton 컬트의 하인입니다. 그것은 큰 클럽이고 당신은 그 안에 있지 않습니다! 그들은 오랜 역사를 가지고 있으며 유대교, 기독교, 바티칸, 프리메이슨, 예수회, 일루미나티, 왕실, 몰타 기사단, 콜럼버스 기사단, 유엔, 빌더버그, 삼국 위원회, 유엔 평의회와 같이 서로 다른 권력 기관의 얼굴이 다릅니다. Foreign Relations, 등등. 그러나 닫힌 문 뒤에서 쇼를 진행하는 남녀들은 고대 이집트에서 기원한 동일한 태양 숭배의 일부입니다.

그들은 오랫동안 세계를 지배해 왔으며 대중에게 그것을 숨기는 일을 훌륭하게 수행했습니다. 그들이 사용하는 상징을 연구하면 점이 어떻게 연결되는지 알 수 있습니다. 많은 사람들이 고대 이집트로 거슬러 올라가는 동일한 주제가 반복해서 사용됩니다.


고대 이집트 군대

고대 이집트는 나일강 하류를 따라 집중된 북아프리카 동부의 고대 문명이었습니다. 문명은 기원전 3150년경에 최초의 파라오 아래 상이집트와 하이집트가 정치적으로 통일되면서 시작되었으며 다음 3천 년 동안 계속 번성합니다. 고대 이집트의 역사는 안정 된 세 왕국으로 나뉩니다. 고대 왕국 (c.2686-2160 BC), 중간 왕국 (c.2055-1650 BC) 및 신 제국 (c.1550-1069 BC)이 두 왕국으로 분리되었습니다. 기간 불안정한 중간체.

"고대 이집트는 역사의 대부분을 하나의 정부로 통일했기 때문에 군대의 주요 관심사는 적들이 나라를 침략하지 못하도록 막는 것이었습니다.
이집트를 둘러싼 건조한 평야와 사막에는 나일 강의 비옥한 계곡에 이따금 약탈하거나 정착하려고 했던 유목 부족이 거주했습니다. 광활한 사막이 강 계곡을 보호하는 장벽을 형성하고 대규모 군대가 건너는 것이 거의 불가능했지만 이집트인은 국경을 따라 요새와 전초 기지를 건설했으며 동쪽 사막의 나일 삼각주 서쪽과 남쪽의 누비아에 있습니다. 대부분의 이집트 도시에는 성벽과 기타 방어 시설이 없었습니다.
고대 왕국과 중왕국 이집트 군대는 매우 단순했으며 징집된 농민과 장인으로 구성되었으며, 이들은 파라오의 깃발 아래서 싸울 것입니다. 초기 이집트 군대는 특정 군대를 사용했지만, 차별화된 군대 계층은 중왕국에 의해 현장에 나타났습니다.

무기 기술과 전쟁의 주요 발전은 기원전 1600년경 이집트인들이 마침내 힉소스를 물리쳤을 때 시작되었습니다. 누비아처럼 외국 영토를 정복하려면 해외에 주둔할 영구적인 병력이 필요합니다. 미탄니(Mitanni), 히타이트(Hittite), 나중에는 아시리아(Assyrian)와 바빌로니아(Babylonians), 이집트인(Babylonians)과 같은 중동의 다른 강력한 왕국들과의 만남으로 인해 집에서 멀리 떨어진 곳에서 원정을 수행할 필요가 있었습니다. 이 기간 동안 말과 병거가 이집트에 도입되었습니다.
그들의 존재는 이집트 사회에서 군대의 역할에 변화를 가져왔고 신왕국 시대에 이집트 군대는 자원병을 전문 군인 조직으로 변경했습니다. 이집트 군대는 보병, 탱크 및 해군의 세 가지 주요 부서로 나뉩니다.

보병 부대는 일부는 서면으로, 일부는 자발적으로 편성되었습니다. 외국인들도 군대에 편입되었습니다. Medjay Nubian 이집트 군대는 불안정한 잠정 기간 동안 처음에는 용병으로 와서 궁술에서 최고의 부대를 훈련시켰습니다. 카모세 치하에서 제2중기 하이집트의 영주가 된 힉소스족에 대한 임무로 유명하다. 중세 및 초기 뉴스의 영역에서는 아시아의 마리야누 군대가 사용되었으며, 후기 신제국(기원전 1292-1075년)인 라메사이드 시대에는 Sherden, Libyans 및 "Na'aposarn"이 사용되었습니다.

고대 이집트의 전차

서아시아의 영감을 받은 군대인 병거는 공식적으로 제2중간기(c.1650-1550 BC) 말에 군대의 사단으로 제시되었습니다. 신왕국, 이집트 군대의 중추가 되었다. 병거는 이집트의 상류층에서 끌어왔다. 병거는 일반적으로 발사체를 사용하는 이동식 플랫폼으로 사용되었으며 일반적으로 두 마리의 말과 두 개의 병거에 의해 끌렸습니다. 방패를 든 운전수와 활이나 창을 든 남자. 병거는 또한 보병의 지원을 받았습니다.

신왕국 이전에 이집트 군대는 본질적으로 수중이었습니다. 해군은 이집트 군대의 필수적인 부분이었지만, 종종 지상군이 필요한 곳으로 이동하는 수단에 불과했습니다. 그러나 그 이후의 잠정 기간 동안 해군은 예를 들어 Avaris 항구에서 Hyksos에 대한 Kamose 캠페인(c.1555-1550 BC)과 같이 사용되는 매우 정교하고 복잡한 해군 기동이 되었습니다.
동부 지중해를 순찰하는 빠른 "Keftiu / kebentiu" Byblos와 이집트 수송선으로 구성된 이집트 중대와 상위 계급은 엘리트 중위층으로 구성되었습니다. 이집트인의 궁수 배치와 이집트 선박이 항해와 노를 저을 수 있다는 사실은 때때로 250명의 병사를 태울 수 있는 상당한 규모의 선박 자체가 열등함에도 불구하고 결정적인 이점을 제공했습니다.
이집트는 후기 신왕국 이후 해상 강대국으로서의 역할을 잃었다. 페니키아인과 그리스인은 페르시아인과 같은 지중해 대륙 강대국의 핵심 선수가 되어 바다를 지배하기 위해 이 바다 국가를 사용했습니다. 프톨레마이오스 왕조의 마지막인 클레오파트라 7세 여왕은 이집트의 독립을 유지하기 위해 마크 안토니우스 로만과 힘을 합쳤습니다. 그러나 그의 함대는 바로 이집트의 종말을 정의한 악티움에서 패배했습니다.

이집트 군사 파라오의 보기

" 대중투쟁 동안 자신의 자유와 모든 장래를 위험에 빠트린 사람들은 아버지가 겪은 일을 모르고, 관심조차 두지 않는 젊은 세대에 의해 얼마 지나지 않아 잊혀지는 경우가 너무 많습니다..(칼 블라인드)

이집트 학자, 언어학자, 물리학자, 역사가이자 탄소 연대 측정 연구소의 소유자인 Cheik Anta Diop은 이집트 문명의 순환에 대해 10,000년을 허용합니다.” 그는 추가로 다음과 같이 말합니다. 초기 요람. 역사상 가장 긴 문명의 순환은 아마도 10,000년 동안 지속되었을 것입니다. 이것은 긴 연대기(17,000 B.C.에 시작을 위치시키는 Manetho가 제공한 데이터에 기초함)와 현대인의 짧은 연대기(기원전 3100년) 사이의 합리적인 절충안입니다. 이집트인들은 이미 달력을 발명했다(그것은 필연적으로 수천 년의 경과를 필요로 한다).'

게르젠 전 왕조 시대(기원전 3600-3200년)가 끝나갈 무렵, 여러 왕국이 나일 강 유역에서 패권을 노리는 무력 충돌과 정복이 나타났습니다. 이 왕국 중 하나는 Lower Nubia에서 기원했으며 사실 통일 이전에 "파라오"에 의해 통치되었습니다. 이집트

킹 스콜피온

스콜피온 왕은 나르메르 이전 같은 왕조 시대에 통치했습니다. 이 왕조는 오늘날 "00 왕조"로 알려져 있습니다. 그 역시 자신의 군대를 통해 상이집트와 하 이집트를 처음으로 통일하고 6,000명을 포로로 삼은 사람으로 여겨진다.

아하는 수백만 명의 사람들에게 이집트 1왕조의 건국왕 메네스왕으로 알려져 있으며 상류와 하류를 하나의 왕국으로 통일한 최초의 왕입니다. 고대 이집트 문명은 그와 함께 시작되었습니다. 그리고 그는 Crocodopolis를 설립했습니다. 그의 휘하의 이집트군은 이집트 남부의 눔비아인들을 습격하여 그의 영향력을 제1백내장까지 확장시켰다. 파이윰(Faiyum)에서 들개와 나일 악어의 습격을 받아 그의 죽음은 미스터리였다고 한다. 그는 63세의 나이로 사망했습니다. King Scorpion에 대해 쉽게 사용할 수 있는 데이터가 충분하지 않습니다. 그것은 이집트에서 일어난 천년과 변화를 통해 길을 잃었습니다. 철퇴 머리와 기타 유물을 통해 우리는 그에 대해 알 수 있습니다.

나르메르 왕 또는 메네스

Menes의 통치에 대한 이야기는 1898년 고고학자 James Quibell이 고대 이집트 도시 Nekhen(오늘날의 Hierakonpolis)에서 발견한 팔레트에 양각으로 새겨져 있습니다. 방패 모양의 팔레트는 기원전 3200년까지 거슬러 올라갑니다. 그것은 Menes에 대해 알려진 가장 오래된 문서 중 하나를 보유하고 있습니다. 나르메르 팔레트는 이집트의 첫 번째 왕조 직전의 기간 동안 가장 유명하고 야심 찬 기념 석재 중 하나입니다. 두 팔레트에서 Narmer는 상이집트의 흰색 왕관을 쓰고 패배한 적을 강타합니다. 이 장면은 남자의 머리에서 이어지는 밧줄을 잡고 있는 매를 보여주는 그룹으로 위에서부터 레이블이 지정됩니다. 이 머리는 "랜드" 표시 및 파피루스 식물과 결합되어 하 이집트를 의인화합니다.반대편인 두 번째 면에서는 나르메르가 하이집트의 붉은 왕관을 쓰고 군기들과 하인들을 동반하고 배 옆에서 살해된 적을 살피고 있다.

Narmer는 여러면에서 그의 천재성을 보여주었습니다. 그는 1900년대에 현대 세계가 그랬던 것보다 훨씬 더 수압학 및 수력 공학에 대해 더 잘 알고 있었습니다. 나일 강의 방향 전환은 오늘날까지 우리를 당황케 하는 수준의 기술과 예방 조치로 이루어졌습니다. 강은 리비아 반대편에 있는 이집트를 둘러싸고 있는 언덕의 모래 능선을 따라 완전히 흘렀습니다. 그러나 나르메르-메네스는 멤피스 남쪽으로 약 100펄롱을 형성하는 굽은 곳에서 강을 제방하여 고대 수로를 말랐고, 그는 두 언덕 선 사이의 중간에 강의 새 항로를 팠습니다. 오늘날까지 나일강이 새로운 수로로 밀려들어가는 지점에서 형성되는 팔꿈치는 페르시아인들에 의해 가장 세심하게 보호되고 있으며 매년 강화되고 있습니다. 하부 이집트 왕국과 상부 이집트 왕국을 건설하고 최초의 민족 국가를 만들었습니다. 목축업자(헤로도토스)

메네스는 통일의 공로를 인정받았으며 북부 영토의 부족과 유럽-아시아 야만인 무리를 분쇄하는 것과 관련이 있습니다. 이 부족들은 이집트인들에게 큰 동요의 근원이었습니다. 남부 주민들의 부에 매료된 이 부족들은 계속해서 그들의 정착지를 습격했고 결과적으로 여행은 끔찍한 일이 되었습니다. 역사적으로 이 Tamahu는 이집트인들이 불렀던 것처럼 하얀 피부, 붉은색에서 금발 머리, 파란 눈을 가진 것으로 묘사되었습니다.(Rosalie Davis) 이집트어로 "Tama"는 창조된 사람을 의미하고 "Hu"는 흰색, 빛 또는 상아를 의미합니다.( 제럴드 매시)

센보스레트 1세

Senwosret 왕은 그의 아버지가 리비아에서 전투 중일 때 그의 아버지가 암살된 후 집권했으며, 그가 신속하고 신속하게 전역을 떠나 집으로 돌아갔고, 음모자들을 처형하고 그의 정보를 공개함으로써 행동에 들어갔다. 모든 사람이 볼 수 있는 유언장이며 "Amenemhet의 지침"이라고 이름이 지어진 이집트 문학의 고전입니다. 그의 통치 기간 동안 문학과 장인 정신이 절정에 달했습니다. 그의 아버지는 Amenemhet I입니다. Kemet's의 국제적 힘과 영향력이 크게 증가하는 동안 지도자였습니다. Ka-Kepra-Re Sen Wosret는 고대 그리스 전설 'King Kecrops'에 나오는 아프리카 왕입니다. &aposKecrops는 중요하며 그리스인들은 그가 그리스 도시 국가인 아테네의 창시자라고 말했습니다. 권력과 영향력의 영역에는 홍해, 푼트까지 포함되었으며 오늘날 우리가 지중해, 리비아, 팔레스타인, 시리아, 크레타 섬, 에게 해 제도, 심지어 그리스 본토라고 부르는 곳도 포함되었습니다. . Sen Wosret은 이 유산을 물려받았다(Bernal, &apos87 Kamil, &apos76) 20대 초반까지 정치는 크게 달라지지 않았고 요새로 남쪽 국경을 지키고 이동하는 리비아인들을 지켜보면서 아버지 같은 나라를 지켰다. 북서쪽에 있는 씨족. 그가 보낸 원정대는 귀중한 광물을 되찾았고 처음으로 서부 사막의 오아시스를 탐험했습니다.

Senwosret는 결국 Lower Nubia를 점령하고 남쪽으로 두 번째 백내장까지 12개 이상의 요새를 건설했는데, 지금은 Nasser 호수 물 아래에서 영원히 잃어버린 Buhen의 큰 요새입니다. 그는 오시리스 종교를 확장하고 이집트의 모든 컬트 도시에 기념비를 세웠습니다. 그는 Abydos에 있는 Khentiamentiu와 Osiris의 사원을 리모델링하고 Karnak과 Heliopolis에 두 개의 새로운 신사를 건설했습니다. Helipolis에서 그는 재임 30년의 희년을 위해 20미터(121)톤의 붉은 화강암 오벨리스크 2개를 세웠습니다. 그 쌍 중 하나는 이집트에서 가장 오래된 서 있는 오벨리스크로 남아 있습니다. 그는 Fayum 분지와 가까운 Lisht에 피라미드를 건설했으며 오늘날에는 폐허가 되었습니다.

파라오 아모스 대왕

이집트는 2차 중기 말에 가나안의 우세한 셈족 유목민들에게 패했고 시리아는 새로운 무기인 병거를 사용했고 이 외국인들을 목자라고 불렀습니다. 힉소스는 이집트 북부를 점령하고 이집트인들을 잔인하게 노예화했습니다. 힉소스는 그들의 신과 동등한 세트(사탄)라는 신을 숭배했습니다. 힉소스는 이집트의 노예 노동을 이용하여 아바리스라는 새로운 도시를 건설했습니다. 세케네라와 같은 파라오는 힉소스에 저항한 최초의 애국자였으며, 이는 이집트 남부를 통제할 수 있었던 테베의 영주들의 부상으로 가능했습니다. 그는 서부 누비아(Nubia)와 쿠시(Kush)의 리부(Libu)족을 정복하고 군대를 재편성하고 건설했으며 무기를 개선하고 병거까지 사용했습니다. Pharaoh Seneqera가 전투에서 살해당한 후, Hyksos에 대한 해방 전쟁을 추구하는 것은 Ka Mose 왕자와 Ahmose 왕자라는 두 명의 위대한 형제에게 맡겨졌습니다.

Pharaoh Ahmose는 통치 초기에 Hyksos 또는 &aposShepherd Kings에 대한 해방 전쟁을 재개했습니다. 그는 이집트 중부에서 외국인과 동맹국을 짓밟고 나일강을 따라 내려가 현대 카이로 근처에 있는 이집트의 전통 수도인 멤피스를 함락시켰다. 그의 어머니가 현대 룩소르 근처의 테베에서 정부를 운영하는 동안 그는 동부 삼각주에 있는 힉소스 수도인 아바리스에 대한 수상 작전을 수행한 후 육지를 포위했습니다. 상이집트에서 반란이 일어나자 그는 급히 상류로 올라서 반란을 진압했고, 왕비인 아호텝은 진압을 도왔다. 반란을 진압한 그는 아바리스를 점령하고 팔레스타인의 힉소스 요새인 샤루벤까지 적을 추격했다. 3년의 공성전 끝에 축소되었습니다. 그는 힉소스의 최후의 멸망을 향한 시나이 정복을 계속했고 이집트에 위협이 되는 가나안, 비블로스와 중동 지역을 준비하고 정복했습니다.

팔레스타인으로 진격하기 전에 아모세는 세 번의 원정을 거쳐 누비아로 진격했는데 누비아의 통치자는 힉소스의 동맹이었습니다. 남부의 풍부한 금광은 Ahmose가 누비아로 확장하는 또 다른 동기를 제공했습니다. 그의 국경이 확보된 후, 아모세는 이집트에서 그에게 충성스러운 행정부를 설립하고 그의 캠페인의 저명한 참전용사들과 왕가의 구성원들에게 땅을 부여했습니다. 그는 시나이에서 구리 광산을 다시 활성화하고 시리아 해안의 도시들과 무역을 재개했으며, 이는 그의 통치 기간 동안 풍부한 보석으로 시리아에서 발견된 백향목의 사용을 기록한 비문에 의해 입증되었습니다. 그 후 그는 힉소스를 추격하여 팔레스타인의 힉소스 요새인 샤루헨까지 쫓아가 정복하였다. 이집트는 강대국이 되었고 다시 세계 강대국으로 부상했습니다. Ahmose&aposs의 통치 기간 동안 그가 지은 사원은 Ptah, Amon, Montu 및 Osiris 신들을 위한 것이었습니다. 그는 방치된 사원을 복구하고 가족을 위한 예배당을 세우고 더 야심 찬 사업을 계획했지만 곧 사망하여 번영하고 묶이지 않은 이집트를 남겼습니다.

