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히포드롬의 로마 황제

히포드롬의 로마 황제


히포드롬의 로마 황제 - 역사

플라비우스 아르카디우스의 무능한 삶과 통치는 그의 통치 기간 동안 일어난 상당히 중요한 발전보다 훨씬 덜 중요합니다. 377년 또는 378년에 태어나 당시 장군 테오도시우스 그리고 Aelia Flavia Flacilla, 그와 그의 남동생, 호노리우스, 395년부터 로마제국의 동부와 서부를 각각 통치했다.

그의 출생 직후, 그의 아버지는 379년에 황실 보라색으로 승격되었습니다. 동고트족과 서고트족의 대규모 유입과 함께 일리리쿰(Illyricum)의 사건은 로마 군대의 패배와 황제의 죽음을 초래했습니다. 발렌스. 오도시우스의 첫 번째 임무는 발칸 반도를 황폐화시킨 서고트족과 맞서는 것이었다. 아마도 이 어렵고 거의 극복할 수 없는 과업의 결과로, 황제는 그의 갓난 아들이 선거 운동 중에 죽을 경우 어느 정도 정당성을 가질 수 있도록 하고 싶었습니다. 이유가 무엇이든, 아르카디우스는 383년 1월 5~6세의 나이에 아우구스투스로 선포되었습니다. 이듬해 동생이 태어났고 테오도시우스는 처음에 맏아들의 이론적 지위를 유지하는 데 관심이 있었던 것 같습니다. 아르카디우스는 아우구스투스의 지위를 누렸지만 호노리우스는 386년에야 사후 집정관의 직위를 얻었습니다. 아마도 동방 황제는 세기 초에 콘스탄티누스 가족과 발생할 수 있는 갈등을 피하고 싶었을 것입니다. 마그누스 막시무스가 그라티아누스를 암살한 최근 서부의 사건도 한몫했을 것입니다. 테오도시우스는 처음에 그의 제국 동료의 살해를 복수하지 않고 소년 황제 발렌티니아누스 2세를 거의 무방비 상태로 남겨두어야 했습니다. 테오도시우스는 황제의 풍부함을 내전의 불씨로 여겼을 것입니다. 그 자신의 독재적 경향은 또한 그가 자신을 위한 후계자를 단 한 명만 보았다는 것을 의미했을 수도 있습니다.

그럼에도 불구하고, 오도시우스는 아르카디우스에게 어린 시절의 독립성을 거의 주지 않았습니다. 380년대 후반에 마그누스에 대항하는 원정을 하러 갔을 때 그는 테오도시우스가 없을 때 사실상의 황제였던 동방 근위대장 타티안 아래에 그의 아들을 두었다. 이것은 Arcadius에 대한 긴 일련의 섭정을 시작했습니다. 동방 지배계급에 대한 타티안의 강력한 지위는 콘스탄티노플에서 근위총독의 직위를 더욱 강력하게 만들었고, 그 결과 미래의 황제를 지배하기가 더 쉬워졌습니다. 392년 테오도시우스가 타티안을 보다 유연하고 야심 찬 루피누스로 교체했을 때, 그는 현 아래 훨씬 더 큰 권한을 집중시킬 장관을 임명했습니다.

393년에 이르러 황제의 상황은 근본적으로 바뀌었습니다. 서쪽의 사건이 다시 그의 주의를 요구했을 때, 오도시우스는 훨씬 더 강력한 위치에 있었습니다. 장군 아르보가스트와 그의 꼭두각시 황제 유제니우스가 서쪽에서 우세한 것은 테오도시우스에게 제국을 완전히 통제할 기회와 의무를 제공했습니다. 자신의 두 아들이 로마의 양쪽 지역을 다스릴 수 있는 기회는 실용적이고 실현 가능한 것처럼 보였을 뿐만 아니라 그러한 마련이 새로운 왕조의 수장으로 자리매김할 것이었습니다. 그 방향으로 생각하여 호노리우스는 393년 아우구스투스가 되었고 394년 여름에 그의 아버지와 함께 서쪽으로 동행했습니다. 아르카디우스는 그의 다수에 가까웠지만 그럼에도 불구하고 다시 동방 장관의 후견인(에피트로포스) 하에 놓였습니다. 395년 1월, 오도시우스 대제가 사망하고 그의 두 아들이 이론적으로 로마 제국의 두 반쪽을 장악했습니다.

초기 통치와 루피누스와 에우트로피우스의 지배(395-399)

아르카디우스는 그가 동쪽에서 왕위에 올랐을 때 18세였습니다. 우리는 그가 책임을 맡을 준비가 되었는지 여부를 모릅니다. 380년대 중반에 젊은 황제는 유명한 이교도 정치가이자 철학자이자 연설가인 테미스티우스에게 부분적으로 교육을 받았습니다. 그가 아르카디우스에게 어떤 식으로 영향을 미쳤는지는 말할 수 없지만, 그의 가르침에는 분명히 국가술이 포함되었을 것입니다. 아마도 이러한 영향 때문에 새 황제가 자신을 독립 세력으로 확립하려는 시도는 즉위할 때 통과된 일련의 법률에서 볼 수 있습니다. 루피누스나 동방 왕실이 허락하지 않은 자신의 군사적 이미지를 만들려는 것과는 대조적으로, 그는 자신을 독실한 기독교 황제로 묘사하려고 했습니다. 그는 이단과 이교에 반대하는 몇 가지 포괄적인 법률을 제정했습니다.

이것이 반드시 비효율적인 전략은 아니었습니다. 그의 종교적 경건함을 축하함으로써, 그는 그의 신하들이 크게 통제하는 황제가 할 수 있는 유일한 방법으로 자신의 권력을 표현했습니다. 그는 또한 아마도 콘스탄티노플의 지역 통치 및 종교 계층으로부터 지지와 권력을 얻으려고 했을 것입니다. 아르카디우스는 또한 자신이 아버지의 전통을 이어가고 있기 때문에 더 나아가 자신의 영광을 일부 공유할 수 있다고 생각했을 것입니다. 이에 반해 루피누스는 딸과의 결혼을 통해 자신을 황제에게 묶고 싶었다. 그러나 395년 4월에 아르카디우스는 지사의 임시 부재를 이용하여 그의 수호자인 프로모투스 장군이 루피누스의 적이었던 Aelia Eudoxia와 결혼했습니다. 아르카디우스는 이 움직임에 자신의 대가인 에우트로피우스( praepositus sacri Cubiculi )의 도움을 받았으며, 이는 아마도 그가 섭정에서 벗어나고 싶어하는 정도를 나타냈을 것입니다.

그러나 실제로는 아르카디우스가 얻은 힘이 거의 없었습니다. 루피누스는 동쪽을 완전히 장악했고 테오도시우스의 가장 가까운 고문이자 장군인 반달 스틸리코는 서쪽에서 호노리우스를 장악했다. 동서양의 긴장은 동서양의 모든 군대를 지휘하는 스틸리코가 아르카디우스에 대한 그의 수호권을 압박하려 했을 때 빠르게 고조되었습니다. 게다가 동양의 루피누스는 자신의 직분을 이용하여 자신을 크게 부유하게 만든 데 대해 상당한 분개를 했으며, 아마도 역시 서양인이기 때문일 것입니다. 주변의 위험을 이해한 루피누스는 재빠르게 행동했다. 그는 아르카디우스에게 즉시 동부군의 귀환을 요구하게 했다. 스틸리코가 묵인한 이유는 장군이 자신의 정당성을 바탕으로 후견인 자격을 주장했기 때문일 것입니다. 힘으로 동쪽과 아르카디우스를 장악했다면 그곳에서 그리고 아마도 서쪽에서 그의 위치를 ​​훼손했을 것입니다. 병사들은 고딕 장군 가이나스의 지휘 하에 돌아왔다. 야전군의 지휘로 루피누스가 동쪽과 아르카디우스를 더욱 철저하게 통제하게 될 것 같았다.

그는 오랫동안 그의 승리를 즐기지 못했습니다. 395년 11월 아르카디우스와 루피누스가 콘스탄티노플 근처의 엡도만에서 군대를 맞이하러 왔을 때, 군인들은 근위대장을 공격하고 황제 앞에서 그를 죽였습니다. 스틸리코가 암살을 부추겼는지 여부는 논란의 여지가 있지만, 그렇게 해도 그는 그로부터 아무런 이익을 얻지 못했습니다. 군대는 남아 있었고 아르카디우스는 곧 다른 장관들의 손에 넘어갔다. 그럼에도 불구하고, 아르카디우스는 그러한 잔혹한 살인을 목격했을 때 느꼈을 충격과 두려움에도 불구하고, 아마도 루피누스의 존재를 전혀 그리워하지 않았으며, 심지어 그것이 자신의 권위를 주장할 기회를 제공할 수도 있다고 생각했을 것입니다. 관료들에게 죽음은 군대에 대한 민간인 통제를 유지하는 것이 그들 자신의 생존에 가장 중요함을 의미했습니다.

그 후 얼마 지나지 않아 에우트로피우스는 아르카디우스를 지배하는 루피누스의 자리를 차지했습니다. 대실장은 황제에 대한 접근을 통제할 수 있었고 강력한 궁전 관료집단을 지휘할 수 있었기 때문에 그는 황제가 보고 들은 것과 무엇을 지시할 수 있는 적절한 위치에 있었습니다. 서방 정부를 장악한 군 장교들(흔히 게르만인)은 콘스탄티노플의 두렵고 질투심이 많은 시민 행정관들에게 의심을 받았습니다. Eutropius는 그 두려움을 자신에게 유리하게 사용하고 그들이 권력의 서클에 가질 수 있었던 모든 접근을 동결했습니다. 의사 결정에서 군대의 개입을 효과적으로 제거하려는 그의 결정은 결국 그의 죽음으로 이어질 것입니다.

에우트로피우스가 아르카디우스나 더 많은 사람들에게 얼마나 인기가 있었는지 결정하기는 어렵습니다. 내시이자 전 노예였던 소식통은 일반적으로 그를 매우 부정적으로 묘사합니다. 그럼에도 불구하고 그는 황제로부터 약간의 지원을 받은 것으로 보이며, 아마도 대종무관과 밀접한 관계가 있는 Eudoxia의 도움을 받았을 것입니다. 황제는 분명히 Eutropius의 제안에 따라 갈라티아에서 행복하게 연례 휴가를 보냈습니다. 더욱이 397/8년에 훈족의 침략에 대항하는 작전을 주도하여 개인의 큰 용기와 재능을 발휘하여 이듬해인 399년에 집정관과 귀족의 지위를 얻었습니다. 398년에 존 크리소스톰을 위해 콘스탄티노플 총대주교청을 확보함으로써 지역 성직자들이

그러나 Eutropius의 권력 상승에도 불구하고 동부 정책은 거의 변하지 않았습니다. 가자의 이교도 사원을 강제 폐쇄하는 것을 포함하여 오도시우스와 아르카디우스의 종교 정책은 계속되었습니다. 더 중요한 것은, 스틸리코가 수호자로서의 지위를 계속 압박하면서 제국의 두 반쪽 사이에 긴장이 지속되었다는 점입니다. 스틸리코는 서고트족의 새로운 왕인 알라리크를 공격하기 위해 그리스와 트라키아에 대한 정기적인 습격을 이끌었지만, 그의 승리는 불완전했고 게르만 사람들을 서쪽 영토에서 막으려는 의도였을 가능성이 큽니다. 이것은 무엇보다도 서고트족이 동쪽에 대한 지속적인 문제였음을 의미했습니다. 에우트로피우스는 차례로 스틸리코의 통제와 동부 지역을 불안정하게 만들려는 시도로 서방의 통제 하에 있던 아프리카에서 길도 백작의 반란을 지원했습니다.

398년의 반란의 실패는 에우트로피우스의 몰락의 첫 단계였다. 특히 게르만 장교의 중요성이 커지면서 당시의 군인을 배제하기로 한 결정은 위험한 상황을 초래했습니다. 399년까지 동서 문제와 Gildo의 실패에 대한 불만으로 고딕 백작 Tribigild가 반란을 일으켰습니다. 그는 위기를 이용하여 동부의 최고 장군(magister utriusque militiae)으로 임명된 Gainas와 공모한 것으로 보입니다. 가이나스는 반군과 재빨리 합의에 이르렀고, 합의의 일부는 에우트로피우스의 해고였으며, 아르카디우스는 에우독시아의 재촉에 동의했다. 체임벌린은 아야 소피아로 피신했고 키프로스로 유배되었습니다. 그러나 얼마 지나지 않아 399년 가을에 에우트로피우스는 소환되어 칼케돈에서 재판을 받고 처형되었습니다.

유독시아 시대(400-404)

Eutropius의 죽음은 심각한 위기를 촉발했습니다. 수년간 고위직을 원했던 가이나스는 이제 아르카디우스의 손을 잡으려 했다. Tribigild와 빠른 해결에 도달한 그는 400년에 트라키아에서 콘스탄티노플로 이동했습니다. 게르만 군대가 그를 지원하면서 Gainas는 6개월 동안 황궁을 탈취하는 것을 포함하여 자신의 주도권을 잡기 위해 노력했지만 실패했습니다. 그는 재편성을 위해 개인적으로 도시에서 철수할 수 밖에 없었고, 그곳에 남아 있는 그의 군대를 사용하여 도시 전체를 점령할 계획이었습니다. 그러나 그들은 주민들에게 학살되었고 그는 먼저 트라키아로, 그 다음에는 아시아로 피신했습니다. 결국 가이나스는 그해 말에 훈족에게 살해당했습니다. 그의 쿠데타 시도는 게르만 장교들이 다시는 동부 정부의 신뢰를 받지 못하게 하고 중요한 의사 결정 역할에서 영원히 배제되도록 했습니다.

유트로피우스의 유력한 후계자는 399년에 동방 현을 계승한 반게르만 지도자 아우렐리아누스였다. 그러나 가이나스는 아르카디우스에게 강제로 그를 넘겨주도록 그를 추방했고, 아우렐리아누스는 가이나스가 떠난 후 의기양양하게 돌아왔다. , 그는 황제에 대한 지배력을 잃은 것으로 보인다. 그 동안 Aelia Eudoxia는 정부에서 자신의 위치를 ​​널리 알리기 위해 많은 일을 했습니다. 400년 1월, 그녀는 이전 세기에 단 세 명의 다른 여성에게만 제공되었던 독특한 구별인 아우구스타라는 이름을 받았습니다. 그리하여 그녀의 지위는 극히 소수의 로마 황후에게만 주어지는 준공식적 정당성을 얻었다. 그녀의 미모, 지성, 다산 덕분에(그녀는 Arcadius 5명의 자녀를 낳음) 그녀가 왕좌 뒤에서 새로운 권력자가 될 정도로 영향력을 행사할 수 있었던 것으로 추정됩니다.

