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최고의 플랑드르 베기니지 – 고요함의 섬

작은 크기에도 불구하고 벨기에에는 환상적인 유네스코 세계 문화 유산이 있습니다. 브뤼헤의 브뤼헤와 라 그랑 플라스와 같은 유명한 관광지 외에도 관광 트레일에서 벗어난 매력적인 벨기에 유네스코 유적지도 있습니다. 우리가 가장 좋아하는 것 중 하나는 벨기에 북부 플랑드르 주변의 다양한 위치에 있는 13개의 개별 복합 단지인 플랑드르 베기나주(Flemish Béguinages)였습니다. 자세히 살펴보겠습니다!

의 저자 조엘의 게스트 게시물입니다. 세계 유산 여행. Joel은 유럽에서 덜 인기 있는 유네스코 세계 문화 유산에 전념하는 일련의 게시물에 기여할 것입니다. 나는 매우 기쁩니다. 그는 그의 놀라운 경험과 지식을 우리와 공유하기로 동의했습니다. 그러나 모든 여행과 숙박 장소는 제가 추천합니다.

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베긴호프의 간략한 역사

정확히 언제인지는 알 수 없으나 14세기에 베기나주(Beguinage)가 세워졌다. 베기넨. 이 여성들은 수녀처럼 살았지만 더 독립적이었고 더 많은 자유를 누렸습니다. 가톨릭 신앙은 16세기에 금지되었습니다. 베긴호프는 집이 여성들의 사유 재산이었기 때문에 계속 존재했던 유일한 가톨릭 기관이었습니다. 그들은 예배당을 포기해야 했습니다. 새로운 소위 '숨겨진 교회'는 나중에 여러 거주지의 정면 뒤에 세워졌습니다. 오늘도 방문할 수 있습니다.

Cornelia Arens는 여기에 살았던 가장 유명한 Beguine이었습니다. 그녀는 교회가 아니라 시궁창에 묻히기를 원했습니다. 그녀의 소원에도 불구하고 그녀는 교회에 묻혔습니다. 다음날 아침 그녀의 관은 그녀가 원했던 대로 더 이상 교회에 있지 않고 오히려 시궁창에 있었습니다. 이것은 그녀의 마지막 안식처가 시궁창으로 결정될 때까지 여러 번 반복되었습니다.

마지막 Beguine은 1971년에 세상을 떠났습니다. 안뜰에 있는 집들은 여전히 ​​저택이지만 이곳에는 더 이상 Beguine이 없습니다.

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플랑드르의 고대 베긴

KLEIN BEGIJNHOF, 벨기에의 작은 도시 겐트(Ghent)에서 어린이 비치볼이 황량한 안뜰을 오가며 기이하게 움직입니다. 안뜰은 플랑드르식으로 뉴잉글랜드 마을의 녹색과 유사한 규모이며 특정 조명(또는 특정 그림자)에서 비밀스럽고 폐쇄된 공간을 암시하는 엄격하고 예쁜 공공 공간의 해당 인상을 나타냅니다. 듣거나 느낄 수 없는 바람에 이끌려 플라스틱 공이 그린을 둘러싸고 있는 회백색의 계단식 박공 17세기 주택의 구부러진 직사각형을 따라 Small Beguinage's 자갈길 위를 떠돌아다니고 있습니다. 수백 년 동안 이 기이하게 작은 집들은 베긴의 집이었습니다. 기도와 선행에 헌신하고 세상과 떨어져 살지만 세상을 영원히 떠나겠다는 서약은 하지 않은 여성들이 모였습니다.

플랑드르 특유의 제도인 베긴호벤(begijnhoven, 플랑드르어로)은 전쟁, 십자군 전쟁 및 기타 고위험 남성 노력과 결합된 자연적인 인구 불균형으로 인해 남성이 남성보다 훨씬 많고 미덕이 훨씬 많았던 12세기부터 시작되었습니다. 그리고 삶은 (역사의 느슨한 기준에 의해서도) 비정상적으로 저렴했습니다. 보호받지 못하는 여성, 과부와 소녀들은 더 큰 사회가 보장할 수 없는 복지를 보장할 수 없는 사회적 책임인 잉여 상품으로 간주되었습니다. 베긴 사람들은 수녀들(베긴 사람들이 수녀 같은 로브와 코이프를 입었다)이 항상 여겨져 온 신성함과 미신적인 경외심에서 숫자에서 찾을 수 있는 안전을 현명하게 발견했습니다. 그들은 또한 헌신의 관상 생활, 자기 고행이 없는 목적의 생활, 심미적 박탈이 없는 단순함의 즐거움을 누렸을 것입니다. Ghent beguinage ''모든 유럽이 보여줄 수 있는 가장 특별한 광경 중 하나입니다.''

수녀들처럼 베긴 수도회는 어머니 상급자에게 순결, 근면, 복종의 서약을 했지만, 그들의 서약은 일시적이고 되돌릴 수 있었고, 원장은 2년 또는 3년 임기로 선출되었습니다. 개인 재산을 유지하고 개인 및 집단 자치에 대한 궁극적인 개념을 유지(베긴 수녀는 교회에 수익을 내지 않고 직업 및 제도적 자급자족을 강조함) 십자군 전쟁에서 또는 그들이 다시 세계에서 안전하다고 느꼈을 때. 그 동안 그들은 레이스와 사탕을 만들고 성찬식을 위해 정원을 가꾸고 구운 호스트를 만들었으며 - 이단적으로는 그들의 시대를 위해 - 자립하는 법을 배웠습니다. 아마도 결과적으로, 베긴수들은 교회와 충돌했고 14세기에 네덜란드의 주교가 그들을 대신하여 중재할 때까지 교황에 의해 금지되었습니다.

벨기에에 한때 존재했던 수백 개의 베긴수 중 30개 이상이 보존되어 방문할 수 있으며 네덜란드, 독일, 프랑스에도 몇 개 남아 있습니다. 일부는 개인 주택으로 개조되었습니다. Dest beguinage의 창을 통해 살짝 보이는 광택 있는 인테리어는 고급 장식 잡지의 레이아웃처럼 부풀려지고 돈이 많이 듭니다. 많은 베긴이 사회 봉사에 사용됩니다. 오래된 전통의 유산 베긴은 가난한 사람들을 돕고 역병 중에 병자들을 돌보는 용기로 유명했습니다. Antwerp와 Courtrai beguinages는 현재 노인들을 위한 주택을 제공하고 있으며 Ghent's의 Klein Begijnhof는 장애 아동을 위한 학교입니다.