하트셉수트는 13년 동안 통치한 투트모세 1세의 딸로 이집트의 국경을 유프라테스 강의 가장 서쪽까지 확장했습니다. 그는 제국의 부를 증가시켰습니다. 그 땅은 매우 생산적이었습니다. 투트모세 1세는 자신과 다른 파라오가 묻힌 왕들의 계곡을 건설하는 책임도 맡았습니다. 투트모세는 그가 죽었을 때 하트셉수트가 그를 계승하기를 바랐다. 그러나 Vizier Ineni(왕들의 계곡의 건설자/건축가는 여성이 제국을 통치하게 하지 않았을 것입니다. 그는 투트모세 1세의 아들이지만 두 번째 아내를 낳은 약하고 신생 투트모세 2세를 승진시켰습니다. 그는 하트셉수트의 반쪽이었습니다. 형제.

하트셉수트는 그녀의 이복형인 투트모세 2세와 결혼했다. 그녀는 파라오로 자랐고 아버지의 소원을 들어주고 싶었기 때문에 큰 타격을 입었습니다. 투트모세 2세는 매우 나약하고 건강이 좋지 않은 사람이었습니다. 그는 3년 후 사망했지만 투트모세 3세라는 첩과의 사이에서 아들이 있었습니다. 투트모세 3세는 아직 어려서 통치할 수 없었기 때문에 하트셉수트가 집권했습니다. 그녀는 남자와 여자 모두에게 부여된 권한을 얻었습니다. 그녀는 파라오처럼 옷을 입고 그들의 거짓 수염도 사용했습니다. 고대 이집트의 하트셉수트는 역사상 가장 위대한 여성 통치자였습니다. 그녀가 지배한 사람들 중에는 그녀의 형제인 "고대의 나폴레옹"인 토트메스 3세(Thotmes III)가 있었습니다. 그녀는 남성의 우위에 도전한 역사상 최초의 여성이었고, 3000년 동안 이어져온 남성적 전통이 그녀를 적대시했습니다. 그녀는 투탕카멘보다 150년, 즉 우리 시대로 3,500년 전에 살았습니다.

그녀의 아버지가 왕이었을 때 갑자기 마비가 되었고 하트셉수트가 그의 수석 보좌관이 되었습니다. 그녀는 너무 효율적이어서 내가 그녀에게 왕국의 관리를 맡기고 그녀를 공동 통치자로 삼았습니다. 그녀와 Thotmes III는 결국 Hatshepsut가 타협하고 Thotmes III와 결혼해야 하는 심각한 전쟁을 치렀습니다. 그녀의 도시인 테베에서 그녀는 금과 은으로 장식된 사원을 지었습니다.

Hatshepsut은 먼 땅으로 원정대를 보냈으며 그 중 하나가 Punt였습니다. Punt는 초기 이집트인의 전통적인 집이었으며 동아프리카 어딘가에 있었습니다. 이 임무는 그녀의 비문에서 건축가 Senmut, 그리고 그녀의 재무인 Thutiy로 "Prince Chancellor, First Friend, Wearing the Collar"로 언급되는 혼혈이 아닌 아프리카인 Hehusi에게 맡겨졌습니다. 그들은 각각 300톤 정도 되는 배 다섯 척을 가지고 떠나 금과 몰약과 유향과 향나무와 기이한 짐승과 그 지방의 소산을 가지고 돌아왔습니다. 이 탐험의 전체 이야기는 Deir-el-Bahari에 있는 그녀의 사원 벽에서 읽을 수 있습니다.

그녀가 죽었을 때 그녀의 남편 투트모세 3세(Thutmose III)는 왕위를 계승하여 그녀의 친구들을 죽이고 그녀의 비문을 훼손하고 초상화에서 그녀의 얼굴을 도려내고 그녀의 오벨리스크에 벽을 쳤습니다. 하트셉수트의 소원은 인류를 기억하며 사는 것이었습니다. 이집트인들에게 그것은 진정한 불멸이었고 그녀의 이야기는 3500년 전 그녀의 삶에 있었던 것처럼 지금도 여전히 신선하고 매혹적입니다.

토트메스 III

그는 극동 고대의 가장 강력한 정복자이자 행정가였으며 Thotmes I과 노예 여성 Isis 또는 Asnut의 아들이었습니다. 그는 태어날 때부터 장애가 있었지만 고귀한 사람들보다 앞서서 이집트뿐만 아니라 당시 알려진 세계에서 Kemet이 제국의 힘의 절정에 달했던 그의 통치 기간 동안 최고의 권력을 얻었습니다. 아시아는 아직 발전하지 않았습니다. 그 위대한 문명. 그는 고대의 나폴레옹으로 알려지게 되었습니다. 그의 초기 권력 시도는 그의 누이 하트셉수트와의 오랜 왕좌 경쟁에서 실패했지만, 그에게는 상대가 되지 않았습니다. 한때 Thotmes III' 군대는 거의 700,000명에 달했습니다(Steindorff and Steele, '57). Kemet은 힉소스(Hyksos) 또는 그가 축출한 '양치기 왕'(aposShepherd Kings)의 침공으로 인해 제국주의 국면에 착수했습니다. 더 이상의 침략 시도를 저지하기 위해 완충 장치를 마련하려고 했습니다. 토트메스 3세가 에게 해까지, 그리스 본토에서 유프라테스 강까지 이르는 경우의 규칙입니다. 다른 모든 토트메스 왕들과 마찬가지로 그는 외국 왕의 딸인 아시아인 아내와 결혼하는 외교관행을 따랐다. Thotmes에게는 3명의 아시아인 아내가 있었습니다. 둘 다 그의 위대한 왕실 아내가 되지 못했습니다. 미탄니 왕의 딸과 결혼한 아케나톤과 토트메스 4세를 제외하고는 어떤 이집트 왕도 외국 아내를 위대한 왕비로 삼지 않았습니다. 아프리카 관습은 여성이나 왕비인 대왕비를 관통하는 왕족의 혈통이었기 때문이다.

토트메스 3세는 자신의 승리를 기리기 위해 다른 나라의 왕들을 이집트로 데려왔고, 이집트에서는 이전에 볼 수 없었던 황금 왕좌, 왕의 병거, 금, 보석, 금과 은 그릇, 가축을 가져왔습니다. 그의 70세에 누비아의 아프리카인들이 와이와트에서만 1570파운드의 금을 공물로 가져왔다는 기록이 있습니다.

그는 완전히 겁이 없었으며, 한 번 전투에서 한 손으로 코끼리를 공격한 적이 있다고 합니다. 그 짐승은 그의 장군인 Amenenhab이 칼로 코끼리의 몸통을 베어 목숨을 구했을 때 코끼리를 붙잡으려 했습니다. 토트메스 3세의 통치는 늙고 쇠약한 자를 칼에 치는 대신 자비를 베풀고 패전국을 구했기 때문에 고대의 많은 정복자들과 달랐습니다. 브레스트 씁니다:

"그의 캐릭터는 Akhnaton을 제외한 초기 이집트의 어떤 왕보다 더 다채롭고 개성이 있습니다. 우리는 한 손으로 아시아를 공격하고 다른 한 손으로 거세게 몰아치는 세금 징수원을 짓밟은 스라소니 눈의 관리자가 한 손에는 스라소니 눈을 가진 관리자가 정교한 꽃병을 디자인하는 다재다능한 사람 이전이나 이후로 어떤 파라오에게도 알려지지 않은 지칠 줄 모르는 에너지의 사람을 봅니다. . . 그가 비할 데 없는 업적의 기록을 남기는 것을 자랑스럽게 생각하는 동안, Thotmes III는 그렇게 함으로써 진실에 대한 그의 깊은 존경을 한 번 이상 항의했습니다. . 그의 통치는 이집트뿐만 아니라 그의 시대에 우리가 알고 있는 동방 전체에서 한 시대를 나타냅니다. 역사상 한 사람의 두뇌가 그처럼 위대한 국가의 자원을 휘두르며 중앙 집중식 영구성과 동시에 이동 효율성을 구현하여 숙련된 장인이 100개를 조작하는 것처럼 끊임없는 영향을 견딜 수 있도록 만든 적이 없었습니다. -톤 포지 해머. 비록 우리가 Thotmes III가 자신의 망치를 위조했다는 것을 기억하지 않는 한 그 수치는 부적절합니다. 역사상 처음으로 이 일을 성취하기 위해 무명의 사제직에서 일어난 천재성은 우리에게 알렉산더나 나폴레옹을 생각나게 합니다. 그는 최초의 진정한 제국을 건설하여 최초의 보편적인 면모를 지닌 최초의 캐릭터이자 최초의 세계 영웅이다. 소아시아의 견고함에서, 유프라테스 상류의 늪, 바다의 섬들, 바빌로니아의 늪, 리비아의 먼 해안, 사하라의 오아시스, 소말리 해안의 테라스 및 나일 강 상류의 백내장, 그 시대의 왕자들은 그의 위대함에 경의를 표했습니다. 따라서 그는 그의 시대에 세계적인 인상을 남겼을 뿐만 아니라 새로운 질서에 대한 인상을 남겼습니다. 작은 시리아 왕조의 하찮은 음모 사이에 정의의 형벌의 화신처럼 우뚝 솟은 그의 위풍당당한 모습은 강한 바람이 독기를 몰아내듯 동양 정치의 분위기를 맑게 했음에 틀림없다. 그의 강한 팔에 대한 피할 수 없는 징벌은 3대에 걸쳐 나하린의 사람들에 의해 경외감에 사로잡혔다. 그의 이름은 그의 제국이 산산이 부서진 후 수세기 동안 떠올리게 하는 이름이었습니다. 권세의 말로서 부적에 달았다.'

토트메스 3세는 82세의 나이로 사망했습니다. 그는 많은 성전을 지었습니다. 그의 오벨리스크 중 다른 하나는 뉴욕시 센트럴 파크로 옮겨졌고 다른 하나는 런던의 템즈 강변에 세워졌습니다. 그리하여 죽음의 때에 대왕 토트메스 3세는 세계의 4대 도시인 콘스탄티노플, 로마, 런던, 뉴욕을 정신으로 통치합니다.

Piankhy - 에티오피아의 왕이자 이집트의 정복자

누비아의 Pianhky 왕은 금, 가축, 노예, 전사들이 나일강을 따라 자신의 군주에게 바치는 공물을 지켜보았습니다. 1800년 이상 동안 그의 나라는 이집트의 지배를 받았으며 이집트는 이집트에서 많은 금과 대부분의 전사를 끌어들였습니다. 이제 그는 공물을 바칠 때 주는 사람이 아니라 받는 사람이 되기로 결정했습니다.

Piankhy는 Kashta의 아들이었고 누비아-이집트 국가의 왕위에 올랐다. 에티오피아는 번영하는 상태에 있었고 에티오피아 왕들은 이집트의 왕좌에 대한 특정한 권리를 가지고 있었습니다. 따라서 Nepata의 Piankhy는 주장을 시행하기 시작했고 그는 자신의 침략에 대한 자세한 설명을 남겼습니다. "(머레이 박사). 왕위에 있는 동안 그는 자신의 권력을 강화하고 있었습니다. 그의 계획이 준비되었을 때 Piankhy는 당시 가장 강력한 힘을 가진 세계를 정복하기 시작했습니다. 그의 함대와 수송선은 너무 많아 강을 따라 수 마일까지 뻗어 있었습니다. 그가 전진하면서 그는 첫 번째 요새에 도착할 때까지 모든 작은 마을을 점령하고 제단에서 누비아의 신들에게 제물을 바쳤습니다.

이러한 헌신과 용맹의 돌격에 이어 Pianky와 그의 군단은 이미 이집트 타운십의 한가운데에 있지만 포위 공격을 받고 있는 그의 군대를 증강하거나 이집트의 추가 주요 대도시를 제압하기 위해 나일강을 항해했습니다. 헤라클레오폴리스의 총독 페프네프데바스트(Pefnefdebast)는 자신이 죽지 않았다는 사실에 안도했고 정복자 앞에 엎드렸다. 강 아래로 내려가면 또 다른 왕자(바부스티스의 왕 오소르켄)도 무릎을 꿇고 에티오피아 왕에게 경의를 표하고 그의 위엄의 아름다움을 바라보고 싶다는 열망을 표명하고 Piankhy 앞에서 땅을 킁킁거렸다.

전사 왕으로서 Piankhy는 빠르고 무자비하게 공격할 수 있었습니다. 물론 그가 파괴자 족장도 아니었지만, 단순히 주변에서 두려움을 불러일으키는 이름을 알리기 위해 무자비하게 살해하거나 그의 뒤를 뒤흔들 혼란을 일으켰습니다. 예를 들어, 그가 이집트의 군주가 되었을 때 그는 보물로 가득 찬 사원을 황폐하게 만들기보다는 보호했으며 자비로 단련된 정의에 대한 인간성과 열정의 표시는 상대방을 놀라게 하고 기쁘게 했습니다. 에티오피아의 위대하고 잘 훈련된 흑인 전사들의 군대와 그 자신의 선한 행동과 그의 군대는 이집트인들로 하여금 그를 거의 존경하게 만들었습니다. (as) 아시리아와 리비아의 보호자.

성공 후의 성공으로 Piankhy는 곧 모든 이집트를 통제하게 되었고 동아프리카 검투사는 지중해 연안에서 아프리카 대륙의 거의 1/4인 현대 에티오피아의 국경까지 뻗어 있는 영연방의 통치자가 되었습니다. 그는 여자(동쪽에 일곱 아내가 있었다)와 말을 사랑했습니다. 리비아 총독은 그에게 활기차고 강력한 군마를 제공했습니다. 그의 말은 굴착기가 발견했을 때 남측을 향한 완전한 전투복을 입은 채 매장되었습니다. 그는 가신 왕자를 임명하고 시민들을 행복하고 평화롭게 만들었고 Piankhy는 재정 및 군사 권력을 통제했습니다. 즉, 에티오피아 인의 손에 남아있었습니다. 이집트에 대한 그의 결정적이고 빠른 숙달은 그가 훌륭한 육체적 스태미너, 준비된 결단력 및 빠른 정신력을 가진 사람임을 보여주었습니다. 군사 전술가로서 멤피스의 공격만으로도 그는 모든 시대의 전장 전략가들 사이에서 높은 자리를 차지했습니다. 행동력이 있는 사람, 인간미가 있는 군인, 인민의 이익을 위해 통치하는 통치자, Piankhy의 품성은 초기 문명 국가의 군주들 사이에서 높은 영예의 위치를 ​​그에게 보장해 주었습니다.

위에서 검토한 이집트의 통치자들은 인류애, 자비, 연민, 어떤 대가를 치르더라도 백성의 발전에 대한 감각을 가지고 있었습니다. 백성과 땅을 지키기 위해 열심히 일했고 압제적인 외국인들로부터 스스로를 해방했습니다. 그들은 사원을 재건하고 새로운 사원을 건설했습니다. 크고 강한 군대를 건설했습니다. 그들은 4000년이 넘는 일관되고 단호한 통치를 유지하기 위해 할 수 있는 모든 일을 했습니다. 약 20대 왕조. 우리는 이집트 왕조가 존재하는 동안 다양한 파라오의 업적을 살펴볼 것입니다.때때로 그들의 행동은 동화처럼 읽혀지지만, 그것은 모두 일어났고 우리가 '현대적' 문명을 위해 전쟁, 평화, 도시와 인류의 발전, 그리고 우리의 영적 웰빙을 다루는 방법을 배울 수 있는 것입니다.

이집트의 황소 통치자, Piye 왕

Piye's의 승리의 남쪽 귀환은 기록되지 않았지만, 그가 테베에 얼마간 있었던 것으로 추정됩니다. 공주 Shepenwepeet와 Muturdis는 북쪽으로 여행하는 것이 아니라 이 시기에 Theban 신들을 섬기는 데 바쳐졌을 가능성이 있습니다. Piye는 의심할 여지 없이 이집트에서 건축가와 조각가를 구입했습니다. 그가 패배한 통치자로부터 받은 목재와 보물은 누비아의 더 오래된 사원에서 가져온 조각상으로 장식된 쿠시인 성소의 확장을 위해 사용되었습니다.

이집트 제 25왕조가 도래할 즈음에는 한때 전능했던 파라오의 영역이 예전 같지 않았습니다. 신왕국은 여전히 ​​미라, 피라미드, 동물 신의 머리로 가득 찬 선진 문화를 가진 지배적인 문명이었지만, 이들은 그의 병거 또는 투트모세 3세 거인이 있는 람세스 2세의 통치 시대와는 거리가 멀었습니다. 오벨리스크. 이 왕조들은 비효율적인 지도력, 일반적인 정치적 내분, 그리고 몇 세기에 걸친 문명이 일부 작은 독재자들에 의해 통치되는 여러 개의 작은 왕국으로 무너져 몰락했습니다. 이 분열된 이름에서 폭군이 생겨났습니다. Tefnakht가 이집트를 통일하려는 아이디어를 생각해낸 것은 그의 통치 기간 동안이었습니다. 그는 강력한 군대를 일으켜 나일 강을 따라 여러 나라를 약탈했으며 그의 적들은 싸움을 포기하지 않고 항복했습니다. 이것은 이집트의 최고 통치자가 되는 길에 Tefnakht를 제기했습니다. 통치자로서 그는 나일강의 작은 도시들을 정복하는 데 만족하지 않았고, 정복해야 할 모든 곳을 정복함으로써 그의 필요를 충족시킬 예정이었습니다. 그가 이집트를 통일하고 모두가 그의 통치를 받은 후, 그는 군대를 남쪽으로 진군하기 위해 주사위를 긋고 어떤 이유로 누비아 왕국을 침공했습니다.