그 평가는 많은 학자들이 주장하지만 완전히 정확하지는 않습니다. 그녀가 결정적인 역할을 한 몇 가지 사건이 있었지만 아르카디우스의 통치 기간 동안 그렇게 중요한 순간은 아니었습니다. 그러나 Eudoxia는 엄청나게 부유했기 때문에 401년에 남자 후계자를 낳았고 John Chrysostom과 함께 널리 알려진 정치적 싸움에 연루되어 있었기 때문에 권력의 가정이 있었다는 이러한 믿음은 실제 통제보다 그녀의 행동. 이 기간 동안 정부나 황제를 확실히 지배하는 사람이 없었다는 사실은 아마도 아르카디우스가 그의 통치 5년 동안 다른 어느 때보다 더 많은 권력을 가졌음을 암시합니다.

그가 자신의 위치를 ​​개선하고 주장하기 위해 노력했다는 몇 가지 징후가 있습니다. 황제와 그의 궁정은 즉시 서방에 대해 어느 정도 이해하게 되었습니다. 동쪽은 적어도 호노리우스와 스틸리코가 알라리크에 대한 증가하는 문제에 대해 도덕적 지원을 제공했습니다. 402년에 아르카디우스와 그의 형제가 합동 영사를 맺어 호의를 봉인했다. 황제는 또한 402/3의 콘스탄티노플 히포드롬(Hippodrome of Constantinople)에 기둥을 세워 자신의 군사적 용맹과 기독교 신앙을 확립하고자 했습니다. 기둥은 그리스도에 대한 그의 헌신을 상징하는 그리스 문자 chi-rho로 장식된 수도로 관을 씌운 가이나스에 대한 그의 군사적 승리를 묘사했습니다. 아르카디우스의 아들 테오도시우스 2세는 401년에 태어나 8개월 만에 아우구스투스가 되었다. 따라서 동방의 통치자는 자신의 왕조를 확고히 하는 데 관심이 있었습니다.

이 모든 면에서 황제는 대체로 성공했지만 황후와 콘스탄티노플의 주교 사이의 불화로 인해 대부분 무색하게 되었습니다. Eudoxia는 이미 아들이 침례를 받는 동안 자신의 관심사를 추진할 수 있음을 보여주었습니다. 그러나 콘스탄티노플의 주교는 그녀의 남편보다 훨씬 더 강한 상대였습니다. 사회 정의에 대한 강한 신봉자인 존 크리소스톰(John Chrysostom)은 유독시아(Eudoxia)와 그녀의 많은 친구들이 그들이 살고 자신을 과시하는 눈에 띄는 사치품을 위해 무자비하게 공격했습니다. 이러한 공격이 절정에 달했을 때 요한은 황후를 이세벨에 비유했습니다. Eudoxia는 차례로 그녀의 상당한 영향력을 사용하여 주교에 대한 성직자들 사이의 적대감을 불태웠습니다. 403년 알렉산드리아의 주교 테오필루스를 통해 크리소스톰은 폐위되었고 황제가 소집한 교회 공의회(칼케돈에서 열린 오크 회의)에서 강제 추방되었습니다. 그러나 얼마 지나지 않아 제국의 도시에서 그러한 소란과 소란이 일어나 주교는 며칠 후 소환되었습니다. 그러나 Eudoxia와 Chrysostom 사이의 공개적인 논쟁은 마침내 404년에 그녀가 그를 영구히 추방할 때까지 계속되었습니다. 무엇보다도 그것은 아르카디우스와 교황 인노첸시오 1세와 함께 크리소스톰을 지원하려 했던 그의 형제 사이에 균열을 일으켰습니다.

그러나 Eudoxia의 승리는 오래 가지 못했습니다. 404년 10월 아우구스타는 유산으로 사망했다. 일부 사람들은 그녀의 죽음을 존을 해고한 데 대한 보복으로 여겼습니다. 이유가 무엇이든, 그녀의 끝은 또한 황제의 배경으로의 완전한 퇴각을 의미했으며 27세의 아우구스투스가 더 이상의 계획을 추진하지 않은 것으로 보입니다.

말년: Anthemius와 죽음 (404-408)

아르카디우스의 통치 마지막 몇 년은 그의 동방 근위대장인 안테미우스가 완전히 지배했습니다. 황제가 가장 은퇴한 것 같을 때 그의 고위 신하들 중 가장 유능하고 정력적인 사람이 권력을 잡은 것은 아마도 적절했을 것입니다. Anthemius는 일련의 정부 남용을 해결하고 기독교화를 계속 추진하며 공격으로부터 동쪽을 보호하기 위해 열심히 일했습니다.

Anthemius는 처음에 서방과의 화해를 시도한 것으로 보이며 405년 Anthemius와 Stilicho 사이에 공동 영사관이 있었습니다. 이것은 또한 지사의 새로운 지배력을 상징하기 위한 것일 수도 있습니다. 또한 이교도, 유대교 및 이단을 축소하는 여러 가지 새로운 법률이 통과되었습니다. 그는 403년 이래로 소아시아를 괴롭히고 있던 이사우리아 부족과 싸우기 위해 계속해서 들어오는 게르만 민족의 문제를 이용하려고 했습니다. 어느 쪽 그룹의 침략을 막는 데에는 실패했지만, 그럼에도 불구하고 그것은 실용적이고 지적인 전략이었습니다. 제국의 수도를 보호하는 수단으로 Anthemius는 또한 콘스탄티노플 주변의 성벽을 강화했습니다. 아르카디우스의 통치 말년에 대한 우리의 기록은 매우 흐릿하지만, 황제 자신은 심지어 상징적으로도 정치 현장에서 완전히 사라진 것 같습니다.

408년 5월 플라비우스 아르카디우스(Flavius ​​Arcadius)는 원인 불명의 31세의 나이로 사망했습니다. 아르카디우스에 대한 우리의 유일한 물리적 묘사는 그가 일반적으로 낮은 평가를 받았기 때문에 크게 영향을 받았습니다. 황제는 키가 작고 말랐으며 피부색이 검었다고 한다. 좀 더 친절한 특파원은 그를 선량하고 온화하다고 묘사했습니다. 그의 아들은 아무런 논란 없이 그의 뒤를 이었으며 정부는 변함이 없었다. 따라서 아르카디우스는 세계에 들어서면서 많은 의미를 지니지 못하고 더 강력한 세력에 가려져 세상을 떠났습니다.

평가

아르카디우스와 그의 통치의 비효율적인 성격에도 불구하고, 그가 동부 제국을 관리하는 동안 많은 중요한 변화가 일어났습니다. 그가 강제로 또는 적어도 효과적으로 통치할 수 없다는 것은 그의 행정부의 일관되거나 장기적인 목표가 거의 없다는 것을 의미했습니다. 비잔틴 군주국의 역사에서 중요한 발전인 황제의 경건함을 강조하려는 것을 제외하고, 아르카디우스와 그의 신하들은 대부분 단순히 사건에 반응했습니다.

황제는 일반 대중에게 훨씬 더 먼 인물이 되었습니다. 수도 자체에서도 그는 거의 볼 수 없었습니다. 우리는 한 기사에서 황제가 우연히 지방 교회에서기도했을 때 사람들이 황제를 처음 만나러 달려왔다는 것을 읽습니다. 황제와 사회의 상징적 분리를 강조하기 위해 일련의 "동양화" 궁정 관행은 의심할 여지 없이 계속되었습니다. 황제의 위계적이고 거의 반신적인 본성은 동방 통치자의 특징이 되었습니다.

아마도 가장 중요한 것은 동서양의 정치적, 문화적 분열일 것입니다. 테오도시우스의 죽음과 함께 로마 제국의 두 반쪽은 점점 더 각자의 길을 갔습니다. 대부분의 경우, 서구는 5세기의 문제를 처리할 수 없는 자체 자원에 밀려났습니다. 동부는 더 조밀하고 탄력적인 것으로 판명되었습니다. 동부는 내외부의 정치적 폭풍을 크게 견뎌냈습니다.

더욱이 콘스탄티노플은 완전히 동방 제국의 수도인 로마노바가 되었다. 황제는 거의 도시를 떠나지 않았고 궁전 관리들은 도시 외부의 이론적으로 중요한 장관들보다 더 영향력이 있었습니다.콘스탄티노플도 대주교가 되었고 크리소스톰과 다른 사람들은 동쪽에서 우위를 점하기 위해 강력하게 밀어붙이기 시작했습니다. 공공 및 민간 건물 프로젝트 모두 도시를 미화하고 확대했습니다. 아르카디우스의 통치하에서 그것은 진정으로 로마 제국의 두 번째 도시가 되었습니다.

마지막으로, 로마 정부에서 게르만 장교에 대한 강경한 입장은 동쪽에서 중심적인 특징이 되었습니다. 이러한 발전의 이유는 주로 두려움과 인종차별에서 영감을 받았지만, 동로마 제국은 5세기에 서쪽을 지배한 게르만 장군의 크게 해로운 계승을 피했습니다. 그것은 또한 다음 세기에 동부 통치자들에게 이사우리아인, 훈족, 페르시아인을 포함한 다른 민족에 대해 강경한 태도를 취하도록 장려했습니다. 요컨대, 아르카디우스 자신보다 아르카디우스의 시대가 훨씬 더 중요했다. 그는 아마도 그의 아버지의 가식을 가지고 있었지만 제국에 그의 흔적을 남기는 데 필요한 기술이나 능력은 없었습니다.

출처 및 참고 문헌

아르카디우스의 나이를 다루는 많은 출처가 있습니다. 역사가 Zosimus( New History ), Socrates ( Ecclesiastical History ) 및 Sozomon ( Ecclesiastical History )이 가장 완전한 설명을 제공합니다. 또한, 키레네의 주교 시네시우스는 서신과 다른 작품에서(왕권과 온 프로비던스)는 특히 당시 콘스탄티노플과 황실에서 진행 중인 여러 문제와 문제를 다룹니다. John Chrysostom의 편지와 강론도 엄청난 가치가 있으며 다른 어떤 출처보다 수도의 사회 역사에 대해 더 많이 알려줍니다. 사소한 계정에는 Chronicon Paschale과 Marcellinus Comes의 연대기가 포함됩니다. 반암의 생애를 포함한 몇몇 중요한 성인들의 생애는 수도 밖의 사건에 대한 귀중한 정보를 제공합니다. 마지막으로, 로마 제국의 군사 및 정치 조직을 위해 Notitia Dignitatum은 5세기 초반의 정적인 모습을 제공합니다.

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히포드롬의 로마 황제 - 역사

제임스 앨런 에반스 브리티시 컬럼비아 대학교

출처

연대기를 제외하고는 parti pris 없이 쓰여진 theodora의 출처는 거의 없습니다. 가장 중요한 것은 카이사레아의 프로코피우스(Procopius of Caesarea)로, 그의 초기 생애에 대한 우스꽝스러운 세부 사항에 대한 유일한 출처이며, 그의 세 작품 각각에서 다른 테오도라를 제시했습니다. , Anekdota 또는 Secret History , 대중적인 이름을 부여하기 위해, 전쟁의 처음 7권이 출판된 직후에 쓰여진 것으로 알려진 에세이로 공개적으로 유포하기에는 너무 명예를 훼손하는 데이터를 포함하고 있으며, De Aedificiis 또는 Buildings ~에 유스티니아누스 제국 전역의 건물 프로그램. 이 모든 작품은 548년 테오도라가 죽은 후에 쓰여졌거나 적어도 완성되었습니다. 전쟁에서 프로코피우스는 532년의 '니카' 반란을 진압한 정권의 성공을 테오도라의 용기로 평가하고 실제로 어떤 근거가 있을 수 있는 멋진 장면을 상상합니다. 그녀는 적어도 수도를 떠나지 않을 것이라고 선언합니다. Anekdota는 Theodora의 초기 여배우이자 창녀로서의 삶과 법정에서의 그녀의 음모에 대한 우스꽝스러운 세부 사항으로 가득합니다. 그러나 De Aedificiis에서 그림은 균일하게 아첨합니다. 황제와 황후는 공통의 신앙을 공유했으며(1.8.5), 그녀의 사랑스러움은 말로 표현하거나 동상으로 묘사하는 것이 불가능할 정도였다(1.11.9). (Anekdota 10.11에서도 그는 그녀가 비록 키가 작고 안색이 약간 창백했지만 매력적이었다고 인정합니다.)

프로코피우스의 관점은 이 세 작품에서 다르며, 당연히 황제를 기쁘게 하기 위한 엔코미움이었던 De Aedificiis에서 다르지만 실제로 서로 모순되지는 않습니다. 에페소스의 요한으로 더 잘 알려진 시리아의 역사가 아미다의 요한(John of Amida)이라는 뜻밖의 출처에서 오도라의 초기 생애에 대한 무시무시한 세부 사항이 입증되었습니다. 17, i, 188-89) 그가 그 도시의 Monophysite 주교가 되었기 때문에 Theodora를 거의 아무렇지도 않게 "매춘굴에서 온 Theodora"( ek tou porneiou) 로 언급합니다. John은 그가 Monophysites의 수호자로 보았고 그의 시리아어 텍스트에서 그리스어로 단어가 나온다는 사실은 그가 단지 악의 없이 콘스탄티노플 거리의 속담을 재생산하고 있음을 나타낼 수 있다는 점에서 우호적인 증인입니다. 그리고 유스티니아누스의 법률 코드( Codex Justinianus V.4.23)[[1]] 또 다른 증거를 제공합니다. 이것이 프로코피우스의 법칙이다.[[2]] 에 의해 발표된 주장 저스틴 나 ~에 유스티니아누스 예를 들어, 회개한 전 여배우의 결혼 특권을 합법화하기 위해. 그것은 patriciate에 입학 한 전직 여배우가 이전의 모든 흠을 없애고 누구와도 자유롭게 결혼 할 수 있다고 선언합니다. 따라서 우리는 프로코피우스를 출판용이 아닌 글을 썼을 때 악의적이긴 했지만 초기 경력에 대해 믿을 만한 증인으로 간주하는 것이 옳을 것입니다.