살아남은 몇 명의 베긴(Beguine)도 있습니다. 모든 노인 여성은 동료 벨기에인에게 다정하고 희미하게 나르시시스트적인 애정으로 여겨져 만족스럽게도 자신의 것으로 보이는 거의 사라진 시대착오에 대해 문화가 느끼는 것입니다. Ghent의 외곽 지역인 Sint-Amandsberg(Mont-Saint-Amand)에 있는 St. Elisabeth의 Beguinage에 아직 거주하고 있는 8명의 Beguin 중 가장 어린 나이는 75세이고 가장 나이가 많은 사람은 94입니다. 대부분의 벨기에 beguin에는 명판이 있거나 일부 신문 및 잡지 기사의 대형 확대 복제물 - Courtrai's가 자주 인터뷰한 Laura Deconinck 수녀는 일종의 미디어 유명인사가 되었습니다. 많은 사람들이 마지막 베긴이 죽거나 베긴을 떠난 날짜를 기록합니다.

내가 Ghent's Klein Begijnhof를 방문한 날, 브뤼셀 신문은 마지막 네덜란드 베긴의 네덜란드 마을 브레다에서 장례식을 알리는 기사를 실었다. 그리고 아마도 그것은 - 내 자신의 암시와 함께 - 여기에서 그렇게 강한 임박감을 느끼게 합니다. 남편과 두 아들과 나는 마당에 단둘이 있지만 ''sante''(건강)이라는 단어가 인쇄된 빨간색 플라스틱 비치볼은 두 개의 고정된 지점 사이를 불안할 정도로 정밀하게 반복적으로 이동합니다. 공이 내 발에 멈췄을 때 나는 초조해졌고, 아이들이 가지고 놀 수 있냐고 물으면 나는 날카롭게 놔두라고 말한다.

종종, beguinages에서는 유령의 존재를 느낍니다. 부분적으로는 beguinages가 정의상 20세기 중세 시대를 그대로 유지한 것처럼 보이는 높은 벽돌 벽으로 둘러싸인 밀폐된 공간이기 때문입니다. 이것은 군더더기 없는 산업 도시의 도심 한가운데에 위치한 Courtrai와 같은 beguinage의 경우에도 마찬가지입니다. 아마도 더 사실일 것입니다. 베긴아지의 외벽에 있는 문으로 몸을 숨기면 교통 소음은 사라지고 근처에 있는 대성당 종소리만 들립니다.

Beguinages는 그들이 거주하는 현대 도시 내에서 매우 별개의 마을로 놀라울 정도로 크고 복잡하며 미로와 같습니다. 디에스트 베긴아지(Dest beguinage) 안에서 30분 동안 산책을 하다 보면 브뤼겔과 반 에이크의 그림을 배경으로 풍경과 벽으로 둘러싸인 정원을 떠올리게 하는 계단식 지붕이 예기치 않게 아름다운 거리 풍경, 건축과 석조의 세부 사항이 순간을 연출하는 미지의 골목으로 계속 변할 수 있습니다. 망원경 역사와 시간의 방향 감각 상실. beguinage 안에 있는 것은 다른 곳과는 확연히 다른 느낌입니다. 저울은 약간 소형화되었으며, 벽 내부의 벽, 검은색과 짙은 녹색 페인트로 띠를 두른 흰색 벽돌, 병 녹색, 보라색 또는 호박색으로 착색된 납 유리 창, 좁은 메일 슬롯과 철제 그릴이 있는 무겁고 둥근 나무 문이 있습니다. 각 문에는 성자의 이름이 표시되어 있습니다: Heilige Rosa, Heilige Ursula, Heilige Teresa. 과거는 복원되거나 수정되었지만 결코 지워지거나 훼손되지 않았으며, 남은 것은 파괴되지 않은 성벽 도시를 만난 충격입니다.

다른 beguinages는 이전 거주자를 떠올리는 것을 다소 쉽게 만듭니다. 이러한 강령술은 Antwerp begijnhof에서 거의 피할 수 없습니다. Antwerp begijnhof는 벨기에 베긴호프 중 가장 절묘한 곳 중 하나일 뿐만 아니라(그 정원은 특히 잘 가꾸어져 있고 벽돌은 황토색과 짙은 붉은색이 특히 기분 좋은 조화를 이루고 있습니다) 근본적으로 종교적으로 남아 있었다. 정원 모퉁이에 있는 예배당에는 슬픔에 잠긴 그리스도의 실물 크기 동상이 촛불로 둘러싸여 있으며, 예배당과 베기니지 벽의 일부를 둘러싸고 있는 대리석 명판이 성 안토니오와 성 안토니오에게 진심 어린 감사를 전하는 데 도움이 됩니다. 이미 부여된 호의에 대한 루르드의 성모님. 황혼, Lier의 beguinage에서 태양은 바로크 양식의 교회에 분홍빛이 도는 거의 아드리아 빛을 비춥니다. 교회 정면 앞의 황량한 광장은 시간을 거슬러 올라가는 정신적 여행에 특히 도움이 됩니다.

다른 베긴을 사용하면 베긴을 플레이하기가 더 어려워집니다. Rouen의 Flaubert's 집과 마찬가지로 Saint-Trand(Sint Truiden)의 begijnhof는 이제 공장, 수 마일에 달하는 사이클론 펜싱 및 과도한 굴뚝으로 둘러싸여 있습니다. 아마도 이러한 시각적 오염에 대한 반응으로, beguinage 건물은 지나치게 열성적으로 복원되어 기혼 학생 주택과 유사하게 개조되었습니다. 그리고 Louvain beguinage의 크고 웅장한 begijnhof는 아카데믹 주택으로, 가톨릭 대학교의 학생과 방문 교수를 위한 아파트입니다. 방앗간은 Louvain beguinage, 등나무, 버드나무 다리 위로 흐르고 잘 손질된 쿼드는 플랑드르 버전의 Oxford, Cambridge 또는 다른 그림책 같은 아름다운 유럽 고등 교육의 중심지에 더 가깝습니다. 기도하고 성결한 삶을 영위하십시오.