테프나크트가 깨닫지 못한 것은 수단 북부에 존재했던 고대 왕국 누비아가 참으로 강력했고, 그들을 정복하려는 어떤 왕에게 친절을 베풀지 않았다는 것이었습니다. 사실 누비아인들은 수천 년 동안 정복하고 머리를 강타해 왔으며 전쟁에서 누구도 얽히고 싶지 않은 하드코어 문명이었습니다. Tefnakht는 그것을 간과하고 그의 군대를 Kushite의 영토로 진군했습니다. 그는 Piye의 Bull of Kush와 대면했습니다. 그때까지 그는 약 20년 동안 통치했으며 경건하고 정의롭고 명예로운 통치자로 알려졌습니다. 테프나크트(Tefnakht)가 자신을 공격하러 온다는 소식을 듣고 아몬 신의 이름으로 제사를 드렸다.. 피예는 이집트 왕에게 충성을 다하는 세 왕과 다섯 왕자의 연합군과 전투를 벌이기 위해 나가서 무사하게 무찔렀다. 적의 귀족과 지휘관은 군대를 잃고 전장을 탈출하여 성으로 도망쳤습니다. 그의 연속적인 정복 행진을 끝내기 위해 Piye는 "부패의 악취를 풍긴다"라고 말할 때까지 그들을 포위했다. Piye는 그가 찾을 수 있는 모든 것을 정복하기 위해 노력했고 그의 전략은 기본적으로 도시를 둘러싸고 그에게 복종할 것을 요구하고, 그들이 그렇게 하면 그는 진군하여 재무부를 약탈하고 떠났습니다. 그들이 그를 건넜다면, 이집트의 멤피스의 경우처럼, 그는 그들의 군대를 파괴하고 그들의 해군을 분쇄하고 성벽을 허물어 도시를 약탈할 것입니다. 그는 군대를 부추겨 약탈과 강간을 하지 않았으며, 왕으로서의 자애를 증명하기 위해 농민을 무자비하게 죽이지 않았습니다. Piye는 Tefnakht를 그의 도시에서 쫓아냈고 Tefnakht가 평화를 위해 소송을 제기했을 때 "은혜를 베푸소서! 수치스러운 날에는 당신의 얼굴을 볼 수 없습니다. 당신의 불꽃 앞에 설 수 없고, 당신의 위엄이 두렵습니다.' 스스로 파라오가 된 후, Piye는 구제를 받고 누비아의 집으로 돌아갔다. 그는 남은 여생을 거대한 궁전에서 살았고 다시는 이집트에 발을 들이지 않았습니다. 그는 이집트를 자비롭게 다스리며 누비아에 살면서 거대한 석비에 자신의 이야기를 새기고 피라미드에 묻혔다. Piye'aposs의 아들은 계속해서 Tefnakht'aposs의 아들을 체포하고 그를 기둥에 태웠습니다.


랍비 Wein.com 유대인 역사의 목소리

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이 매혹적인 강의에서 이집트학은 성경 역사를 만납니다. 고대 이집트의 역사와 문화에 대한 분석을 통해 랍비 와인은 세계 최초의 제국에서 유대인 노예가 된 이야기를 배경으로 제공합니다.

• 이집트 경제에 대한 나일강의 영향
• 악어 - 이집트의 힘의 상징
• 파피루스 - 문해력 문화를 구축한 방법
• 이집트 종교의 권력 구조
• 이집트의 외국 통치자 힉소스(Hyksos) - 그들이 히브리인이었습니까?
• 파라오가 유대인들을 이집트로 초대한 이유

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6 답변 6

Boy는 Joseph을 언급하는 부분 주위에 인용이 필요한 Wikipedia 기사 수수께끼입니다.

요셉이 힉소스라는 것을 가리키는 것은 내가 생각하기에 그것에 반대되는 가장 좋은 증거인 것 같습니다. 당신이 이것을 스스로 생각하지 않았다면 명백히 말할 수 있습니다. 증거는 뼈가 어디로 갔는지에 있습니다. 요셉은 자신의 뼈가 어디에서 왔는지 묻기를 원했습니다. 그래서 그들과 다른 모든 사람들이 뼈가 어디에서 왔는지 잊어버리지 않으면 그를 잘못된 곳에 묻었습니다. 그러나 그들이 가나안에서 왔다가 가나안으로 돌아간다면 그것은 오히려 적절합니다.

그러나 영어로 번역된 Vatican.va의 힉소스에 대한 유일한 언급 덕분에 핵심은 이집트인들이 요셉과 그의 형제들에 대해 느꼈던 혐오감에 있습니다.

창세기 43:32 (DRA)
32 잔치를 베푸실 때에 요셉과 그의 형제들과 그와 함께 먹던 애굽 사람도 따로 따로 가니 이는 애굽 사람이 히브리 사람과 함께 먹는 것이 옳지 아니하니 그들이 이 잔치를 더럽게 생각함이라 :)

혐오의 증거(또는 미래의 토벌의 증거)가 있다면 그렇습니다. 그것은 역사적 요셉 이야기일 수 있습니다. 그러나 이것에 대한 증거가 없다면 그들은 별개의 사람들입니다.

이것이 일부 사람들이 Hyskos의 악대차로서 Joseph에 뛰어드는 것을 주저하는 이유일 수 있습니다.

중부 유럽의 고고학자이자 과정적 패러다임의 지지자로서 나는 고고학적으로 사람의 존재를 증명하는 것은 (거의) 불가능하다고 주장하고 싶습니다. 그러나 여기에서 우리는 고고학과 역사 텍스트 연구에 합류하고 이 두 학문 사이의 경계를 무시할 수 있습니다. 기록된 텍스트의 도움 없이 고고학 자체는 민족성에 대해 거의 말할 수 없으며 정확한 개인의 운명에 대해서는 훨씬 더 적게 말할 수 있습니다.

Hyksos에 대한 위키피디아 기사에서 말했듯이, 그들은 아마도 가나안에서 왔고 다민족으로 생각됩니다(그들의 이름 중 일부는 셈어가 아니지만 인도유럽어인 것으로 보입니다. 그러나 인도유럽어 히타이트도 가나안에 살았으므로 문제가 되지 않습니다). 이것은 힉소스가 요셉과 그의 친척들(성경에 언급되지 않은 많은 사람들)이라는 이론을 상당히 그럴듯하게 만듭니다.

반면에 "상당히 그럴듯하다"에서 "증명"까지는 갈 길이 멀다. "요셉"은 우리가 가지고 있는 어떤 이집트 문헌에도 언급되어 있지 않습니다. 우리는 15왕조의 모든 왕을 알지 못하므로 그는 Sakir-Har 또는 Khyan 주변 어딘가에서 길을 잃었을 것입니다. 요셉이 파라오보다 더 강력했다는 성경의 전설을 고려한다면, 그는 Yaqub-Har와 같은 사람이었을 것입니다. 그러나 이 모든 것은 억측일 뿐이며 확실한 과학적 이론이나 증명할 가치가 없는 것입니다.

글쎄요, 아직 요셉 자신에 대한 기록은 없습니다. 객관적인 관점에서 볼 때 이 힉소스는 요셉 자신이 아니라 요셉의 가능성에 대한 증거로만 간주될 수 있습니다. 그렇습니다. 창세기와 출애굽기의 이야기가 일종의 신화적 상징적 진실을 나타낼 가능성이 있다고 말하는 기록이 있습니다. 그러나 그것이 이야기의 세부 사항이 어떤 의미에서 정확하다는 의미는 아닙니다.

우리는 조지 워싱턴의 증거가 있지만 벚나무의 증거는 없습니다. 벚나무가 워싱턴에 의해 베어졌을 가능성이 있지만 확실한 증거는 없습니다.

여기서는 워싱턴을 예시로 사용합니다. 나는 창세기와 출애굽기가 틀렸다고 말하는 것이 아니라 단지 그들이 현재 현대적인 증거 표준으로 간주되는 것을 지지하지 않는다는 것입니다.

힉소스족은 레반트 출신의 셈족이었고, 아마도 북부 레반트, 즉 시리아 출신이었을 것이다. 힉소스 왕들의 이름은 그들의 왕 중 한 명을 제외하고는 이스라엘 사람들의 이름과 닮지 않았습니다. "야곱". 기원전 1세기 또는 2세기의 이집트 역사가인 마네토는 그들을 이스라엘 사람들로 보지 않았습니다. 그들은 다른 신들을 숭배했으며 누군가가 죽으면 종종 그 사람의 시신 옆에 말을 묻었습니다. 그들은 기원전 1580년경에 이집트에서 쫓겨났고 Manetho는 그들 중 일부가 예루살렘을 점령하기 위해 계속 갔다고 말합니다. 따라서 여부스 사람들은 힉소스였을 것입니다. 때때로 힉소스는 아모리 족속이었다고 여겨진다.

요셉의 생애에 대한 고고학적 빛

요셉이 바로의 꿈을 해석하기 위해 바로 앞에 나타나서 감옥에서 나왔을 때 그는 파라오의 기분을 상하게 하지 않으려고 먼저 자신의 머리를 깎았습니다(창 41:14). 유진 메릴에 따르면:

이것은 이집트로 망명한 시누헤가 시리아의 셈족과 함께 수년 동안 살다가 이집트로 돌아왔을 때 한 일입니다. 요셉이 턱수염을 기른 ​​힉소스 왕 앞에 나타나기 전에 면도를 한 것은 물론 양보가 아니라 모욕이었을 것입니다. 그리고 요셉의 형들이 그 정체를 알지 못하여 곡식을 구하러 그에게 왔을 때, 그는 “이집트 사람이 히브리 사람과 함께 먹지 못하였으므로”(창세 43:32) 저녁 식사 시간에 그들을 따로 떼어 놓았습니다. 조셉이 자신을 힉소스 왕의 셈족 관리로 대표했다면 그가 동료 셈족과 분리된 것이 이상합니다. 그가 이집트의 오랜 전통에 따라 행동했다는 사실은 그 이야기가 힉소스와 아무 관련이 없다는 것을 의심의 여지 없이 증명합니다(“Kingdom of Priests”, (1987), 52, 53쪽).

요셉이 바로의 꿈을 해석했을 때 그는 "사프낫 바아네아"라는 이름을 받았습니다(41:45). 왕이 힉소스였다면 요셉에게 이집트 이름을 지어줄 필요가 전혀 없었을 것입니다. Kenneth Kitchen에 따르면 그에게 주어진 이름은 "(I)pi-ankh라고 불리는 Joseph"일 가능성이 매우 높습니다. "생명을 주는 사람". (I)pi-ankh는 내가 Kitchen을 제대로 이해한다면 중왕국 시대에 흔한 이름이 아니었다. 그래서 그의 이집트 이름은 "생명의 은사"라고 불리는 요셉이었을 것입니다. 이름 구성은 이집트의 중왕국 시대에 일반적이었습니다.

기원전 1730년경의 파피루스 브루클린 35.1446에는 77명의 가사도우미 목록에 48명의 "아시아인"이 있으며, 이 중 28명은 Y(이집트 이름 ).” 이보다 더 나은 혈통을 요구할 수 있는 사람은 거의 없습니다. (“구약의 신뢰성에 관하여” Kenneth Kitchen, 2003년, 346쪽).

요셉에 대한 직접적인 증거가 있습니까?

이집트 역사에서 요셉이라는 사람에 대한 직접적인 증거는 없습니다. 그러나 다양한 사건, 관리의 이름 및 직함은 요셉의 이야기가 이집트 사회에 대한 좋은 지식을 가진 사람에 의해 일찍 기록되었다는 강력한 증거를 제공합니다. 더욱이 이집트의 차용어인 히브리어 단어는 구약의 나머지 부분보다 모세 오경에서 훨씬 더 널리 퍼져 있습니다.

하지만… 우리는 요셉 자신에 대한 직접적인 증거를 찾아야 합니까? 고대 이집트의 많은 기념물, 비석, 동상 등은 그 사람이 직접 지불했으며 문제의 사람이 자신을 과시하려는 욕망의 결과였습니다. 요셉은 경건하고 겸손하며 야훼를 믿는 신자였으며 그러한 교만한 자기 선전을 피했을 것입니다. 그는 애굽에 영원히 장사되지 않고 이스라엘이 애굽을 떠날 때 그의 뼈가 약속의 땅으로 돌아가기를 선택했습니다. 그는 통치자가 아니라 행정가였으며, 자신을 높이지 않고 주위 사람들의 부러움을 사지 않는 것이 현명하다고 생각했을 것입니다.

그럼 이제 간접적인 증거를 살펴보자

중왕국 초기부터 신왕국 초기까지의 이집트 연대기는 Ian Shaw와 Paul Nicholson이 편찬한 "고대 이집트 대영박물관 사전"(1995년 1판)에서 발췌하여 보다 정확한 연대를 위해 2년 단축 천문 데이터의 적합성:

중왕국 2053-1650

소베크네페루 여왕 1797-1793

13왕조 1793년 - 1650년 이후

약 70명의 통치자 중 5명이 더 자주 증명되는 통치자는 다음과 같습니다.

소왕은 아마도 13왕조와 동시대인 것 같습니다.

두 번째 중간 기간 1650-1575

(나는 새로운 왕국의 시작을 위해 Shaw와 Nicholson에서 "High Chronology"로 날짜를 변경했습니다. 이집트 학자들은 어느 것이 맞는지에 대해 동등하게 나뉘지만, High Chronology는 성경적 연대기에 적합하고 Low Chronology는 그렇지 않습니다. Egyptologists의 경우 낮음과 높음이 동등하게 가능합니다.)

15왕조와 동시대의 소 힉소스 통치자

테베에 기반을 둔 여러 통치자 중 가장 눈에 띄는 네 가지 예가 나열되어 있습니다.

위의 목록에는 12왕조 통치자의 통치 기간이나 날짜에 대한 합의가 전혀 없습니다. 날짜는 대략적인 것으로만 간주해야 합니다. 그러나 Senusret III의 장례식 보트의 방사성 탄소 연대와 연대 연대순으로 기원전 1887년(+ 또는 – 11년)으로 추정하면 날짜가 정확한 날짜임을 확신할 수 있습니다.

요셉은 언제 통치했습니까? 성경은 이스라엘 백성이 "바로 그 날"(출 12:40, 41) 동안 430년 동안 애굽에 있었다고 말합니다. 이것은 대개 기근 삼년이 시작될 때에 야곱이 온 가족과 함께 애굽에 들어간 날부터 의미하는 것으로 여겨진다.

출애굽에 대해 제안된 두 가지 날짜가 있는데, 대략 기원전 1250년의 늦은 날짜와 기원전 1446년의 초기 날짜입니다. 1250년 날짜는 열왕기상 6장 1절을 문자 그대로 이해해서는 안 되며, BC 1446년에는 문자 그대로 이해하면 됩니다.

1250년에서 430년 전인 기원전 1680년은 힉소스 시대가 시작되기 직전인 이집트의 운명이 상대적으로 약했던 시기였습니다. 이집트 땅은 아마도 힉소스가 아바리스에서 북쪽을 통치하고 이집트인이 이집트 땅을 둘로 분할했을 것입니다. 남쪽의 테베를 다스리는 왕.

기원전 1446년에서 430년 전은 기원전 1876년으로 이집트의 영광스러운 제12왕조의 중심부에 있습니다. 이것은 힉소스 시대 이전의 오랜 시간이었습니다. 파라오가 매우 강력해진 시대였습니다.

풍년 동안 요셉은 파라오를 대신하여 남는 곡식을 구입했습니다(아무도 원하거나 저장할 곳이 없었기 때문에 매우 저렴한 가격으로). 기근 동안 요셉은 거두어들인 곡식을 애굽 사람들에게 팔아 값을 주고 받았습니다(창 47:13,14). 돈이 떨어졌을 때 요셉은 그들의 모든 가축을 샀습니다(47:16,17). 그들이 모든 짐승을 팔았을 때 그는 그들의 모든 땅을 샀습니다(47:20-23). 그 모든 땅을 사는 과정에서 이집트인들은 이제 아무 소유도 없었고 바로의 신하였습니다. 그래서 요셉은 애굽 사람들에게 연간 소득세 20%를 부과했습니다(47:24-27). 이 설명에서 분명히 성경은 부와 권력이 백성들로부터 멀리 파라오에게로 집중되는 것을 기록하고 있습니다.

제12왕조나 제2중기에서 이러한 권력집중의 증거가 있는가? 이미 말했듯이 제2중기(BC 1650~1575년경)는 이집트에서 중앙권력과 권력이 결여된 시기였다. 그러나 중왕조는 중왕조 초기에는 파라오의 권력이 상당히 제한적이었지만 12왕조 말기에는 파라오가 최고라는 점에서 주목할 만하다. 초기에는 지역의 "노마치"가 많은 권력을 쥐고 있었기 때문입니다. 고대 이집트는 Nomes라고 불리는 지역으로 나뉘어져 있었습니다. 놈은 가문의 왕조에 의해 다스려졌고 놈의 지배자는 노마치였으며, 이는 왕 아래 남작이 있는 봉건 유럽과 유사한 정치 구조로 이어졌습니다. 중왕국 초기에 노마치는 매우 강력했습니다. 이 권력은 12왕조 세누스레트 3세의 통치 기간 동안 크게 줄어들었습니다. Senusret III에 대한 항목에 대해 Ian Shaw와 Paul Nicholson(1995)이 편찬한 "고대 이집트 대영 박물관 사전"에서 인용:-

고왕국(2686-2181)이 왕권에 대한 주요 위협이 아마도 유목민들에게서 나왔을 것이기 때문에, 지방 총독들은 엘리트의 장례 패턴의 변화(지방 무덤의 감소)는 Senusret III가 기존의 많은 권한을 제거합니다. 이것이 달성된 수단은 불분명했지만, 이후로는 모든 행정 부문을 감독하는 왕의 고관이 되었습니다(259페이지).