황제의 죽음 아나스타시우스 518년에 저스틴 나 Monophysite 이단에 대한 관용과 수용 기간의 끝을 표시했으며,[[3]] 그리고 동부 지방의 Monophysite 수도사와 성직자는 박해의 파도에 직면했습니다.[[4]] 이집트만 안전했습니다. 그러나 테오도라는 박해가 시작된 지 얼마 되지 않아 단일론자 이단으로 개종한 것으로 보이며, 그녀가 죽을 때까지 독실한 단일론자로 남아 있었고 그녀의 평판은 odiumologicum으로 물들었습니다. 1623년 바티칸 도서관에서 아넥도타 사본이 발견되어 학문의 세계에 소개되었을 때, 가톨릭 교인들은 황후의 사악함에 대한 그러한 명백한 증거를 발견하고 기뻐했으며, 아넥도타의 사서였던 바티칸 사서 알레만누스는 첫 번째 편집자는 칼케돈 공의회의 이 적에 대해 믿기에 너무 가혹한 것은 없다고 말했습니다.[[5]] 반면에, 주로 시리아어로 된 Monophysite 출처는 그녀의 경건함과 헌신을 칭찬합니다. 테오도라와 유스티니아누스 그들은 종종 삼위일체에 관한 위대한 신학적 논쟁의 반대편에 있었습니다. 그러나 둘 다 공통점을 찾았고, 유스티니아누스 아내의 근본적인 충성심을 결코 의심한 적이 없는 것 같습니다.

오도라의 초기 생애

테오도라 가족의 기원은 몇 가지 추측을 불러일으켰습니다. 시리아, 키프로스, 파플라고니아가 모두 제안되었지만 우리는 그녀를 프로코피우스의 아넥도타에서 처음으로 히포드롬의 녹색 파벌의 곰지기인 아카시우스의 세 딸 중 둘째로 만납니다. 콘스탄티노플에서. 그래서 그는 전차 경주 사이의 진입을 위해 훈련된 곰과 다른 동물들을 돌보았습니다. 이 자리에서는 아들이 아버지를 따르는 것이 일반적이었으나 아카키우스가 갑자기 죽자 아들을 남기지 않았다. 그러나 그의 과부는 빨리 재혼했고 그녀의 새 남편이 옛 남편의 직위를 이어받기를 바랐습니다. 그러나 최종 결정은 발레 수석 무용수에게 달려 있었고 그는 뇌물을 받아 다른 사람을 임명했습니다. 궁핍한 테오도라의 어머니는 화환을 쓴 아이들을 경기장으로 데려와 녹색, 청색, 적색, 백색이 예약된 구역에 앉았고 그들을 군중들에게 탄원자로 제시했습니다. 녹색당은 그들을 거부했습니다. 그러나 자신의 곰 사육사를 잃은 블루스는 불쌍히 여겨 테오도라의 계부를 빈 자리에 임명했습니다. 자연스럽게 충분히, Theodora는 Blues의 열렬한 팬으로 남았습니다. 신학에 대한 오도라의 차이점이 무엇이든 간에 유스티니아누스, 그들은 경마장에서 어떤 파벌을 지원할 것인지에 동의했습니다.

그들이 충분히 늙자 마자, theodora의 어머니는 그녀의 아이들을 무대에 올려 놓았습니다. 맏이인 코미토(Comito)는 큰 성공을 거두었고, 중간 아이인 테오도라(Theodora)는 그녀를 따라 무대에 올라 그녀의 누이를 위해 작은 하녀 역할을 했습니다. 연극은 6세기에 부도덕의 화신으로 여겨졌고 7세기 말에는 교회가 이를 완전히 금지하는 데 성공했습니다. 주요 요금은 음란한 익살극을 포함하는 마임이었고, Procopius의 증거에 따라 Theodora는 Leda와 Swan의 묘사로 자신의 이름을 알렸습니다. 그녀는 완전한 누드가 금지되었기 때문에 법이 허용하는 한 옷을 벗었습니다. , 그리고 그녀의 사타구니에 보리를 뿌리는 동안 몇몇 수행원은 그녀의 뒤에 누웠다. 그런 다음 여러 가지 모습으로 제우스 역할을 한 것으로 보이는 기러기가 부리와 함께 보리를 주웠습니다. 그녀는 또한 연회에서 유명 인사들을 접대하고 많은 연인들을 받아들였습니다. 프로코피우스는 성교에 대한 그녀의 식욕이 왕성한 척하며 그녀에 대한 이야기를 남성의 탈의실 유머처럼 들리지만 그럼에도 불구하고 콘스탄티노플 거리에서 유행하는 이야기일 것입니다. 테오도라와 결혼하기 전에 딸이 있었던 것은 확실하다. 유스티니아누스 그리고 Procopius는 또한 법정에 출두한 아들을 보고하는데, 임종 당시 그의 아버지가 그에게 황후가 그의 어머니라고 말했고, 이에 따라 그의 이야기를 듣고 그를 처분했다고 주장하는 아들이 있습니다. 우리는 이 이야기의 진실을 합리적으로 의심할 수 있습니다. 왜냐하면 테오도라가 나쁜 딸을 부끄럽게 여기지 않고 그녀를 위해 좋은 결혼을 주선했지만 그녀의 나쁜 아들을 망각하기로 결정했다고 가정하기 때문입니다. "아들"은 사기꾼이었을 수도 있고, 아마도 보고서가 완전한 허구였을 가능성이 더 큽니다.

그러나 얼마 지나지 않아 그녀는 티레 출신의 시리아인 헤케볼루스의 정부가 되었고 그가 총독으로 리비아 펜타폴리스에 갔을 때 그를 동행했다. 409(Cod. Just. XI 41.5)의 법률은 지방 당국이 자신의 도시에서 배우를 옮기는 것을 금지하여 인기 있는 축제의 매력을 감소시켰고, Hecebolus가 남자가 아니었다면 이것은 그녀의 직업으로부터의 도피를 의미했습니다. "영향력"을 가지고 있는 일부의 입장에서, theodora는 무대를 포기하는 데 법적 장애물에 직면했을 수 있습니다. 그러나 그녀는 곧 만족하지 못했습니다. Hecebolus(Anek. 9.27 12.30)에게 버림받고 학대를 받은 그녀는 알렉산드리아로 향했습니다. 우리는 몇 년 후 Hecebolus에 대한 그녀의 진정한 논평을 들을 수 있습니다: 535년 유스티니아누스 부패를 조장한다는 이유로 공직 구입을 금지하는 헌법(11월 8.1일)을 발표했습니다. 유스티니아누스 그는 이 개혁을 하기 전에 그가 오도라와 상의했다고 명시적으로 진술한다. 그녀는 Hecebolus를 전형적인 공무원으로 염두에 두었을 것입니다. 그가 그의 사무실을 사서 부패한 관행으로 구매 가격을 회수했을 가능성은 거의 없기 때문입니다. 그러나 우리는 상상의 영역으로 너무 멀리 방황해서는 안 됩니다.

그녀는 알렉산드리아에서 총대주교 티모시 3세를 만난 것으로 보인다. 그의 지위는 그가 안디옥의 총대주교인 세베루스와 같은 단일신교 성직자들에게 피난처를 제공할 수 있을 만큼 강력했던 단일신교 신자였다. 저스틴 나 그들의 시야에서 그들을 몰아냈습니다. 적어도 Monophysite 전설에 따르면 그녀는 'Bishop Timothy'를 그녀의 영적 아버지로 여겼고, 이 'Timothy'는 아마도 1년 전인 517년에 족장이 된 Timothy III이었을 것입니다. 저스틴 나 가입.[[6]] 여배우들은 일반적으로 임종 직전까지 성찬을 거부당했으며, 실제로 그들이 실제로 만났다면 테오도라가 그녀의 주교를 어떻게 만났는지 말할 수 없습니다. 그러나 그녀의 개종은 진실하고 오래 지속되었습니다. 그녀는 죽을 때까지 독실한 Monophysite로 남아있었습니다.

그녀는 알렉산드리아에서 안디옥으로 갔고 그곳에서 청파의 스타 발레 댄서인 마케도니아와 친구가 되었는데, 마케도니아도 제2의 직업을 가지고 있었던 것으로 보인다. 유스티니아누스, 그는 지금 비탈리안이 죽은 후 콘스탄티노플의 magister militum praesentalis였습니다. 마케도니아는 그녀의 후원자에게 그를 위협했던 유명인들의 이름을 물려주었습니다. Procopius (Anek. 12.29-32)는 Theodora가 마케도니아에게 그녀가 가졌던 꿈, 그녀가 악마의 제왕이 그녀를 눕히고, 그녀와 결혼하고, 그녀의 무한한 부의 여주인이 될 수도로 올 것이라는 꿈을 마케도니아에게 계시한 환상적인 이야기를 전합니다. 그런 자신감이 테오도라에 대한 마케도니아의 믿음을 얼마나 키울 수 있었는지 이해하기 어렵습니다. 그러나 마케도니아가 마케도라에게 유스티니아누스.[[7]] 아마도 그녀는 알고 있으면 유용한 사람이자 블루스의 동료 애호가로 그에게 오도라를 소개했을 것입니다. 어쨌든 두 사람은 만나 사랑에 빠졌고, 더 놀라운 것은 서로를 지적인 평등으로 받아들였다. 그들은 항상 성적 파트너 이상이었습니다. 11세기의 전통에 따르면 테오도라가 수도로 돌아왔을 때 그녀는 겸손한 숙소와 방적모직에서 살았는데 이는 덕이 있는 직업이었습니다. 그녀는 과거의 동료들을 잊지 않았지만 그녀가 이전의 삶으로 돌아가는 것에는 의문의 여지가 없습니다. 만약에 유스티니아누스 그녀를 원했고, 그는 그녀와 결혼해야 했다.

이를 위해서는 법률이 귀족과 여배우와 결혼하는 것을 금지하는 새로운 법률이 필요합니다. 저스틴, 오도라를 좋아했던 것 같던 그는 기꺼이 응했지만, 유스티니아누스 황후 유페미아에게 뜻밖의 난관에 부딪혔다. 저스틴 황제가 되기 수년 전에 아내를 노예로 사줬고, 그녀의 노예 이름인 Lupicina는 그것이 매춘부들 사이에서 흔히 발견된다는 의혹을 불러일으킨다. 그러나 황후가 된 후에는 유페미아(Euphemia)라는 더 존경스러운 이름을 가지고 질투심으로 그녀의 직위를 지켰다. 그녀는 좋아했다 유스티니아누스, 그리고 보통 그에게 아무 것도 거절하지 않았지만 그녀는 그가 여배우와 결혼했다는 소식을 듣지 않을 것입니다. 그러나 그녀가 죽자(약 523년), 저스틴 필요한 법률을 공포하고 유스티니아누스 법전(Cod. Just. V.4.23)에 나타납니다. 그것은 진정으로 참회하는 여배우들을 모든 흠에서 해방시키고 그들을 원래의 상태로 되돌려 놓았습니다. 얼마 후, 족장 에피파니우스가 합류했습니다. 유스티니아누스 그리고 거룩한 지혜의 대성당 교회에서 결혼한 오도라.

따라서 콘스탄티노플의 새로운 왕조 가족은 한편으로는 발칸 반도 출신의 일리리아(또는 아마도 트라키아인) 농민 집단과 다른 한편으로는 극장의 조합에서 태어났습니다. 엄격한 계급 구조에도 불구하고 놀라울 정도로 유동적인 사회였다. 저스틴 자신의 행운을 가족의 지위를 높이는 데 사용했습니다. 유스티니아누스, 그의 누이의 아들은 콘스탄티노폴리스에서 그의 교육을 보고 그를 입양했으며(유스티니아누스라는 이름은 유스티니아누스가 입양할 때 취한 별명입니다. 그의 출생 이름은 Flavius ​​Petrus Sabbatius였습니다), 그는 다른 조카에게 약간 덜 관대했습니다. 귀족 아니시 가문의 콘스탄티노폴리스 지부와 화목한 결혼을 한 뛰어난 장교 게르마누스. Theodora는 또한 극장에서 온 그녀의 친구들을 위해 앙트레를 제공했습니다. 그녀의 누이인 코미토는 아르메니아에서 선거운동을 하던 중 젊은 나이에 사망하게 된 떠오르는 젊은 장교 시타스의 아내가 되었습니다. 그녀의 조카는 조카와 결혼했다. 유스티니아누스, 저스틴 2세, 성공한 사람 유스티니아누스 565년에. 왕좌에 앉은 이 두 파르베누스는 콘스탄티노플의 대가족이 그들 앞에 무릎을 꿇고 긁는 것을 보고 어느 정도 만족을 느꼈다면 인간일 뿐이었다. 특히 오도라는 궁정 의식에 대해 세심한 주의를 기울였다. 프로코피우스(Anek. 30.23-6)는 다음과 같이 불평한다. 유스티니아누스 그리고 테오도라는 귀족을 포함한 모든 상원의원으로 하여금 그들이 입회할 때마다 그들 앞에 엎드리게 하고 민병대와 그들의 관계가 주인과 노예의 관계임을 분명히 하였다. 다음 숨을 내쉴 때 프로코피우스는 황제와 황후가 그들의 집정관을 춤추게 하고 주의 깊게 감독하려는 점을 지적했지만 이전의 집정관은 더 큰 독립성을 갖고 일을 계속할 수 있었다고 불평합니다. Procopius가 추가하지 못한 것은 이 행정관들이 자신의 독립성을 이용하여 자신을 부유하게 만들었다는 것과 Procopius와 John Lydus가 모두 표현한 정권에 대한 불만의 한 가지 이유는 그것이 뚜렷한 성공을 거두지 못하고 관료적 부패를 말살하려 했다는 것입니다.[[8]]

권력의 파트너로서의 오도라

Procopius는 그의 Anekdota에서 유스티니아누스 오도라에게 순수하고 희석되지 않은 욕망이 있었다. 그들은 사랑을 위해 결혼했고 아이를 낳기를 희망했습니다. 유대 사막에 있는 로라스의 건장한 칼케도니아 대주교 마르 사바가 사마리아 반란으로 고통을 겪은 팔레스타인 사람들을 대신하여 탄원서를 가지고 531년 콘스탄티노플에 왔을 때 테오도라는 그녀가 잉태할 수 있도록 그의 기도를 요청했지만 늙은 승려가 거절한 것은 그녀가 낳은 아들이 고대 단성제(Monophysite) 황제보다 제국에 더 큰 재앙이 될 것이라고 말했다. 아나스타시우스! 오도라는 잉태하지 않았다. 결혼 전 무명의 아버지에게서 태어난 딸은 확실히 그녀의 유일한 아이였습니다.