비교적 최근에 발견한 Dest begijnhof's의 아틀리에를 방문할 수 있고 작품을 (다소 비싸게) 구매한 판화 제작자, 보석상, 화가 등 Beguines가 Dest begijnhof's 비교적 최근에 발견한 것을 Beguines가 어떻게 생각할지 생각해 보는 것도 흥미롭습니다. 디에스트는 쇼핑을 하고 점심을 먹을 수 있는 유일한 베긴아지입니다. 골동품, 수제 캔디, 벨기에 예술에 관한 책을 둘러보고 와플이나 더 푸짐한 플랑드르 요리(허브 팬케이크, 쇠고기 카르보네이드 또는 풍부하고 크림 같은 스튜 치킨 waterzooie)를 맛보실 수 있습니다. Gasthof 1618. 광택이 나는 나무와 납유리로 복원되었으며 웨이트리스의 레이스 바디와 웨이터의 무릎 반바지에 의해서만 진정성이 믿을 수 있는 12세기와 18세기 사이의 패션 스테이트먼트입니다. 비수기인 일요일 오후에는 플랑드르어만 들을 수 있으며, 벨기에인의 얼굴을 알아볼 수 있는 다양한 방법을 연구하고 구식 벨기에인 일요일 가족 나들이의 이상하게 형식적인 의식을 관찰하는 것은 매혹적입니다.

Dest(적어도 비수기에는)가 주로 벨기에인을 끌어들이는 것 같으면 Bruges begijnhof는 일년 내내 국제적인 관중을 끌어들입니다. 하얀색 건물과 계단식 붉은 기와 지붕, 흰 수선화와 수선화가 흐드러지게 심어진 잔디 안뜰이 있는 Bruges' Beguinage of the Vineyard는 확실히 가장 유명하고 자주 방문하는 beguinage입니다. Antwerp 또는 Ghent beguinages의 높은 벽을 무의식적으로 지나갈 수 있는 관광객은 Bruges begijnhof를 거의 놓치지 않습니다. 운하 위의 아치형 석교를 건너 완벽한 비율의 18세기 문을 통과하여 들어오는 Bruges begijnhof는 결코 실패하지 않습니다. 놀라움 - 여행자의 버스로드가 스트리밍되는 경우에도. 그 모든 인기에도 불구하고 포도원의 베긴수원은 현재 상업화되지 않았습니다. 멀리서 보면 마당이 여전히 베긴인으로 가득 찬 척하는 베네딕토회 수녀들을 위한 수녀원입니다. 가장 붐비는 곳에서도 비긴은 시각적인 즐거움을 선사합니다. 검은 옷을 입은 수녀가 흰 비둘기 떼에게 먹이를 주는 것, 심지어는 잠시 텅 빈 벽으로 둘러싸인 정원에서 천천히 울리는 교회 종소리와 같은 아주 평화로운 순간도 있습니다.

모든 beguinages에 대해 거의 동일하게 말할 수 있습니다. 자체적으로 상당한 보상과 놀라움을 제공하지 않는 사람은 없습니다. 소유욕이 없는 신트 트루이덴 베긴호프에는 정교하게 칠해진 웨인스코팅, 트롱프 뢰유 바로크 제단, 매력적으로 독특하고 때로는 피비린내 나는 14세기 원시 벽화로 장식된 기둥이 있는 교회에 보관되어 있는 인상적이고 감동적인 종교 예술 박물관이 있습니다. 디에스트에서 추가 복원을 위한 기금을 마련하기 위해 집에서 만든 사탕(베긴 특산품)을 파는 남자는 베긴 역사에 대한 나의 관심을 감지했을 때 즉시 관대하고 의기양양해졌습니다. Beguines는 성도가 아니었습니다! ''베긴스는 최초의 페미니스트였습니다! 유럽에서 최초로 해방된 여성!'' 사실, 이것은 매우 사실일 수도 있지만 Beguines' 거래(보호에 대한 대가로 순결과 은둔)가 거의 불가능하다는 점도 주목할 가치가 있습니다. 페미니스트 이상. 또한 한 가지 의문이 들 것입니다. 만약 비긴즈가 정말로 페미니스트 기관이라면, 비긴즈라는 개념이 왜 그렇게 많은 벨기에 남성들에게 그렇게 강력하고 감상적인 호소력을 가지는 것 같습니까? x27모든 Beguine은 자신의 작은 핍킨에서 자신의 작은 저녁 식사를 요리합니다.''?

그러한 열광적인 사람 중 하나는 Sint-Amandsberg에 있는 Beguine 생활 박물관의 노인 신사 관리인입니다. Dest, Courtrai 및 Bruges의 유사한 박물관에서처럼 오래된 Beguine 집이 복원되어 일상 생활의 유물로 장식되었습니다. 더 정교한 베긴 박물관에는 타일로 된 주방, 기둥이 있는 플랑드르 양식의 식당, 좁은 캐노피 침대, 미사 전당, 성화, 레이스 만드는 보빈, 자수 틀 등이 있습니다. 종종 또한 무의식적으로 키치한 요소가 있습니다. Beguine 습관으로 위장하고 지칠 줄 모르는 Beguine 산업과 환호성을 끊임없이 과시하는 물레에 매달린 매장 창 마네킹이 있습니다.

Sint-Amandsberg의 진정으로 순수하고 진정으로 이상한 박물관에서만큼 이 요소가 강한 곳은 없습니다. 여기에서 아마도 빛의 속임수를 통해 가장 무해한 가정이나 봉헌물이 어렴풋이 소름 끼치는 유물처럼 보입니다. 일련의 전시 케이스에서 큰 인형은 옷을 입고 의복을 입고 Beguine 삶의 장면을 보여주는 일련의 먼지 투성이의 탁자에 배열되었습니다. 어떤 면에서는 다른 곳과도 잘 어울립니다. Sint-Amandsberg는 독특한 아름다움과 특별한 매력을 가지고 있습니다. 목가적인 부르주아 플랑드르 마을이 아니라 우울하고 위풍당당한 빅토리아 시대 자선 기관입니다.