유목민의 권력이 급격히 감소했다는 증거는 유목민의 지방 무덤의 화려함이 극적으로 감소한 것이다. Senusret III 이전에 이 무덤은 Senusret III의 통치 기간 동안 중단된 지방의 유목민들을 위한 웅장하고 웅장한 무덤으로 매우 유명했습니다. 이집트 학자들은 Senusret III가 이것을 어떻게 달성했는지 모른다고 고백하지만 어떤 종류의 내전으로도 달성되었다는 증거가 없다는 데 동의합니다.

그의 통치의 또 다른 특징은 파라오 중앙 행정부의 관료주의가 크게 증가하고 중앙 왕실 행정부의 공식 직위의 수와 다양성이 크게 증가한 것입니다(참조: Wolfram Grajetzki의 "Court Officials of the Egypt Middle Kingdom").

중왕국의 이러한 정치 구조의 변화는 기근과 바로를 대신하여 요셉이 곡식과 교환한 “이집트를 사”는 일에 관한 성서의 기록과 잘 맞습니다.

풍년에 요셉은 마른 년 동안 곡식을 쌓아 두었습니다. 그는 이 창고를 위해 새 건물이 필요했을 것입니다. 또한 그는 이집트에서 경작 중인 땅의 양을 늘리거나 나일강의 범람이 적은 해 동안 물을 사용하기 위해 좋은 해에 물을 저장하는 방법을 찾던 것 같습니다.

12왕조 동안에 Fayum(또는 Fayoum)으로 알려진 이집트 지역이 개발되기 시작했습니다. Senusret II 대영 박물관 사전 항목에서 다음과 같이 말합니다.

그는 또한 Fayum 지역에 야심찬 관개 시스템을 도입하여 넓은 지역의 새로운 농경지를 경작할 수 있었습니다.

Amenemhat III에서 같은 책은 다음과 같이 말합니다.

그의 치세는 분명히 왕조의 가장 번영한 시기를 나타냅니다. 그는 특히 Fayum 지역의 경제적, 정치적 부상과 관련이 있으며, 그곳에서 그는 그의 아버지[할아버지??]가 시작한 대규모 관개 프로젝트를 완료했습니다.

Fayum 지역에 거주하는 이슬람교도들은 운하, 댐 및 큰 호수가 모두 Joseph에 의해 건설되었다고 믿습니다. 고대에는 수위가 오늘날의 호수보다 85미터 높았고, 따라서 광활한 fayum 지역을 덮고 있었습니다.

Fayum 지역의 경계에 있는 Hawara에 있는 Amenemhat III의 두 번째 영안실에는 고전 작가들에게 "Labyrinth"로 알려진 여러 개의 방이 있는 영안실이 있습니다.

따라서 미로 역시 Amenemhat III와 관련이 있으며 큰 방으로 구성되어 있습니다. 오늘날 Labyrinth는 모래 아래에 있으며 현대식 소나 기술을 통해서만 볼 수 있습니다. 미궁의 한 모퉁이를 달리면 운하가 있습니다. 놀라운 점은 운하와 평행하게 이어지는 미로의 일부 방이 분명히 미로 구조의 일부라는 것입니다. 이 운하는 나일강과 평행하게 수백 마일을 달린 다음 나일강을 따라 Fayum 지역의 호수와 합류합니다. 고대에 Fayum 지역에는 Lake Meoris라고 불리는 거대한 호수가 있었습니다. 나일강과 Fayum 지역의 (현재 훨씬 더 작은) 호수를 연결하는 운하는 "Bahr Yussef" 또는 "요셉의 운하"라고 불리며 이집트인들은 그것이 성경의 요셉에 의해 건설되었다고 말합니다. (http://www.touregypt.net/fayoum.htm)

미로에는 "위층"과 "아래층"이 있습니다. 고대에 그리스 역사가 헤로도토스는 위층을 둘러볼 수 있도록 허가를 받았고, 이를 토대로 거대한 규모에 대해 설명했습니다. 그러나 헤로도토스는 아래층을 볼 수 없었습니다.

Labyrinth의 가능한 목적에 대해 두 가지 생각이 있습니다. 아마도 요셉이 곡식을 저장하기 위해 지었을 것입니다. 이것은 방의 큰 크기를 설명합니다. 곡물은 배로 "미궁"으로 옮겨져 배로 가져갔습니다.

그러나 "dowstairs"는 항상 지하수 수준 아래에 있음이 분명합니다. 이것은 곡물을 저장하기에 좋은 장소가 아니라는 것을 의미합니다. 곡물이 곰팡이가 생길 수 있습니다. 또 다른 가능성은 낮은 수준이 왕실 행정관의 매장지인 영묘로 지어졌을 가능성입니다. Senusert III의 통치 기간과 Amenemhat III의 통치 기간 동안 중앙 행정부의 규모가 크게 증가하여 지역 놈 행정부에서 직원을 모집했다는 사실이 이미 언급되었습니다. 새로운 관리자 중 일부는 유목민 지배 가문의 일원이었으며 그들의 매장을 매우 진지하게 여겼습니다. 파라오가 지하 미궁을 무덤으로 지은 것 같다. 여과기 왕실에 합류할 때 유목민 가족의 걱정거리 중 하나에 대한 해결책으로 일과 해결책으로. 제대로 된 장례를 치르지 못할 수도 있다는 것입니다.

야곱은 기원전 1876년 기근 3년이 시작될 때 이집트에 왔다고 말했습니다. 아메넴하트 2세는 꿈을 꾸고 요셉을 택하여 이집트를 다스리도록 선택한 파라오였으며 풍년의 시기에 통치했습니다. Senusert II는 기근의 대부분의 기간 동안 통치했습니다. Senusert III는 기근의 마지막 해에 통치하기 시작했습니다. 노마치의 행정적 변화와 권력의 붕괴는 아마도 노마치 중 일부가 기근이 시작되기 전에 이미 장안의 화려함을 준비했기 때문에 Senusert III에 기인합니다. 결국 Cheops는 피라미드를 준비하는 데 약 25년이 걸렸습니다. 이집트인들은 그들의 죽음과 그들의 매장으로 인한 명성을 매우 심각하게 여겼습니다!

Senusert III 통치의 시작 날짜는 1872년으로 모든 천문학적 데이터와 매우 잘 맞습니다. 이에 대한 자세한 내용은 Ulrich Luft(1992)의 "Die chronologische Fixierung des agyptischen Mittleren Reiches nach dem Tempelarchiv von Illahun" 및 "연대 측정에 대한 최종적인 천문학적 증거"를 참조하십시오. 고대 이집트 중왕국에서 제2천년기: 재평가'(무료 온라인). http://www.gautschy.ch/에서 Sothis/Sirius의 나선형 상승에 대한 천문학적 데이터를 제공한 Rita Gautschy에게 감사드립니다.

rita/archast/mond/mondeng.html (구글 검색 "last and first sights of the lunar crescent gautschy"). 간단히 말해서, Senusert III의 7년에 Sothis의 40개의 달 관측과 한 번의 나선형 상승이 있으며 적합해야 합니다. 이들로부터 Senusert III의 통치 시작 연도에 대한 가능한 몇 년에 도달할 수 있습니다. 그들은 Fayum 지역과 관련하여 Senusert II와 Senusert III의 삶에서 일어난 사건과 유목민의 권력 쇠퇴와 관련하여 Joseph의 삶과 관련이 있다고 가정하는 유일한 옵션을 선택했습니다.

내가 Senusert III의 통치 시작으로 선택한 연도는 Sothis의 나선형 상승이 관찰되었다고 가정한다는 의미에서 가장 적합합니다. 멤피스. Senusert III의 통치 시작에 대한 다른 옵션은 이집트 날짜 IV Peret 16에 이름 없는 파라오의 7년에 나선형 상승이 다른 위치에서 관찰되었으며 따라서 다른 연도에 있을 것이라고 가정합니다. 그러나 Memphis가 있었다는 좋은 증거가 있습니다. 언제나 소티스/시리우스의 나선형 상승이 관찰되는 마을. 예를 들어, Amenhotep I 통치 9년에 Sothis의 나선형 상승은 Memphis의 관찰이 필요한 18왕조의 High Chronology를 가정하는 경우에만 성경적 연대기를 맞출 수 있습니다.

그래서 제12왕조에는 유목민의 권력이 몰락하고 왕실의 중앙행정이 크게 증가하면서 농경지를 늘리는 곳이자 저수지 호수/바다는 낮은 범람의 시기에 들판에 관개하기 위해 나일강으로 되돌려 보내는데, 우리는 바흐 유세프(Bahr Yussef), 요셉의 운하를 가지고 있는데, 이 운하가 파윰 지역의 메오리스 호수와 나일강으로 합류했으며 또한 미로를 통과했습니다. 저장을 위한 큰 방. 12왕조는 요셉의 솜씨를 보기에 단연코 최고의 시기이다.

조셉은 종종 "비지어"라고 말하는데, 나는 이것이 사실이 아닌 것 같은 두 가지 이유로 주권 아래 장관. 사실 이집트에는 종종 동시에 두 명의 고관이 있었고 때로는 세 명이 있었습니다. 각 고관은 이집트의 다른 지역을 관리했습니다. 제 생각에 요셉은 ~ 위에 고위 관료들. 요셉은 이집트 역사에서 독특한 위치에 있었는데, 7년 동안의 가난한 홍수/(에티오피아의 약한 강우량) 동안의 생존을 계획했습니다. 그리고 이집트 고관의 장기 관리 계획은 그 장기 관리의 일부가 될 것이었습니다.

독자들이 이 정보를 어떻게 볼지는 고고학자들이 발견한 요셉에 대한 증거를 원하는지 그렇지 않은지에 따라 결정될 것입니다. 나에게 이집트 12왕조의 사건은 이 시대의 요셉 통치에 관한 성경의 이야기와 조화를 이룬다. 그렇다면, 이것이 의미하는 바는 무엇입니까?

이 기간은 힉소스 시대보다 훨씬 이전에 있었기 때문에 요셉 자신이 힉소스였거나 그가 힉소스 시대에 통치했다는 증거는 없습니다. 그러나 힉소스 족과 다른 셈족이 이집트에 왔을 때 이스라엘 사람들과 약간의 통혼이 있었을 것입니다.

요셉이 12왕조 동안 통치했다면 이것은 BC 1446년경에 출애굽을 뒷받침하는 또 다른 증거입니다. 출애굽의 바로가 누구인지에 대한 자세한 내용은 모세가 이집트에 살았을 때 파라오는 누구였습니까?를 참조하십시오.

이집트 문헌에서 요셉이 실제로 언급된 것은 이집트/그리스 역사가 Manetho의 이집트 역사인 "Aegyptopaea"의 "Osarseph" 보고서뿐이며, 이집트 사원 문서와 왕의 지시에 따라 작성된 것으로 생각됩니다. 기원전 300년경 멤피스에서 이집트의 프톨레마이오스 2세 이 보고서에서 아시아나 힉소스 출신의 헬리오폴리스의 배신자 사제인 오사르세프는 수세기 전에 이집트에서 쫓겨난 한때 대규모 힉소스 인구의 잔재였던 아시아인이나 힉소스 노예의 봉기를 선동했다. 우리는 오늘날 그의 승리 비석에서 알고 있으며, 이집트인들에게 "부정한" 또는 "문둥병"으로 간주된 사람들은 아마도 그들이 비이집트 신앙에 의해 타락하여 이집트 전역의 채석장에서 일할 수 없다는 것을 의미할 것입니다. , 그리고 나서 나일 강의 북동쪽 삼각주에 있는 이전 힉소스 수도인 "Avaris"라는 마을에 갇혔습니다.

Avaris에서 Osarseph는 자신을 "Moses"(기본적으로 신의 영감의 원천으로 물에서 나온 사람을 의미함)로 개명했으며, 노예들에게 이집트 법과 완전히 반대되는 법을 주었습니다. 지상의 최고 신이며 따라서 최고 신은 이 지구 너머에 있으며 그를 형상화하거나 인간을 대표할 수 없음), 이전에 쫓겨났던 팔레스타인의 예루살렘과 그 주변에 정착한 힉소스의 파견단을 아바리스로 다시 초대했습니다. 반란에 가담하고 이집트에 대한 종교 전쟁을 시작했습니다. 13년에 걸친 이 전쟁은 이집트를 관통하여 중이집트 남부의 멤피스까지 이어진 이 전쟁에서 이집트의 신전들이 주요 표적이 되어 우상을 박탈당하고 신성한 동물들이 죽임을 당했습니다. 같은 전쟁은 또한 이집트에 재앙과 기근을 가져왔습니다. 결국 이집트 파라오는 누비아 증원군의 도움으로 노예 반란을 진압할 수 있었고, 힉소스 출신의 노예를 아바리스에서 몰아내고 바로 북쪽의 시리아까지 추격했습니다. 이 노예들은 예루살렘과 이 도시를 둘러싼 산간 지방에서 피난처를 찾았고, Manetho는 이 노예들이 현재 유대인의 조상으로 간주된다고 덧붙입니다.

이 오사르세프 보고서의 두 가지 버전이 남아 있는데, 두 버전 모두 1세기 유대인 역사가 플라비우스 요세푸스(Flavius ​​Josephus)의 작품 "Against Apion"에서 인용했습니다. 서기 70년 후기 로마 황제 베스파시아누스와 티투스의 제자가 되어 이 유대 전쟁을 일으켰고 서기 100년경에 죽을 때까지 로마의 유대 역사에 대해 광범위하게 저술한 이 오사르세프 보고서의 두 번째 버전은 다른 버전과 다릅니다. 요셉과 오사르셉이 노예 반란의 지도자였다고 자세하게 나와 있습니다.

그리고 이것은 실제로 이집트의 글에서 성경의 요셉이 언급되는 지점입니다. 이것은 성경에 따르면 요셉이 힉소스(Hyksos)가 이집트로 이주한 최초의 법정 분파였으며 나중에 이스라엘 사람들이 이집트에 입성하게 되었고, 오사르세프(Osarseph) 가명 모세(Moses)가 마침내 이 사람들을 이집트에서 인도한 사람이기 때문입니다. 또한 성서에 따르면 요셉이 헬리오폴리스의 대제사장의 딸과 결혼했기 때문에 요셉과 오사르세프 사이의 연관성이 분명해집니다. 그러므로 요셉의 자손 중 일부가 헬리오폴리스에서 제사장 직분에 남아 있었고 오사르세프가 그 계보의 마지막 사람이었다는 것은 매우 그럴듯합니다. "Osarseph"는 분명히 "Osiris"와 "Joseph"의 조합이기 때문에 모세와 Joseph 사이에는 직접적인 이름 관계가 있으며 Osiris는 이집트의 최고의 창조 신이자 주재하는 사람이기 때문에 더 관찰할 수 있습니다. 내세에서 모세가 그의 일신론적 신념을 이끌어낸 곳에서 단서를 얻을 수 있습니다.

Manetho의 Orsarseph 보고서는 Josephus를 시작으로 학자들 사이에 많은 혼란을 야기했습니다. 주로 그 보고서에 언급된 파라오가 "Amenophis"이기 때문입니다. 파라오 Josephus는 Manetho의 역사에서 이집트 왕의 결정적인 목록에 있는 어떤 파라오와도 일치할 수 없습니다. 현대 학자들은 대부분 이 파라오를 Amenophis IV 또는 파라오 Akhenaten과 동일시합니다. 그는 "이단적인" 왕으로 생명을 주는 Sun Aton의 단일 신 숭배를 소개하고 또한 그의 전체 통치 기간 동안 이 문제에 대해 종교 전쟁을 벌였습니다. 기원전 1353년 - 1336년 그러나 이 왕은 힉소스의 설정에서 말이 안 되며, 그래서 학자들은 아마도 모호한 사람들의 전통에 근거하여 Manetho의 보고서에 무언가가 섞여 있어 보고서의 신뢰성이 거의 없다고 결론지었습니다.

그러나 Manetho의 왕 목록에 대한 7개의 다른 사본이 남아 있는데, 그 중 5개는 문제의 파라오에 대해 "Amenophis"라고 표시하고 2개는 대신 "Merenptah"라고 표시합니다. 두 명의 파라오는 왕위 이집트 이름이 음절만 다를 뿐입니다. 이것은 요세푸스의 사본에서 "Amenophis"로 대체된 것이 고대 필사 오류의 결과라는 것을 거의 확실하게 만듭니다. 이에 대한 추가 증거는 Manetho의 Osarseph 보고서에 따르면 "Amenophis"로 추정되는 파라오가 그의 아버지 이름을 "Rameses"와 할아버지 "Sethos"로 지었지만 정확하고 이집트 학적으로 뒷받침되는 왕의 계승에 따르면, 람세스 2세의 아들이자 세토스 1세의 손자인 파라오 메렌프타였습니다(^*). "Amenophis"대신에 파라오 Merenptah와 함께 고고학 기록과 모순이 없습니다. 이것은 파라오 메렌프타가 진압의 파라오(아마도 그가 여전히 그의 아버지와 함께 통치했을 때)이자 이스라엘 백성의 탈출이었다는 것을 의미합니다.

파라오 메렌프타는 B.C. 1213년부터 17년 동안 통치했습니다. 앞으로. 이 파라오로부터 승리의 비석이 보존되어 있으며, 그의 유일한 통치 5년인 BC 1208년에 그는 이집트의 적들을 나라에서 몰아냈다고 자랑스럽게 선언했습니다. 북서쪽에 있는 다른 4개 그룹과 북쪽에 있는 시리아로 돌아가는 그룹. 후자의 그룹 중 하나는 "더 이상 씨가 없는 이스라엘의 패배한 불안정한 부족"(많은 젊은 전사들이 살해되었음을 의미함)입니다. 이 메렌프타 비문은 힉소스의 후손 노예들을 시리아나 팔레스타인으로 추격했다는 마네토의 보고와 일치한다.

