불교


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불교는 기원전 6세기와 5세기에 인도에서 기원한 무신론적 종교(창조신에 대한 믿음 없음)이며 철학과 도덕 규율로도 간주됩니다. 그것은 전설에 따르면 영적 고행자가 되기 위해 자신의 지위와 부를 포기하기 전에 힌두교 왕자였던 싯다르타 고타마(Siddhartha Gautama, 기원전 483년경)에 의해 설립되었으며 마침내 깨달음을 얻은 존재가 되었습니다. 다른 사람들이 탈출할 수 있는 수단 삼사라, 괴로움, 재생, 죽음의 순환.

부처는 인도가 중대한 종교적, 철학적 개혁의 한가운데에 있을 때 신앙 체계를 발전시켰습니다. 처음에 불교는 정통 힌두교가 사람들의 필요를 충족시키는 데 실패했다고 인식된 것에 대한 반응으로 발전한 많은 사상 학파 중 하나에 불과했습니다. 마우리아 제국(기원전 322-185년)의 아쇼카 대왕(기원전 268-232년)이 인도 전역뿐만 아니라 남부, 동부, 중앙 아시아 전역에 걸쳐 신앙을 수용하고 퍼뜨릴 때까지 상대적으로 작은 학교였습니다. .

불교의 중심 비전은 중심 텍스트 중 하나인 4개의 구절로 요약될 수 있습니다. 담마파다:

우리의 삶은 우리의 마음에 의해 형성됩니다. 우리는 우리가 생각하는 대로 됩니다. 수레의 바퀴가 수레를 끄는 소를 따라가듯 괴로움은 악한 생각을 따른다.

우리의 삶은 우리의 마음에 의해 형성됩니다. 우리는 우리가 생각하는 대로 됩니다. 기쁨은 결코 떠나지 않는 그림자처럼 순수한 생각을 따릅니다. (I.1-2)

욕망에서 슬픔이 오고 욕망에서 두려움이 옵니다. 욕망이 없는 사람은 슬픔도 두려움도 모릅니다.

욕망의 대상에 대한 집착은 슬픔을 가져오고 욕망의 대상에 대한 집착은 두려움을 가져옵니다. 집착이 없는 사람은 슬픔도 두려움도 모릅니다. (XVI.212-213)

부처님은 욕망과 집착이 괴로움을 낳고 인간은 존재의 본성을 모르기 때문에 괴로움을 겪는다는 것을 알게 되었습니다. 사람들은 삶의 영구적인 상태를 주장하고 변화에 저항하고, 알고 있는 것에 집착하고, 잃어버린 것에 대해 슬퍼했습니다. 고통 없이 살 수 있는 수단을 찾는 과정에서 삶은 끊임없는 변화이며 영원한 것은 없지만, 삶의 덧없음 속에서 아름다움을 인식하고 집착의 덫에 걸리지 않도록 하는 영적 훈련을 통해 내면의 평화를 찾을 수 있음을 깨달았습니다. 영원하지 않은 물건, 사람, 상황에. 그의 가르침은 불교 사상의 기초를 형성하는 사성제(四聖諦), 성륜(菩薩), 팔정도(八正道)를 중심으로 하며, 이는 오늘날까지 이어지는 여러 불교 종파의 중심으로 남아 있습니다.

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역사적 배경

힌두교(사나탄 다르마, "영원한 질서")는 종교적, 철학적 개혁의 물결이 땅을 휩쓸었던 기원전 6세기와 5세기에 인도에서 지배적인 신앙이었습니다. 학자인 John M. Koller는 "농경 생활에서 도시 무역과 제조업으로의 주요 사회적 변화가 진행되어 오래된 가치, 아이디어 및 제도에 대한 질문으로 이어졌습니다"라고 말합니다(46). 힌두교는 베다(Vedas)로 알려진 경전을 수용하는 데 기반을 두고 있습니다. 베다(Vedas)는 과거의 특정 시간에 현자들이 들었지만 인간이 창조하지 않은 우주의 영원한 발산이라고 생각했습니다.

Vedas는 사람들이 이해하지 못하는 언어인 산스크리트어로 된 힌두교 사제들에 의해 "받아들여지고" 낭독되었으며, 당시의 다양한 철학적 사상가들은 이러한 관행과 믿음 구조의 타당성에 의문을 제기하기 시작했습니다. Vedas의 권위를 받아들이거나 거부하는 많은 다른 철학 학파가 이 시기에 발전했다고 합니다(대부분은 살아남지 못했습니다). 정통 힌두교의 견해와 그에 따른 관습을 받아들인 사람들은 아스티카 ("존재한다") 정통적인 견해를 거부한 사람들은 나스티카 ("존재하지 않습니다"). 세 가지 나스티카 이 시기에 살아남은 사상 학파는 차르바카(Charvaka), 자이나교(Jainism), 불교였다.