이곳 성 엘리자베스 베긴회에 아직도 살고 있는 여덟 명의 베긴에 대해 알려주는 것은 박물관의 노인이다. 그들의 매우 고령과 극도의 나약함, 그들의 어머니 슈페리어에 대한 사랑, 사라지는 마지막 표본으로서의 안타까운 위치. 종. 그는 근처 교회에서 벨을 누르면 베긴 사람 중 한 사람과 이야기할 수 있지만 아무도 응답하지 않을 것이라고 말했습니다. 파괴자들은 교회에서 도둑질을 하고 있고, 베긴 사람들은 식사 중이나 기도할 때 문을 잠그기 시작했습니다.

나는 가서 벨을 울린다. 나는 다시 울린다. 아무도 대답하지 않습니다. 몇 시간 동안 몇 시간 동안 나는 돌아와서 초인종을 눌렀는데, 매번 내가 방해받지 않기로 선택한 사람들을 방해하고 있다는 사실을 더 주저하고 더 의식합니다. 마침내 나는 돌아와서 노인에게 아무도 문에 응답하지 않았다고 말합니다.

그는 미소를 지으며 침묵의 몸짓으로 손가락을 입술에 갖다댑니다. 그를 괴롭히지 않는 것이 가장 좋습니다.'' 그는 말합니다. ''비긴들이 바쁘다.''


작은 beguinage는 일반적으로 여성이 함께 살았던 단 하나의 집으로 구성되었지만 Low Countries 법원 beguinage는 일반적으로 집으로 둘러싸인 하나 이상의 안뜰로 구성되었으며 교회, 의무실 단지 및 여러 공동 주택 또는 '수녀원'도 포함했습니다. 12세기부터 18세기까지 저지대의 모든 도시와 대도시에는 19세기와 20세기에 걸쳐 공동체가 줄어들고 종말을 고한 법원이 최소한 하나는 있었습니다. 그들은 성벽으로 둘러싸여 있었고 몇 개의 성문으로 도시와 분리되어 있었는데, 밤에는 닫혀 있었지만, 낮에는 이 문을 통해 베긴이 원하는 대로 드나들 수 있었습니다. 베긴은 다양한 사회 계층 출신이었지만, 진정으로 가난한 여성은 자신의 필요를 제공하기로 서약한 부유한 후원자가 있어야만 입학이 가능했습니다.

여성의 비긴에 가입 동기에 대한 이해는 최근 수십 년 동안 극적으로 변화했습니다. 이러한 공동체의 발전은 중세의 도시 중심에 여성이 우세한 것과 분명히 연관되어 있지만, 벨기에 역사가인 앙리 피렌(Henri Pirenne)과 같은 초기 학자들은 이러한 여성의 "잉여"가 전쟁에서 죽은 남성에 의해 발생했다고 믿었지만, 그 이론은 폭로되었습니다. 유럽의 많은 지역에서 결혼이 말년에, 그리고 이전에 믿어졌던 것보다 더 낮은 빈도로 일어난다는 것을 증명한 John Hajnal의 획기적인 연구 이후, 역사가들은 미혼 여성이 새로 개발된 도시로 이주한 이유를 입증했습니다. 작업 기회. Simons(2001)는 궁정 수녀들뿐만 아니라 소규모 비긴들이 여성들의 사회적, 경제적 요구에 부응하고, 여성으로서는 갖기 힘든 개인적인 독립과 함께 종교 생활을 제공하는 방법을 보여주었다.


13세기 비긴 여성운동

전쟁, 십자군 전쟁, 전염병, 기근, 그리고 수도승 수도회의 증가는 12세기 후반 북유럽에서 비정상적인 젠더 불균형을 초래했으며 13세기 내내 지속되었습니다. 봉건 제도는 계급과 성별에 대한 엄격한 규칙을 정의했으며 여성을 위한 선택권은 거의 없었습니다. 그녀는 결혼할 때까지 아버지 집에서 살다가 과부가 될 때까지 남편과 함께 살다가 아들과 함께 살 수 있었습니다. "정직한" 미혼 여성이 선택할 수 있는 유일한 다른 선택은 수녀가 되는 것이었습니다. 그러나 북유럽, 특히 우리가 벨기에라고 부르는 지역에는 미혼, 과부 또는 버림받은 여성이 너무 많아서 수도회는 자리가 부족하여 여성들을 외면하거나 그들을 받아들이기 전에 더 많은 기부금을 요구했습니다. Cistercians는 심지어 한동안 여성들에게 그들의 수도회를 폐쇄하기까지 했습니다. 부득이하게 정직하게 일하고 경건한 삶을 살고자 하는 미혼 여성들에게 새로운 역할과 생활 방식이 등장했습니다. 그들은 불렸다 시작하다 (같은 이름의 라틴어 리듬과 혼동하지 말 것) 또는 "거룩한 여자들"로, 그들은 서원을 하지 않았거나 위계에 속하지 않았음에도 불구하고 하느님과 기도와 선행에 헌신하며 공동체적으로 함께 살았다. 카톨릭 교회. 그들은 교회에서 평신도 여성으로 간주되었지만 옷차림, 태도, 행동 면에서 대중에게는 수녀처럼 보였습니다. "beguine"이라는 이름은 습관의 베이지 색에서 유래했을 수 있지만 이름에 대해 다른 이론이 떠 올랐습니다. 그들과 수녀들의 가장 큰 차이점은 비긴들이 공동체를 떠나 결혼을 해서 나쁜 영향을 받지 않았지만, 수녀는 파문과 죽음의 위험을 감수해야만 결혼할 수 있었다는 것입니다.

Oignies의 Mary는 많은 시간을 보냈습니다.
기도와 금식의 시간.
그녀는 그녀로 가득 찬 책을 썼다
많은 영향을 미친 비전.

처음에 노숙자들은 마을의 성벽 바깥에 서로 가까이에 오두막을 지어 아이들을 키우고 텃밭을 가꾸고 시장에서 손수 만든 작품을 서로 도우며 지낼 수 있었습니다. 이 가난한 여성들의 빈민가는 도적들에게 쉬운 먹이가 되었고 더 나빴습니다. 여성들은 성벽과 성문을 건설하기 위해 기금을 조직하고 모았습니다. 이것은 자연스럽게 그들에게 그룹의 정체성과 지위를 부여했습니다. 그들의 벽으로 둘러싸인 공동체는 베긴호프 또는 13세기에 너무 커져서 수천 명의 여성을 수용하고 시장, 양조장, 교회, 병원, 묘지, 관리 홀이 있는 가상의 마을이 되었습니다. 젊은 여성은 수녀원 스타일의 아파트에 살았고 나이가 많거나 부유한 여성은 개인 주택에 살았습니다. 세기말까지 플랑드르의 거의 모든 마을에는 정규 수녀원이 없었더라도 최소한 작은 베긴이 있었습니다. 베긴스는 방적, 직조, 책 조명 등 다양한 직종에서 열심히 일했습니다. 그들은 거지가 아니었지만 가난한 자와 병자들을 위한 선행을 위해 모금을 하고 기부를 받았습니다.