그녀는 가지고 있었다 유스티니아누스의 그가 아직 후계자인 동안 귀를 기울였지만 그녀의 강철을 보여준 것은 '니카' 반란이었습니다. 532년 초의 폭동은 정권을 거의 전복시킨 전면적인 반란으로 급속히 확대되었습니다. Procopius(Wars 1.24.33-37)는 궁전에서 그들의 배를 타고 도피할 것인지 아니면 그들이 있던 곳에 머물 것인지에 대한 패닉한 논쟁을 묘사합니다. 그러자 테오도라가 일어나 말했다. 훌륭한 수사학의 한 부분인 그녀의 연설은 상원 의원이 반란자들에게 한 연설과 균형을 이루며 황제에 대한 신중한 행동을 권고합니다. 과감한 행동을 촉구하는 것이 여성적이라고 여겨지지 않았지만 그럼에도 불구하고 그녀는 강경한 태도를 취하고 저항을 촉구했다는 사실을 인정하는 것으로부터 오도라가 시작됩니다. 그녀의 남편은 원하면 도망갈 수 있지만 그녀는 왕족이 좋은 수의를 만든다는 고대 격언을 좋아했기 때문에 머물고 싶었습니다. 고대 격언은 실제로 폭정이 좋은 수의를 만들었다고 말했고 프로코피우스의 예술은 테오도라의 위대한 장면을 향상시켰을 수도 있습니다. 비록 Procopius가 그 당시에 있었고 그것을 목격했을지라도 우리는 그것을 액면 그대로 받아들일 수 없습니다. 하지만 유스티니아누스 지금까지 머뭇거리다가 상황이 더 나빠지면 정신을 차리고 공세를 펼쳤다.그는 두 명의 신뢰할 수 있는 장교인 벨리사리우스와 게피드 왕자 문도가 이끄는 충성스러운 군대에게 히포드롬의 시위대를 공격하도록 명령했습니다. 그 결과 발생한 학살은 천안문 광장을 실제로 아주 작은 잔학 행위처럼 보이게 만들 것입니다.

오도라는 무자비한 방법을 알고 있었고 아무도 그녀를 감상적으로 여겨서는 안 됩니다. 하나의 소스[[9]] '니카' 반란 보고서에 따르면 유스티니아누스 의 조카들에게 동정심을 보였을 수도 있습니다. 아나스타시우스, 폼페이우스와 히파티우스, 후자는 폭도들이 그들의 대체자로 선택했다. 유스티니아누스그러나 테오도라는 정권의 안전이 문제가 되는 곳에서 자비를 승인하지 않았습니다. 폼페이우스와 히파티우스를 죽이는 것이 그녀의 뜻이었습니다. 유스티니아누스 나중에 상속인에게 재산을 돌려줄 수도 있지만 그때까지는 정권에 위험이 없었습니다.

오도라는 제국의 권력과 결혼을 즐겼다. 유스티니아누스상호 존중의 결합으로 보이는 , 그것은 현대 기준으로 매우 이례적이어서 부부에 대한 것만큼이나 시대의 정신에 대해 많은 것을 드러내는 반응을 일으켰습니다. Theodora에 대한 Procopius의 평가(Anek. 10)의 독자는 제국을 운영하고 Theodora가 그들의 개념적 지평에 맞지 않는 권력의 중심을 대표했던 관료의 작은 간부의 그룹 심리학에 대한 단서의 어머니를 발견할 것입니다. . '여성의 마음이 순결의 상실로 인해 완전히 타락했다고 믿는 사람들은 사적인 시기나 대중의 분노를 불러일으키는 모든 선동을 열렬히 듣게 될 것입니다. 젊은 창녀의 자발적인 죄'라고 Edward Gibbon은 썼습니다.[[10]] '성적이고 자발적인 죄', 특히 여성들이 범하는 죄를 결코 즐겨하지 않은 기번은 Anekdota에서 대부분 발췌한 Theodora의 선택을 언급합니다. 청중을 찾는 '국가에서 가장 저명한 인물'인 그녀의 아름다움'은 계속 기다렸다가 '그녀의 유머에서 알 수 있듯이 황후의 말없는 오만함이나 코미디언의 변덕스러운 경솔함을 경험했습니다.' 그는 그녀의 행운이 전적으로 의존했다는 사실에 의해 변명될 수 있는 막대한 부를 확보하기 위한 그녀의 '거대한 탐욕'에 주목한다. 유스티니아누스의 장수하고 그가 그녀보다 먼저 죽는다면 그녀는 그녀의 개인 자산으로 만 그녀의 지위를 유지할 수 있습니다. '그러나 그녀의 더 부드러운 악행들조차 혐오스러운 잔인함에 대한 비난은 Theodora의 기억에 지울 수 없는 얼룩을 남겼습니다'라고 Gibbon이 덧붙이며 그는 계속해서 예를 들었습니다. 그것들은 Anekdota에서 왔으며, Gibbon이 부른 대로 그 '풍자'에 그들을 포함시키는 Procopius의 주요 기준은 그들이 악의적이어야 한다는 것이었습니다. 그러나 오도라는 남편이 얌전하다는 평판을 공유한 적이 없습니다.

그러나 그녀는 자신을 불행한 친구라고 소개했다. Sts. 교회의 엔블러처에 대한 위대한 비문. 콘스탄티노플에 있는 Sergius와 Bacchus는 그녀를 '신의로 장식된 마음을 가진 신의 왕관 테오도라(Theodora)'라고 선언합니다.[[11]] 그녀는 수도에 있는 매춘 업소를 폐쇄하고 매춘부를 메타노이아(회개)라고 불리는 다르다넬스의 아시아 쪽 수녀원으로 옮겼습니다.[[12]] 그녀는 부당한 대우를 받은 여성들을 대신해 개입했습니다.[[13]] 그리고 에 의해 공포된 법률의 클러치가 있습니다. 유스티니아누스 이것은 여성의 지위를 향상시키고 우리가 오도라의 영향력을 의심할 수 있는 곳입니다.

이러한 개혁은 단지 이전 세기에 걸쳐 일어난 경향의 정점을 표시할 뿐이라고 주장할 수 있지만 그럼에도 불구하고 그들은 유스티니아누스 그리고 만약 그가 행정 부패에 대해 아내와 상의할 수 있다면, 그가 말한 것처럼 그는 여성의 권리에 영향을 미치는 법안에 대해서도 아내의 의견을 구할 것 같습니다. 유스티니아누스 소년보다 소녀인 경우가 훨씬 더 많았던 원치 않는 유아의 노출을 금지했지만 분명히 그는 관습을 중단하지 못했습니다. 자유 또는 노예 상태.[[14]] 여성의 tutela(후견인)에 관한 법률은 여성이 평생 tutela 아래에 있었던 로마 공화국 시대 이후 수정되었습니다. 재혼하지 않았고 다른 법적 남성 후견인이 없는 경우 자녀와 손자. 유스티니아누스 친모에게 후견권을 확대했다.[[15]] 그는 간통에 대한 형벌을 완화했다: Novel 117.15에서 그는 남편이 아내의 애인을 처벌하지 않고 죽일 수 있지만 아내를 죽일 수는 없으며 그 문제와 관련하여 그가 애인을 죽이기 전에 편지 세 개를 그에게 보내야 한다고 상기시켰다. 경고, 정식으로 목격되었습니다![[16]] 여성은 감옥에 수감되어서는 안 되며, 구금이 필요한 경우 남성 간수가 여성을 공격할 수 있으며 수녀원에 갈 수 있습니다. 그는 재산을 소유할 여성의 권리가 남성의 권리 이상이어야 한다고 판결했습니다. 그리고 남편이 아내에게 준 지참금으로 고대 후기에 발전한 혼전 기부금은 지참금과 동일한 가치가 있어야 합니다.[[17]] 유스티니아누스의 여성을 보호하는 조치는 우리에게 오도라의 조언과 영향력을 의심할 수 있는 근거를 제공하며, 그들의 날짜를 보면 그녀의 영향력이 그녀의 죽음으로 끝나지 않았음이 분명합니다.

민간 및 군사 민병대 내에서 테오도라는 자신의 권력 중심지를 만들었습니다. 노년에 뛰어난 장군으로 성장한 내시 나르세스는 그녀의 보호자였다. 근위대장인 Peter Barsymes도 마찬가지였습니다. 그녀가 적으로 식별한 카파도키아 존. 그는 ~였다 유스티니아누스의 효율성 전문가이자 Procopius와 John Lydian은 그의 인기가 없음을 증언합니다. 그는 '니카(Nika)' 반란 동안 폭도들에게 희생되었지만 곧 전직 근위대장으로 복귀했습니다. 그러나 그는 오도라에게 거의 존경을 표하지 않았고, 그녀의 관점에서 볼 때 더 나쁜 것은 유스티니아누스의 귀. 그의 영향력을 질투한 오도라는 그녀의 친구들, 특히 그녀의 친구인 벨리사리우스의 아내인 안토니나의 도움으로 그를 덫을 놓게 했고 그는 그것에 빠졌다. 그녀가 사용한 미끼는 제국 권력의 전망이었다. 그녀의 지시에 따라 Antonina는 John의 어린 딸에게 Belisarius가 불행하고 반란을 일으킬 준비가 되어 있으며 그가 John을 동료 공모자로 환영할 것이라고 암시했습니다. 이 제안은 불충실을 포함했지만 테오도라는 그녀의 희생자를 올바르게 평가했습니다. 요한은 보상이 권력일 때 황제에 대한 불충실을 주저하지 않았습니다. 존이 쓰러진 뒤에도 오도라의 복수가 그를 따랐다. 민간 및 군사 민병대의 장교는 그들이 수행 한 경우 유스티니아누스의 부주의하게 명령하면 화를 낼 수도 있지만 결국 용서할 것입니다. 그러나 그들이 테오도라를 무시하도록 내버려 두십시오. 그러면 그들은 정중한 보복과 용서를 기대할 수 없었습니다.

오도라의 종교 정책

그리스 정교회의 Menelogion(전례력)에는 11월 14일 아래에 "정교회 왕 유스티니아누스의 가정과 테오도라 여왕의 기억"이 있습니다. 오도라는 정통파가 아니었고 당시의 정교회 신도들은 그녀를 적으로 여겼다. 그러나 종교적 차이가 유스티니아누스와 테오도라 사이에 균열을 일으킨 적이 없는 것 같으며, 프로코피우스(Anek. 10.15 27.13)는 "균열"이 이 사악한 한 쌍이 그리스도인들 사이에 분쟁을 조장하십시오.

알렉산드리아의 콥트 교회 총대주교의 아랍 역사는 사건의 정확한 기록이라기보다 단일론적 민속 전통의 문서로 더 잘 받아들여진다. 저스틴 나 예를 들어, 다음과 같이 시작된 Monophysites의 박해를 전적으로 저스틴의 가입 유스티니아누스 그리고 테오도라를 단성교의 성직자들의 옹호자일 뿐만 아니라 알렉산드리아에서 온 이민자로 여깁니다.[[18]] 늙은 황제의 수호자였던 세베루스 아나스타시우스, 그는 다른 많은 단신론(Monophysite) 성직자들과 수도사들처럼 이집트로 도피해야 했습니다. 사실 알렉산드리아는 단신론(Monophysite) 신학의 다양한 가닥을 위한 도가니가 되었고 세베루스의 믿음은 그를 비교적 온건한 것처럼 보이게 만든 급진적 종파들에 의해 그곳에서 빠르게 도전받았습니다. 알렉산드리아에서 세베루스를 만났을 수도 있습니다. 그녀는 여전히 개혁적인 여배우에 불과했지만 Monophysite 난민과의 만남은 중요한 결과를 가져 왔습니다.

그녀는 곧 도움을 줄 수 있는 더 나은 위치에 있게 되었습니다. 안디옥에서 세베루스의 칼케도니아 계승자인 '유대인' 바울(519-21)은 동양의 교회와 수도원을 청소하는 일을 맡았습니다. 에베소 요한의 교회사 단편 [[19]] 핍박받는 자의 관점에서 생생한 기록을 제공하라. 승려와 비구니들은 수도원에서 쫓겨났고 일부는 겨울에 눈과 겨울 비를 견디며 산허리를 떠돌아다니는 야수처럼 밤을 보내야 했습니다. 바울의 재임 기간은 짧았지만 그의 후계자인 족장 유프라시오는 상대적으로 온건했습니다. 그는 526년 안디옥에 닥친 지진으로 사망했으며, Monophysite 전통은 그의 죽음이 끔찍할 뿐만 아니라 적절했다는 데 의심의 여지가 없습니다. 그의 후계자인 아미다의 에브라임은 전직 동방군사령부(Magister Militum per Orientem) 출신의 장교였으며, 군사력을 사용하는 데 주저하지 않았다.

이 모든 기간 동안 궁정에서 그의 영향력은 커졌습니다. 하지만 유스티니아누스 아직 황제가 아니었고, 조카에게 의존하여 저스틴 분명히 서두르고 싶지 않았다. 526년 교황 요한은 콘스탄티노플을 방문하여 대관식을 거행하였다. 저스틴, 하지만 유스티니아누스. 그러나 몇 달 안에, 저스틴의 건강이 확실히 나빠져 527년 4월 1일에 왕위에 올랐습니다. 유스티니아누스 그의 공동 황제로서, 그리고 4개월 후에 그는 사망했습니다. Monophysites는 이제 권력의 중심에 든든한 친구가 있었습니다. 오도라는 그녀가 할 수 있는 일을 했다. 에데사의 '오리엔탈리움'이라는 수도원의 승려들은 한겨울에 칼케도니아 주교에 의해 쫓겨났을 때 이곳저곳을 떠돌다가 엔-하일라프라는 수도원에서 6년에서 7년 사이에 피난처를 찾았습니다. 집으로 돌아갈 준비를 마친 오도라. 폐위된 아미다의 수도인 마레와 그의 성직자들은 테오도라가 왕의 허락을 받을 때까지 페트라로 망명할 뻔했다. 유스티니아누스 그들이 알렉산드리아로 가도록 하고 마레가 죽었을 때 그의 뼈를 아미다에게 돌려준 것은 테오도라였다.[[20]]

종교 문제에 대한 그녀의 영향력은 530년대 초에 절정에 달했습니다. 531년에 이르러서는 다음과 같은 확신에 찬 정통 신학자에게도 분명해졌습니다. 유스티니아누스 저것 저스틴의 이단에 대한 가혹한 조치는 실패했습니다. 안티오키아에서는 칼케도니아의 족장 에브라임의 박해가 격렬한 반란을 일으켰습니다.[[21]] 여름이 끝나갈 무렵, 박해는 중단되었고 8명의 Monophysite 주교들이 콘스탄티노플로 초대되었습니다. 이듬해 초, 정권은 '니카' 반란에서 살아남았고 테오도라는 이전보다 더 큰 영향력을 행사하여 부상했습니다. 주교들이 500명 이상의 성직자들로 이루어진 미니몹과 함께 도착했을 때,[[22]] 오도라는 그들을 환영하고 그레이트 팰리스에 인접한 호르미스다스 궁에 그들을 수용했다. 유스티니아누스 그리고 테오도라가 황제와 황후가 되기 전의 자신의 거주지. 오도라는 2~3일에 한 번씩 그들을 방문했고 때로는 유스티니아누스 그녀와 함께 Saint Sergius와 Bacchus 교회는 Monophysite 사용을 위해 지어졌습니다.

