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잔다르크가 산 채로 불에 타다 - 역사

잔다르크가 산 채로 불에 타다 - 역사


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잔 다르크는 파리 외곽의 코미에뉴에 들어가 포로가 되었습니다. 영국군은 잔을 루앙의 탑에 가두었습니다. 샤를 7세는 그녀를 도우려고 노력하지 않았습니다. 1431년 영국인은 조안을 보베 피에르 코숑(Beauvais Pierre Cauchon)의 전 주교에게 넘겨주어 신에 대한 반역죄로 유죄 판결을 받게 됩니다. 그녀는 유죄 판결을 받고 1431년 5월 30일 화형에 처해졌습니다.

잔다르크가 유명하죠? 잔 다르크는 프랑스의 국민적 히로인입니다. 그녀는 자신이 신성한 인도하에 행동하고 있다고 믿고 백년 전쟁 동안 영국이 프랑스를 정복하려는 시도를 격퇴한 1429년 오를레앙에서 중대한 승리를 거두는 데 프랑스군을 이끌었던 시골 소녀였습니다.

역사가들에 따르면 잔 다르크는 1431년 5월 30일 루앙에서 화형을 당했을 때 19세였습니다. 그녀는 연기 흡입으로 사망했습니다. 윈체스터 추기경은 그녀를 두 번째 화형에 처하도록 명령한 것으로 기록되어 있습니다.


Joan이 화형을 피하고 행복하게 살았던 방법

그녀는 신의 목소리에 영감을 받아 영국에 맞서 프랑스를 이끌고 영웅과 성인으로 인정되기 전에 마녀로 불타 버린 시골 십대였습니다. 수세기 동안 프랑스의 잔다르크 숭배는 대통령 선거 운동 기간 동안 니콜라 사르코지를 포함하여 애국적인 순교자를 찾는 정치인들에 의해 장악되었습니다.

이제 새 책은 오를레앙의 하녀가 문맹인 농민이 아니라 왕족이라고 주장함으로써 역사가들 사이에서 분노를 불러일으켰습니다. 목소리도 들리지 않고 화형에 처하지도 않았지만 영국군의 도움으로 탈출해 행복한 결혼생활을 이어갔다.

잔 다르크 사건(L'Affaire Jeanne d'Arc), 또는 잔다르크 사건에서 프랑스 탐사 저널리스트 마르셀 게이(Marcel Gay)와 전 비밀 요원 로저 센치그(Roger Senzig)는 프랑스에서 가장 유명한 처녀 소작농은 프랑스 왕비인 바이에른의 이사보(Isabeau of Bavaria)의 사생딸이라고 주장한다. 정치 꼭두각시로 사용하기 위해 그녀를 손질. 그들은 조안이 버진 작전이라고 부르는 은폐에 조종당했다고 주장합니다.

잔은 군대를 이끌고 오를레앙 포위를 기적적으로 해제하고 영국의 지배에서 프랑스를 구하라는 하늘의 음성에 영감을 받지 않았습니다. Gay는 그녀가 전쟁 훈련을 받았고, 언어를 배웠고, 임무를 위해 잘 교육받았다고 말합니다. 1431년 이단에 대한 재판을 받은 후 그녀는 탈출했고, 그 자리에서 이름 모를 여성이 화형을 당했습니다. 그녀는 나중에 프랑스 기사 Robert des Armoises와 결혼했습니다.

"그녀는 영어를 구사했으며 스테이크에서 그녀를 구한 것은 영어였습니다."라고 Gay는 Guardian에 말했습니다. "학교에서 배운 것은 모두 틀렸다."

이번 주 프랑스 중세 학자들은 이 책이 Jeanne d'Arc 이야기를 해체하려는 음모 이론가들의 급증하는 청중을 만족시키기 위해 신뢰할 수 없는 아이디어를 재탕했다고 말했습니다. 출판사는 이 작품이 공식 역사를 폭로하는 다빈치 코드 스타일의 조사 추세에 부합한다고 말했다.

잔다르크는 프랑스에서 출판된 20,000권 이상의 책, 약 50편의 영화, 최근에는 비디오 게임으로 업계에 영감을 주었습니다. 올해 법의학 과학자들은 1867년 파리 약국의 다락방에서 발견된 뼈와 아마포 조각인 잔의 "유물"에 대한 테스트를 수행했습니다. 분석에 따르면 뼈는 기원전 6세기에서 3세기 사이에 사망한 사람의 것으로 나타났습니다. 고대 이집트의 전형적인 방식.

정치인들은 잔다르크를 상징으로 삼고 있으며 장마리 르펜의 극우 국민전선은 5월에 그녀를 행진하고 축하하기 위해 하루를 사용합니다.

그러나 잔의 마을 근처에서 온 사회주의자 세골렌 루아얄은 계속해서 하녀를 좌파로 되돌리려 애쓴다. 이번 주에 그녀는 그녀에 대한 파티의 공격을 Joan의 순교에 비유했습니다. "내가 잔다르크였다면 나는 이미 산 채로 불에 탔을 것"이라고 그녀는 말했다.

프랑스 지식인들은 국가 통합과 침략자에 대한 저항의 새로운 잔다르크 스타일의 상징을 찾는 정치인의 필요성에 대한 논쟁에 잠겨 있습니다. 선거 유세에서 잔의 이름도 확인했던 사르코지 대통령은 나치의 총에 맞은 17세의 공산주의자 기 모케(Guy Môquet)라는 새로운 순교 영웅을 홍보하고 있습니다.

Orléans의 Maison Jeanne d'Arc의 책임자인 Marie-Véronique Clin은 다음과 같이 말했습니다. , 그러나 이러한 주장을 하는 것은 부정직하다."

중세 역사가이자 오를레앙 잔다르크 센터의 공동 책임자인 올리비에 부지는 "이 이론은 100번이나 무너졌습니다. 이것은 역사가가 아닌 사람들에 관한 것입니다. 그들은 중세의 사고방식을 이해하지 못합니다. 시대, 현대적인 설명을 찾고 있습니다. 역사가 우리에게 말하는 것에 만족하지 않는 독자 시장이 분명히 있음을 보여줍니다. 그렇지 않으면 이 책은 결코 출판되지 않을 것입니다."


잔다르크가 산 채로 불에 타다 - 역사

Saint Joan Of Arc의 삶에 대한 간략한 사실.

잔 다르크는 1412년 1월 6일경에 태어났습니다. 잔 다르크의 정확한 생일 날짜는 기록되지 않았지만 일반적으로 이 날짜로 인정됩니다.

Joan은 Domremy라는 작은 마을에서 태어났습니다. 그녀의 부모 Jacques d'Arc와 Isabelle은 농민이었지만 편안하게 살았습니다. 19세기 중반의 잔다르크의 출생지이자 어린 시절의 집입니다.

잔다르크는 가족의 막내 동생이었습니다. 그녀에게는 세 명의 형이 있었습니다: Jacquemin, Jean, Pierre. 그녀에게는 잘 알려지지 않은 언니도 있었습니다.