이 시대는 종교의 시대였고, 베긴에 살았던 여성들은 모두 가톨릭 신자였기 때문에 종교는 그들의 삶에서 큰 역할을 했습니다. 그러나 초기에 베긴 생활 방식을 고수했던 오그니스의 마리아의 설교로 인해 베긴은 신비로운 형태의 기독교 신앙과 연관되었습니다.

신비주의자와 환상가

Oignies의 Mary는 부유한 가정에서 왔으며 여러 언어로 교육을 잘 받았습니다. 그녀는 성 프란치스코와 동시대 사람이었고, 그와 마찬가지로 동료 남자의 고통에 너무 감명을 받아 순결하게 생활하고 가야 할 모든 것을 팔아 니벨레스와 나환자의 필요를 돌봐야 한다고 남편을 설득했습니다. 리그라비지(&E). 그녀의 전기 작가이자 친구인 Jacques de Vitry에 따르면 그녀는 심한 금욕주의를 실천하고 눈물, 환상, 황홀의 홍수와 같은 "영"의 선물을 보여준 진정한 신비주의자였습니다. Jacques가 Mary를 만났을 때 그녀는 이미 많은 추종자들을 보유하고 있었고 기록된 최초의 비긴지를 설립했습니다. 마리아는 다른 사도들과 함께 살면서 전도하며 “영이 기름부음 주시는 대로 말”한 초대 교회의 여인들을 본받은 전도자(전도자, 선교사)였습니다. 비타 사도, 복음화의 생활은 초기 비긴 운동의 중요한 요소였습니다. 중세 시대에 여성은 사제나 설교자가 되는 것이 허용되지 않았지만 선지자는 허용되었습니다. 따라서 마리아는 순결, 경건, 이상으로 인해 교회에 받아들여졌습니다. 그녀는 또한 성흔을 받은 최초의 여성 중 한 명이었습니다(성 프란치스코보다 12년 전). Oignies의 마리아는 1213년에 사망했습니다. 2년 후 교황 Honorius III는 경건한 여성들이 "공동 주택에 거주하고 상호 권고에 의해 선을 행하도록 격려"하는 것을 승인했습니다. 1233년 교황 그레고리우스 9세는 공식적으로 "튜토니아에서 처녀를 쫓다" 교황의 보호하에.

다른 유명한 신비주의자들은 나사렛의 베아트리체(1200&ndash1268), 마그데부르크의 Mechthild(1212&ndash1282), 브라반트의 Hadewijch, Marguerite Porete(d. 1310)입니다. 그들은 모두 예수와 개인적인 관계를 갖는 것과 그것이 모든 사람에게 도달할 수 있었던 방법에 대해 공통 언어로 책을 썼습니다. 베아트리체는 특히 성찬례에 전념했으며 그리스도의 현존과 몸을 체험하는 방법으로 매일 미사에 참여하도록 요구받았다. 대부분의 사람들이 미사에 참여하는 것이 거의 허용되지 않았고 사제들이 조각된 나무 칸막이 뒤에서 예식을 집행하는 것을 지켜보기만 했기 때문에 이것은 당시로서는 이례적인 일이었습니다. Mechthild(Matild)와 Hadewijch(Hedwig)는 자신을 "하나님이 강한 사람을 당황하게 하기 위해 약한 사람을 선택하셨기 때문에" 예언하도록 부름받은 약한 그릇이라고 생각했습니다. 애비 스토너에 따르면, 자매 사이: 젠더와 중세 베긴, "두 여성 모두 자신감, 신성한 권위, 그리스도와의 개인적인 친밀감이 수녀를 능가하는 영적 자유를 반영하는 창의성과 참신한 스타일을 보여주었지만, 세속적 세계와의 접촉은 그들의 작품에 감정을 불어넣었습니다. 직접."

Hadewijch는 플랑드르어로 신을 사랑이라고 썼습니다. 민, 프랑스 트루바두르의 궁정 사랑시 스타일로 Soul과 Minne 사이의 많은 우화적 대화를 썼습니다. 미니생저. 부터 민네 "미네라는 이름으로 베긴 신비주의자들은 신(Knuth)에 대한 강력한 여성적 은유를 가지고 있었다. Mechthild는 기록상 최초의 독일 신비주의자로서 그녀의 작품을 모국어로 작곡했으며 따라서 창시자 중 한 사람으로 간주됩니다. NS Die Deutsche Mystik, 또는 독일 신비주의. 그녀의 비전과 대화는 그녀의 추종자들에 의해 기록되었습니다. 신회의 흐르는 빛.

13세기 말까지 사회적 격변은 광범위한 종교적 발효로 이어졌습니다. 이단, 이단, 파생 종교가 유럽 전역에서 생겨났습니다. 베긴과 종종 혼동되는 것 중 하나는 자유 영혼 운동이었습니다. 비긴들은 자유, 그리스도 안에 있는 평등, 성령에 대해 말했지만 자유 영은 성령의 감동을 받으면 그 이후로 아무 것도 하지 않는 것이 죄라고 믿었습니다. 그들은 성령의 감동하심을 믿고 마음대로 할 수 있으므로 죄가 될 수 없습니다. 비긴들은 성령의 인도를 받는 삶은 죄를 짓지 않을 것이라고 말했습니다. 교리들 사이의 차이는 중요했지만 이단자로서 유력한 베긴을 박해함으로써 자신의 경력을 발전시키려는 성직자들에 의해 악용될 만큼 충분히 미묘했습니다.