532년 봄, 건설 인부들이 콘스탄티노플에서 '니카' 반란의 폐허를 수리하는 동안, 유스티니아누스 Hormisdas Palace에서 3일 동안 열리는 주교 회의를 후원했습니다. 5명의 주교가 양쪽에서 토론했습니다. 하지만 레오의 '고서'가 걸림돌이 됐다. 이듬해 봄, 유스티니아누스 자신의 신앙고백을 발표했습니다. 칼케도니아풍 선언으로 레오의 '고서'에 대한 언급을 피할 수 있었습니다. 그리고 테오도라와 유스티니아누스는 세베루스를 수도로 초대했고, 534~535년 겨울에 세베루스는 열의는 없었지만 찾아왔다.[[23]] 그가 도착하자 테오도라는 535년 에피파니우스가 사망하자 콘스탄티노플의 관구로 임명된 새로운 총대주교 안티무스를 소개했습니다. 정보 비밀. 다른 사람이 아는 한, 그의 정통 신임장은 흠잡을 데가 없었습니다.[[24]] 그러나 Severus와 Anthimus가 만났을 때 후자는 곧 승리했습니다. 로마에서 교황 요한 2세는 강경한 성직자가 아니었습니다. 솔루션이 바로 모퉁이에 있는 것처럼 보였을 것이며 Theodora는 이에 대한 많은 공로를 인정할 수 있었습니다.

그러다 갑자기 무너졌다. 이집트에서 티모시 3세는 죽고 테오도라는 아우구스탈 총독 디오스코로스와 이집트 공작 아리스토마코스의 도움을 받아 세베루스의 제자 테오도시우스의 즉위를 용이하게 함으로써 가톨릭 후계자를 총대주교로 삼으려던 남편을 제압했다. 그러나 테오도시우스가 취임한 바로 그 날, 극단의 단성파인 아프타도케테스파에 의해 조직된 폭력적인 반란이 그를 알렉산드리아에서 몰아내고 그의 자리를 아프타도케티스트 대주교 가이아나스를 투자하여 제국군이 이끌 때까지 103일 동안 총대주교직을 지켰다. 나르세스는 오도라의 명령에 따라 행동한다. 유스티니아누스 묵인하고 테오도시우스를 대신하여 그의 주교 왕좌에 올랐다. 테오도시우스의 신학을 공유한 세베루스는 이제 온건한 단성파에 속해 있었고, 이집트에서는 망명할 때 그의 동반자였던 할리카르나서스의 율리안의 제자인 아프타도케테스파(Aphthartodocetists, 일명 Gaianists)보다 수가 더 많았다. 그는 그리스도의 몸이 썩지 않는다고 주장하는 극단적인 단일체 교리. 가이아나스는 사르데냐로 망명하도록 파견되었지만 그의 신학은 이집트를 휩쓸었습니다.

로마에서 교황 요한 2세가 사망하고 그의 후계자인 아가페투스가 동고트 양식의 왕 테오다하드를 위한 임무를 위해 536년에 콘스탄티노플에 도착했습니다. Agapetus는 높은 카드를 가지고 있었습니다: 벨리사리우스의 동고트족으로부터 이탈리아를 회복하려는 캠페인이 막 진행 중이었고 유스티니아누스 이탈리아의 지지와 선의를 소외시키지 않고는 칼케도니아의 적으로 나타날 수 없었다. 3월 1일 도착한 직후 아가페투스는 안티무스를 비난했고 3월 13일 안티무스는 면직되고 샘슨의 호스피스 책임자인 확고한 칼케도니아식 메나스로 교체되었습니다. 4월 22일 아가페투스가 사망했지만 메나스가 주재한 총회는 안티무스, 세베루스, 그리고 그들의 추종자들을 파문했고, 8월 6일 황제는 파문을 확인하고 두 이단 고위 성직자들이 어느 대도시에도 살지 말라고 지시했다. 제국보다는 고립되어 거주해야 하고 세베루스의 작품은 불태워야 합니다. 그러나 세오도라의 도움으로 세베루스는 안전하게 이집트로 돌아와 538년에 죽었고 안티무스는 사라졌습니다. 548년 테오도라가 죽은 후 그는 테오도라의 영지인 궁전의 여자 숙소에서 조용히 살고 있는 것이 발견되었습니다.

그녀는 곧 또 다른 가부장적 난민 테오도시우스 1세를 받아들였습니다. 제국군의 도움에도 불구하고 그는 알렉산드리아에서 율리우스파에 맞서 자신의 입지를 유지할 수 없었습니다. 테오도라에게 소식이 전해졌고 그녀는 (콥트 교회 총대주교의 역사에 따르면) "조용하고 현명하고 겸손하게 왕자에게 가서 총대주교인 테오도시우스 신부에게 그의 승인 없이 일어난 모든 일을 알렸습니다. 알렉산드리아 시에서" 유스티니아누스 필요한 일을 할 수 있는 권한을 도라에게 주었습니다. 그래서 테오도시우스와 그의 율리우스주의자 라이벌인 가이아나스의 논쟁적인 성직자들에 대한 조사가 이루어졌고 테오도시우스는 정당화되었다. 하지만 모두를 위해 유스티니아누스 할 수 있었지만 칼케돈 신조를 받아들이지 않았다. 유스티니아누스 그를 콘스탄티노플로 데려가 여섯 번이나 그와 논쟁을 벌였다. 그래서 유스티니아누스 그를 폐위시키고 300명의 Monophysite와 함께 Thrace의 Derkos 요새로 추방했습니다. 그러나 곧 그를 구출한 오도라가 그를 비교적 안락한 호르미스다스 궁전으로 데려갔고 그곳에서 그녀의 보호 아래 살았고 548년 그녀가 죽은 후 유스티니아누스의, 임종 시에 테오도라가 유스티니아누스 그곳에 있는 그녀의 작은 Monophysite 난민 공동체를 보호하겠다고 맹세했고 약속을 지켰습니다.

교황 아가페투스는 이탈리아로 돌아가기 전에 콘스탄티노플에서 사망했습니다. 그의 후계자로 오도라가 선택한 부제는 아가페투스와 함께 콘스탄티노폴리스, 비길리우스로 갔고, 그는 비길리우스가 더 유연할 준비가 되어 있다고 분명히 암시했습니다. 그러나 선거는 비길리우스가 로마에 도착하기 전에 열렸고, 새 교황은 동고트족 왕 테오다하드의 지지를 받은 교황 호르미스다스의 아들인 실버리우스였다. 이탈리아에서는 사건이 빠르게 진행되고 있었습니다. 제국 침략군을 이끄는 벨리사리우스가 남쪽에서 진격하고 있었고 나폴리는 함락되었고 동고트족은 테오다하드의 나약한 지도력에 역겨워 그를 폐위시키고 위티기스로 교체했습니다. 그는 자신의 최선의 전략이 비잔틴 제국에 참가하기 전에 프랑크족에 맞서 북쪽 국경을 확보하는 것이라고 결정하고 먼저 실버리우스로부터 충성 서약을 받고 로마를 철수했습니다. 고트족이 떠나자 Silverius는 비잔틴 군대를 도시로 초대했습니다. 그것은 그에게 고려 대상이 될 만한 이유가 되었을 것입니다. 그러나 그는 그녀의 신학적 전략에 방해물일 뿐이었다.

Procopius(Wars 5.25. 13-14)는 벨리사리우스가 반역 혐의로 Silverius를 폐위시키고 그를 그리스로 보냈다고 간략하게 언급하고 Anekdota(1.14)는 theodora의 해골 더미를 묘사하기로 약속하지만 그것은 이행되지 않은 약속입니다. 그러나 Liber Pontificalis는 Silverius가 Anthimus에게서 Agapetus의 저주를 제거하라는 테오도라의 요구를 거절했고, 그가 거절하자 그녀는 Belisarius에게 그를 제거할 구실을 찾으라는 지시를 보냈다고 설명합니다. 벨리사리우스와 그의 아내 안토니나는 실버리우스가 폐위되고 비길리우스가 대신 임명되도록 하였다. 이제 오도라는 그녀의 남자를 교황의 왕좌에 앉혔지만, 알고 보니 그는 충분히 순응적이지 못했습니다.

사가의 다음 사건 유스티니아누스의 칼케도니아인들과 단성론자들의 공통점을 찾기 위한 지속적인 노력은 '3장' 논쟁이었다. 그것은 오래 전에 죽은 세 명의 신학자의 가르침을 정죄함으로써 칼케도니아인들에게 네스토리우스주의에 대한 의심을 없애려는 노력에서 비롯되었으며 이탈리아와 아프리카 교회가 콘스탄티노플에 대항하는 장기간의 투쟁을 일으켰습니다. 아이러니하게도 Monophysites에게 논쟁은 크게 관련이 없었습니다. Vigilius는 다음과 같은 서사시 투쟁을 벌였습니다. 유스티니아누스 결국 패했지만, 그 과정에서 '삼장' 사건은 동서양 사이에 벌어지고 있던 간극을 드러냈다. 비길리우스는 불굴의 고위 성직자는 아니었지만 타협하면 이탈리아와 아프리카가 그를 부인할 것이라는 것을 알고 있었고, 실제로 그는 결국 항복했을 때 일어난 일이었습니다.6세기의 교황은 신앙의 문제에 있어서 절대 권력자에 불과했습니다. 논쟁이 계속되는 동안 오도라는 죽었다. 그러나 그녀는 죽기 전에 그리스도교국에서 자라나는 분열에 마지막 기여를 했습니다.

541년, 남부 시리아 국경의 안보를 위해 우정이 중요했던 Ghassanid 부족의 족장인 al-Harith는 다른 일로 콘스탄티노플에 있었고 주교를 요청할 기회를 가지고 콘스탄티노플에 접근했습니다. 동방 제국의 위신은 이 시점에서 낮았다. 불과 1년 전, 페르시아인들은 안디옥을 약탈했습니다. Hormisdas Palace의 피난처에서 이제 Monophysites의 영적 지도자로 인정받은 theodora의 축복으로 두 명의 수도사를 유목민 주교로 임명했습니다. 명목상 Jacob Baradaeus는 Edessa의 수도권이었고 Theodore는 Bostra의 수도권이었지만 둘 다 체포되기 쉬운 감독직에 거주하지 않았습니다. 대신 그들은 칼케도니아 계층의 범위를 넘어 시골에서 캠프에서 캠프로 이동했습니다.

Theodosius 자신은 Monophysite 주교를 임명하는 것을 꺼려했습니다. 왜냐하면 그는 Monophysite 계층이 분리되면 그리스도교국이 영구적으로 둘로 분할될 것임을 잘 알고 있었기 때문입니다. 그것은 제국 통합의 핵심을 공격할 것이며 온건한 Monophysites는 여전히 확고부동하게 충성했습니다. 그러나 Jacob Baradaeus에게는 그러한 양심의 가책이 없었습니다. 에베소의 요한이 기록한 그의 생애는 그가 어떻게 콘스탄티노플에 왔고, 테오도라를 만나 꿈에서 이미 그를 보았고 그녀가 거처를 주어 많은 신자들을 만났으며, 그중에는 Ghassanid 족장, 알-하리스. 알-하리스의 요청으로 주교가 되자 그는 비밀리에 사제 서품과 생명의 서품에 대한 허가를 오도시우스로부터 확보했다. [[25]] 그가 10만 명을 안수했다고 과장해서 말한다. 유스티니아누스 그를 체포하려 했지만 잡히지 않았고 결국 포기했다. Baradaeus는 Monophysite 교회의 창시자라는 좋은 주장을 가지고 있습니다.

신학적 문제에 대한 오도라의 정책의 최종 결과는 분리주의였다. 칼케도니아 교리와 Monophysite 교리 사이의 분열은 아마도 풀리지 않았을 것입니다. 왜냐하면 둘 다 뒤에 신학적 공식으로 통제할 수 없는 대중적 세력이 있었기 때문입니다. 칼케도니아 신경의 핵심인 교황 레오의 '고서'는 모든 공식의 기초가 되는 암초였습니다. 왜냐하면 가톨릭교도들은 그것에 대한 어떤 수정도 받아들이지 않는 반면, 가장 온건한 단신론자조차도 그것을 다음과 같이 간주하기 때문입니다. 사악한 교리. 칼케도니아인들처럼 테오도라가 이단을 조장하여 그리스도교국의 단일성을 훼손했다고 주장할 수 있습니다. 그러나 통일성을 훼손한 것은 타협할 수 없는 로마의 입장이었고, Monophysites에 대한 Monophysites의 우승은 동방 교회의 소외를 지연시켰고, 그것을 무기한 연기할 수도 있었지만 외부 사건을 위해 그녀는 통제하거나 예측하지 않습니다.