그녀의 본명은 쟌느 다르크(Jehanne d'Arc)였다. 잔다르크는 그녀가 살아 있는 동안 한 번도 사용된 적이 없는 그녀의 이름의 영국식 개자식입니다. 그녀는 "Jehanne la Pucelle"또는 Joan 메이드라고 불리는 것을 선호했습니다. 재판에서 Joan 자신은 다음과 같이 증언했습니다. "우리 동네에서는 사람들이 저를 Jeannette라고 불렀고, 제가 프랑스에 온 이후로 저는 Joan이라고 불렸습니다." Joan의 이름에 대해 자세히 알아보려면 Saint Joan Of Arc's Name으로 이동하십시오. 성 잔다르크의 서명

잔 다르크는 로렌으로 알려진 프랑스 동부 지역 출신이었습니다.

프랑스가 로렌에서 온 하녀에 의해 구출될 것이라는 예언이 있었습니다. 이 예언은 잔(Joan) 시대에 프랑스에서 잘 알려져 있었고 신화 속 멀린(Merlin)을 비롯한 여러 예언자들에 의해 이루어졌습니다.

Saint Joan이 13살이었을 때 그녀는 아버지의 정원에서 처음으로 하나님의 음성을 들었습니다. Jules Bastien-Lepage의 잔다르크 그림

조안의 목소리는 성 미카엘 대천사, 성 캐서린, 성 마가렛이었습니다. 유진 티리온의 목소리로 잔 다르크

그녀의 목소리는 그녀가 침략하는 영어로부터 그녀의 나라를 구해야 한다고 그녀에게 말했습니다. 여기에서 Joan의 임무에 대해 자세히 알아보세요. 지도는 영국과 부르고뉴 동맹국이 통제하는 프랑스의 일부를 보여줍니다.

잔은 또한 샤를 7세를 랭스에서 그의 대관식으로 인도해야 한다는 말을 들었다. 찰스 7세

조안은 그녀의 부름에 응답하기 위해 열여섯 살에 집을 나섰다. 그녀는 Robert de Baudricourt 경을 만나기 위해 처음으로 Vaucouleuers로 여행했습니다.

그녀는 Robert Robert de Baudricourt 경이 그녀를 돕기로 동의하기 전에 세 번 방문했습니다. Scherrer의 보쿨뢰르를 떠나는 잔 다르크의 그림

그녀는 샤를 7세를 만나기 위해 1429년 늦겨울에 시농으로 375마일을 여행했습니다. Chinon의 최근 사진

조안은 목소리의 도움으로 찰스를 알아볼 수 있었습니다. 찰스는 궁정에서 군중들 사이에 몸을 숨김으로써 조안을 시험했지만 조안은 즉시 그를 발견했습니다.

조안은 그녀가 처녀임을 증명하기 위해 찰스 왕실의 여성에게 신체 검사를 받았습니다. 그녀는 또한 3주 동안 교회 관리들로부터 심문을 받았습니다.

잔 다르크는 역사상 최연소로 한 국가의 군대를 지휘한 사람입니다. 검사를 받은 후 샤를은 공식적으로 잔에게 프랑스 군대의 지휘권을 부여했습니다. 그녀는 겨우 17살이었습니다.

조안은 신의 그림과 "예수 마리아"라고 적힌 현수막을 들고 있었다. 그녀의 배너와 함께 잔 다르크의 콜포트 입상

그녀는 1429년 4월 말에 그녀의 군대를 이끌고 오를레앙으로 가서 잉글랜드 포위를 해제했습니다. 잔다르크 시대의 올리언즈

Joan은 그녀가 발생한 정확한 방식으로 부상을 입을 것이라고 예측했습니다. 그녀는 Les Tourelles 요새에 대한 공격 중 가슴 위의 화살에 부상을 입었습니다. 그녀의 예측은 사건이 일어나기 15일 전에 Charles의 사촌이 작성한 편지를 포함하여 여러 출처에 의해 문서화됩니다. Jules Lenepveu의 Les Tourelles에 대한 공격을 주도하는 잔 다르크의 그림

잔은 1429년 5월 8일 전투 3일 만에 오를레앙 포위를 돌파했다.

올리언즈 사람들은 그녀에 대한 사랑에서 그녀를 오를레앙의 하녀라고 부르기 시작했습니다.

Joan은 Charles로부터 문장으로 보상을 받았습니다. Charles는 양쪽에 백합 문양이 있는 왕관을 들고 있는 검이 특징인 그녀의 문장 디자인을 그렸습니다.

잔 다르크는 1429년 6월 18일 빠따이에서 가장 큰 군사적 승리를 거두었다. 조안의 군대는 거의 손실 없이 2000명이 넘는 영국군을 전멸시켰습니다.

잔 다르크는 1429년 7월 17일 샤를 7세에 즉위했다. 위대한 랭스 대성당에서 잔은 샤를 7세가 왕으로 즉위했을 때 그녀의 임무의 핵심을 완수했습니다. Domenico Quaglio의 1800년경 랭스 대성당의 그림

잔 다르크는 1429년 9월 8일 파리 해방을 시도했습니다.

조안은 긴 하루의 전투 끝에 부상을 입었고 시도는 실패했습니다. 그녀는 허벅지에 있는 석궁의 화살을 맞았습니다. 그녀는 전장을 떠나기를 거부했지만 강제로 후방으로 끌려갔다. 그녀는 다음날 공격을 재개하고 싶었지만 Charles에 의해 기각되었습니다. 성 잔다르크의 파리 동상

조안은 1429년 겨울의 대부분을 왕실의 좌절한 손님으로 보낸다.

1430년 봄, 잔 다르크는 다시 소규모 군대를 이끌고 전장을 차지합니다.

생 잔은 1430년 5월 23일 콩피뉴에서 부르고뉴 군인들에게 생포되었습니다. 그녀는 끝까지 싸우지만 도시로 가는 도개교가 올라가자 갇히게 됩니다.

잔 다르크는 탑에서 뛰어내린 탈출을 시도했습니다. 그녀는 60피트 추락에서 살아남았지만 의식을 잃었고 다시 붙잡혔습니다.

Joan은 1만 골드 프랑에 영국인에게 팔렸습니다.

잔 다르크는 1431년 봄에 루앙으로 끌려가 이단으로 재판을 받았습니다. 영국인들은 그들에게 충성하는 교회 관리들이 진행한 재판에 대한 비용을 지불했습니다.

조안은 침대에 족쇄가 채워진 감옥에 갇혔습니다. 그녀는 여성들이 지키는 교회 감옥에 갇혔어야 했지만 영국인들은 그것을 허용하지 않았고 병사들에 의해 그녀를 철저히 보호했습니다.

조안은 1431년 4월 1일 생선을 먹고 중병에 걸렸다.

잔다르크는 자신의 목소리를 부인하지 않으면 고문하겠다고 위협했습니다. 폴 들라로슈의 감옥에 있는 잔 다르크의 그림

Joan은 1431년 5월 24일 St. Ouen 묘지에서 화상을 입겠다는 위협을 받았습니다. 피에르 코숑(Pierre Cauchon)과 잔의 재판에 참가한 다른 판사들은 처음부터 그녀가 화상을 입을 것이라는 것을 알고 있었지만 그녀가 그녀의 목소리와 그녀가 한 모든 일을 공개적으로 포기할 필요가 있었습니다.