(^*) 이 중요한 요점에 대한 참조는 R. Kittel, "히브리인의 역사: 두 권으로", 260페이지: . 그러나 [마네토의 설명]이 [출애굽에 대한 독립적인 이집트의 회상을 구현]한다면, 이집트 역사의 어느 기간이 할당되어야 하는지에 대한 질문을 해야 합니다. Rameses, Amenophis, Sethos-Rameses(^1)라는 이름은 아버지, 아들, 손자의 관계에서 서로를 지지했던 왕 Rameses II., Merenptah 및 Seti II.의 이름과 거의 일치하는 것으로 보입니다. 따라서 대부분의 현대인들은 Ramesses II에 동의했습니다. 압제 파라오[나중에 Merenptah와 함께 공동 통치자]와 Exodus의 Merenptah였습니다. 그리고 사실, 요세푸스의 아메노피에 따르면 마네토는 메렌프타 외에는 아무 것도 의미할 수 없다는 사실을 부인하는 것은 불가능합니다(^2).

(^1) 보다 정확하게는 Josephus에서: Rhampses, Amenophis, Sethos-Rhamesses in Julius Africanus 및 Syncellus [Manetho의 보고서 버전]: Rhapeakes(Rhampses), Amenephibes(Merenpthah), Rhamesses. Lepalus, K"onigsbuch Ant., p. 16f Ebers, Gosen, p.536 참조.

(^2) 그 증거는 Julius Africanus와 Syncellus가 실제로 Amenophis 대신 [A)menephthes를 준다는 것입니다. 그러므로 아메노피스는 요세푸스 부분에 대한 오해 또는 그의 마네토 사본에 있는 고대의 성직자의 오류에 기인한 것임에 틀림없다.


여섯 힉소스 "위대한 왕들"

몇 년 전(정확히 1987년), 나는 이집트의 제2중기(Second Intermediate Period)에 관한 두 편의 논문을 썼습니다. 그 중 하나에서 나는 6명의 힉소스 "위대한 왕"을 식별하기 위해 무심코 시도했습니다. 아래 논문의 관련 부분을 포함합니다. 나는 다음 게시물에서 사용할 수 있게 된 새로운 증거에 비추어 내가 수년 전에 쓴 것의 일부를 철회할 것입니다.

Six “Great Kings” 힉소스:

6명의 힉소스 “위대한 왕”이 누구인지 정확히 파악하기는 어렵습니다. Manetho는 16왕조가 Hyksos Pharaohs로 구성되었다고 주장하지만 Kamose Stela가 Kamose(왕조 17왕조)와 Apopis(15왕조)가 동시대인임을 증명하기 때문에 불가능합니다[1]. 또한 토리노 정경에는 힉소스 왕이 6명이라고 분명히 나와 있습니다[2]. Manetho ’s 16th Dynasty에 대한 일반적인 설명은 Manetho가 어떻게든 Hyksos “ Princelings ”의 목록을 얻었고 그들이 별도의 왕조의 파라오라는 결론에 도달했다는 것입니다[3]. 이 기간 동안 증거가 거의 완전히 부족하다는 점을 감안할 때 더 나은 아이디어가 없음을 인정해야 합니다.

힉소스 파라오가 6명뿐이고 그들이 15왕조를 구성했다는 가정 하에 우리는 다음으로 그 6명의 왕이 정확히 누구인지에 대한 질문으로 넘어갑니다. 이 King’의 이름에 대한 Manetho ’s 버전은 실제 사용하기에는 너무 왜곡되어 있으며 다음 논의에서 대부분 무시됩니다.

새겨진 기념물은 아포피스가 문제의 여섯 왕 중 하나임에 틀림없고 그가 여섯 왕 중 마지막이거나 마지막 왕 다음임에 틀림없다는 것을 보여줍니다(이것은 아포피스가 동시대 왕임을 분명히 보여주는 Kamose Stela에 의해 입증됩니다. 카모세). Khian도 확실히 6명 중 한 명이지만 다른 4명이 누군지는 확실하지 않습니다.

이 문제를 해결하려는 시도는 과거 여러 학자에 의해 이루어졌습니다. 올가 터프넬(Olga Tufnell)은 당시 풍뎅이에 대한 분석에서[4] 이 주제를 밝히려고 노력한 사람 중 한 명입니다. 그녀의 작업에 대한 자세한 분석은 여기에서 불가능하지만 그녀의 결과에 대한 요약은 순서대로 있습니다.

우선, 그녀는 확실히 15왕조에 포함되어야 하는 유일한 “Kings” Khian, Apopis 및 Khamudy이며 Khamudy Manetho의 풍뎅이나 다른 기념물은 없다고 결론지었습니다. Khamudy는 Apopis의 (단명한) 후계자였습니다[5].

둘째, 그녀는 다른 사람들보다 더 많은 양의 “증거”로 대표되는 “왕들”의 목록을 분리합니다. 그녀는 이 목록에 Khian , Meruserre Yakubher , Mayebre Sheshi , Kauserre Amu , Sekhaenre Ykbmw , Nebuserre Y’ mw , Ahetepre , Apopis 및 Khamudy 를 포함합니다. 나머지 세 명의 파라오는 이 목록에 있는 세 사람이거나 덜 알려진 개인 목록에 있는 사람일 수 있습니다.

셋째, 그리고 가장 중요한 것은 그녀가 문제의 왕들의 상대적 연대기를 작성했다는 점이며, 이는 다른 역사적 출처와 모순되지 않습니다. 이 연대기는 Khian이 그 시대의 초기 왕 중 하나임에 틀림없고 Apopis는 말기에 있음을 나타냅니다. 대부분의 학자들은 Mayebre Sheshi를 Hyksos 왕[6] 중 하나로 받아들이고, 그녀의 연대기가 정확하다면 그는 Khian 다음과 Apopis[7] 이전에 통치해야 합니다.나머지 두 힉소스 통치자가 누구인지 증명할 방법은 없지만 현재 저자는 von Beckerath를 따르는 경향이 있으며 매우 잠정적으로 Yakubher와 Sekhaenre를 제안합니다. 후보자. 이 모든 것을 고려할 때 힉소스의 6대 왕은 그들이 통치한 순서대로 Meruserre Yakubher, Khian, Mayebre Sheshi, Sekhaenre, Apopis 및 Khamudy였습니다.

[1] 히바치, p. 31과 파심.

[4] Tufnell, O. 풍뎅이 물개에 대한 연구, vol II, (Warminster: Aris & Phillips, lt., 1984).

[8] 폰 베케라스, p. 32 및 Tufnell, p. 162 및 거기에 인용된 출처.


뜨거운 컵 오브 조

병거는 이집트 예술의 빈번한 주제이며 거의 항상 전쟁의 도구로 묘사되거나 적을 황폐시키거나 야수를 죽이려는 웅대한 포즈의 파라오와 함께 사냥하는 것으로 묘사됩니다(그림 1). 이집트 예술에서 전차에 대한 많은 표현 중에는 Abydos의 Ahmose 무덤에서 발견된 것들(Spalinger 2005), 18왕조의 왕실 서기관인 Userhet(Lloyd 1961), Khaemhet, Amenhotep Huy(Smith 1998), Tutankhamen(Smith 1998 Partridge 1996 Littauer & Crouwel 1985), 그리고 Thutmose IV(Partridge 1996)가 있습니다. 전차는 Karnak의 Amun 사원에 있는 Hypostyle Hall의 외벽에 있는 Seti I의 묘사와 같은 사원 예술에서도 발견됩니다. 그의 차량을 타고 Kadesh에서 적을 짓밟고 있습니다(Partridge 1996 Smith 1998). 또한 Amenhotep II, Thutmose IV 및 Amenhotep III의 파라오 무덤과 Amenhotep III의 장인 Yuya와 Thuya의 무덤에서 유래한 몇 가지 병거 유물이 있습니다(Littauer & Crauwel 1985 Partridge 1996). 최초의 온전한 마차는 소유자가 알려지지 않은 무덤에서 1829년에 발견되었으며 현재 이탈리아 피렌체의 Museo Archeologico에 전시되어 있습니다(Littauer & Crouwel 1985). Florence Chariot(그림 2)에는 4개의 스포크 바퀴가 있으며 6개의 스포크가 있는 발견된 다른 마차보다 더 이른 구성과 디자인으로 간주됩니다(Partridge 1996).

플로렌스 병거의 무덤의 정확한 날짜는 알려져 있지 않을 수 있지만 Partridge(1996)는 그것이 18왕조 초기에 유래했을 것이라고 제안하지만 18왕조 초기에 Ahmose I 통치 기간 동안 이집트에서 병거가 사용되었다는 서문 증거가 있습니다. 같은 왕조. Pharaoh Ahmose와 나중에 Thutmose I 아래의 군사 엘리트인 Eben의 아들인 Ahmose의 무덤에 남아 있는 전기에서(Spalinger 2005 Pritchard 1958) 이집트에서 힉소스를 추방한 그의 공적에 대한 설명에는 병거에 대한 언급이 포함되어 있습니다. 간단하고 캐주얼한 방식:

"나는 두 땅의 군주 Neb-pehti-Re, 승리한 시대에 "The Wild Bull"이라는 배에서 그의 자리에서 군인으로 복무했습니다. [.] 그러나 내가 가정을 꾸리고 나서 나는 용감했기 때문에 "북쪽"이라는 배에 탔습니다. 따라서 나는 주권자 - 생명, 번영, 건강! - 도보로, 마차를 타고 소풍을 따라" (Pritchard 1958, p. 173).

Ebana의 아들인 Ahmose는 이집트인들이 병거를 전쟁 기계로 사용하거나 전투에서 사용한 것에 대해 직접적인 언급을 하지 않았고 Pritchard는 이 병거가 Hyksos에 의해 이집트인들에게 소개되었다고 언급합니다.

힉소스 족은 기원전 1782-1570년(Brewer & Teeter 1999)인 제2차 중기(Egyptian Intermediate Period)에 이집트에 처음 등장하여 동부 삼각주 지역을 점령하기 시작했습니다. "힉소스"라는 용어는 홍콩 hswt, 아시아 땅의 "외국 통치자"를 언급함. Van Seters(1966)는 Hyksos가 Hurrian 또는 Indo-Aryan 기원이며 이집트를 점령하고 지배하려는 의도로 침략 또는 대규모 이민의 일부였다는 Wolfgang Helck의 주장을 자세히 설명합니다. 플라비우스 요세푸스. Van Seters는 헬크의 주장이 모호하고 사변적이라고 주장하며 언어학적, 고고학적, 서사적 증거가 셈족(아마도 가나안족)이 힉소스로 알려지게 된 사람들의 기원을 가리킨다고 지적합니다. Van Seeters는 Manetho가 표시한 Salitas라는 이름이 셈족의 칭호인 "sultan"이라고 주장합니다. 마찬가지로 그는 에바나의 아들 아모세에게 주어진 종의 이름이 이슈타르 움미, 그리고 서부 셈족 출신. 에바나의 아들 아모세는 아바리스에 대한 여러 번의 습격에 참여하여 적과 살아있는 포로의 손을 잡았으며, 파라오인 아모세는 적어도 두 차례에 걸쳐 "용맹의 금"과 함께 그에게 노예로 수여했습니다. 프리차드 1958).

그러나 Hyksos는 종종 전차와 합성 활을 이집트인들에게 소개한 것으로 여겨집니다(Lloyd 1961 Van Seters 1966 Brewer & Teeter 1999 Drews 1993 Partridge 1996 Spalinger 2005). Van Seters는 이것이 적어도 요소 이것은 이집트인의 단일 민족에 특정한 용어가 아니라 일반적으로 외국인, 특히 아시아인을 가리키는 용어입니다(Van Seters 1966 Brewer & Teeter 1999). 이미 언급했듯이, 병거는 파라오 Ahmose에 의한 Avaris 포위 공격의 맥락에서 Ebana의 아들 Ahmose에 의해 묘사되었습니다. 그러나 이 시점에서 전쟁은 빠르게 움직이는 병거 사단으로 공격하기 보다는 나일강에서 배를 통해 빠르게 이동하는 많은 수의 군대에 의존했습니다(Spanlinger 2005). 실제로 Spalinger는 Littauer 및 Crouwel(2002)과 함께 매끄럽고 평평하며 건조한 표면을 제외한 모든 지형에서 병거가 가질 어려움을 지적합니다. 나일 계곡 자체는 쉽게 기울어지거나 진흙 수레에 갇히는 것을 상당히 덜 관대하고, 나중에 이집트가 직면하게 될 시리아와 팔레스타인의 특징적인 넓은 개방 공간이 없습니다(Splinger 2005). Littauer와 Crouwel(1985)은 Kamose의 "두 번째 비석"과 파라오의 적의 "병거"에 대한 언급을 언급하지만, 그 비석에 대한 해석에 대한 문제도 제기합니다. 그의 Hyksos 적들은 병거를 가지고 있었을 수도 있고 없었을 수도 있지만, 그러나 그의 형제이자 후계자인 Ahmose가 그랬다는 증거가 있을 때 Pharaoh Kamose가 병거를 가지고 있었을 것이라고 가정하는 것이 합리적으로 보입니다(Harvey 1998).


Abydos에 있는 Ahmose 사원의 벽에서 전투 장면 파편 (무화과. 삼)는 투트모세 1세와 2세의 신전(무화과. 4) 이후 Thutmoside 장면 은 Ahmose 사원 의 장면 에 영향 을 받았을 수 있습니다 . Ahmose 이미지는 4-스포크 휠을 명확하게 나타내는 반면 일부 Thutmoside 이미지는 4-, 6- 및 8-스포크 휠을 보여줍니다. Thutmoside 이미지에서 파라오의 것은 분명히 8-스포크 바퀴인 반면, 같은 이미지에서 아시아인은 파라오보다 키가 훨씬 작아서 묘사되며 그들의 병거에는 4개의 스포크만 있습니다(Harvey 1998). Ahmose 사원 이미지는 이집트의 병거에 대한 최초의 묘사이며(Harvey 1998 Spalinger 2005) Hyksos 병거의 묘사를 포함하지 않으며 Ebana의 아들인 Ahmose의 전기에는 Hyksos가 사용하는 병거에 대한 언급이 없습니다.

그러나 전차는 디자인과 재료에 기초하여 이집트 외부와 동양에서 확실히 수입된 기술입니다(Littauer and Crouwel 2002, 1985 Partridge 1996 Spalinger 2005). Littauer와 Crouwel에 따르면 이집트 전차는 "작고 빠른 2인승" 차량이라는 점에서 아시리아 모델의 디자인 경향을 따랐으며(2002) 이집트의 전차와 말은 모두 레반트(1985)에서 수입되었다고 주장합니다. Partridge는 느릅나무와 자작나무와 같은 병거 건설에 사용된 재료는 이집트가 원산지가 아니었으며 이집트 외부의 출처와 어느 정도 교역이 있었음을 암시한다고 말합니다. Spalinger에 따르면, 기원전 16세기와 15세기 초반의 아시아 전차와 이집트 전차는 "사실상 동일"하며 건조한 지역에서 사용하기에 적합하기 때문에 "소위 '비옥한 초승달 지대' 외부의 기원에 대해 경고해야 합니다. (p. 13)."

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이집트의 역사: 힉소스(4부) - 역사


바빌로니아와 아시리아의 신화, Donald A. MacKenzie, [1915], holy-texts.com

제12장

히타이트, 미타니아, 카사이트, 힉소스, 아시리아의 부상

산악인의 전쟁 신 - 고대 히타이트 문명의 선사 시대 운동 - 바빌론과 이집트의 증거 - 히타이트와 몽골인 - 가나안의 히타이트에 대한 성경적 언급 - 야곱의 어머니와 그녀의 딸들- 법--위대한 아버지와 대모 숭배-신화의 역사-미타니 왕국-그 아리아 귀족-힉소스 문제-전쟁에서의 말-히타이트와 미타니아-카사이트와 미타니아-힉소스 제국 아시아에서--카사이트가 Sealand 왕조를 타도함--시리아에서 이집트 전역으로--아시리아가 만들어지고 있음--창세기의 민족들--니므롯으로 므로닥--아시리아의 초기 정복자--미타니아 대군주--텔-엘-아마르나 편지-- 미탄니의 몰락-히타이트와 아시리아 제국의 부상-일식의 ​​이집트-아시리아와 바빌론의 라이벌.

함무라비 왕조는 이집트 12왕조와 마찬가지로 쇠퇴기에 접어들었을 때, 둔해진 역사 기록의 틈은 북방 산들 사이에서 망치를 두드리는 소리가 울려 퍼지는 천둥신의 메아리로 채워진다. 이 신은 초목이 시들고 나무에서 열매가 떨어진 후 성장과 새로운 활동의 새로운 계절에 폭풍우와 검은 비구름을 내뿜는 서아시아에서 매년 오듯이, 그는 2천년 전에 언덕에서 내려왔습니다. 침략자의 전투 군주로서의 기독교 시대이자 고대 세계에 여명이 도래할 새로운 시대의 폭풍우의 전령.

그는 헷 족속과 전쟁의 신이었다.

북부 Amorites, Mitannians 및 Kassites와 그는 이란 초원에서 Punjab의 녹음이 우거진 계곡으로 Aryans를 이끌었습니다. 그의 숭배자들은 소아시아의 카파도키아 협곡의 딱정벌레 절벽에 감사하는 손으로 그의 형상을 새겼습니다. 한 지역에서 그는 짧은 소매, 원뿔형 헬멧, 뒤집힌 신발을 신고 장식이 있고 벨트가 있는 튜닉을 입고 황소 위에 올라탄 모습으로 나타나며, 한 손에는 번개 기호를, 다른 한 손에는 오른쪽 어깨에 놓인 삼각형 활을 움켜쥐고 있습니다. 다른 지역에서 그는 포도와 보리 단을 가져오는 사람입니다. 그러나 그의 가장 친숙한 형태는 거대한 천둥 망치, 번쩍이는 삼지창, 칼자루에 반구형 손잡이가 달린 긴 양날의 검으로 무장한 턱수염이 있고 빽빽한 등반가입니다. 뾰족한 티아라를 쓴 염소가 옆을 날아다닌다. 이 신은 허세를 부리고 북유럽의 토르, 히말라야의 인드라, 프리지아의 타르쿠, 아르메니아와 북부 메소포타미아의 테숩 또는 테숩, 킬리키아의 헤라클레스, 아무루와 아시리아의 아다드 또는 하다드, 람만, 그는 초기에 다양한 형태로 Akkad와 Sumer에 침투했습니다. 그의 히타이트 이름은 불확실하지만 람세스 2세 시대에 그는 수테크(세트)와 동일시되었다. 그는 제우스로 남부 유럽으로 건너갔고 Ægean과 Crete의 신들의 "주"가 되었습니다.