하지만 한 사건은 종교 문제로 남편을 방해하기 위해 오도라가 얼마나 갈 수 있었는지 보여줍니다. 이집트 남부의 노바대는 540년경에 단신교로 개종했다. 유스티니아누스 그들은 칼케도니아 신앙으로 개종했다고 결정되었고 테오도라는 똑같이 그들이 단성파가 되어야 한다고 결정했습니다. 그래서 유스티니아누스 테바이드에서 온 칼케도니아 선교사들이 노바대의 왕 실코에게 선물을 가지고 갈 수 있도록 준비했습니다. 그러나 이 소식을 들은 테오도라는 자신의 선교사들을 준비시켰고 단성파 선교사들이 먼저 도착하도록 하기 위해 남편의 대사관을 연기해야 ​​한다는 편지를 바이드 공작에게 보냈다. 공작은 테오도라를 방해하지 않을 만큼 충분히 교활했기 때문에 칼케도니아 선교사들이 지연되도록 했고, 그들이 실코에 도착했을 때 노바대가 이미 오도시우스의 신조를 채택했기 때문에 파견되었습니다.[[26]]

그의 삶의 끝에 유스티니아누스 그 자신이 유일신론으로 개종하여, 아직 호르미스다스 궁전에 살고 있던 온건한 단성론을 택한 것이 아니라 할리카르나서스의 줄리안이 가르친 극단적인 형태를 택했다. 그때까지 오도라는 이미 죽은 지 오래였다. 그녀는 548년에 암으로 사망했으며 그녀의 병의 유일한 근원인 Tonnena의 Victor가 현대 의학의 의미에서 "암"이라는 단어를 사용하지 않을 수도 있다고 주장되었지만 암, 아마도 유방암이 가장 좋은 것 같습니다. 추측하다. 아마도 테오도라는 삼위일체의 본질에 대해 남편과의 긴 토론과 논쟁(둘 다 비열한 신학자는 아니었음)이 결국 확신을 갖게 했을 것입니다. 유스티니아누스. 그녀는 나이에 흔적을 남긴 놀라운 여성이었습니다. 그녀가 statecraft에 대해 어떻게 순위를 매겨야 하는지는 여전히 미해결 문제로 남아 있습니다.

서지:

다리, 안토니, 테오도라. 비잔틴 풍경의 초상화. 1978년 런던.

브라우닝, 로버트, 저스티니안, 테오도라. 2판, 런던, 1987.

Capizzi, Carmelo, Giustiniano I tra politica e 종교 . 메시나, 1994.

Diehl, Ch., Théodora, impératrice de Byzance, 파리, 1904.

Evans, J. A. S., 'Nika' 반란과 Theodora 황후," Byzantion, 47(1977), 380-382.

__________. 유스티니아누스 시대: 제국 권력의 상황 . 1996년 런던.

Holmes, W. G. Justinian과 Theodora의 시대, 2권. 1912년 런던.

노트

[[1]]프로코피우스에 따르면 테오도라와 유스티니아누스의 결혼을 반대했던 황후 유페미아가 죽은 후인 520년에서 523년 사이. 법에 대해서는 David Daube, "Justinian and Theodora의 결혼. 논리적 및 신학적 반성", 미국 가톨릭 대학교 법률 검토 16(1967), 380-399를 참조하십시오.

[[3]]단일물리학에 대해 가장 좋은 일반 연구는 여전히 W. H. C. Frend, Rise of the Monophysite Movement입니다. 5세기와 6세기 교회 역사의 장. (캠브리지, 1972). 단일물리학자(Monophysite)라는 레이블은 동시대의 것이 아니었다: '단일물리학자(Monophysites)'는 그들 자신의 문헌에서 항상 스스로를 '정통파'라고 불렀지만, 칼케도니아인(자신을 정통파라고 여겼던)의 구별되는 배지는 레오의 '고서'였다. .

[[4]]JAS Evans, "The Monophysite Persecution under Justin I: Eastern View," The Ancient World 27/2(1996), 191-96 Susan Ashbrook Harvey, "Remembering Pain: 시리아 역사학 및 분리 교회," Byzantion 58(1988), 295-308.

[[5]]제이. A. S. Evans, Procopius(뉴욕, 1972), pp. 29-30 Averil Cameron, Procopius("위대한 역사" 시리즈, ed. H. Trevor-Roper, New York, 1967) pp. xxvii-xxviii.

[[6]]Anthony Bridges의 반인기 Theodora(London, 1978), pp. 29-33은 전설을 발전시킵니다. 여전히 읽을 가치가 있는 것은 Ch. Diehl, Théodora, Impératrice de Byzance(Paris, 1904), pp. 36-45. 후기 고대의 크리스토퍼트 하스(Christophert Haas)의 알렉산드리아(Baltimore, 1997)는 에필로그를 제외하고는 5세기를 넘지 않았지만 유스티니아누스 시대 이전 도시의 사회적 갈등과 종교적 혼란을 훌륭하게 묘사하고 있다.

[[7]]따라서 Diehl, ibid., 추측(pp. 44-45), 그러나 확실한 증거는 없습니다.

[[8]]T. S. Brown, Gentlemen and Officers: Imperial Administration and Aristocratic Power in Byzantine Italy A.D. 554-800(Rome, 1984), pp.

[[9]]미틸레네의 사가랴, 9.14.

[[10]] 로마 제국의 쇠퇴와 몰락의 역사, ed. David Womersley, (Harmondsworth 1994) II, pp. 567-8. 이 판의 두 번째 권은 원본 간행물의 3권(1781)과 4권(1788)으로 구성되어 있습니다.

[[11]]제이. A. S. Evans, Justinian 시대, p. 103.

[[12]]Procopius, De Aedificiis, 1.9.1-10. Anekdota 17.5-6에는 이 개혁된 창녀들 중 일부가 순결한 생활이 너무 혐오스러워 수녀원의 벽에서 몸을 던졌다고 덧붙입니다.

[[13]]Evans, Justinian 시대, p. 104.

대구. 단지. 8.51 [52] 3 Eva Cantarella, Pandora의 딸들(Baltimore, 1987), p. 136.

[[15]] 판도라의 딸들, p. 139.

[[17]]Evans, Justinian 시대, pp. 207-8.

[[18]] Patrologia Orientalis (이하 PO) I, p. 459, Theodora는 원래 알렉산드리아에서 왔다고 말합니다. 이것은 아마도 Hecebolus가 그녀를 버린 후 그녀가 그곳에 머물렀음을 의미하지만 그녀를 도시의 원주민으로 만든 전통이 있었을 수 있습니다. PO I, p. 454, 하위 지명 티모시 3세, 알렉산드리아의 총대주교, 517-535년, 역사는 테오도라가 안티오크의 총대주교인 세베루스를 위해 중재한 방법을 (부정확하게) 기술하고 있습니다.

[[19]] Verhandelingen der Koninklijke Akademie van Wetenschappen, Afdeeling Letterkunde I (1889) pp. 217-219. 트랜스. W. J. Van Douwen과 J. P. N. Land의 라틴어로.

[[20]]에베소의 요한, 동방 성도들의 삶 . 포, 티. 17, I, pp. 187-212, 특히. 188-89 페이지 194-5.

[[21]]Ernst Stein, Histoire du Bas-Empire II(1949), p. 377. 다음 내용은 Carmelo Capizzi, Giustiniano I tra politica e 종교(Messina, 1994), pp. 62-88 JAS Evans, The Age of Justinian: The Circumstances of Imperial Power, (London/New York, 1996), 105-112쪽 183-92쪽.

[[22]]에베소의 요한은 테오도라가 호르미스다스 궁전에 모인 수도사 공동체에 대한 에세이를 포함하고 있는데(Patrologia Orientalis 18(Paris, 1924), pp. 676-684) 모든 구석구석을 채우고 그들의 헌신을 계속했습니다. 많은 사람들이 박해를 두려워하여 기둥에서 내려온 스타일리트한 성인들이었으며, 다른 사람들은 아르키만드라이트를 포함하여 그들의 감방에서 추방된 수도사였습니다. 그들의 광경, 냄새, 그리고 그들의 찬송가와 찬가 소리는 압도했을 것입니다.

[[23]]Evagrius, 4.10 Theophanes, A.M. 6002. Beith-Apthonia의 John, Life of Severus(시리아어), Corpis scriptorum christianorum orientalium II, pp. 205-64에서는 Severus가 자신의 안전에 대한 생각 없이 알렉산드리아로 피난처를 떠났다고 언급하고 있으며, 그의 보호자로서의 역할을 강조합니다. .

[[24]]Anthony Bridge, Theodora, pp. 125-6은 Anthimius의 임명을 Theodora의 승리로 제시합니다. 아니면 행운의 일부일 수도 있습니다.

[[25]] Verhandelingen der Koninklijke Akademie van Wetenschappen, Afdeeling Letterkunde XVIII (Amsterdam, 1889) pp. 203-215.

[[26]]에베소 요한의 이야기입니다. J. B. Bury, History of the Later Roman Empire II (New York, 1958), pp. 328-330 참조.

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내용물

5세기 말

5세기 말은 제노 황제와 그의 후계자인 아나스타시우스가 지배했으며, 그들은 서구에 관심이 많았고 그것이 살아남는다면 부르고뉴의 침략을 받았습니다. 동로마인들은 서방인들에게 최소한의 도움을 제공했습니다.

6세기

6세기 동안 동로마는 흔들리기 시작했고 콘스탄티노플은 거리를 지배했던 오랜 전쟁으로 인해 크게 약화되었습니다. 540년이 되어서야 콘스탄티노플에 평화가 찾아올 것입니다. 콘스탄티노플을 위한 싸움은 20년 동안 지속되었으며 동로마는 서방의 도움이 있어야만 성공할 수 있었습니다.

500년에 아나스타시우스는 지배적인 동로마 제국에 대한 그의 통치를 계속했습니다. 이 시기에 아바르족은 다뉴브 강 북쪽에서 세력을 키우고 있었습니다.

515년에 Sassanids는 준비되지 않은 동로마 제국에 대해 선전포고를 하고 국경에서 군단을 진압하고 시리아와 아나톨리아에서 막대한 양의 땅을 차지하기 시작했습니다. 그들은 이집트를 점령할 수 없었기 때문에 아나톨리아에 공격을 집중했습니다.

517년에 아바르족은 다뉴브 강 북쪽의 대부분의 땅을 차지했고 해가 거듭될수록 그들의 습격은 점점 더 공격적으로 진행되었습니다.

518년 저스틴 1세는 동방의 왕위에 올라 아나톨리아의 남은 땅을 지키는 일을 했습니다. 올해 말 Justin은 아들 Justinian I을 Nicomedia로 옮겼습니다.

519년 아바르족은 준비되지 않은 동로마인들에게 전쟁을 선포하고 그들의 신뢰를 배신했고 아바르족은 발칸 반도와 그리스를 모두 점령했습니다. 519년 후반에 저스틴 1세가 서부 아나톨리아에서 페르시아인을 방어하는 도시를 떠나 있을 때 그들은 페르시아인의 도움으로 콘스탄티노플을 포위했습니다.

520년 후반에 콘스탄티노플 시의 한 스파이가 침략군에게 문을 열었고 이 도시는 아바르-사산조 연합군에 의해 약탈되고 점령되었습니다. Avars는 페르시아인보다 훨씬 많았고 도시의 통제를 유지하기 위해 그들을 도왔던 같은 사람들을 죽였습니다.

521년 나르세스는 유스티니아누스 1세를 폐위시키고 유스티니아누스 1세를 즉위시켰다.

유스티니아누스는 약한 황제였고 벨리사리우스와 나르세스가 왕좌 뒤에 있는 실질적인 권력을 갖고 있었기 때문에 유스티니아누스는 꼭두각시였다.

522년 봄, 벨리사리우스는 나르세스의 지원을 받아 진격하는 사산조에 대한 반격에 나서 사산조를 상대로 큰 이득을 얻었고 524년까지 그들을 중부 아나톨리아로 후퇴시켰다.

528년 벨리사리우스는 발칸 반도의 상황에 대한 결정을 내렸고, 페르시아 국경에서 일부 군단을 제거하여 아바르로부터 발칸 반도와 그리스를 되찾겠다고 했습니다. 나르세스는 이 생각에 반대했고, 그는 페르시아를 저지하는 것이 옛 땅을 되찾는 것보다 더 중요하다고 믿었고, 대부분의 동제국은 나르세스를 반대했고 유스티니아누스 1세를 포함한 벨리사리우스의 결정을 지지했습니다.

529년 여름, 벨리사리우스는 아테네에 상륙했고 그리스 인구가 동로마 군대를 환영했기 때문에 도시를 포위할 필요조차 없었습니다. 그리스의 대부분이 같은 일을 했고, 도시들은 저항 없이 편을 바꿨습니다. 벨리사리우스는 그리스가 얼마나 쉽게 무너졌는지 놀랐지만 발칸 반도의 아바르가 얼마나 세게 싸울지는 몰랐습니다.

530년 벨리사리우스는 발칸 반도에서 첫 번째 아바르 군대와 조우하여 신속하게 그 군대를 물리쳤습니다.

530-538년에 벨리사리우스는 발칸 반도에서 아바르족과 싸우는 데 어려움을 겪었지만 결국 그들을 극복했습니다.

538년 벨리사리우스는 마침내 그의 목표물인 위대한 도시인 콘스탄티노플에 도달했는데, 이는 발칸 반도 전역에서 그의 캠페인의 핵심이었습니다. 그는 538년에 그것을 포위했습니다. 그는 도시가 쉽게 무너지지 않을 것임을 알고 내부에서 성문을 열려고 시도하기 위해 도시로 정탐꾼을 보냈습니다. 그는 대부분 실패했습니다.

포위 공격은 2년 동안 지속되었습니다. 539년 12월에 그는 나르세스가 페르시아 전선에서 패배하고 있고 곧 도움이 필요하다는 것을 알게 되었고 그렇지 않으면 전선이 함락될 것이라는 사실을 알게 되었습니다. 540년 초 벨리사리우스는 나르세스가 페르시아 전선에서의 전투에서 사망했지만 그의 지도력 덕분에 사산조를 몰아낼 수 있었기 때문에 그의 죽음이 헛되지 않았다는 것을 알게 되었습니다. 이를 안 벨리사리우스는 자신이 이 전쟁을 빨리 끝내야 한다는 것을 알고 있었기 때문에 서로마 제국에 도움을 요청하여 콘스탄티노플을 포위할 수 있었습니다. 마지못해 서황제는 이를 받아들이고 1000명의 서방 보병을 보내 도움을 주었다. 서방의 도움과 벨리사리우스의 정탐꾼들의 성공으로 로마인들은 540년 8월에 도시를 공격했고 그들은 도시를 되찾고 제국의 수도를 다시 콘스탄티노플로 옮겼습니다.