잔 다르크는 1431년 5월 24일에 포기에 동의했습니다. Joan에게도 한계점이 있었고 화재와 죽음에 직면한 것만으로도 마침내 그녀는 판사의 소원에 굴복할 수 있었습니다.

잔 다르크는 재발된 이단으로 선언되어 1431년 5월 30일에 사형을 선고받았습니다. 조안이 포기한 후 그녀는 약속대로 교회 감옥에 보내지지 않았습니다. 대신 코숑과 영국인은 그녀가 재발했다고 말할 수 있도록 함정을 고안했습니다. 그녀는 3일 동안 강간 위협을 받으며 다시 남성복을 입었다.

잔 다르크는 1431년 5월 30일 화형을 당했습니다. 그녀의 마지막 말은 "예수님, 예수님, 예수님!"이었습니다. Jules-Eug.ne ​​Lenepveu의 화형에 처한 잔 다르크의 그림

잔 다르크의 재판은 1456년 7월 7일에 뒤집혔습니다. 교회의 판결에서 Joan은 세속적 목적으로 교회 재판을 남용하는 부패한 당파 성직자에 의해 잘못 처형된 순교자로 선언되었습니다.

잔 다르크는 1894년 1월 27일 교황 레오 13세에 의해 가경자로 선포되었습니다.

잔 다르크는 1909년 4월 11일 교황 비오 10세에 의해 공식적으로 시복되었습니다.

잔 다르크는 1920년 5월 16일 교황 베네딕토 15세에 의해 공식적으로 시성되었습니다.

잔 다르크는 한때 그녀를 이단으로 처형했던 바로 그 교회에 의해 성인으로 시성되었습니다.

성 잔다르크 축일은 5월 30일입니다.

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잔다르크가 산 채로 불에 타다 - 역사

관련 자주 묻는 질문
성 잔다르크의 삶과 역사

잔다르크는 누구였습니까? 잔 다르크는 백년 전쟁 동안 프랑스 군대를 이끌고 영국군을 상대로 몇 차례 중요한 승리를 거둔 젊은 여성이었습니다. 프랑스의 위대한 영웅 그녀는 영국인에게 미움을 받았지만 결국 그녀를 사로잡아 이단으로 화형에 처했습니다. 잔다르크의 전체 역사는 매혹적이며 영감을 주기 때문에 MaidOfHeaven.com의 다른 페이지를 방문하여 잔에 대한 모든 것을 알아보십시오.

그녀를 잔다르크라고 부르는 이유는 무엇입니까? 잔다르크는 그녀가 살아 있는 동안 한 번도 사용된 적이 없는 그녀의 이름의 영국식 개자식입니다. 그녀는 "Jehanne la Pucelle"또는 Joan 메이드라고 불리는 것을 선호했습니다. 그녀의 재판에서 잔 자신은 다음과 같이 증언했습니다. "우리 동네에서는 나를 Jeannette라고 불렀고, 내가 프랑스에 온 이후로 나는 Joan이라고 불렀습니다." Joan의 이름에 대한 자세한 내용은 Saint Joan Of Arc's Name 페이지를 참조하십시오.

잔다르크는 무엇을 믿었습니까? 요한은 하나님을 사랑하고 예수님을 믿었던 기독교인이었습니다. 그녀는 그녀가 살았던 당시 유일한 기독교 교회인 가톨릭 신앙을 실천했습니다. Joan's Faith에 대한 자세한 내용은 여기로 이동하십시오.

잔다르크는 언제 태어났습니까? 잔 다르크의 생일의 정확한 날짜는 기록되지 않았지만 일반적으로 1412년 1월 6일로 인정됩니다. 잔다르크와 동시대 사람은 편지에서 다음과 같이 썼습니다. ), 사람들은 그녀가 이 필멸의 삶에서 처음으로 빛을 본 그리스도의 행위를 가장 기쁘게 회상하지 않을 때입니다." 1431년 봄에 조안의 재판에서 그녀는 몇 살이냐는 질문을 받았고 그녀는 "내가 아는 한, 약 19세입니다."라고 대답했습니다.

잔다르크는 어디에서 왔습니까? Joan은 Lorraine으로 알려진 프랑스 동부의 Domremy라는 작은 마을에서 태어났습니다. 긴 전기 및 역사 페이지에서 Joan이 어디에서 왔는지 자세히 알아보세요.

잔다르크는 어렸을 때 어땠나요? Joan이 어렸을 때 친구 중 한 명인 Hauviette는 그녀를 "착하고, 단순하고, 다정하다"고 묘사했습니다. 멘제트(Mengette)라는 Joan의 또 다른 젊은 친구는 나중에 Joan에 대해 다음과 같이 말했습니다. 밤. 그녀는 기독교 신앙으로 양육되었고 좋은 습관을 가지고 있었습니다: 교회에 자주 가는 것을 좋아하고 아버지에게 받은 것은 무엇이든 자선을 베풀었습니다. 그녀는 좋은 소녀였고, 단순하고 경건했으며, 그녀의 동료들과 나 자신이 너무 과하다고 서로에게 말했다 그녀는 기꺼이 고백하러 갔고 나는 그녀가 마을의 저주 앞에 무릎을 꿇는 것을 여러 번 보았다.

잔다르크가 어땠는지 알고 싶어요. 내 말은 그녀가 어떻게 생겼는지, 어떻게 행동했는지, 그녀의 개인적인 특성은 무엇이었습니까? 잔다르크가 어떤 사람인지 진정으로 이해하는 가장 좋은 방법은 그녀가 살아 있는 동안 그녀를 알았던 사람들이 그녀에 대한 개인적인 설명을 읽는 것입니다. 그녀의 외모, 신앙, 어린 시절, 군인으로서, 죽음 등과 같은 그녀에 대한 다양한 측면과 관련된 인용문의 긴 목록을 보려면 잔다르크에 대한 설명 페이지를 방문하십시오.

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잔다르크는 자랄 때 어떤 일을 했습니까? 잔 다르크는 그녀의 작은 마을에 있는 다른 모든 농부 소녀들과 마찬가지로 그녀의 집 주변을 도왔고 때때로 다른 젊은이들과 함께 들판에서 그의 동물을 돌보는 것으로 그녀의 아버지를 도왔습니다. Joan의 친구 Hauviette는 그녀의 일을 이렇게 묘사했습니다.

잔다르크가 아직도 기억에 남는 이유는? Joan이 그렇게 어린 나이에 성취할 수 있었던 모든 것은 역사상 유례가 없는 일입니다. 프랑스군 사령관으로 부임했을 당시 17세인 그녀는 역대 최연소 국가군 지휘관이다. 불과 몇 달 만에 그녀는 거의 100년 동안 계속되어 온 프랑스군이 지기 직전의 전쟁을 완전히 뒤집을 수 있었습니다. 그녀가 Orleans와 Patay에서 거둔 승리는 역사상 가장 위대한 승리로 간주됩니다. 여기에 항상 옳았던 그녀의 예언적 능력, 하나님께 대한 그녀의 개인적인 헌신, 순결에 대한 헌신을 더하면 그것은 믿을 수 없을 정도로만 묘사될 수 있는 이야기입니다.