기원전 1800년경에 바빌론에 침입하여 함무라비 왕조의 마지막 왕을 전복시킨 히타이트족은 후기의 유럽 갈리아인이나 잘 조직된 강하고 공고한 세력처럼 약탈한 약탈자들이었을 것이다. 불확실한 기간. 그들은 아마도 후자였을 것인데, 비록 그들이 므로닥과 Zerpanitu m을 빼앗았지만, 이들은

우상은 용광로에 던져진 것이 아니라 분명히 정치적인 이유로 유지되었습니다.

이 초기 히타이트인들은 "안개의 백성"입니다. 고대 역사에서 한 번 이상 무심코 언급되지만 대부분의 경우 그들은 곧 북쪽 산 뒤에서 갑자기 사라집니다. 설명은 여러 시대에 여러 부족을 하나로 묶고 서아시아에서 그들의 존재를 느낄 수 있었던 위대한 지도자들이 등장한 것으로 보입니다. 그러나 일단 조직이 내부 경쟁이나 외부 세력의 영향으로 무너지면 고대 세계의 일에서 정치적으로 무의미한 상태로 다시 되돌아갔습니다. 기원전 1800년경일 가능성이 있다. 히타이트 연방은 대제국을 꿈꾸던 야심찬 왕이 다스리고 있었고 이에 따라 정복의 길을 걷게 되었습니다.

후대의 망치 신의 북부 숭배자들에 대해 우리가 알고 있는 것으로 판단할 때, 그들이 하티 또는 카티로 불렸을 때 그 이름의 부족은 소아시아와 북부 시리아에서 지배적인 세력이었던 것으로 보입니다. Hatti는 일반적으로 현대 아르메니아인의 조상인 알파인 또는 아르메노이드 유형의 넓은 머리를 가진 산악인과 동일시됩니다. 그들의 고대 수도는 B.C 6세기에 리디아의 마지막 왕인 Crœsus에 의해 그리스인에 따르면 파괴된 Pteria의 사이트인 Boghaz-Kai에 있었습니다. 높은 산들로 둘러싸인 카파도키아의 높고 바람이 잘 통하는 고원의 훌륭한 목가적 지역에 강하게 자리잡고 겨울에는 눈으로 막힌 좁은 계곡을 통해 접근했습니다.

히타이트 문명은 고대에 있었습니다. 방해받지 않은 인공에서 수행된 굴착

Sakje-Geuzi의 고분은 B.C 3000년 이전에 번성하기 시작한 지속적인 문화의 증거를 보여줍니다. 1 낮은 층 중 하나에서 검은 기하학적 디자인이 있는 특정 유형의 신석기 시대 노란색 페인트 도기가 발생했는데, 이는 엘람의 수도인 수사와 그 인근 지역의 펌펠리 원정대가 투르키스탄에서 발견한 페인트 천의 다른 표본과 유사합니다. 발칸 반도의 드 모르간(Schliemann)은 이집트의 아비도스(Abydos)에 있는 제1왕조 무덤에서 페트리(Petri)에 의해 그리고 후기 신석기 시대와 초기 청동기 시대(미노아) 지층에서는 에반스(Evans)에 의해 작성되었습니다. 이 흥미로운 유물은 궁극적으로 히타이트 군사 귀족을 형성한 머리가 넓은 목축 민족이 서쪽으로 이동한 선사 시대와 관련이 있을 수 있습니다.

엘리엇 스미스(Elliot Smith) 교수에 따르면, 소아시아에서 온 머리가 넓은 외계인은 역사의 여명기에 처음으로 이집트에 도착했습니다. 그곳에서 그들은 지중해 또는 브라운 인종의 토착 부족과 혼합되었습니다. 그 후 중두개 두개골이 흔해졌습니다. 그것은 기자 유형이라고 하며 Elliot Smith 교수가 이집트에서 펀자브까지 추적했지만 더 멀리 인도까지는 추적하지 않았습니다. 2

초기 왕조 동안 외계인의 특징을 지닌 이 두개골은 주로 삼각주 지역과 피라미드 건설 도시인 멤피스 부근에 국한되었습니다. Memphite 신 Ptah가 침입한 넓은 머리에 의해 이집트에 도입되었을 가능성은 없습니다. 이 신은 Indra와 같은 세계적인 장인이며 구리 하늘을 망치로 두드리는 드워프 장인과 유사하게 연관되어 있으므로 아시아 산악인의 Tarku, Teshup, Adad, Ramman 및 &c.와 같은 다양한 천둥 신과 연결됩니다. 뇌우는 이집트에서 너무 드물게 발생하여 식량 공급과 관련이 있었고,

그것은 항상 나일 강에 의존해 왔습니다. Ptah의 순전히 이집트인 특성은 범람, 땅, 초목의 Nilotic 신인 Osiris-Seb과 융합한 후에 얻은 것으로 보입니다. 악마가 되었고 궁극적으로 19왕조 동안 위대한 신으로 다시 올랐던 고대 신 세트(Sutekh)도 선사 시대의 하티와 어느 정도 관련이 있었을 것입니다.

람세스 왕들의 미라에서 이질적인 특성을 발견한 엘리엇 스미스 교수는 신석기 시대 말기에 소아시아를 통해 유럽으로, 삼각주를 통해 이집트로 들어온 머리가 넓은 사람들이 " 같은 아시아 민족의 두 가지 흐름". 1 그러한 권위자의 의견은 가볍게 무시할 수 없습니다.

히타이트라고 불리는 케타에 대한 이집트 최초의 언급은 기원전 2000년경에 통치하기 시작한 12왕조의 첫 번째 아메넴헤트의 통치에서 이루어졌습니다. Maspero를 포함한 일부 권위자는 2 바빌론에서 발견되는 Hatti에 대한 암시가 징조의 책 Akkad와 Naram-Sin의 Sargon의 초기 시대에 속하지만 Sayce는 Hammurabi의 시대를 선호합니다. 다른 사람들은 구티움 또는 쿠투의 사람들을 케타 또는 하티와 연결합니다. Sayce는 Tudkhul 또는 Tudhula, Arioch, Amraphel, 그리고 Chedor-laomer의 동맹국인 Tudhul 또는 Tudhula와 동일시되어 히타이트 왕이었으며 "국가"는 소아시아 부족의 연합체라는 의견을 표명했습니다. Hatti에 의해 제어됩니다. "Pinches 박사가 출판한 Chedor-laomer의 바빌로니아 이야기의 단편에서"라고 Sayce 교수는 말합니다. 움만 만다, 또는 북부 국가,

그 중 히브리어 고이임 직역이다. 이제 이름은 히타이트입니다. 히타이트에 대한 람세스 2세의 원정에 대한 설명에서 그것은 티드칼로 나타나며, 보가즈-쿠움리의 히타이트 왕 중 한 명이 설형 문자로 두드-칼리야로 기록된 같은 이름을 가지고 있습니다. 1

히타이트족의 인종 유형 중 하나는 땋은 머리를 했습니다. 이 머리 장식은 특정 카파도키아 조각의 인물과 테베에서 북부 시리아의 람세스 2세 캠페인의 그림 기록에 있는 히타이트 전사에 나타납니다. 따라서 Akkad의 Naram-Sin 비석에서 그 전투 군주에게 정복된 산악인들도 돼지꼬리를 입었다는 것을 발견하는 것은 시사하는 바가 큽니다.그들의 쪼개진 로브는 히타이트 신들의 짧은 장식 튜닉과 달리 고대 히타이트 단검의 유명한 은 보스를 형상화한 타르쿠딤 왕과 같은 고위 고위 인사들이 튜닉 위에 입는 긴 쪼개진 맨틀과 유사합니다. Naram-Sin은 지중해까지 확장된 Akkad의 Sargon 제국을 계승했습니다. 그의 적들이 카파도키아의 원주민이 아니었다면, 그들은 다른 숲이 우거진 산악 국가에 있는 히타이트 피그테일 유형의 동족이었을 것입니다.

이 땋은 머리를 한 사람들은 몽골인이었다고 제안되었습니다. 그러나 높은 광대뼈와 비스듬한 눈이 고대에 발생했으며 여전히 발생하지만 소아시아 일부 지역에서는 가끔 몽골인과 우랄-알타이어의 넓은 머리가 혼합되어 있음을 시사하지만 히타이트의 돼지 꼬리 전사는 진정한 작은 코를 가진 전사와 혼동되어서는 안됩니다. 동북아시아의 몽골족. 이집트 조각가들은 그들의 강한 아르메노이드 유사성을 강조하는 길고 눈에 띄는 코로 그들을 묘사했습니다.

히타이트 동맹의 다른 부족들은

지중해 인종 종족의 북아프리카에서 초기 정착민의 대표자. 이들은 가나안 사람들, 특히 그들 중 농업인과 동일시되었습니다. 왜냐하면 팔레스타인 헷 사람들은 성경에서 가나안 사람들이라고도 하며, 한 가지 특별한 연결에서 그 먼 시대의 가정 생활을 흥미롭게 엿볼 수 있는 상황에서 언급되기 때문입니다. . 이삭의 맏아들 에서가 사십 세에 헷 족속 브에리의 딸 유딧과 헷 족속 엘론의 딸 바스맛을 아내로 취하였더니 1 . 에스겔이 예루살렘의 어머니가 헷 족속이라고 선언했을 때 그는 이렇게 말했기 때문에 헷 족속 여인들은 자신들을 토착민과 다른 나라의 정착민보다 더 높은 카스트에 있다고 여겼습니다. 어린이들." 2 에서의 결혼은 "이삭과 리브가에게 마음의 근심"이었습니다. 1 히브리어 어머니는 자기가 가장 좋아하는 아들 야곱이 자기 상관이 많고 성가신 며느리와 같은 종족의 다른 대표자들의 유혹에 넘어가 희생양이 될까 봐 두려워했던 것 같습니다. 야곱이 그 땅의 딸들과 같은 헷 딸들 중에서 아내를 취하면 내 생명이 내게 무슨 유익이 있으리요?" 3 이삭이 사람을 야곱에게 보내며 그에게 명하여 이르되 너는 가나안의 딸들 중에서 아내를 취하지 말라 너는 일어나 밧단아람으로 가서 네 외조부 브두엘의 집으로 가서 아내를 취하라 거기서 네 어머니의 아우 라반의 딸들에게서 났느니라." 4 이 인용문들로부터 두 가지 명백한 추론이 도출될 수 있다. 히브리인들은 "그 땅의" 헷 족속을 가나안 족속과 하나라고 여겼으며, 그 족속은 아마도

너무 잘 융합되었고 걱정스러운 리브가는 수메르 혈통이고 아브라함의 혈통인 메소포타미아에 있는 자신의 친척 중에서 야곱의 아내를 선택해야 했습니다. 1 고대 우르에서 쫓겨난 시민들의 후손들 사이에서, 특히 허세 부리는 히타이트와 연관되었을 때 수메르인의 자부심의 흔적을 발견하는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

소아시아에서 인종 혼합의 증거는 히타이트 신화에서도 제공됩니다. 비옥한 농업 계곡과 그 거대한 유라시아 "육상 다리"의 기슭에서 토착 종족은 또한 지중해 인종이었습니다. Sergi와 다른 민족학자들이 증명한 바와 같습니다. 대모 여신은 고대부터 숭배되었으며 다양한 지역 이름을 지녔습니다. Pontus의 Comana에서 그녀는 그리스인들에게 Ma로 알려졌는데, 이것은 수메르인 Mama(창조자) 또는 아르메니아의 Mamitu m(운명의 여신)의 이름만큼 오래되었을 것입니다. 그녀는 Cilicia의 Anaitis였습니다. 그녀는 Ate였습니다. (’타르수스의 아테) 프리지아에 있는 동안 그녀는 아티스의 어머니 키벨레로 가장 잘 알려져 있으며, 이쉬타르는 담무스의 어머니와 아내로, 아프로디테는 아도니스의 어머니와 아내로, 이시스는 오시리스의 어머니와 아내로 연결되어 있습니다. 위대한 어머니는 Astarte라고 불리는 Phenicia에 있었고 그녀는 Ishtar의 한 형태였으며 성서의 Ashtoreth와 동일했습니다. 시리아의 히에라폴리스(Hierapolis) 도시에서 그녀는 Atargatis라는 이름을 지녔으며, Meyer는 Frazer가 동의한 Aramic ’Athar-’Atheh-신 ’Athar와 여신 ’Atheh의 그리스어 번역으로 간주합니다. . "수염 난 아프로디테"처럼 아타르가티스는 양성애 신으로 여겨졌을 수 있습니다. 그들의 뛰어난 속성이 그들이 대표하는 국가의 역사와 정치를 반영하는 전문화된 어머니 여신 중 일부는 이집트로 수입되었습니다.

고대 어머니 신들 - 제국 기간 동안 반이 외국인 람세스 왕들에 의해 여기에는 풍만한 카데스와 호전적인 안타트가 포함되었습니다. 지중해 종족의 초기 대표자들이 식민지로 삼았던 모든 지역에서 여신 숭배가 두드러졌고 신들과 사람들은 위대한 창조주의 후손으로 명성을 얻었습니다. 이 규칙은 다난 민속과 다난 신들이 여신 다누의 자식인 아일랜드까지 멀리 떨어진 곳에서 얻었습니다.

하티 고유, 즉 머리가 넓은 군사 귀족 중에서 판테온의 주요 신은 창조주인 "천국의 군주"인 위대한 아버지인 바알이었습니다. Sutekh, Tarku, Adad 또는 Ramman으로서 그는 천둥, 비, 다산, 전쟁의 신이었고 궁극적으로 태양 속성을 획득했습니다. Boghaz-Köi의 유명한 암석 조각은 위대한 아버지와 위대한 어머니의 봄 결혼을 상징하는 것으로 여겨지는 신화적인 장면을 묘사하고 있으며, 이는 신 숭배의 부족과 종교의 부족의 결합으로 인한 믿음의 지역적 융합을 암시합니다. 여신 숭배. 하티 부족이 히타이트 연합의 주요 파트너로 남아 있는 한, 그들의 지배를 상징하는 위대한 아버지가 패권을 보장받았습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 하티의 힘이 쇠퇴했을 때 그들의 주요 신은 "내륙의 종교에서 그의 우세한 위치에서 ... 떨어졌다"고 Garstang 박사는 기록합니다. "하지만 대어머니는 땅의 여신으로 살아계셨습니다." 1

소아시아와 북시리아의 히타이트 동맹 외에 또 다른 강대국이 북부 메소포타미아에서 일어났다. 이것이 미탄니 왕국이었다. 간접적 인 출처에서 파생 된 것을 제외하고는 거의 알려져 있지 않습니다. Winckler는 그것이 처음으로 설립되었다고 믿습니다.

동쪽에서 이주한 Hatti 사람들의 초기 "파도"에 의해.

히타이트와의 연관성은 주로 다음과 같은 증거에 근거합니다. Mitanni 통치자의 신 중 하나는 Teshup으로 소아시아의 Thor인 Tarku와 동일합니다. 기원전 1800년에 침입한 약탈자들 바빌론에 들어가 E-sagila에 불을 지르고 Merodach와 그의 배우자 Zerpanitu m을 사로 잡았고 Hatti라고 불렀습니다. 이 신들의 이미지는 나중에 Khani(Mitanni)에게서 얻었습니다.

나중에 우리가 Mitanni의 왕 중 한 사람이 이집트의 두 파라오에게 보낸 편지와 Boghaz-Koumli의 Winckler 서판에서 더 많이 알게 되었을 때, 그 군사 귀족은 인도유럽어를 사용했음을 알 수 있습니다. 그들의 왕의 이름으로 표시됩니다-Saushatar, Artatama, Sutarna, Artashshumara, Tushratta 및 Mattiuza. 그들은 다음과 같은 신들을 숭배했습니다.

[단락 계속] Mitra, Varuna, Indra 및 Nasatyau("쌍둥이 Aswins" = Castor와 Pollux) - 그들의 이름은 Winckler에 의해 해독되었습니다. 이 신들은 또한 베다 아리아인에 의해 인도로 수입되었습니다. Mitanni 부족(아마도 군사 귀족)은 "Kharri"라고 불렸고, 일부 문헌학자들은 그것이 "Arya"와 동일하다는 의견이 있습니다. 클래스". 1 Mitanni는 "강의 땅"을 의미하며 카파도키아에 살았던 거주민의 후손은 그리스인에 의해 "Mattienoi"라고 불렸습니다. "그들은 아마도"라고 Haddon 박사는 말합니다.

현대 쿠르드족의" 1 고대 아리오-인도인과 갈리아인과 같이 그들의 환대와 습격 성향으로 인해 눈에 띄게 긴 머리를 한 사람들이라는 속담이 있습니다.

북부 메소포타미아의 미타니아 침공과 인도의 아리아 침공은 공통의 문화 중심지에서 갈라져 나온 두 가지 흐름을 나타내는 것으로 보이며, 분리된 방랑자 그룹은 그들이 접촉하게 된 다른 종족과 섞인 것으로 보입니다. 아리아족 언어의 부족은 비참한 히타이트 습격 직후 북부 바빌로니아를 점령한 바빌론의 카사이트 침략자들과 관련이 있었습니다. 그들은 동쪽에서 엘람의 고지대를 거쳐 왔다고 믿어집니다.