유스티니아누스 1세는 한때 대도시의 폐허에 도착하여 도시를 재건하기 시작하자 도착하자마자 군사 업무를 벨리사리우스와 다른 장군들에게 맡겼습니다. 그래서 유스티니아누스는 군사적 문제에 대한 권한이 없었지만 그는 동부 수도를 재건하고 복원했습니다.

발칸 반도에서 승리를 거둔 후 벨리사리우스는 페르시아 전선으로 돌아와 그곳에서 계속 전투를 벌였습니다. 이전 캠페인의 에너지로 가득 찬 그는 Sassanids에게 참담한 패배를 안겼습니다. 541~545년 벨리사리우스는 아나톨리아 전역과 아르메니아 서부 일부를 되찾았다. 벨리사리우스는 동로마와 사산조 사이에 짧은 휴전을 협상했다.

546년에 이집트에서 대규모 반란이 일어났고, 벨리사리우스는 반란을 신속하게 진압하고 이집트에서 로마의 권위를 강화했습니다.

547년 벨리사리우스는 타르수스 근처에서 심장마비로 사망한다. 그의 죽음은 동방 제국을 뒤흔들었고, 그들의 가장 위대한 장군 중 한 명이 죽었다는 사실을 알고 인구를 크게 타락시켰습니다. 이 무렵 사산조는 동로마를 다시 공격했다. 군사 경험이 없는 유스티니아누스 1세는 벨리사리우스가 사망했다는 소식을 듣고 가장 안타까워했다. 왜냐하면 벨리사리우스가 돌봐주고 유스티니아누스 1세가 믿을 수 있는 장군이 없었다면 평소에는 군대에 대한 부담도 없었을 것이기 때문이다. Justinian 나는 빨리 광기에 빠졌습니다. 위대한 사산조 군대가 아나톨리아에서 많은 벨리사리우스의 재정복을 파괴하고 역전시켰다는 소식은 유스티니아누스 1세를 더욱 광기에 빠지게 만들었습니다.

548년 7월 유스티니아누스 1세는 그의 장군 율리안 4세에게 살해당했다. 같은 날 군대는 유능한 장군 율리안 4세를 새로운 동로마 황제로 즉위합니다.

니코메디아는 항상 요새화된 도시였으나, 사산조가 아나톨리아에 문제를 일으키면서 콘스탄티노플을 제치고 세계에서 가장 요새화된 도시가 되었습니다. 이 도시에는 벨리사리우스가 530년에 건설을 시작하여 542년에 완공한 성벽이 있었습니다. 벨리사리우스의 성벽은 콘스탄티노플의 성벽보다 큽니다.

Julian IV는 그의 통치 초기에 유능한 황제임이 입증되었습니다. 그는 동부 아나톨리아-서부 아르메니아 지역에서 사산조에 맞서 국경을 유지했습니다. 그의 통치 초기 몇 년은 Sassanids에 맞서 싸운 것으로 기록되어 있으며 Sassanids에 대해 상당한 이익을 얻었습니다.

싸운 대부분의 전투는 소규모 접전이었지만 548-555년 동안 몇 가지 중요한 전투가 있었습니다. 주목할만한 전투 중 하나는 Tyana 전투였습니다. 그는 다가오는 사산조 군대를 저지하고 아르메니아 서부로 후퇴시켰다.

그의 통치 후반부는 비참한 것으로 판명되었으며, 555년 그는 Arsamosata 전투에서 Sassanids에 대항하는 군대를 이끌었고 그 전투에서 완전히 짓밟혔고 간신히 목숨을 건졌습니다.

그 전투는 대규모 반란을 일으켰고 그는 한 번에 여러 내전을 싸워야 했습니다.

556년 그가 콘스탄티노플에 도착하자 그의 가장 신임받는 장군 중 한 명인 티베리아누스 1세가 그를 황궁에서 죽이고 스스로 황제로 즉위했습니다. 티베리아 1세는 군대에서 매우 인기가 있었고 사산조가 아나톨리아의 도시를 약탈함으로써 전쟁 제국을 신속하게 통합했습니다. Sassanids는 쫓겨나기 전에 Melitene까지 약탈했습니다.

Tiberian I의 통치는 Sassanids에 대한 동로마 공세의 시작을 표시했으며, 결국 장기적으로 동로마 제국을 고갈시켰습니다.

557년 티베리아 1세(Tiberian I)는 진격하는 사산조(Sassanid)를 저지하기 위해 즉시 동부 아나톨리아로 진격했고, 그는 더베(Derbe)의 사산조(Sassanid)에 도달했고 두 개의 거대한 군대가 싸웠다. 더베 전투는 동로마-사산조 전쟁의 첫 번째 전환점 중 하나였습니다. 그 시점까지 동로마인들은 지난 50여 년 동안 방어적이었고 항상 잃어버린 땅을 되찾아야 했고 그 재정복에서 시리아를 되찾았다. 그러나 이 압도적인 동로마의 승리는 동방의 상황을 완전히 바꾸어 놓았습니다. 이제 Sassanids는 방어에 있었고, 이 전투에 충격을 받아 군대를 소집하고 아나톨리아로 보내 로마인들을 막으려 했지만 실패했습니다.

559년 티베리안은 사산조를 아나톨리아에서 몰아냈고 티베리안은 그해 6월 안티오크로 진군했다.

안티오크 포위 공격(559-563)은 시리아에서 사산 왕조의 점령을 무력화시켰고, 포위 이후 시리아는 기본적으로 사산 왕조 군대가 없었습니다.

포위는 4년 동안 지속되어 시리아에서 사산 왕조의 노력을 소진시켰다. Sassanids는 군대와 함께 포위 공격을 깨려고 시도했을 때 도시 밖에서 패배를 겪었습니다. Tiberian I 자신은 시리아에서 포위 및 기타 캠페인을 주도했습니다.

포위 공격 후 동로마인들은 중동의 영토를 되찾았을 때 마침내 이집트를 제국의 나머지 부분과 연결했습니다. 그들은 564년에 예루살렘을 되찾았고, 그 도시는 조로아스터교가 수년 동안 점령한 후 기독교인의 손에 돌아왔습니다. 타이베리안은 제국 전역에서 축하 행사를 열 것을 요구했습니다.

566년 티베리안은 원정을 마치고 콘스탄티노플로 돌아와 히포드롬에서 대승을 거두었다. 티베리아 1세는 또한 로마-페르시아 국경을 페르시아 땅으로 되돌려 놓았습니다.

이 때문에 Sassanids는 메소포타미아로 철수하고 Ctesiphon에서 그들의 수도를 방어하는 데 집중했습니다.

567년 티베리안 1세가 죽고 그의 아들 티베리안 2세가 뒤를 이었다. 티베리안 2세는 지친 제국을 계승하고 제국에 경제 개혁을 단행하여 구식 조세 제도를 대체하고 군대를 재편했습니다. 타이베리안 2세는 군대를 다시 군단으로 조직했습니다.

라틴어는 Tiberian II의 첫 번째 언어였으며 그는 콘스탄티노플에서 많은 오래된 로마 전통을 제정했습니다.

플라톤 아카데미는 티베리아 2세 시대에 다시 부상했으며 티베리안 2세가 고대 그리스 철학자의 열렬한 제자였으나 그의 로마 유산도 존경했기 때문에 번성했습니다. 신플라톤주의 사상은 알렉산드리아와 안티오크에 퍼져 신플라톤주의 학교가 그곳에서 열릴 수 있었습니다.

사산조는 동로마인보다 상태가 좋지 않아 한동안 국경을 안정되게 만들었습니다. Sassanids는 안정되기까지 21년간의 내전을 겪었습니다.

575년 티베리안 2세는 서로마인들이 북아프리카를 황폐화시켰다는 소식을 들었다.

583년 티베리아누스 2세가 궁전 계단에서 떨어져 사망하고 그의 아들 유스틴 2세가 왕위를 계승했습니다.

Justin II는 그가 황제가 되었을 때 겨우 19세였지만 완전한 재무부와 안정적인 국경을 가진 제국을 물려받았습니다. 치세의 대부분을 저스틴 2세는 타락하게 살았고 대중의 눈에 띄며 살았고 대부분의 시간을 콘스탄티노플에서 호화로운 파티에 참석하면서 탐닉에 국고를 낭비했습니다.

587년에 사산조가 안정되고 국경 요새를 공격하기 시작하자 저스틴 2세는 더 많은 군대를 징집하여 국경으로 보내 이에 대응했습니다. 국경은 7세기까지 안정적으로 유지되었습니다.

593년 하자르인들은 다뉴브 전선을 돌파하고 모에시아, 로만 다키아, 북부 트라키아 일부를 점령하여 동로마인들에게 충격을 주고 제국을 공황 상태에 빠뜨립니다.

597년, 저스틴 2세는 그의 가장 신뢰받는 궁정 고문 중 한 명인 아나스타시우스 2세의 명령으로 살해되었습니다. 아나스타시우스 2세는 저스틴 2세가 죽자 권력을 잡았다.

7세기

601년 아나스타시우스 2세는 장군이자 정치가였던 콘스탄티누스 3세에게 살해당했습니다.

콘스탄티누스는 북부 트라키아에서 하자르를 물리친 후 하자르와 평화 협상을 했습니다. 603년 사산조는 에데사를 ​​약탈했다. 콘스탄티누스 3세는 군대를 이끌고 에데사를 ​​포위함으로써 대응했습니다. 그는 도시를 점령하고 내부의 Sassanid 군대를 격파했습니다. Sassanids는 대초원과 인도에서 용병을 사용하기 시작했습니다.

604년 사산조는 아미타를 약탈하고 아나톨리아로 진격했다.

605년 6월 콘스탄티누스 3세는 레오 3세에게 살해당했다.

606년 헤라클리우스 1세라는 청년이 레오 3세 휘하의 장군이 되자 헤라클리우스는 동부 아나톨리아에서 군대를 이끌고 사산조를 국경 너머로 밀어냈습니다. Leo III는 Sassanids를 밀어낸 모든 공로를 인정받았습니다.

607년 3월, 레오 3세는 궁전에서 심장마비로 사망했습니다. 콘스탄스 2세가 그를 계승했습니다.

608년 9월 콘스탄스 2세는 팔미라에서 사산조와 싸우다가 사망했다. 그의 뒤를 이어 레온티우스 1세가 뒤를 이었다.

레온티우스 1세는 무모한 장군이었고 전장에서 잘못된 결정을 내렸습니다. 레온티우스 1세는 609년 에데사 전투와 611년 안키라 전투에서 패했다.

612년까지 Sassanids는 Anatolia, Levant 및 Sinai의 대부분을 차지했습니다. 612년 7월, 레온티우스 1세는 헤라클리우스 1세에게 살해당했습니다. 헤라클리우스 1세는 위대한 황제가 되는 데 필요한 모든 것을 가졌습니다.

헤라클리우스 1세는 더 많은 군대를 훈련시키기 시작했고 이것이 동양의 총체적인 전쟁 상황임을 분명히 했습니다.

613년 사산조는 에베소를 점령하고 군대를 니코메디아로 진군하기 시작했다. 에베소가 함락되었다는 소식을 듣고 헤라클리우스는 포위 공격을 준비했습니다.

614년 5월, 사산조는 인도 용병과 스텝 유목민 용병으로 구성된 거대한 군대로 니코메디아를 포위했습니다. Belisarian Walls는 Sassanid 군대에게 너무 큰 것으로 판명되었습니다. 니코메디아의 로마군은 성벽에 유인을 두었고 화살로 사산조 군대에 큰 사상자를 냈습니다. 614년 7월 사산조는 니코메디아에서 철수하고 안시라로 후퇴했다.

615년에 헤라클리우스는 군대를 동원하여 사산조에 대한 파괴적인 캠페인을 시작했습니다.

615년부터 620년까지 헤라클리우스는 사산조를 메소포타미아로 몰아넣은 일련의 전투에서 승리했으며 티아나, 카이사레아, 세바스테아, 아미다, 에데사 및 히에라폴리스 전투에서 승리했습니다.

621년 헤라클리우스는 메소포타미아 깊숙한 곳으로 침입하여 오피스를 포위했다.

오피스 포위전은 전쟁의 중추적인 전투였으며, 이는 로마의 압도적인 승리와 페르시아의 사기를 황폐화시키는 결과를 가져왔습니다. 포위 공격은 621년 7월부터 623년 9월까지 지속되었습니다. 그가 오피스를 점령한 후, 그는 주요 사산조의 저항 없이 크테시폰을 약탈했습니다.

동로마인들은 항구 도시인 카락스까지 내려갔고 짧은 포위 공격 끝에 티베리안 2세의 후손인 젊은 장군 티베리안 3세에게 함락되었습니다.

627년에 헤라클리우스는 호르미즈드 5세와 화해했다. 헤라클리우스는 제국 전역에서 그의 승리를 축하했고 629년에는 히포드롬에서 대승을 거두었다. 헤라클리우스는 메소포타미아에서 사산 왕조를 무너뜨리고 메소포타미아를 카락스까지 병합했다. 그는 630년에 메소포타미아를 속주로 만들었다.

헤라클리우스는 631년에 아내를 죽인 후 잠을 자던 중 티베리안 3세가 그를 칼로 찔러 사망했습니다.

헤라클리우스가 죽은 같은 날, 티베리아누스 3세는 군대의 지원을 받아 제국의 권력을 장악했습니다. 티베리안 3세는 헤라클리우스의 아이들을 모두 감옥에 가두고 일정 기간 동안 그들 모두를 처형했습니다.

634년에 아랍인들은 레반트 남부 지역을 습격하기 시작했습니다. 티베리아누스 3세는 그들을 진압하기 위해 군대를 보냈고, 그 결과 페트라 전투(634)가 벌어졌다. 이 전투는 로마의 주요 승리로 아랍인들은 남쪽으로 더 멀리 아라비아로 돌아왔습니다.

636년, 티베리아누스 3세는 레온티우스 1세의 먼 친척인 바실리스쿠스 2세에게 암살당했습니다. 그 해 바실리스쿠스 2세는 권력을 잡았습니다. 639년 바실리스쿠스 2세는 메소포타미아의 국경이 불안정하여 페르시아와 아라비아로부터 방어해야 한다는 것을 깨달았습니다. Basiliscus II는 메소포타미아에 로마의 클라이언트 국가를 설정하고 그의 군대를 옛 국경으로 다시 불러들였습니다. Basiliscus II는 또한 630-640년의 Sassanid 내전에서 Hormizd VI를 지원했을 때 Sassanid 정치에 관여했습니다.