잔다르크의 가장 위대한 군사적 승리는 무엇이었습니까? 오를레앙과 빠따이 전투는 전쟁 역사상 가장 위대한 승리로 간주됩니다. 오를레앙은 거의 100년 동안 계속되어 온 프랑스인들이 지기 직전의 전쟁의 동점을 돌렸기 때문에 주목할 만합니다. 오를레앙 시는 프랑스가 점령한 마지막 대도시였으며 거의 ​​7개월 동안 영국군에게 포위되어 함락되기 직전이었습니다. Saint Joan은 그곳으로 가서 단 3일의 전투 만에 잉글랜드인이 보유하고 있던 가장 강력한 요새를 되찾았고 포위를 해제하고 퇴각했습니다. 이 전투는 마라톤, 스탈린그라드, 게티스버그, 미드웨이와 같은 다른 주요 전환점 전투와 비교되었습니다. 긴 전기 및 역사 페이지에서 올리언스 전투에 대해 자세히 알아보세요.
Patay는 전투에서 달성한 압도적인 승리 마진으로 인해 눈에 띄었습니다. 프랑스군은 거의 손실을 입었지만 영국군은 수천 명의 손실로 전멸했습니다. Patay는 종종 Agincourt와 비교되고 거울 이미지로 묘사됩니다. 그것은 Agincourt가 그녀가 제공 한 기적을 필요로하는 프랑스를 패배의 가장자리로 몰아 넣은 Agincourt이기 때문에 아이러니합니다. 역사상 가장 유명한 위대한 장군 중 많은 사람들이 Patay에서 Saint Joan이 했던 것만큼 압도적인 승리를 거둔 적은 없었습니다. 긴 전기 및 역사 페이지에서 빠따이 전투에 대해 자세히 알아보세요.

잔다르크가 실제로 신의 목소리를 듣고 있다고 생각합니까, 아니면 그녀가 의식한 것일 뿐이라고 생각하십니까? 나는 잔다르크가 신의 ​​초자연적 존재의 인도 아래 있었다는 것 외에 다른 그럴듯한 설명이 없다고 생각합니다. 그녀의 재판에 대한 흥미로운 점 중 하나는 그녀를 조사하는 학식 있는 성직자들에게는 그녀가 목소리를 들었는지 여부에 대해 의문을 제기한 적이 없으며 목소리가 하나님에게서 왔는지 사탄에게서 왔는지만 알 수 있다는 것입니다. 나는 또한 Joan이 재판에서 그녀가 그녀의 "체의 눈"으로 그들을 분명히 볼 수 있다고 여러 번 말했기 때문에 그것들은 단순한 목소리 그 이상이었다는 점을 지적해야 합니다. Joan은 또한 재판에서 Charles VII와 같은 다른 사람들이 그녀의 목소리를 보고 들었다고 말했습니다. 나는 소위 현대에 사람들이 과학으로 유형화할 수 없는 것을 믿기 어렵다는 것을 압니다. 그러나 Joan의 삶을 설명하기 위해 제공된 대안적인 설명은 자신은 성 미카엘, 성 캐서린, 성 마가렛의 지도 아래 있는 것을 포기했습니다. Joan of Arc's Voices 페이지에서 자세히 알아볼 수 있습니다.

잔다르크에 대해 우리가 알고 있는 역사는 얼마나 신뢰할 수 있습니까? 가톨릭 교회는 공식적으로 잔 다르크의 삶을 세 번이나 조사했습니다. 첫째, 그녀가 프랑스 군대의 지휘를 받기 전에 왕은 교회에 그녀를 검사하도록 요청했습니다. 3주 동안 그들은 그녀와 그녀의 동기에 대해 질문했습니다. 또한 그녀를 가장 잘 아는 사람들로부터 그녀에 대한 보고를 받기 위해 에이전트를 Domremy 마을로 다시 보냈습니다. 당시 그녀는 17세에 불과했지만 그녀의 대답으로 그녀를 조사한 사제들을 놀라게 할 수 있었습니다. 이 시험이 끝나면 교회는 성경의 요구 사항에 따라 교회를 시험했으며 하나님의 사명을 확인했다고 선언했습니다. 이 조사에 대한 기록은 소실되거나 훼손되었지만 조사에 참여한 사람들의 증언은 그녀가 왜 그런 행동을 했는지에 대한 역사적 증거를 제공하기 위해 남아 있습니다. 그녀의 삶을 두 번째로 조사한 것은 영국인이 통제하는 교회 측에서 재판을 받았을 때였습니다. 이 조사는 그녀를 죽이기 전에 그녀의 평판을 파괴하려 했던 적들에 의해 수행되었기 때문에 나에게 이것은 최고의 역사적 증거 중 일부입니다. 다행스럽게도 기록을 변경하기 위해 죽음의 위협을 받았음에도 수석 기록자는 기록 변경을 거부했기 때문에 그녀의 재판에서 말한 내용이 정확하게 기록되어 있습니다. 이 재판 기록은 매우 심오하고 그녀의 삶의 거의 모든 측면을 다루기 때문에 역사가들에게 매우 귀중한 것으로 판명되었습니다. 그녀의 삶을 세 번째로 조사한 것은 그녀가 사망한 지 약 20년 후인 그녀가 즉위했던 왕 샤를 7세가 기록을 지우기로 결정했을 때 시작되었습니다. 그는 교회에 그녀의 삶과 영국인들이 겪은 시련을 다시 검토해 달라고 요청했습니다. 이 마지막 조사는 6년에 걸쳐 진행된 이후 가장 철저한 조사였으며 그녀를 평생 동안 알고 지낸 증인들의 증언을 포함했습니다. 청문회는 여러 도시에서 열렸으며 각계각층의 사람들이 참여했습니다. 그녀를 어릴 적부터 알고 지내던 친구들, 그녀와 함께 싸웠던 기사들, 그리고 살아남은 영국인들의 재판에 가담했던 대부분의 사제들. 재판 기록과 마찬가지로 가장 설득력 있는 증언 중 일부는 당시 그녀의 재판과 처형에 참여한 것에 대해 크게 후회했던 그녀의 적이었던 사람들에게서 나온 것입니다.