가톨릭교회가 무너진다

프랑스 출신의 특히 가시가 많은 사람은 Marguerite Porete였습니다. 그녀는 지상에 세워진 "작은 교회"를 심판하도록 부름을 받은 "자유롭고 단순한 영혼들"로 구성된 영적 세계에서 보이지 않는 이상적인 교회에 대한 지식이 있다고 주장하면서 전임자들보다 더 반성직적이었습니다. 더욱 문제는 유럽을 여행하며 자신의 책에서 발췌한 팸플릿을 전파하고 전파하는 그녀의 습관이었습니다. 단순한 영혼의 거울, 그리고 성직자의 과잉을 비난합니다. 마거리트는 종교 재판 전에 부름을 받았습니다. 그녀의 사건을 담당한 수사님은 거울 문맥을 벗어나 검토를 위해 파리로 보냈습니다. 그들은 이단으로 선언되었고 그녀는 이단으로 선언되었습니다. Marguerite Porete는 1310년에 화형을 당했습니다. Mechthild와 Hadewijch는 결국 그들의 수녀원을 떠나 박해를 피하기 위해 정규 수녀원에 합류했습니다. 1312년, 교황 클레멘스 5세는 복종을 서약하지도 승인된 규칙을 따르지 않았지만 특별한 습관을 지녔던 "일반적으로 베긴으로 알려진" 여성들을 질책했습니다. 그는 계속해서 그들이 "교회의 신조와 성사에 어긋나는 견해를 퍼뜨리고 단순한 사람들을 오류에 빠지게 한다"고 비난했습니다. 당국은 유럽 전역에서 베긴을 해산하기 시작했습니다. 여성들은 강제로 떠나 결혼하거나, 승인된 다른 교단에 합류하거나, 마거리트의 운명을 겪을 수밖에 없었습니다. 1318년 교황 요한 22세는 삼위일체에 대해 설교하거나 설교하지 않고 조용히 살았던 수녀들이 수녀원에서 그들의 생활 방식을 재개할 수 있도록 허용했습니다. 1320년까지 비타 사도 움직임은 거의 끝났고 비긴의 수는 꾸준히 감소했습니다. beguinages는 결국 가톨릭 수녀원, 대학, 노인의 집 및 예술가 식민지로 개종했습니다. 96개의 벨기에 베긴원 중 20개가 여전히 존재하며 많은 사람들이 현재 공식 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되어 있습니다.

그들의 습관에서 시작된다
수녀처럼 보였다.

중세 여성 운동

베긴은 기독교 역사상 최초의 여성운동으로 불리며, 20세기 후반 여성주의적 권위가 여성의 이성을 무너뜨리는 젠더 투쟁을 베긴의 역사로 규정한 페미니스트 작가들의 주목을 받았다. 나는 직장에서 다른 역동성을 본다. 확실히 박해가 한몫했지만 두려움보다 더 근본적인 것이 베긴 운동의 확산을 막았습니다. 십자군 전쟁의 종식, 경제 개선, 전염병의 주요 발병 사이의 일시적 격차는 결혼 가능한 남녀의 수에서 균형을 회복했습니다. 더 적은 수의 여성들이 더 매력적인 대안이 있었기 때문에 순결한 생활을 시작했습니다. 비긴 사람들은 친구들과 자매들이 결혼을 하거나 세상을 떠난 후에도 머물 이유가 적었다. 베긴족의 인구가 정상적으로 유지되지 않았기 때문에 출산과 전도와 전도만이 그들의 수를 유지하는 유일한 방법이었습니다. 그들의 서약, 규칙, 헌법 또는 약속이 없는 운동이었기 때문에 그들은 설교와 생활을 중단했습니다. 비타 사도&mdash이를 함께 고정하던 접착제가 사라졌습니다. 그러나 그것은 예배의 자유와 하나님과의 인격적 관계의 가능성을 믿었던 사람들을 남겨두었습니다. 이 신비주의의 불씨는 박해로 꺼지지 않고 독일, 프랑스, ​​벨기에에서 계속 타오르다가 16세기에 개신교 종교개혁으로 불타올랐다.


마이클 거북이

솔직히, 나는 이 (다중 부동산) 사이트가 약간 지루할 것이라고 생각했지만 실제로 목록에 포함된 몇 곳을 방문하는 것을 즐겼습니다. beguinages는 정말 흥미로운 역사를 가지고 있을 뿐만 아니라 실제로 사진을 잘 찍습니다!

사이트에는 13개의 속성이 있으며 전체 WHS를 이해하기 위해 모두 볼 필요는 없다고 생각합니다. (다만, 각각 약간씩 다르기 때문에 모두 방문하고 싶다면 지루하지 않을 것입니다.)

내가 가장 좋아하는 - 그리고 나는 그것을 놓치지 말 것을 제안하고 - Beguinage Bruges입니다. 중앙 안뜰의 꽃과 나무(내 사진 참조)는 정말 아름답고 브뤼헤의 다른 지역에 있는 관광객들로 부터의 멋진 고요한 탈출구입니다. 주로 사람들에게 목소리를 낮추라는 표지판이 있기 때문입니다! :)

또 어떤 베긴을 가볼지 고민이라면 루벤에서 가장 큰 베긴을 추천합니다. 단지의 다른 요소를 보기 위해 걸을 수 있는 다른 거리가 있으며 작은 거리와는 상당히 다른 느낌입니다.

나는 또한 당신이 볼 수있는 두 개의 beguinage가있는 Ghent로 향하는 것이 좋습니다. 도심에 있는 오래된 건물이 훨씬 더 아름답습니다.

내가 말했듯이, 나는 이것을 생각보다 더 많이 보는 것을 즐겼고, 다른 WHS를 보기 위해 벨기에를 여행하는 경우 가는 길에 또는 거의 우회하지 않고 몇 군데를 방문하는 것은 그리 어렵지 않습니다. If I was to go back and had a car (I was using public transport) I would probably try to even see a few more of them and learn a bit more about some of the personal stories from the earlier days.

Read more from Michael Turtle here.


The Grand Beguinage of Leuven, Belgium

On the central square in Leuven, Belgium (Bob Sessions photo)

In Leuven, Belgium, the Grand Beguinage preserves a nearly forgotten but important part of Christian history: a community of women who pioneered a new type of communal spirituality beginning in the twelfth century.

If you’re a beer lover, you may already have heard of Leuven, which prides itself on being the Beer Capital of Europe. I found it totally charming, with its cobblestone streets, cozy pubs, and Oude Markt (old market square). But what really captured my heart, to the point of wanting to move there, was a portion of the city known as the Grand Beguinage.

During the Middle Ages, a movement began of lay women who lived in loosely structured religious communities while serving the poor and sick. With many men killed in the Crusades or lost to the myriad dangers of medieval life, there were a lot of unattached women in Europe.