연대가 ​​불확실한 기간 동안 미탄니아인은 니네베와 심지어 앗수르를 포함한 아시리아의 일부와 아시리아인이 "무스리"라고 부르는 지역과 카파도키아의 일부를 지배했습니다. 그들은 또한 하란과 가데스의 도시를 점령했습니다. 아마도 그들은 그들의 큰 군사적 성공을 그들의 기병 덕분에 얻었을 것입니다. 말은 함무라비를 이어받은 카시테 왕조 시대에 바빌론에서 보편화되었으며 그곳에서 카시테와 미타니아인이 어디에서 왔는지 암시하는 이름으로 "동쪽의 나귀"라고 불렸다.

기원전 2000년경 미타니아인의 서쪽 이동 바빌론의 Kassite 정복과 이집트의 Hyksos 침략 이전에 진행되었을 수 있습니다. 메소포타미아와 시리아에서 헷 족속과 아모리 족속과의 관계는 불분명하다. 아마도 그들은 한동안 헷 족속의 대군주였을 것입니다. 여하튼, 토메스 3세가 약 20년 동안의 시리아 전역에서 마지막 힉소스 요새를 공격했을 때, 그의


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전쟁의 말
Ashur-natsir-pal과 군대가 포위된 견인을 향해 진격하는 모습을 보여주는 대리석 석판. 6륜 마차에 공성 숫양이 끌려가고 있습니다.
NW에서 님루드 궁전: 현재 대영 박물관에 있습니다..
사진. 만셀

작전은 오론테스의 카데스에 대한 직접적인 공격이었고, 당시 그곳은 나하리나의 미탄니아인들의 사나운 적군에 의해 점령되었습니다. 1

힉소스 시대에 말이 이집트에 소개되었습니다. 실제로 힉소스의 정복은 펌펠리 원정대가 확인했듯이 투르키스탄의 먼 시기에 길들여진 말을 사용했기 때문일 것입니다. 시베리아 부리아트의 조상을 희생.

Mitanni 통치자가 기원전 1800년경에 Hittites의 대군주가 아니었다면 두 민족은 Kassites의 군사 동맹국이었을 것입니다. 일부 작가들은 실제로 Kassites가 Mitanni에서 왔다고 제안합니다. 또 다른 견해는 Mitannians는 Elamite 고지에서 바빌론으로 들어간 Kassites의 아리아 동맹국이었고 Hyksos가 이집트를 정복하기 전에 Mesopotamia와 Cappadocia의 일부를 나중에 정복했다는 것입니다. 문제의 세 번째 해결책은 Mitannian Hittites의 Aryan 통치자들이 Kassites가 Tigro-Euphrates 계곡에서 정치적 우위를 차지하기 1세기 전에 메소포타미아 제국에 포함된 북부 바빌로니아의 대군주들이었다는 것입니다. 힉소스(Hyksos)의 이집트 침공의 지도자들은 히타이트와 아모리트 동맹의 도움으로 이룩했습니다.

우리가 알고 있는 바빌로니아의 최초의 Kassite 왕은 Gandash였습니다. 그는 우르 왕조의 통치자들이 처음 사용한 "수메르와 아카드의 왕"이라는 칭호뿐만 아니라 "사방의 왕"이라는 오래된 아카드 칭호를 채택했습니다. Nippur는 Gandash에 의해 그의 수도로 선택된 것으로 보이며, 이는 그의 전쟁과 폭풍의 신인 Shuqamuna가 Bel Enlil과 동일시되었음을 암시합니다.

"세계 거인"으로서 북부 망치 신들과 공통점이 많습니다. 16년 동안 통치한 후 Gandash는 22년 동안 왕위에 앉았던 그의 아들 Agum the Great에 의해 계승되었습니다. 아굼 대왕의 증손자는 아굼 2세였으며 그의 통치가 있을 때까지 므로닥과 그의 배우자 제르파니투의 동상은 바빌론으로 돌아갔다. 이 군주는 태양신 Shamash의 신탁에 대한 응답으로 위대한 신과 그의 배우자를 위해 먼 땅 Khani(Mitanni)로 보냈다고 기록했습니다. 그러므로 바빌론은 약 2세기 동안 므로닥을 빼앗긴 것처럼 보였을 것입니다. 히타이트-미탄니 습격은 기원전 1800년경으로 거슬러 올라가며, 간다쉬, 카사이트족의 발흥은 기원전 1700년경으로 거슬러 올라갑니다. Gandash와 Agum II의 통치 사이에는 적어도 한 세기가 경과했습니다. 이러한 계산은 일치하지 않으며, 므로닥이 24년 동안 하티 땅에 머물렀다는 바벨론 찬가의 진술과 함께 언급될 것입니다. 정복. 바빌로니아 함무라비 왕조가 멸망한 이후의 시대는 이집트의 힉소스 시대만큼이나 모호하다.

Kassite 왕인 Agum II는 그가 바빌론의 신 Merodach를 되찾기 위해 Mitanni와 전쟁을 벌였는지 여부를 언급하지 않습니다. 그러나 그가 Mitanni 통치자의 동맹이었다면 신의 이전은 일반적인 외교 거래였을 것입니다. 미탄니의 히타이트가 기원전 1700년 사이에 북부 바빌로니아에 카시테가 확고하게 자리잡을 때까지 아리안 군사 귀족에 의해 대체되지 않았을 가능성도 제시될 수 있다. 그리고 기원전 600년 이것은 Merodach가 Hatti에 의해 납치되어 Khani의 땅에서 돌아왔다는 진술을 설명할 수 있습니다.

이집트가 제공한 증거는 이 점에서 시사하는 바가 크다.

연결. 그 나라에는 두 번째 힉소스 왕조가 있었습니다. 이후의 통치자들은 Kassites가 "Babylonianized"가 되면서 "Egyptianized"가 되었지만 배타적이고 음침한 이집트인들은 모두 "야만인"과 "Asiatics"라고 불렀습니다. 그들은 헬리오폴리스의 태양신을 인정했지만 람세스 2세가 히타이트의 "바알"과 동일시한 태양 속성을 가진 하늘과 천둥의 신인 수텍 숭배를 촉진하는 데에도 관심이 있었습니다. 언급된 바와 같이 미타니아인들은 서부 히타이트의 타르쿠 및 그들 자신의 부족 인드라와 동일인인 테숩이라는 바알을 인정했습니다. Manetho의 Ianias인 Ian 또는 Khian이라고 하는 Hyksos 왕 중 하나는 아시아의 대제국을 휘두른 대군주 또는 대군주의 동맹자였습니다. 그의 이름은 Crete의 Knossos와 Tigris의 Baghdad만큼 멀리 떨어진 곳에서 발견된 유물에서 해독되었습니다. 분명히 평화로운 상태가 그의 통치 기간 동안 아시아 전역을 지배했으며 멀리 떨어진 문명 중심지 사이의 무역이 활발했습니다. 힉소스라는 용어는 이와 관련하여 암시적입니다. 브레스트에 따르면 이것은 "국가의 통치자"를 의미하는데, 이는 세이스가 히타이트 군주로 간주하는 성서의 "조력의 왕"과 비교됩니다. 히타이트 상형문자가 읽혀지고 메소포타미아가 철저하게 탐구되었을 때, 기원전 1800년 사이에 미타니아인, 히타이트인, 힉소스인, 카사이트인의 관계에 빛이 던져질 수 있습니다. 그리고 기원전 1500년 고대 역사의 매혹적인 책이 아직 쓰여지지 않았다는 것은 분명합니다.

Kassites는 거의 6세기 동안 Karduniash라고 불리는 바빌로니아의 군사 귀족을 형성했습니다. 아굼 2세는 철저하게 바빌로니아화한 그들의 첫 번째 왕이었으며, 그는 여전히

그는 Kassite 전투의 신인 Shuqamuna를 인정하기 위해 그가 "Khani"에서 되찾은 상인 Merodach를 다시 높이고 금, 보석, 희귀한 숲, 프레스코 및 그림 타일을 선물로 E-sagila를 장식했습니다. - 신권을 부여함. 그의 후계자인 버나부리아시 1세의 통치 기간 동안 시랜드 왕조는 끝이 났습니다.

카시테 시대에 엘람과 바빌로니아 사이의 관계에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. Kassite 침략자가 Mitannian Hittites의 습격 직후 티그리스를 건넜다면 그들은 이전에 엘람의 상당 부분을 점령했을 것이지만 강력한 위치에 있는 Susa는 한동안 그들의 공격을 견뎌냈을 것입니다. 처음에 Kassites는 북부 바빌로니아만을 차지했지만 고대 수메르 지역은 Sealand 세력이 지배했으며 함무라비 왕조 말기에 점차 세력을 회복했습니다. 틀림없이 많은 북부 바빌론 난민들이 군대를 강화했습니다.

엘람인 또는 아마도 엘람의 카스인은 남부 바빌로니아를 자주 공격한 것으로 보입니다. 마침내 Sealand의 왕 Ea-gamil은 그의 불안한 적들의 세력을 분쇄할 목적으로 엘람을 침공했습니다. 그러나 그는 그곳에서 바빌론 군대와 마주치거나 그가 없는 동안 그의 나라가 침략당했습니다. Burnaburiash I의 아들인 Ulamburiash 왕자는 Ea-gamil을 무찌르고 Hammurabi의 아들 Samsu-la-ilu의 동시대이자 적인 Ilu-ma-ilu에 의해 세워진 Sealand 왕조를 종식시켰습니다. 울람부리아시는 바빌론에서 발견된 철퇴에 "Sealland의 왕"으로 언급되어 있으며 아마도 수도에서 그의 아버지를 계승했을 것입니다. 그리하여 바빌로니아 전체가 카시테의 지배를 받게 되었다.

그러나 울람부리아쉬의 손자인 아굼 3세는 시랜드를 침공할 필요가 있음을 깨달았다.

그러므로 반란을 일으켰다. 그것은 아마도 카사이트의 전성기 동안 불만의 중심이었을 것입니다.

긴 모호한 기간 후에 우리는 이집트에서 힉소스 권력이 무너진 시기, 즉 B.C. 1580년 이후에 도달합니다. 당시 서아시아의 대왕국은 히타이트, 미탄니아, 아시리아, 바빌로니아(카시테)였다. 기원전 1557년 사이 그리고 기원전 1501년 이집트의 토트메스 1세는 시리아의 일부에 대한 자신의 영향력을 주장하고 있었습니다. 그러나 기원전 1447년에 사망한 토트메 3세가 오랜 정복 전쟁을 벌인 후 유프라테스와 지중해 연안에서 북쪽으로 소아시아 국경까지 이집트의 패권을 확고히 하기까지 많은 세월이 흘렀습니다.

플린더스 페트리 교수가 강조한 바와 같이 "이 시기에" "시리아의 문명은 이집트의 문명과 동등하거나 우월했다." 도시에는 "이집트 사람을 능가하는 사치"뿐만 아니라 "그들을 가르칠 수 있는 기술 작업"도 있었습니다. 시리아 군인들은 비늘 갑옷을 가지고 있었는데, 이것은 후에 이집트에서 제조되었고, 그들은 금과 은으로 장식된 고급 장식이 있는 병거를 가지고 있었는데, 이것은 이집트인들이 그들을 사로잡았을 때 매우 귀하게 여겼고 왕족을 위해 남겨두었습니다. Nilotic 전사들이 점령한 도시에서 얻은 "금과 은 화병의 풍부한 부"에서 "우리는 또한 본다"고 Petrie는 덧붙인다. 맛과 기술 면에서 우월하다." 1 그러므로 파라오가 시리아에서 조공을 받았을 때 숙련공이 그것을 애굽으로 가져오는 것을 선호한 것은 놀라운 일이 아닙니다. "이집트인들이 시리아 사람들의 아름답고 호화로운 모든 제품을 기록하는 날카로움은 노동자들이

아마도 다른 종류의 노예 공물보다 수요가 많을 것입니다." 1

토메스 3세와 교신한 군주 중 한 명이 앗수르 왕이었습니다. 북메소포타미아에서 애굽의 적들은 헷 족속과 미탄 족속과 그 동맹국이었으며 이 또한 앗수르의 적이었다.그러나 이집트가 메소포타미아에서 만든 새로운 상황에 대처하기 위해서는 우선 한동안 서아시아에서 지배적인 세력이 될 운명이었던 앗수르의 부상을 추적하는 것이 필요합니다. 나일 계곡도.

아시리아 도시 그룹은 모국인 바빌로니아 북쪽의 티그리스 강둑에서 성장했습니다. 두 국가의 기원에 관한 다음과 같은 성서 참조는 특히 흥미롭습니다.

이제 노아의 아들들의 족보는 이러하니 곧 셈과 함과 야벳이다. . . . 함의 아들은 구스와 미스라임과 풋과 가나안이니 . . . 구스는 니므롯을 낳았고 그는 땅에서 강한 자가 되기 시작하였다. 그는 여호와 앞에서 용감한 사냥꾼이었으므로 니므롯과 같이 여호와 앞에서 용사라 하였느니라 그의 왕국의 시작은 시날 땅에 있는 바벨과 에렉과 악갓과 갈네였습니다. 그 땅에서 앗수르가 나와서 니느웨와 르호봇 성읍과 갈라와 니느웨와 갈라 사이에 레센을 건축하였으니 이는 큰 성읍이라.

셈의 자손: 엘람과 앗수르 . . (창세기, ×, 1-22).

앗수르 땅. . . 그리고 그 입구에 있는 니므롯 땅(미가, v, 6).

수메로-바빌로니아인은 구스인 또는 함인이며, 따라서 인종적으로 지중해 인종의 원시 이집트인과 유사한 것으로 간주된다는 사실이 관찰될 것입니다. 이는 최근의 민족학적 결론에 대한 흥미로운 확인입니다.

시날(수메르)에 있는 바벨(바벨론)의 왕 니므롯은 궁극적으로 바빌로니아의 국가 신과 동일시된 신격화된 군주였던 것 같습니다. Pinches 교수는 그의 이름이 Merodach의 이름을 옮긴 것임을 1 보여주었습니다. 수메르어로 므로닥은 Amaruduk 또는 Amarudu로 불렸고 앗수르-바빌로니아 언어로는 Marduk으로 불렸다. 문헌학자들에게 친숙한 과정에 의해 접미사 "uk"가 삭제되고 렌더링은 Marad가 되었습니다. 히브리인은 "ni" = "ni-marad"를 추가하여 "히브리어 동사의 '니팔 형태''에 어느 정도 이름을 동화시키고 변화를 주었다"고 Pinches는 말합니다. ".

니므롯의 나라를 떠나 니느웨를 건설한 앗수르는 셈족인 셈의 아들이었고, 알려진 바에 따르면 셈족이 아카드에서 정치적인 우위를 점한 후에 앗수르 식민지가 형성되었습니다. 앗수르는 신격화되어 앗수르 성의 신이 된 신하 통치자였을 수 있으며, 앗수르라는 이름은 아마도 앗수르에 주어졌을 것입니다.

헤로도토스에 따르면 니네베는 니누스 왕과 세미라미스 왕비에 의해 건설되었습니다. 이 여인은 플리니우스가 아타르가티스와 동일시한 물고기 여신 데르케토의 딸로 알려져 있습니다. Semiramis는 실제로 존경받는 기억의 아시리아 여왕이었습니다. 그녀는 신격화되어 데르세토의 원형인 여신인 니나를 대신했습니다. 아마 Ea의 아내인 Damkina의 한 형태인 이 Nina는 수메르 도시 Nina의 위대한 어머니였으며 그곳과 Lagash에서도 물고기 제물을 받았습니다. 그녀는 이슈타르가 흡수한 많은 출산의 여신 중 하나였습니다. 그리스어 Ninus는 다음과 같은 그녀의 이름의 남성 형태로 간주됩니다.

[문단 계속] Atargatis, 그녀가 항상 그늘진 남성 형태를 동반하지 않았다면 그녀는 양성애 신이 되었을 것입니다. Nineveh(Ninua)는 Nina 또는 Lagash의 식민지 개척자들에 의해 건설되거나 정복되었으며 물고기 여신의 이름을 따서 불렀습니다.

앗수르의 모든 신들은 바빌로니아에서 수입되었지만 일부에서는 국가 신인 아수르를 제외했습니다. 1 Ashur가 Aryo-Indian Asura 및 페르시아 Ahura와 동일하다는 이론은 일반적으로 받아 들여지지 않습니다. 한 이론은 그가 앗수르의 도시 신이 된 시조 영웅이라는 것입니다. 그의 이름의 초기 형태인 Ashir는 이와 관련하여 어려움을 나타냅니다. 앗수르는 앗수르의 첫 수도였습니다. 그 때문에 그 도시의 신이 국가의 신이 되었을지도 모른다.

토메스 3세가 북부 시리아에서 미탄니아인들과 전투를 벌이기 약 천 년 전 초기에, 아리아 언어를 사용하는 한 민족의 초기 물결이 아시리아 도시를 점령했을 수 있습니다. Johns는 이와 관련하여 아시리아 기록에 따르면 Asshur의 초기 통치자였던 Ushpia, Kikia 및 Adasi의 이름이 "셈족도 수메르인도 아니다"라고 지적합니다. Nineveh 여신의 고대 이름은 Shaushka였는데, 이는 Hittite-Mitanni 망치 신인 Teshup의 배우자인 Shaushkash와 비교됩니다. Mr. Johns에 따르면 많은 Mitannian 이름이 "정말 엘람어"인 것처럼 그는 초기 아시리아 정복자들과 엘람 사람들 사이의 민족적 연결을 암시합니다. 2 선사 시대에 아리아 언어를 사용하는 사람들에 의해 정복된 수메르인과 오늘날의 바스크인과 같이, 유대 이전의 엘람인은 원래 교착어를 사용하는 사람이었습니까?

그 가능성은 앗시리아가 미타니의 아리아인 군사 귀족의 동족들에 의해 유대 이전 시대에 지배되었을 수 있다는 존스의 제안에 의해 재촉된다. 보시는 바와 같이 기원전 2000년경에 바빌론의 함무라비 왕조가 두드러지게 된 아모리족의 이주에 의해 셈족이 되었습니다.