잔다르크의 재판은 얼마나 오래 지속되었습니까? 예선을 포함하여 조앤스의 재판은 약 4~5개월 동안 지속되었으며, 그 동안 그녀는 거친 영국 군인들이 지키고 있는 감옥에서 살았습니다. 영국인은 재판을 담당하는 주교인 코숑에게 압력을 가해 신속하게 처리했지만 코숑은 아마도 교회와 함께 자신을 보호하기 위해 그녀를 죽일 법적 근거를 만들고 싶었습니다. 그가 그렇게 하는 데 겪었던 어려움은 재판 기록에서 알 수 있습니다. 코숑은 그녀가 자신이 직접 뽑은 판사들로부터 자신을 변호하는 것처럼 그녀가 잘할 것이라고 기대하지 않았기 때문에 그가 그녀를 기소하기 위해 할 수 있는 모든 트릭을 사용했습니다. 이 재판이 20년 후 교회에 의해 뒤집히고 무효화되었을 때, 그의 편에서 이단으로 고발된 사람은 코숑이었고 순교자로 선언된 성 잔도였습니다. 여기 MaidOfHeaven.com에서 Joan of Arc's Trial의 전체 기록을 읽을 수 있습니다.

잔 다르크가 프랑스를 구하지 않았다면 어떤 일이 일어나지 않았을 것입니까? 잔 다르크가 없었다면 프랑스가 강력한 통일 국가가 되었을지 매우 의심스럽습니다. 강력한 프랑스가 없었다면 유럽과 전 세계에서 일어난 많은 후기 사건들이 많이 달라졌을 것입니다. 요크타운에서 콘월리스의 항복을 직접 초래하고 차이를 만든 것은 프랑스의 군사 지원이었기 때문에 영국으로부터 미국의 독립은 결코 일어나지 않았을 것이라고 생각할 수도 있습니다.

잔다르크의 행동이 없었다면 프랑스가 오늘날까지 존재했을까요? 잔은 프랑스 국민에게 국가 정체성을 부여하는 데 도움을 주었습니다. Joan 사람들이 부르고뉴 지역에서 온 사람들과 같이 스스로를 부르고뉴인이라고 부르는 프랑스 지역 출신으로 자신을 식별하기 전에 Joan 사람들은 자신을 식별했습니다. 잔 다르크 이후 사람들은 자신을 프랑스인으로 인식할 가능성이 훨씬 높아졌습니다. 프랑스가 되었고 오늘날에도 존재하는 위대한 국가를 만드는 데 도움이 된 것은 국가적 정체성이었습니다.

샤를 7세는 잔다르크가 영국인에게 팔렸을 때 왜 그를 돕지 못했습니까? Charles가 Joan을 도울 수 없었기 때문이 아니라 그녀가 체포된 후 그녀를 돕기 위해 아무것도 하지 않기로 선택한 것입니다. Charles가 Joan을 구출할 수 있었던 가장 실행 가능한 시기는 그녀가 Burgundians의 포로였을 때 포로가 된 후 처음 6개월 동안이었습니다. 당시 존재했던 전쟁의 전통에 따라 잔은 프랑스가 가졌던 고위 포로 중 한 명과 교환될 수 있었고, 샤를은 봉건 관습에 따라 부르고뉴 사람들이 받아들일 수밖에 없었던 석방에 대한 몸값을 지불할 수 있었습니다. 물론 찰스는 사랑하는 하녀를 구하기 위해 다시 열심히 싸웠을 조안이 이끄는 군대를 다시 불러낼 수도 있었습니다. Charles가 Joan을 구하기 위해 무엇이든 시도했다는 믿을 만한 역사적 증거는 없습니다. 역사가들이 대답하려고 했던 질문은 찰스가 아무 것도 하지 않기로 선택한 이유입니다. 주변 사람들이 너무 유명해지거나 너무 성공할 때마다 그가 위협을 받는 것은 자기 중심적인 성격의 문제라는 결론에 도달한 사람들이 대부분입니다. 그는 너무 많은 군사적 성공을 거두기 시작했을 때 자신의 아들인 루이 11세를 지휘에서 제거하기까지 했습니다. 조안은 찰스가 왕관을 얻도록 돕는 목적을 달성한 후에는 그녀가 어떻게 되었는지 더 이상 신경 쓰지 않는 것 같았습니다.

잔 다르크는 후스파에게 편지를 보냈습니까? 그들은 가톨릭 교회에 반역한 것에 대해 파괴하겠다고 위협했습니다. 후스파에게 잔 다르크의 이름으로 편지를 보냈지만, 잔이 그 편지와 많은 관련이 있었는지 의심스럽다. 그녀의 목사인 Pasquerel 신부는 편지에 서명했고 아마도 그것을 썼고 그녀가 Reims에서 긴급한 문제를 처리하느라 바빴고 Hussite 편지의 날짜가 표시된 것과 같은 시간에 Reims 시민들에게 두 통의 편지를 썼을 때 Joan의 피상적인 승인을 얻었을 것입니다. The Hussites에게 보내는 편지에서 그 편지의 번역을 읽을 수 있습니다.

잔다르크가 화형에 처한 이유는 무엇입니까? 잔다르크의 재판과 처형은 완전히 정치적이었고 대부분의 저명한 역사가들은 이를 살인이라고 정확하게 언급했습니다. 영국인은 거의 100년 동안 프랑스와 싸워왔고 전쟁에서 막 승리하려고 했고, 그 전쟁은 그들에게 프랑스 전체를 통제할 수 있는 권한을 주었습니다. 갑자기 이 어린 소녀가 나타나 자신이 신이 보낸 사람이라고 말하며 전쟁은 완전히 뒤집힙니다. 영국 지도자들은 그녀를 싫어했고 그녀를 제거하기만 하면 다시 승리할 수 있다고 믿었습니다. 영국 전체의 지도자인 베드퍼드 공작은 영국에 충성하는 교회의 일부와 계약을 맺어 그녀를 이단으로 재판하게 하여 궁극적으로 교회가 영국인 대신 그녀를 죽인 것처럼 보이게 했습니다.

왜 남성 경비원들은 잔다르크를 지키고 있었습니까? 검찰수사에 어긋나는거 아니었나요? 당시 교회 규정에 따르면 잔다르크는 교회 감옥에 수감되어 여성들이 보호해야 했습니다. 그녀가 항상 영국 군인에 의해 보호되었다는 사실은 그녀의 재판이 정치적 이득을 위해 영국인에 의해 조작되었다는 큰 증거의 일부입니다. 몇 년 후 그녀의 재판이 교회에 의해 뒤집혔을 때 이 규칙 위반은 그녀의 재판이 불법이었고 Joan이 "세속적 목적으로 교회 재판을 남용하는 부패한 당파 성직자에 의해 잘못 처형되었음을 증명하기 위해 인용된 증거의 일부였습니다. "

잔다르크가 고문을 당했습니까? 조안은 재판을 받는 동안 성 안의 특별한 방으로 끌려가 고문의 위협을 받았지만 재판 기록과 목격자 증언에 따르면 그녀는 실제로 고문을 받은 적이 없었다. 여기에서 Joan 또는 Arc와 고문에 대해 자세히 알아볼 수 있습니다.

잔다르크는 언제 화형에 처해졌습니까? 잔 다르크는 1431년 5월 30일 프랑스의 루앙에서 화형을 당했습니다. Long Biography and History 페이지에서 Joan의 처형에 대해 자세히 알아보세요.