In the Low Countries of Holland and Belgium in particular, hundreds of Beguine communities formed. Their members did not make permanent vows and were not affiliated with any monastic order, but instead pledged more flexible vows that typically involved piety, simplicity, chastity and service to others. Some eventually left their communities, while others spent the remainder of their lives as Beguines.

A painting of Beguines by the Belgian artist Louis Tytgadt (Wikimedia Commons image)

These communities varied greatly in size, with some Beguines living alone and others residing in walled neighborhoods that housed a thousand or more women, typically in close proximity to a church. Those who did not come from wealthy families supported themselves by manual labor or teaching.

The Beguine movement flourished for centuries in Europe, despite drawing at times the ire of the official church. During an era when single women were highly vulnerable, these enclosed communities provided a safe haven as well as spiritual sustenance.

The Grand Beguinage in Leuven

The more I learn about the Beguines, the more I want to revive the order. What a splendid model they created, a kind of halfway point between monastic and secular life (I also love what the elected leaders of each community were called: The Grande Dame). Now there’s a title to aspire to.

And when I saw the digs these women had in Leuven–well, I was ready to sign up on the spot.

Even in a city full of picturesque neighborhoods, the Grand Beguinage of Leuven seems like it belongs in a fairy tale. The community was founded in the early-thirteenth century and at its height housed 300 women. Though their numbers gradually dwindled, Beguines lived here until the 1980s.

A UNESCO World Heritage Site, the enclosure is maintained by the University of Leuven, which uses it as a residence facility for students, professors and visitors. Thankfully, the public is welcome to stroll through the area, which is exactly what we did on a brisk November afternoon, marveling at its canals, foot bridges, small brick homes with steeply pitched roofs, and winding cobblestone streets.

Where I daydream of living in the Grand Beguinage of Leuven (Bob Sessions photo)

My new home is pictured above. In the event that my husband goes off to the Crusades (unlikely, I realize, but one never knows), I daydream of moving into this little cottage by the canal, a block away from an equally charming church and hopefully with a group of like-minded women friends. It’s not that I don’t like men-–some of my best friends have a Y chromosome-–but I think it must have been a wonderful existence for those Beguines.

Living in community, supporting each other, and serving the poor, they always had someone to talk to and someone to care for them. And while I haven’t been able to find historical evidence for this, I’m almost certain that many of them kept cats. Certainly the neighborhood is made for them.

Let me leave you with part of an obituary that 이코노미스트 published on Marcella Pattyn, the last Beguine, who died on April 14, 2013:

In her energy and willpower she was typical of Beguines of the past. Their writings—in their own vernacular, Flemish or French, rather than men’s Latin—were free-spirited and breathed defiance. “Men try to dissuade me from everything Love bids me do,” wrote Hadewijch of Antwerp. "They don’t understand it, and I can’t explain it to them. I must live out what I am.”

Prous Bonnet saw Christ, the mystical bridegroom of all Beguines, opening his heart to her like rays blazing from a lantern. But a Beguine who was blind [as was Pattyn] could take comfort in knowing … that Love’s light also lay within her…

When she was known to be the last, Marcella Pattyn became famous. The mayor and aldermen of [her home city of] Courtrai visited her, called her a piece of world heritage, and gave her Beguine-shaped chocolates and champagne, which she downed eagerly…The story of the Beguines, she confessed, was very sad, one of swift success and long decline. They had caught the medieval longing for apostolic simplicity, lay involvement and mysticism that also fired St Francis but the male clergy, unable to control them, attacked them as heretics and burned some alive. With the Protestant Reformation the order almost vanished with the French revolution their property was lost, and they struggled to recover. In the high Middle Ages a city like Ghent could count its Beguines in thousands. At Courtrai in 1960 Sister Marcella was one of only nine scattered among 40 neat white houses, sleeping in snowy linen in their narrow serge-curtained beds. And then there were none.

Lori Erickson is one of America’s top travel writers specializing in spiritual journeys. She’s the author of the Near the Exit: Travels With the Not-So-Grim Reaper and Holy Rover: Journeys in Search of Mystery, Miracles, and God. Her website Spiritual Travels features holy sites around the world.


Case Studies - Beguinages - The Netherlands

Case study: Begijnhof, Sittard, The Netherlands

Type of institution for collective action

Name of city or specified area

Further specification location (e.g. borough, street etc.)

The beguinage was destroyed during the eighteenth century, and its exact location is somewhat of a debate. Probably it was situated on the south end of the Begijnenstraat, on the west side, cornering the Limbrichterstraat and the Begijnenhofstraat.

For location on Google Maps, click here.

Foundation/start of institution, date or year

Foundation year: is this year the confirmed year of founding or is this the year this institution is first mentioned?

Description of Act of foundation

Year of termination of institution

Before 1584? See also underneath.

Year of termination: estimated or confirmed?

Act regarding termination present?

Description Act of termination

Recognized by local government?

Yes one of the benefits the beguines received was the exemption of city taxes, as mentioned in their foundation act. The city council thus seemed to have protected the ladies of the beguinage.

Concise history of institution

From the founding act of the beguinage it becomes clear that the beguines were living in a house ( domus ) at the time of their first official mention. The beguinage, therefore, was quite small, and the ladies must have shared their living areas.

There is no further mentioning of the beguines during the sixteenth century. Only in 1584 there is a mention of the beginhauss which, at that time, is no longer an actual beguinage. Van Luyn draws the conclusion that the beguinage must have kept some of its function during the sixteenth century, by offering a habitat for unmarried women, orphans and widows.

Special events? Highs and lows? Specific problems or problematic periods?

  • 1276: Founding by lady of Montjoie
  • 1329: First beguine is mentioned by name: Mechtild. She had an income from a rent placed on a house on the market square in Sittard. This rent went to the chapel after Mechtild passed. Fifteen years later another rent was granted to Mechtild, which was also inherited by the chapel.

Numbers of members (specified)

Membership attainable for every one, regardless of social class or family background?

There has been mention of a second beguinage, founded in 1411, one that was set up for poor beguines . The municipal council received an inheritance from Lord Huprecht and his wife Kathrijne who left their house and a rent-charge as an inheritance for five poor beguines . These women would be appointed by the mayor, the aldermen, and the master of the hospital of Sittard, in accordance with the pastor. The difference with the earlier mentioned beguinage is that the authorities had much more to say about this one, and that the beguines that were professed were poor.