639년 하자르인들은 도나우 강을 건너 마케도니아 깊숙한 곳까지 침공한다. 그들은 640년에 테살로니가에서 제국군과 만났다.

하자르인들은 패배하고 로마인들과 평화를 이루었습니다.

640년에 Sassanids는 메소포타미아의 로마 클라이언트 국가를 안정시키고 공격했습니다. Hormizd VI는 Basiliscus II의 법원으로 도피했습니다.

642년에 샤락스는 사산조에게 포위당했고, 바실리스쿠스 2세는 도시에 구호를 보내고 사산조를 패주시켜 페르시아의 메소포타미아 재정복을 막았다.

644년 호르미즈드 6세는 바실리스쿠스 2세의 지원을 받아 페르시아로 돌아와 왕위를 계승하려 했다. 그는 성공했고 로마인들과 우호적인 관계를 유지하면서 페르시아의 통치자가 되었습니다.

645년, 헤프탈인이 동 페르시아를 침공하여 사산조를 공격합니다. Hormizd VI는 Basiliscus II에게 도움을 요청하지만 그의 요청은 무시되었습니다. Hormizd VI는 배신에 대해 분노했고 Sassanids가 동부 제국과 맺은 무역 협정을 끊었습니다.

647년, 헤프탈라이트-사산조 전쟁이 끝나고 헤프탈라이트가 동 페르시아의 일부를 차지했습니다. Hormizd는 로마를 공격하고 동부에서 치욕적인 패배를 당한 후 메소포타미아를 되찾아야 한다는 압박감을 느꼈습니다.

649년 호르미즈드 6세는 전쟁을 선포하고 메소포타미아의 로마 클라이언트 국가를 침략했습니다.

650년 Hormizd VI는 Charax를 제외한 남부 메소포타미아를 점령했습니다. 그는 651년에 크테시폰을 포위했습니다. 이 도시는 로마인들의 도움을 받지 못했습니다. 포위 7개월 만에 무너졌다. Hormizd는 그의 캠페인을 계속했고 북부 메소포타미아를 점령했습니다. 그는 키르케시움을 포위했을 때 적절한 로마 군대를 만났습니다. 그는 포위 공격에서 패하고 바실리스쿠스 2세에게 평화를 제안했습니다. Basiliscus II는 평화 제안을 받아들이고 국경에서 봉사할 새로운 군단을 징집했습니다.

655년에 바실리쿠스 2세는 메소포타미아에 대한 사산 왕조의 공격 동안 아무런 활동도 하지 않았다는 이유로 콘스탄티노플 거리에서 살해당했습니다.

656년에는 티베리안 3세의 아들인 티베리안 4세가 왕위를 계승했습니다.

657년 호르미즈드 6세는 카락스를 데리고 동쪽으로 가서 헤프탈족을 상대했습니다.

658년 티베리아 4세는 다뉴브 전선을 안정시키고 사산조와의 전쟁을 준비했다.

659년 티베리안 4세는 군대를 일으켜 사산조를 만나기 위해 메소포타미아로 진군하기 시작했다.


처벌의 경기장

위에서 언급한 히포드롬의 카르낙 오벨리스크 기단을 보면 스포츠 행사와 기념 행사 외에 다른 행사가 열렸음을 알 수 있습니다. 기지 한쪽에는 황제 앞에 웅크리고 있는 죄수들이 있습니다. 다른 쪽에는 새로운 군주에게 경의를 표하는 바바리안 포로들이 있습니다. 경기장은 범죄자 처형 외에도 제국의 형벌의 다른 많은 장면을 보았습니다. 통치자들이 사람들에게 누가 우두머리이고 그 아이디어에 도전하는 사람들에게 무슨 일이 일어났는지 보여줄 기회는 저항하기에는 너무 좋았습니다. 예를 들어, 콘스탄티누스 5세(r. 741-775 CE)는 통치 초기에 콘스탄티노플 아나스타시오스의 주교가 후원하는 아르타바스도스라는 군사 총독이 서기 743년에 수도를 인수하면서 쿠데타에 직면했습니다. 콘스탄틴의 군대는 반란을 진압하고 황제를 위해 콘스탄티노플을 탈환했습니다. 처벌로 아나스타시오스는 공개적으로 채찍질을 당했고 당나귀를 타고 뒤로 히포드롬 주변에 알몸으로 보내졌습니다. Artabasdos는 더욱 악화되었고 히포드롬에서 열린 공개 의식에서 두 아들과 함께 눈이 멀었습니다.

콘스탄티노플 히포드롬(Hippodrome of Constantinople)의 왕실 상자에 그의 측근과 함께 있는 로마 황제(아마도 테오도시우스 1세)를 보여주는 부조 장면. 한때 히포드롬 중앙에 서 있던 투트모세 3세의 오벨리스크 기둥의 기원 4세기부터. / 사진 제공: Radomil 토크, Wikimedia Commons

콘스탄틴 5세는 교회에서 성상을 추방하기 위해 경기장을 사용하여 그를 반대하는 승려와 성직자들에게 굴욕감을 주기도 했습니다. 황제가 대중의 조롱을 정치적 무기로 사용하는 것과 히포드롬의 거대한 군중은 서로를 위해 만들어진 것처럼 보였고 많은 황제들이 이 둘을 조합하여 사용했습니다.


노트

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배교자의 죽음

Julian은 콘스탄티노플에서 비교적 적은 시간을 보냈습니다. 단독 황제로 돌아온 지 5개월 만에 그는 안티오키아로 떠나 363년 3월까지 그곳에서 살았다. 그 후 그는 사산조 제국에 대한 위험한 작전에 착수하기로 결정했다. 페르시아로 가는 길에 그는 예루살렘에 있는 두 번째 성전의 폐허에 들러 재건을 명령했습니다. 그러나 역사가들이 동의할 수 없는 이유로 이 프로젝트는 성공하지 못했습니다. 아마도 도시의 유대인들은 이 프로젝트에 대해 양면적인 태도를 보였거나 지진으로 인해 황제의 계획이 망쳤을 것입니다. 다른 이론으로는 사보타주와 우발적 화재가 있습니다.

어쨌든 Julian은 여행을 계속했습니다. 그는 콘스탄티우스 2세 치하에서 사산조에게 빼앗긴 도시를 되찾고 싶었다. 그는 90,000명의 군대를 이끌고 사산조 제국의 수도인 크테시폰 전투에서 더 큰 페르시아 군대를 격파함으로써 초기 성공을 거두었습니다. 아아, 그는 도시를 차지할 수 없었습니다. 더군다나 그의 장군인 프로코피우스는 계획대로 3만 명을 거느리고 성읍을 진군하지 않았다.

Julian은 전략적 퇴각을 결정했지만 소규모 교전 중에 추격하는 페르시아군 중 한 명이 던진 창에 치명상을 입었습니다. 그는 너무 적은 수의 사람들로 자신을 둘러싸는 실수를 범했고 전투 갑옷을 입지 않은 죄도 범했습니다. 주치의에게 치료를 받았지만 율리안은 회복되지 않아 363년 6월 26일 메소포타미아의 마랑가에서 사망했습니다. 그의 후계자인 조비안은 페르시아와 불리한 조약을 체결했습니다. 조비안은 9개월 만에 사망하고 발렌티니안 1세의 뒤를 이었습니다.

Julian Apostate의 조기 사망이 역사의 전체 과정을 바꾸었는지 궁금해해야 합니다. 그가 죽었을 때 그는 겨우 삼십대 초반이었다. 그가 30년 이상 통치했다면 그는 제국의 주요 종교인 기독교를 제거하는 데 성공했을 것입니다. 기억하십시오. 조로아스터교와 같은 이교 신앙은 오늘날에도 여전히 남아 있으므로 이러한 신앙이 그 당시에 이어졌을 수 있다고 해도 과언이 아닙니다. 유럽과 세계는 지금 ​​얼마나 달라졌을까요?


사회

인구통계

년도 인구 연간 성장률 기대 수명 Ώ]
1250 4,125,896 트리플 엑스 57년
1346 ΐ] 25,268,927 1.86% 59세
1450 36,100,253 0.35% 56세
1550 65,152,841 0.6% 61세
1650 207,516,901 1.16% 63세
1750 570,112,407 1.1% 47년 Α]
1850 11,970,498,634 1.5% 78세
1880 Β] 91,122,488,589 7.2% 91년
1930 Γ] 7,572,020,362,034,000 10%(이상) 103년

민족

로마 제국은 강력한 다민족 제국입니다. 오늘날 다른 민족보다 소수의 민족이 우세하지 않습니다.

다른 한편으로, 로마 제국에는 그리스-로마, 헬레노-로마 또는 로마 시민권이라고도 하는 소위 "시민적 정체성"이 존재하므로 서로 다른 문화, 민족 및 기원을 가진 사람들이 자신을 "로마인"으로 식별합니다.

종교

로마 제국은 고전적인 종교의 자유를 인정하지 않습니다. 종교는 승인된 종교, 허용된 종교, 금지된 종교로 나뉩니다. 첫 번째는 공식 또는 준공식 종교(제국 숭배, 정통 기독교)이고, 두 번째는 제국의 지원을 받지 않지만 개방된 예배(유대교, 시아파 이슬람교, 힌두교, 불교, 도교, 유교)입니다. 마지막 하나는 금지되고 박해됩니다(라틴 가톨릭 기독교, 수니파 이슬람교, 연합주의).

특별한 장소에는 박해받는 "반신론"과 허용된 제국 무신론 사이에 분리된 무신론이 있습니다. 첫째는 신-황제 개념을 비판하고 어떤 신도 받아들이기를 거부한다. 두 번째는 Imperial Cult를 받아들일 수 있는 것으로 부르고 God-Emperor에 대한 충성을 맹세하지만, God-Emperor 본성의 초자연적이거나 신성한 능력을 거부하는 것입니다.

사회 복지

로마 제국의 사회 복지는 매우 논쟁의 여지가 있는 주제입니다. 아주 오랜 시간 동안 제국 자체에는 사회 시스템이 없었습니다. 특히 황제가 "빵과 서커스"를 몰락한 구제국의 치명적인 결함 중 하나로 간주했기 때문입니다. 구제국 역사의 정점(AD 180년)에 "빵과 서커스"는 모든 지출의 약 25%였습니다. 황제들은 라틴 제국과 라틴 영주가 과거 제국 영토에서 겪었던 고통과 빈곤을 남용했으며 로마 인민을 위한 "사회적 개선"은 보안, 도적 제거, 타락한 제국 군인의 과부와 고아에 대한 높은 재정 지원이었습니다.

일종의 사회 복지 시스템은 ITC가 연금과 건강 및 사회 보험을 위해 징수한 근로자 급여의 일부에서 이익, 세금 면제 및 일부로 특별 기금을 만든 14세기 초 Imperial Trade Company에 의해 시작되었습니다. 이로 인해 자격을 갖춘 직원과 자격이 없는 직원 및 ITC에 합류하기를 원하는 직원의 수가 증가했습니다.

사회 복지는 로마 제국의 약점이었습니다. 그들의 끔찍한 라이벌인 성 아틀란티스는 빈곤한 사람들 사이에 분배된 농업 생산에 기초한 훨씬 더 효과적이고 심층적인 사회 시스템을 가지고 있었습니다. 최근 몇 년 동안 이것은 로마 제국의 가장 가난한 시민들이 세인트 아틀란티스로 이주하는 결과를 가져왔습니다.

1438년의 시민권 개혁에 의해 로마 제국은 사회 복지에 대한 국가 규제를 증가시켰고 의료 지출은 GDP의 3%에서 8%로, 사회 시스템에 대한 지출은 GDP의 1%에서 5.5%로 증가했습니다. 1438년에서 1679년 사이에 정부가 지원하는 시민 의료 지출이 17%에서 56%로 증가했습니다.

1522년에 Optimates, Merchant Party, Ultraconservatives의 일부인 Merchant Party, Liberal Party로 구성된 "미래를 위한 연합"은 균형 예산에 도달하기 위해 사회 및 의료 및 교육에 대한 정부 지출을 줄이는 개혁을 제안했습니다. 제안은 가난한 지방과 Populares에서 시위와 파업으로 이어졌으며 대부분의 Ultraconservatives와 Imperial Faction은 제안을 비난했습니다. 황제 로마노스 6세는 타협에 도달했습니다. 제안은 거부되었지만 제국 정부에 의해 지출 증가가 동결되었습니다.


후기 로마 제국의 역사는 도시우스 1세의 죽음부터 유스티니아누스의 죽음까지

1권: 족보 - 황제 목록 - 1장: 군주제의 헌법 - 2장: 행정 기구 - 3장: 콘스탄티노플 - 4장: 4차 말기 제국의 이웃 세기 -- 야만인 수에 대한 부록 -- 5장: 스틸리코의 패권 -- 6장: 호노리우스의 독일 침공 -- 7장: 테오도시우스 2세. 그리고 Marcian - 8장: 서쪽 제국의 분열 - 9장: Attila 제국 - 10장: 레오 1세와 이탈리아에서의 Ricimer의 통치 - 11장: 교회와 국가 - 12장: Zeno의 통치와 이탈리아의 독일 총독 - 13장: Anastasius I.의 통치와 Theoderic의 총독 - 부록 - 동방의 근위대 장관 - 지도와 계획. 2권: 저스틴 가문의 족보 -- 14장: 제국과 페르시아 -- 15장: 저스틴 1세와 유스티니아누스 1세 -- 부록-A 경기장의 장면 -- 16장: 페르시아 전쟁 -- 17장: 아프리카의 재정복 -- 18장: 이탈리아의 재정복-I -- 부록-이탈리아에서 동쪽으로 가는 경로 -- 19장: 이탈리아의 재정복-II -- 부록-부스타 갈로룸 전투 -- 20장: 외교와 상업 -- 21장: 유스티니아누스의 행정 개혁 -- 22장: 교회 정책 -- 23장: 유스티니아누스의 입법 작업 ​​-- 24장: 프로코피우스 -- 참고 문헌 -- 색인 -- 지도

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파일:서기 3세기 초에 완성된 경마장으로 알려진 로마제국 중 가장 작은 경마장이자 가장 잘 보존된 요르단 게라사(34401451966).jpg

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현재의2017년 12월 28일 14:414,928 × 3,264(8.39MB) 도영 (토론 | 기여) Flickr2Commons를 통해 Flickr에서 전송

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비디오 보기: 상상을 초월한 변태 로마 황제 TOP 7 - 판달 (일월 2022).