잔다르크는 언제 성자가 되었습니까? 가톨릭 교회는 1920년 5월 16일 로마의 바티칸에서 열린 의식에서 공식적으로 잔을 성인으로 만들었다. 여기 MaidOfHeaven.com에서 Saint Joan of Arc의 시성 선언문 번역본을 읽을 수 있습니다. 그녀가 성인이라는 점에 관해서는 그녀를 아는 대부분의 사람들은 그녀가 살아있는 동안 이미 그녀를 성인으로 여겼습니다. 가장 설득력 있는 발음은 그녀를 처형한 적들에게서 나옵니다. 그녀의 사형 집행인과 다른 영국 군인 및 관리들이 성자를 불태웠다고 말했기 때문에 큰 후회를 했다는 기록이 많이 있습니다.

Lisieux의 St. Th.r.se가 St. Joan에게 헌신하고 그녀에 대해 썼다고 들었습니다. 사실인가요? 그래, 사실이야. St. Th.r.se는 St. Joan에 관한 여러 시와 희곡을 썼으며 St. Therese와 St. Joan of Arc에서 더 많은 것을 배울 수 있습니다.

잔다르크의 행동은 프랑스에만 영향을 미쳤습니까, 아니면 전 세계에 영향을 미쳤습니까? 잔 다르크는 프랑스 사람들에게 영웅일 뿐만 아니라 전 세계 사람들에게 위대한 영웅이 되었습니다. 그녀가 죽은 이후로 사람들은 자유가 위협받을 때마다 그녀를 저항의 상징으로 계속 여겼습니다. 1차 세계 대전과 2차 세계 대전에서 연합군은 폭정에 대한 저항의 상징으로 그녀의 이름을 지지했습니다. Joan은 또한 사람들이 그녀처럼 위대한 일을 성취할 수 있도록 그녀가 그랬던 것처럼 하나님께 헌신하며 살도록 영감을 줍니다. 그녀가 전 세계에 큰 영향을 미쳤고 앞으로도 계속 가질 것이라고 믿는 많은 사람들의 삶의 방식을 바꾸십시오.

잔다르크의 유산은 무엇입니까? 잔 다르크는 많은 사람들에게 많은 것을 의미하게 되었지만 그녀의 가장 중요한 유산은 성경에서 "하느님께는 모든 것이 가능하다"고 가르치는 것입니다. Joan은 그녀의 동시대 사람들에 의해 그녀가 자란 마을의 다른 모든 소녀들과 매우 흡사한 단순한 시골 소녀로 묘사되었습니다. 그녀의 유일한 다른 점은 그녀가 다른 아이들에게 때때로 놀림을 받는 신에 대한 깊은 헌신이 있었다는 것입니다. 그녀가 어디에서 왔는지, 그리고 그녀가 성취한 모든 것을 볼 때 그녀의 삶에 대해 하나님 이외의 합리적인 설명을 하기란 정말 어렵습니다.

잔다르크 교회는 어디에서 찾을 수 있습니까? 이 페이지에서 성 잔다르크에게 헌정된 교회 및 예배당 목록에서 성 잔다르크를 기리기 위해 명명된 교회 또는 예배당을 찾을 수 있어야 합니다. 많은 곳이 성 잔다르크의 삶을 기념하기 위한 아름다운 그림, 동상 및 기타 기념물을 포함하고 있습니다.

오늘의 페이지 기능은 훌륭하고 Joan에 대해 더 많은 것을 배우는 데 도움이 되었지만 왜 크리스마스와 가까운 그녀의 어두운 삶의 페이지를 제공하는지 궁금합니다. 오늘의 페이지 기능을 설정할 때 St. Joan의 삶의 실제 사건에 해당하는 페이지를 선택하려고 했으므로 Joan이 1430년 12월에 영어로 옮겨진 이후로 뿐만 아니라 시에서 언급된 그녀의 삶의 시간 메이드 오브 헤븐 "그녀의 인생의 겨울"로. 더 깊은 의미에서 그것은 또한 적절합니다. 그리스도의 탄생은 인류의 자유를 상징하고 성 요한의 투옥과 고통에 대해 읽음으로써 예수님이 우리 모두를 해방시키기 위해 태어난 크리스마스의 더 깊은 의미를 우리 모두에게 상기시키는 데 도움이 될 수 있기 때문입니다. 죄의 속박: "그러므로 아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라."


왜 여장을 하는 것이 잔 다르크가 기소된 유일한 범죄였습니까?

대부분의 사람들은 잔 다르크의 이야기를 대략적으로 이야기할 수 있습니다. 한 젊은 프랑스 소녀가 목소리를 듣고 군대를 이끌고 이단자로 화형을 당합니다. 중세부터 전해 내려오는 용감함에 대한 전설적인 이야기입니다. 그녀의 젊음의 얼굴은 국가, 인종, 성별, 운동을 하나로 모았습니다. 에 대한 참조 오를레앙의 하녀 셰익스피어, 헨리 롱펠로, 마크 트웨인, 조지 버나드 쇼 등의 저술에 등장합니다. During World War I, U.S. Treasury Department propaganda posters urged women to buy war bonds, proclaiming "Joan of Arc Saved France." In short, Joan of Arc's legend has come to represent the ultimate example of courage, patriotism and religious devotion.

But while we often get the primary plot points of Joan's brief life correct, the ending has been botched repeatedly. True, she was burned at the stake at the age of 19, but it wasn't for heresy or witchcraft, as the story often goes. In the end, the only crime that the Inquisition tribunal could formally charge the chaste maiden with was that of wearing men's clothes. The winding logic that led the judicial panel to condemn a person to death for her sartorial choices illustrates not only the genuine military threat that Joan of Arc posed to the English, but also the extreme lengths the Catholic Church was willing go to maintain its tight control over Europe during the Inquisition.

Two major religious and political conflicts had been brewing for a while in France and the rest of Europe when Joan of Arc led the epic siege of Orléans in 1429. In 1231, Pope Gregory IX initiated the Inquisition to purge any heretics out of the Catholic Church. Two centuries later, that tribunal system of ecclesiastical courts was alive and well among the clerics in England and France.

England and France were also embroiled in the latter part of the Hundred Years War (which actually lasted 116 years). The conflict began in May 1337, when King Charles IV of France died without an heir to the throne. Intermarriage between French and English nobility incited a debate between King Edward III of England and Philip the Fair of France over who would claim the throne. In 1420, it appeared that the war might come to an end with the Treaty of Troyes, which guaranteed Henry V of England the French throne once Charles VI died. But Henry died in 1422, and Charles followed in suit two months later, rendering the treaty void -- and reigniting the military conflict.


The Warrior Maid

Joan of Arc was born in 1412 in Domrémy, a small village in northeastern France near the border of the lands controlled by the English. From the age of 13, Joan claimed to have heard divine voices and seen visions of St. Michael, St. Catherine of Alexandria, and St. Margaret of Antioch. These divine messengers, she said, were urging her to go to the aid of the man who was the rightful king of France: Charles of Valois, son of Charles VI, whom the English had disinherited.