The Obituarium , or the death records, mentions three beguines by name this is an indication of their relative wealth, because being mentioned in an obituarium was something reserved for benefactors of the beguinage.

Specific conditions for obtaining membership? (Entrance fee, special tests etc.)

The beguines were obliged to contribute to the beguinage, which indicates that they had to have some estate.

Specific reasons regarding banning members from the institution?

When a beguine was living her life in a promiscuous way (‘mit offenbare fame mit mannen’), she could be expelled.

The communal life would have entailed some benefits for single women in the Middle Ages. The fact that their estate was left in their own possession made the beguinages an attractive option compared to convents.

The foudation act contained the statutes of the beguinage:

  • Relatives of the beguines could only be allowed to enter the beguinage after consulting with the other beguines the mistress ( magistra ) and the convent needed to grant permission.
  • If a beguine wanted to leave the beguinage she could no longer have part in the beguinage or anything that belonged to it. Also, any contributions she had made to the maintenance of the house would not be returned.
  • When a beguine knew she would pass away within a short period, she was not allowed to leave her house – mansion – to another beguine without the permission of the mistress and the convent of the house.
  • Furthermore, the women had to take a vow (temporary, not eternal) of obedience to their mistress and a vow of chastity.
  • Van Luyn, P.B.N., 1995. Begijnhuis en Begijnstraat. In: Historisch Jaarboek voor het Land van Zwentibold , ed. Stichting Historisch Jaarboek voor het Land van Zwentibold, 14-36.
  • Euregionaal Historisch Centrum Sittard-Geleen
    • Bestuursarchief Gemeente  Sittard, 1243-1794,   t  o  e  g  a  n  g 163, in     v. nr. 1238: Foundation act with statutes.
    • Archief van het Kapittel van Sint Pieter te Sittard, toegang 14B004, inv.nr. 7: Cartularium, regest 16.

    Links to further information on case study:

    Data collection: Aart Vos, Municipal archive (Stadsarchief) 's Hertogenbosch


    Grand Béguinage

    The Grand Béguinage of Leuven is a well preserved and completely restored historical quarter containing a dozen of streets in the south of downtown Leuven. With some 300 apartments in almost 100 houses, it is one of the largest still existing beguinages in the Low Countries. It is owned by the University of Leuven and used as a campus, especially for housing students and academic guests.

    As a community for unmarried, semi-religious women (Béguine), this béguinage originated in the early 13th century. The oldest written documents date back from 1232. A Latin inscription on the church mentions 1234 as founding date. The community is presumably a few decades older. Local historians from the 16th century, including Justus Lipsius, mention 1205 as founding date. Just like other béguinages in Flanders, the béguinage in Leuven had a first golden age in the 13th century, and difficult times during the religious conflicts in the 16th century. One of the priests of this béguinage was Adriaan Florensz Boeyens, spiritual tutor of the infant Charles V and later known as pope Adrian VI.

    From the end of the 16th century, and especially after the Twelve Years&apos Truce in 1621, the Béguinage had a second flourishing period, culminating near the last quarter of the 17th century and continuing afterwards, albeit in a gradual decline, until the invasion of the anti-religious French Revolutionarists. The peak in entries occurred in the period 1650-1670, when the number of beguines reached 360. Near 1700, the number had already fallen back to 300, due to Nine Years War and diseases. By the mid of the 18th century, the number of béguines was further reduced to approximately 250. The sudden increase in entries, followed by a long period of gradual decline, explains the homogeneity in the architectural style of the houses, most of which were constructed in the years 1630-1670.

    After the invasion of the French revolutionaries, the béguinage of Leuven was not sold as bien national, as happened with most monasteries and abbeys. The properties of the community were, however, confiscated and attributed to the local welfare commission and reorganised as civil almshouses. Beguines were allowed to continue to live in their houses but free rooms were rented to elderly and poor people. Some former clerics lived on their mandatory pension in the béguinage, among them the last prior of the abbey of Villers.

    The last priest of the Beguine community died in 1977 at the age of 107. He is buried in the graveyard of Park Abbey. The last Beguine died in 1988.

    After more than 150 years in use by the local welfare commission and being inhabited by people not financially able to maintain the dwellings, the place was in deplorable state in 1960. The restoration proceeded in two phases. The majority of the streets were restored in the 1960s and 1970s. The church and the street next to it were restored in 1980&aposs. The large scale restoration project of an entire quarter, and according to the principles of the Venice Charter was an important momentum in the popularity of béguinages and traditional architecture in general. In 1998, it was officially recognised by UNESCO as a World Heritage Site.

    The Grand Béguinage of Leuven has the appearance of a small town on its own, with houses planned along a network of narrow streets and small squares. This is in contrast to the béguinages of Bruges and Amsterdam, where all houses face a central courtyard. The only large greenyard, on the left river bank, resulted from the demolition of some houses in the 19th century. Five houses date back from the 16th century, three of which still show timber framing. The house of Chièvres was built in 1561, in accordance with the will of Maria van Hamal, widow of William de Croÿ, duke of Aarschot and advisor in political affairs of Emperor Charles V. The characteristic tented roof with the onion-shaped top, refers to the two towers of the duke&aposs castle in Heverlee (today known as Arenberg Castle).

    The majority of the houses dates back from the period 1630-1670. They were constructed in the local, traditional architecture, enriched with some sober, baroque elements. The facades show red bricks with sandstone cross-bar frames for windows and doors. A typical element in the beguinage of Leuven are the numerous dormers, often elaborated with crow-stepped gables and round arched windows. Many houses have strikingly few and small windows on the ground floor. The beguines were keen on their privacy. Houses with large windows on the ground floor used to be hidden by an additional wall, as is still the case in other beguinages.

    The church is an early Gothic basilica with Romanesque elements. As usual for mendicant orders or women&aposs congregations, it has no tower, only a flèche. Since 1998, this flèche has carried a small carillon, which plays a béguine-related melody every half an hour. The east end of the church has a strikingly tall 14th century quire window, whose upper part illuminates the attic above the groin vault constructed in the 17th century. The arcades separating nave from aisles carry Baroque statues of the twelve apostles, Mary and Saint Joseph with the holy child.