함무라비 시대와 그 이후에 셈족 이름을 가진 왕들의 긴 목록이 아시리아 도시에서 지배되었습니다. 그러나 Kassite 시대가 되어서야 그들 중 어느 것도 서아시아에서 두각을 나타내지 못했습니다. 그 후 앗수르의 왕인 Ashur-bel-nish-eshu는 Kassite의 통치자 Kara-indash I과 동등한 조건으로 거래할 수 있을 만큼 충분히 강했으며, 그는 그와 경계 조약을 맺었습니다. 그는 이집트의 토메스 3세와 동시대 사람이었다.

토트메스 3세는 시리아와 팔레스타인에서 이집트의 지배권을 확보한 후 앗수르를 독립 국가로 인정하고 공동의 적에 맞서 영토를 강화하는 데 도움이 되도록 이집트의 금을 왕에게 제공했습니다. 앗수르에서 이집트로 선물도 보내어 우호적인 관계의 불꽃을 부채질했습니다.

상황은 Mitanni의 왕 Saushatar에게 위험으로 가득 차 있었습니다. 이집트에 의해 시리아에서 조공을 바치는 도시를 박탈당한 그의 재정은 슬프게도 고갈되었을 것입니다. 이집트가 그의 영토를 더 이상 침범하려는 시도를 하지 않았지만, 히타이트인들은 기회가 있을 때마다 카파도키아를 탈환할 준비가 되어 있는 그의 북서쪽 국경에 머물렀기 때문에 상비군은 유지되어야 했습니다. 동쪽으로 가보면 아시리아가 위험한 경쟁자가 되겠다고 위협하고 있었습니다. 그는 이집트에 조공을 바쳐야 했고 이집트는 그의 적에게 보조금을 지급하고 있었습니다. 따라서 지체 없이 조치를 취하는 것이 그의 입장에서 불가피했습니다. 앗수르의 힘은 절름발이가 되어야 했고 그 수입은 미타니아 재무부에 필요했습니다. 그래서

[문단 계속] 소샤타르는 토메스 3세 치세 말년이나 그의 후계자인 아멘호텝 2세가 이집트 왕위에 오른 직후에 아시리아를 습격했습니다.

이 캠페인에 관한 현대 기록에서 알려진 것은 없지만 참고 문헌에서 수집할 수 있습니다.

앗수르 성이 함락되고 약탈당한 후일에 그 왕인 아수르-나딘-아케는 이집트와 교신과 선물 교환을 중단했습니다. Nineveh도 함락되었다는 사실은 Saushatar(Tushratta)의 후손이 Nineveh의 Ishtar(Shaushka)의 형상을 Thebes(Amenhotep III)에서 Thothmes III의 후손에게 보낼 수 있었다는 사실에 의해 분명해집니다. 분명히 5명의 연속적인 미타니아 왕이 100년 미만으로 추정할 수 없는 기간 동안 아시리아의 대군주였습니다.

이러한 사건에 대한 우리의 지식은 주로 Tell-el-Amarna 편지와 소아시아 카파도키아의 Boghaz-Köi에서 Hugo Winckler 교수가 발견한 서판에서 파생됩니다.

Tell-el-Amarna 편지는 기원전 1358년경 사망한 18왕조의 유명한 이집트 파라오 Akhenaton의 궁전 유적에서 발견되었습니다. 1887~1888년 겨울 동안 한 이집트 여성이 정원용 흙을 파다가 공식 서신이 보관되어 있던 Akhenaton의 외무부 지하실을 우연히 발견했습니다. "문자"는 바빌론-아시리아 언어로 설형 문자 알파벳 기호가 새겨진 구운 점토판으로, 현대의 프랑스어와 마찬가지로 힉소스 시대 이후 서아시아에서 수세기 동안 국제 외교의 언어였습니다.

고대 이집트 토착민들은 부를 축적하고 평생 은퇴하기 위해 고대 유물을 팔고자 열망하여 서판의 일부 표본을 판매용으로 내놓았습니다. 한두개 보냈습니다


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미타니의 왕 투슈라타가 이집트의 왕 아멘호텝 3세에게 보낸 편지

현재 대영 박물관에 있는 Tell-el-Amarna 서판 중 하나. (280-282페이지 참조)

파리로 보내져 즉시 위조품으로 판명되었고, 그 결과 한동안 새겨진 벽돌은 시장성이 없는 상품이 되었습니다. 그들의 가치가 발견되기 전에 원주민들은 그것들을 자루에 담아 많은 사람들이 손상되었고 일부는 완전히 파괴되었습니다. 그러나 마침내 그들 대부분은 대영 박물관과 베를린 박물관에 도착했고 나머지는 카이로, 상트페테르부르크, 파리의 박물관으로 흘러갔습니다. 그들이 해독되었을 때 Mitanni가 발견되었고 이집트의 내정과 아시아의 여러 왕국과의 관계에 대한 빛의 홍수가 쏟아졌고 당시의 생활과 풍습도 엿볼 수있었습니다.

그 편지들은 토메스 3세의 증손자인 아멘호텝 3세와 그의 아들인 "몽상가 왕"인 아케나톤의 통치를 다루고 있으며, 바빌로니아, 아시리아, 미탄니, 키프로스, 헷 족속, 방백들의 왕들로부터의 통신 내용을 담고 있습니다. 페니키아와 가나안. 아멘호테프 3세가 바빌로니아의 왕 칼리마-신에게 보낸 두 통의 편지 사본도 보존되어 있었다. 하나는 파라오가 거짓말쟁이로 낙인 찍힌 바빌론 대사들의 진술을 다룬다. Kalima-Sin은 그의 딸을 이집트의 왕실 하렘으로 보냈고 그녀가 살아 있고 건강한지 알고 싶었습니다. 그는 또한 자신의 성전을 확장하는 일을 계속할 수 있도록 "많은 금"을 요구했습니다. 금 스무 미나를 그에게 보냈을 때 그는 받은 양이 적을 뿐 아니라 가마에 녹여서 순금이 아니라 오 미나도 나오지 않는다고 불평했습니다. 그 대가로 그는 Akhenaton에게 에나멜 두 미나와 이집트 왕실 하렘에 있던 딸을 위해 보석 몇 개를 보냈습니다.

Ashur의 왕인 Ashur-uballit은 한때 Akhenaton에게 그가 말과 병거를 선물하고 있다고 협박하는 편지를 썼습니다.

그리고 보석 인장. 그는 자신의 궁전을 짓는 데 도움이 되는 금을 요청했습니다. 그는 "너희 나라에서는 금은 먼지처럼 많다"고 덧붙였다. 그는 또한 그의 조상 Ashur-nadin-akhe의 시대 이후로 어떤 대사도 앗수르에서 이집트로 간 적이 없다는 취지의 명쾌한 성명을 발표했습니다. 그러므로 Ashur-uballit은 Mitanni의 멍에에서 앗수르의 일부를 해방시킨 것처럼 보일 것입니다.

미탄니의 동시대 왕은 투슈라타였다. 그는 사촌 아멘호테프 3세와 사위 아케나톤과 편지를 주고받았다. Amenhotep III Tushratta와의 서신에서 그의 왕국은 헷 족속의 침략을 받았지만 그의 신 Teshup이 그들을 그의 손에 넘겨주었고 그는 "그들 중 한 사람도 아닌" 그들을 멸망시켰다고 그는 선언했습니다. . 그는 사로잡힌 전리품에서 Amenhotep에게 몇 대의 병거와 말, 그리고 소년과 소녀를 보냈습니다. 이집트 파라오의 아내 중 하나인 누이 길루키파에게 금장신구와 기름 한 병을 선물로 주었습니다. 다른 편지에서 Tushratta는 "무한하게" 많은 양의 금을 요구했습니다. 그는 이전에 충분히 받지 못했다고 불평했고 이집트 금의 일부가 구리와 합금된 것처럼 보였다고 암시했습니다. 아시리아 왕처럼 그는 이집트에 금이 티끌만큼 풍부하다고 암시했습니다. 그가 파라오에게 바친 선물에는 보석, 금장식, 병거와 말, 여자(아마도 노예)가 포함되었습니다. 이것은 공물이었을 것입니다. Tushratta가 Ishtar의 Nineveh 이미지를 이집트로 보낸 것은 세 번째 Amenhotep의 병 동안이었고, 그는 이전에 그의 아버지 Sutarna가 그곳으로 보낸 것을 언급했습니다.

Akhenaton이 왕위에 올랐을 때 Tushratta는 Mitanni의 왕들과 이집트의 왕들 사이에 2-3대에 걸쳐 존재했던 우정을 계속하기를 원하며 그에게 편지를 썼습니다.

이집트의 외교 정책을 형성하는 데 상당한 영향력을 행사한 Akhenaton의 어머니인 "뛰어난 Tiy 여왕"에게. 파라오와 긴 서신을 주고받는 동안 투슈라타는 자신의 왕국의 현대 역사가들에게 매우 중요한 데이터를 제공한 그의 조상에 관한 진술을 했습니다.

Tell-el-Amarna 시대 초기에 Mitanni는 서아시아에서 가장 강력한 왕국이었습니다. 그 통치자들의 딸들이 이집트의 위대한 파라오의 아내와 어머니로 선택된 것은 주로 그러한 이유 때문이었습니다. 그러나 수많은 적들이 그 몰락을 이루기 위해 음모를 꾸몄습니다. 이들 가운데 가장 중요하고 가장 위험한 사람들은 헷 사람들과 아시리아 사람들이었습니다.

히타이트의 지배는 극적인 갑작스럽게 북부 시리아에서 이루어졌다. 소아시아에는 약 2세기 동안 지속된 강력한 히타이트 제국을 건설한 하투실 1세의 후계자인 수비룰류마라는 위대한 정복자가 나타났습니다. 그의 수도는 Boghaz-Koumli에 있었습니다. 기동성이 뛰어난 정교하게 조직된 군대를 이끌고 카파도키아 전역을 휩쓸면서 그는 미타니와 이집트에 충성을 맹세한 완충 국가를 공격했습니다. 도시가 차례로 그의 앞에 떨어졌고 마침내 그는 Mitanni를 침략했지만 Tushratta가 전투에서 그를 만났는지 여부는 불확실합니다. 그러나 많은 수의 미타니아인들이 쫓겨나 히타이트의 땅으로 옮겨졌는데, 그곳에서 그리스인들이 나중에 그들을 발견했으며, 그곳에서 아르메니아인의 유전적 적인 현대의 쿠르드족으로 대표되는 것으로 믿어집니다.

뒤이은 혼란 속에서 투슈라타는 수타르나 2세에 의해 살해되었고, 수타르나 2세는 수비룰리우마에게 인정을 받았습니다. 왕세자 마티우자는 바빌론으로 도피했다.

보호를 찾았지만 도움을 받을 수 없었습니다. 궁극적으로, 히타이트 황제가 ​​북부 시리아에 대한 영향력을 확보했을 때, 그는 수타르나 2세를 폐위시키고 마티우자를 축소된 미탄니 왕국의 왕좌에 자신의 가신으로 임명했습니다.

그 사이에 아시아의 이집트 제국은 산산이 조각났습니다. 꿈꾸는 왕인 Akhenaton이 Tell-el-Amarna에 있는 그의 궁전에서 죽었을 때, Khabiri는 그에게 조공을 바친 가나안의 도시들을 정복하고 있었고, Hittite의 통치자는 Amorites의 인정된 대군주였습니다.

앗수르의 별도 상승세에 있었다. Akhenaton과 통신했던 그 왕 Ashur-uballit은 Hittite 왕 Subbi-luliuma와 마찬가지로 저명한 정치가이자 장군이었으며 마찬가지로 대제국의 기초를 닦았습니다. Subbi-luliuma는 Tushratta의 영역을 침략하기 전이나 후에, 그는 Mitannians를 Nineveh에서 몰아냈고, 후에 북서쪽에 Mitanni의 Shubari 부족을 정복하여 성장하는 제국에 광범위한 영토를 추가했습니다.

그는 이전에 앗시로-바빌로니아 국경을 남쪽으로 진격했습니다. 사실 그는 바빌로니아의 강력한 적수가 되어 그의 딸이 그 나라의 카시테 왕인 카라하르다쉬의 아내로 받아들여지게 되었습니다. 시간이 지나면서 그의 손자인 Kadashman-Kharbe가 바빌론의 왕위에 올랐습니다. 이 젊은 군주는 할아버지와 협력하여 서쪽을 향한 무역로를 침범한 수티족을 진압했고, 상인의 대상과 대군주의 사자를 끈질기게 약탈했습니다.

이 산적에 대한 언급은 Tell-el-Amarna 편지 중 하나에 나타납니다. Ashur-uballit은 Akhenaton에게 편지를 썼습니다. "(앗시리아와 이집트의) 땅은

그러므로 우리의 사자들이 왔다가 가도록 하십시오. 당신의 전령이 당신에게 늦게 도착했다는 것, (그 이유는) Suti가 그들을 방해했다면 그들은 죽은 사람이었을 것입니다. 내가 그들을 보냈다면 Suti는 그들을 방해하기 위해 밴드를 보냈을 것이므로 나는 그들을 유지했습니다. (그러나) 나의 사자들이여, 그들이 (이런 이유로) 지체하지 않게 하소서." 1

Ashur-uballit의 손자는 바빌로니아 국경을 아무루까지 확장하여 상인들을 보호하기 위해 우물을 파고 요새를 세웠습니다. 그러나 Kassite 귀족은 그에게 강한 증오심을 품고 있었던 것 같습니다. 아마도 그가 그들의 유전적인 적인 아시리아인과 매우 밀접하게 연관되어 있었기 때문일 것입니다. 그는 반란의 불꽃이 타오르고 그의 궁전에서 살해당했을 때 오랫동안 통치하지 않았습니다. 그런 다음 Kassites는 Nazibugash라는 겸손한 혈통을 가진 사람을 왕으로 선택했는데, 그는 나중에 "아무도 없는 사람의 아들"로 불렸습니다. Ashur-uballit는 그 기회를 바빌로니아의 일에 간섭하기에 적합한 기회로 여겼습니다. 그는 갑자기 강력한 군대를 이끌고 수도에 나타나 카사이트를 제압하고 나지부가쉬를 점령하고 죽였다. 그런 다음 그는 55년 동안 통치한 그의 증손자인 유아 쿠리갈주 2세를 왕좌에 앉혔습니다.

Ashur-uballit은 이 사건 직후 사망한 것으로 보입니다. 그의 뒤를 이어 그의 아들 벨-니라리가 앗수르 제국을 강화하고 확장하는 정책을 수행했습니다. 수년 동안 그는 그의 친족인 쿠리갈주 2세와 좋은 관계를 유지했지만, 결국 그들은 분명히 분쟁 지역을 놓고 충돌하게 되었습니다. 혈기왕성한 전투가 벌어졌는데, 그 전투에서 바빌론 사람들은 큰 고통을 받고 패주했습니다. 나중에 평화 조약이 체결되어 아시리아인들이 국경을 더 확장할 수 있게 되었습니다.

미탄니의 경계는 바빌로니아까지." 미래의 투쟁은 무역로에 대한 통제권을 확보하기 위해 메소포타미아를 차지하기 위한 것이었다.

그리하여 아시리아는 비교적 짧은 기간에 작은 나라에서 일어나 바빌로니아의 라이벌이 되었다. 그 당시 이집트는 19왕조 초기에 시리아에서 잃어버린 제국을 되찾기 위해 노력하고 있었고 히타이트 제국은 북쪽.

각주

263:1 헷 족속의 땅, 존 가스탕, pp. 312 et seq. 그리고 315 et seq.

263:2 고대 이집트인, 106쪽 et seq.

264:1 고대 이집트인, NS. 130.

264:2 국가의 투쟁 (1896), p. 19.

265:1 메모 기여 헷 족속의 땅, J. Garstang, p. 324.

268:1 시리아의 여신, John Garstang (London, 1913), pp. 17-8.

269:1 이름 및 주제의 베다 색인, 맥도날드 및 키스, vol. i, pp. 64-5(London, 1912).

270:1 사람들의 방랑, NS. 21.

271:1 브레스트의 이집트 역사, pp. 219-20.

275:1 이집트의 역사, W. M. Flinders Petrie, vol. ii, p. 146 et seq. (1904년판).

276:1 이집트의 역사, W. M. Flinders Petrie, vol. ii, p. 147(1904년판).

277:1 역사적 기록과 앗수르와 바빌로니아의 전설에 비추어 본 구약성경, 126쪽 et seq.


나중에 파라오와 왕들은 왕들의 계곡이라고 불리는 숨겨진 계곡의 바위에 깊게 파인 무덤에 묻혔습니다. 비록 이것들이 숨겨진 무덤이었지만 무덤에서 보물을 훔친 강도들에 의해 여전히 발견되었습니다.파라오 투탕카멘의 유명한 무덤이 유일하게 탈출했으며 1922년 영국 고고학자 팀(인간의 유해와 유물을 발굴하여 인류 역사를 연구하는 과학자)이 모든 보물이 거의 온전한 상태로 이 무덤을 발견했습니다. 어떤 발견! 그는 그가 겨우 18세였을 때 죽었다고 하지만 아직도 그 이유를 모릅니다.

이집트는 힉소스라는 집단의 공격을 받았습니다. 힉소스 족은 말과 병거를 가지고 있었고 이집트인은 도보로 이동할 수 있었기 때문에 승리했습니다. 이집트인들은 이 사실을 빨리 깨닫고 그들을 고국에서 쫓아냈습니다. 그런 다음 그들은 새로운 힘으로 인근 땅을 공격하고 큰 제국을 성장시켰습니다.

이집트의 파라오는 이집트인들을 여러 번 전투하게 만들었습니다. Pharaoh Tuthmosis III는 그의 군대를 17번이나 전쟁에 참여시켰습니다! 그가 왕이었을 때 이집트 제국은 가장 컸습니다.

파라오 람세스 2세는 30년 넘게 히타이트의 가장 큰 적과 싸웠습니다. 두 나라는 결국 평화를 이루었고 파라오 렘세스 2세는 히타이트 공주와 결혼했습니다!


비디오 보기: 이집트 중왕조와 힉소스 왕조 그리고 요셉고대근동의 역사와 고대이스라엘 3-4 (일월 2022).