Because Paris lay deep in English-held territory, Charles had been forced to set up a makeshift court at Chinon on the Loire River. In 1428, Joan traveled there to explain her divine mission to Charles, but was turned away before she could meet with him. She returned to Chinon the following year and was able to convince a panel of theologians of her claim that she had been sent to “liberate France from its calamities.” They granted the teenager an audience with the exiled heir.

Joan informed Charles that divine voices wished her to fight the English and that her participation would lead to his coronation at Reims, the sacred site where France’s kings were crowned. After much examination, she won over Charles and his followers. They decided to put her to use at Orléans, a city under English siege.

Support for La Pucelle (the Maid) was galvanized later that year when Joan, dressed as a warrior, liberated the city of Orléans followed by more French victories. In June French troops crushed the English at Patay, and in July Charles VII was crowned in the cathedral of Reims in the presence of the young warrior prophet who had predicted the event.

But the tide soon turned against Joan of Arc. Instead of expelling the English from France, Joan and her army then suffered several military setbacks. On May 23, 1430, Joan was captured near Paris by the Duke of Burgundy’s men, who later turned her over to the English. Suddenly, her claims appeared weak. How could an envoy of God fall so easily into enemy hands? And if she hadn’t been sent by God, who or what was she?

The English and their allies among the French were in no doubt. Religious doubts about the sanctity of Joan of Arc blended seamlessly into high politics. If the voices she heard were diabolic, then her whole cause, and the coronation of Charles VII itself, had been the work of the devil.

A Harlot to Enemy Eyes

순간부터 that Joan of Arc was incorporated into Charles’s army, her Anglo-Burgundian enemies unleashed a war of words against her. As well as the charge that she was inspired by the devil, Joan would endure attempts to slander her sexually for the rest of her life. While her allies emphasized her purity, her enemies denounced her as a “harlot,” who spent all her time surrounded by soldiers.

According to one account, during the siege of Orléans Joan composed a passionate message to the English soldiers, warning them to retreat. She tied her letter to an arrow and had an archer fire it into the English camp. On receipt of the letter, a great cry could be heard from the enemy lines opposite: “News from the whore of the French Armagnacs!”


Joan of Arc Atop a Mountan of Wood

They desired that she should be really burned alive, and that, placed on the summit of this mountain of wood, and commanding the circle of lances and of swords, she might be seen from every part of the market-place.

계속 Joan of Arc’s Trial and Execution ,
our selection from History of France by Jules Michelet published in 1847. The selection is presented in eight easy 5 minute installments. For works benefiting from the latest research see the “More information” section at the bottom of these pages.

Previously in Joan of Arc’s Trial and Execution.

Joan of Arc Is Burned at the Stake
Painting by Herman Stilke, 1843
Public Domain image from Wikipedia.

She did not imagine that she could ever be deserted. She had faith in her King, in the good people of France. She had said expressly: “There will be some disturbance, either in prison or at the trial, by which I shall be delivered, greatly, victoriously delivered.” But though King and people deserted her, she had another source of aid, and a far more powerful and certain one from her friends above, her kind and dear saints. When she was assaulting St. Pierre, and deserted by her followers, her saints sent an invisible army to her aid. How could they abandon their obedient girl, they who had so often promised her “safety and deliverance”?

What then must her thoughts have been when she saw that she must die when, carried in a cart, she passed through a trembling crowd, under the guard of eight hundred Englishmen armed with sword and lance? She wept and bemoaned herself, yet reproached neither her King nor her saints. She was only heard to utter, “O Rouen, Rouen! must I then die here?”

The term of her sad journey was the old market-place, the fish-market. Three scaffolds had been raised on one was the episcopal and royal chair, the throne of the Cardinal of England, surrounded by the stalls of his prelates on another were to figure the principal personages of the mournful drama, the preacher, the judges, and the bailiff, and, lastly, the condemned one apart was a large scaffolding of plaster, groaning under a weight of wood — nothing had been grudged the stake, which struck terror by its height alone. This was not only to add to the solemnity of the execution, but was done with the intent that, from the height to which it was reared, the executioner might not get at it save at the base, and that to light it only, so that he would be unable to cut short the torments and relieve the sufferer, as he did with others, sparing them the flames.

On this occasion the important point was that justice should not be defrauded of her due or a dead body be committed to the flames they desired that she should be really burned alive, and that, placed on the summit of this mountain of wood, and commanding the circle of lances and of swords, she might be seen from every part of the market-place. There was reason to suppose that being slowly, tediously burned, before the eyes of a curious crowd, she might at last be surprised into some weakness, that something might escape her which could be set down as a disavowal, at the least some confused words which might be interpreted at pleasure, perhaps low prayers, humiliating cries for mercy, such as proceed from a woman in despair.

The frightful ceremony began with a sermon. Master Nicolas Midy, one of the lights of the University of Paris, preached upon the edifying text: “When one limb of the Church is sick, the whole Church is sick.” He wound up with the formula: “Jeanne, go in peace the Church can no longer defend thee.”

The ecclesiastical judge, the Bishop of Beauvais, then benignly exhorted her to take care of her soul and to recall all her misdeeds, in order that she might awaken to true repentance. The assessors had ruled that it was the law to read over her abjuration to her the Bishop did nothing of the sort. He feared her denials, her disclaimers. But the poor girl had no thought of so chicaning away life her mind was fixed on far other subjects. Even before she was exhorted to repentance, she had knelt down and invoked God, the Virgin, St. Michael, and St. Catharine, pardoning all and asking pardon, saying to the bystanders, “Pray for me!” In particular, she besought the priests to say each a mass for her soul. And all this so devoutly, humbly, and touchingly that, sympathy becoming contagious, no one could any longer contain himself the Bishop of Beauvais melted into tears, the Bishop of Boulogne sobbed, and the very English cried and wept as well, Winchester with the rest.

Might it be in this moment of universal tenderness, of tears, of contagious weakness, that the unhappy girl, softened, and relapsing into the mere woman, confessed that she saw clearly she had erred, and that, apparently, she had been deceived when promised deliverance? This is a point on which we cannot implicitly rely on the interested testimony of the English. Nevertheless, it would betray scant knowledge of human nature to doubt, with her hopes so frustrated, her having wavered in her faith. Whether she confessed to this effect in words is uncertain but I will confidently affirm that she owned it in thought.

Meanwhile the judges, for a moment put out of countenance, had recovered their usual bearing, and the Bishop of Beauvais, drying his eyes, began to read the act of condemnation. He reminded the guilty one of all her crimes, of her schism, idolatry, invocation of demons, how she had been admitted to repentance, and how, “seduced by the Prince of Lies, she had fallen, O grief! ‘like the dog which returns to his vomit.’ Therefore, we pronounce you to be a rotten limb, and, as such, to be lopped off from the Church. We deliver you over to the secular power, praying it at the same time to relax its sentence and to spare you death and the mutilation of your members.”

Deserted thus by the Church, she put her whole trust in God. She asked for the cross. An Englishman handed her a cross which he made out of a stick she took it, rudely fashioned as it was, with not less devotion, kissed it, and placed it under her garments, next to her skin. But what she desired was the crucifix belonging to the Church, to have it before her eyes till she breathed her last. The good huissier Massieu and Brother Isambart interfered with such effect that it was brought her from St. Sauveur’s. While she was embracing this crucifix, and Brother Isambart was encouraging her, the English began to think all this exceedingly tedious it was now noon at least the soldiers grumbled, and the captains called out: “What’s this, priest do you mean us to dine here?”


How Joan of Arc turned the tide in the Hundred Years’ War

Divine voices guided a young girl to lead the French against the English. Burned as a heretic in 1431, the Maid of Orléans was both shaped and destroyed by the religious fervor and politics.

BY THE END of 1430 the rulers of England and France, who had been locked in a war for decades, became increasingly preoccupied by the fate of an 18-year-old peasant girl. In December the faculty of the University of Paris wrote a letter to the king of England, who controlled Paris at that time: “We have recently heard that the woman called The Maid is now delivered into your power, (and)… must humbly beseech you, most feared and sovereign lord… to command that this woman shall be shortly delivered into the hands of the justice of the Church.”

The Maid was Joan of Arc, whose role in liberating the city of Orléans in 1429 had put courage back into the hearts of the embattled French. Even so, her capture soon after was a morale boost for the English, who immediately set out to vilify the woman who had done so much damage to their military campaigns. Shortly after the letter from the University of Paris was written, her trial took place. After the guilty verdict was handed down, Joan was executed in Rouen on May 30, 1431, by being burned alive.

Once her ashes had been scattered in the Seine River, Joan’s detractors hoped her name would be erased from history, but her name has burned more brightly in the hearts and minds of the French ever since then. The humble farm girl turned the tide for the French in the closing years of the Hundred Years’ War. Her claims that the divine voices she heard would lead France to victory made her one of the most celebrated figures of late medieval history. (Read more about the history of the devil in the Middle Ages.)

Portrayed by her enemies as a heretic, a witch, and a madwoman, she was later pardoned and eventually recognized as a saint by the Catholic Church. Today, she is a national hero of the French. Although historians regard Joan’s role as one of many factors in the winning of a complex war, her presence both as a warrior and spiritual visionary sparked the beginnings of France’s rise as a great European power.

Martyrdom of the Maid Joan of Arc, bound and dressed in a white chemise, is led to her execution site in the market square of Rouen. The pope annulled her conviction in the 1450s, and she was canonized in 1920. Painting by Isidore Patrois, 1867. Musée des Beaux-Arts, Rouen

By the end of 1430 the rulers of England and France, who had been locked in a war for decades, became increasingly preoccupied by the fate of an 18-year-old peasant girl. In December the faculty of the University of Paris wrote a letter to the king of England, who controlled Paris at that time: “We have recently heard that the woman called The Maid is now delivered into your power, (and)… must humbly beseech you, most feared and sovereign lord… to command that this woman shall be shortly delivered into the hands of the justice of the Church.”

The Maid was Joan of Arc, whose role in liberating the city of Orléans in 1429 had put courage back into the hearts of the embattled French. Even so, her capture soon after was a morale boost for the English, who immediately set out to vilify the woman who had done so much damage to their military campaigns. Shortly after the letter from the University of Paris was written, her trial took place. After the guilty verdict was handed down, Joan was executed in Rouen on May 30, 1431, by being burned alive.

Once her ashes had been scattered in the Seine River, Joan’s detractors hoped her name would be erased from history, but her name has burned more brightly in the hearts and minds of the French ever since then. The humble farm girl turned the tide for the French in the closing years of the Hundred Years’ War. Her claims that the divine voices she heard would lead France to victory made her one of the most celebrated figures of late medieval history.

Portrayed by her enemies as a heretic, a witch, and a madwoman, she was later pardoned and eventually recognized as a saint by the Catholic Church. Today, she is a national hero of the French. Although historians regard Joan’s role as one of many factors in the winning of a complex war, her presence both as a warrior and spiritual visionary sparked the beginnings of France’s rise as a great European power.

The Warrior Maid

Joan of Arc was born in 1412 in Domrémy, a small village in northeastern France near the border of the lands controlled by the English. From the age of 13, Joan claimed to have heard divine voices and seen visions of St. Michael, St. Catherine of Alexandria, and St. Margaret of Antioch. These divine messengers, she said, were urging her to go to the aid of the man who was the rightful king of France: Charles of Valois, son of Charles VI, whom the English had disinherited.

Touched by the War Often depicted as a fierce warrior, Joan also recoiled from the grim realities of battle, according to accounts. During the first day she fought to lift the siege of Orléans, she is said to have wept for the fallen on both sides. 15th-century helmet. British Museum, London

Because Paris lay deep in English-held territory, Charles had been forced to set up a makeshift court at Chinon on the Loire River. In 1428, Joan traveled there to explain her divine mission to Charles, but was turned away before she could meet with him. She returned to Chinon the following year and was able to convince a panel of theologians of her claim that she had been sent to “liberate France from its calamities.” They granted the teenager an audience with the exiled heir.

Joan informed Charles that divine voices wished her to fight the English and that her participation would lead to his coronation at Reims, the sacred site where France’s kings were crowned. After much examination, she won over Charles and his followers. They decided to put her to use at Orléans, a city under English siege.


DNA test for Joan of Arc

History contends that the ashes of Saint Joan of Arc were gathered from the pyre on which she was burned alive and tossed into the river Seine.

Anxious to avoid creating a martyr, the English, who had ordered her death in 1431, wanted nothing left of the 19-year-old French heroine. According to legend, however, a devoted follower managed to find and conceal some of her remains, including fragments of charred rib and material from clothing, that today are one of the Roman Catholic church's most precious relics.

Now DNA tests are to be carried out on the Pucelle d'Orléans (the Maid of Orleans), who was killed 575 years ago for being a heretic and a witch after she claimed voices from God had told her to drive the English from France.

Philippe Charlier, a genetic specialist at the Raymond-Pointcaré hospital at Garches, west of Paris, said the tests would solve the mystery over the relic.

"The remains include fragments of ribs, material, wood and traces of human body tissues on pieces of bone and wood from the pyre," he said.

Joan of Arc, was burned at the stake, but because her heart remained intact - seen in the 15th century as a miracle - her remains were cremated on two more occasions before being thrown in the river. "Today we can give medical reasons for why the heart, lungs and intestines might not have burned but in those days it was considered a miracle," said Dr Charlier. "They burned the remains twice more as they were very determined there should be nothing left."

He added: "We won't be able to say, 'Yes this is Joan of Arc', but within six months we will able to say if these remains belong to a female of 19 years old whose body was burned three times in Rouen in 1431."

Born in Domrémy in 1412, Joan of Arc began hearing voices at 13 telling her to liberate France from the English. At 17 she led an army to relieve Orleans. After accepting the surrender of Troyes, she and her army escorted Charles VII to Rheims for his coronation in 1429.

She was later captured and handed over to the English and then tried by a group of clergy who had to be coerced into finding her guilty in 1431. She was made a saint in 1920.



코멘트:

  1. Cutler

    죄송합니다. 이 변종은 접근하지 않습니다.



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