붓다는 Charvaka와 Jainism의 경로가 모두 극단을 대표한다는 것을 인식하고 그 사이에 "중간 방법"이라고 부르는 것을 발견했습니다.

힌두교는 우주가 우주 자체인 브라만이라고 알려진 최고의 존재에 의해 통치되며 이 존재가 인류에게 베다를 전했다고 주장했습니다. 사람의 삶의 목적은 하나님이 정하신 질서에 따라 생활하고 자신의 임무를 수행하는 것이었습니다. 다르마 (의무) 적절한 (행동) 재생과 죽음의 순환에서 결국 해방을 찾기 위해 (삼사라) 그 시점에서 개인의 영혼은 초월적인 영혼(아트만) 완전한 해방과 평화를 경험하십시오.

Charvaka는 이러한 믿음을 거부하고 대신 물질주의를 제안했습니다. 창시자 브라스파티(기원전 600년)는 사람들이 이해할 수 없는 언어가 신의 말씀이라는 힌두교 성직자의 말을 받아들이는 것은 어리석은 일이라고 주장했습니다. 진리를 직시하고 쾌락을 추구하는 것을 인생 최고의 목표로 삼아 학교를 세웠다. Mahavira(Vardhamana, l. 599-527 BCE로도 알려짐)는 개인의 규율과 도덕 규범에 대한 엄격한 준수가 더 나은 삶과 죽음의 윤회에서 해방된다는 믿음에 기초하여 자이나교를 전파했습니다. 붓다는 이 두 길이 모두 극단을 대표한다는 것을 인식하고 그 사이에 "중도"라고 부르는 것을 발견했습니다.

고타마 싯다르타

불교 전통에 따르면 고타마 싯다르타는 룸비니(현대 네팔)에서 태어나 왕의 아들로 자랐습니다. 선견자는 그가 고통이나 죽음을 목격하면 위대한 왕이 되거나 영적 지도자가 될 것이라고 예언한 후 그의 아버지는 존재의 가혹한 현실로부터 보호했습니다. 그는 결혼하여 아들을 낳고 아버지의 뒤를 이어 왕이 되도록 손질되었습니다. 그러나 어느 날(또는 일부 버전에서는 며칠에 걸쳐) 그의 마부는 그가 처음 29년을 보낸 숙소에서 그를 몰아냈고 그는 다음과 같은 4가지 징후에 직면했습니다.

  • 나이 든 남자
  • 아픈 사람
  • 죽은 사람
  • 고행자

처음 세 개를 가지고 그는 운전사에게 "나도 이 문제에 노출됩니까?"라고 물었고, 마부는 모든 사람이 늙고, 누구나 한 번쯤은 아프고, 모두가 죽는다고 그에게 확신시켰습니다. 싯다르타는 자신이 사랑하는 모든 사람과 자신의 모든 좋은 것을 잃게 될 것이며 언젠가 그 자신도 잃게 될 것이라는 사실을 이해하고 화를 냈습니다.

고행자, 노란 옷을 입은 삭발의 남자가 길가에서 웃고 있는 것을 보고 그는 왜 다른 사람들과 같지 않느냐고 물었다. 고행자는 자신이 반성, 연민, 집착이 없는 평화로운 삶을 추구하고 있다고 설명했습니다. 이 만남 직후, 싯다르타는 고행자의 모범을 따르기 위해 자신의 부와 지위와 가족을 떠났습니다.

그는 처음에 명상 기술을 배운 유명한 스승을 찾았지만, 이것이 그를 걱정과 고통에서 해방시키지 못했습니다. 두 번째 스승이 그에게 욕망을 억누르고 자각을 멈추는 방법을 가르쳐 주었지만, 이것은 영구적인 마음의 상태가 아니기 때문에 해결책도 아니었다. 그는 다른 고행자들이 살았던 것처럼 생활하려고 노력했고, 가장 가능성 있는 자이나교의 규율을 실천했지만 이것으로도 충분하지 않았습니다. 결국 그는 하루에 쌀 한 알만 먹고 굶주림으로써 몸의 필요를 거부하기로 결심하여 쇠약해져서 알아볼 수 없을 정도로 쇠약해졌습니다.

전설의 한 버전에 따르면, 이 시점에서 그는 강에 걸려 넘어져 중도의 계시를 받았다고 합니다. 이야기의 다른 버전에서 Sujata라는 이름의 젖녀는 마을 근처 숲에서 그를 찾아와 쌀 우유를 주었고 그는 그것을 수락하고 "중도"라는 생각을 얼핏 보며 엄격한 금욕의 기간을 끝냅니다. ". 그는 Bodh Gaya의 인근 마을에 있는 Bodhi 나무 아래 풀밭에 가서 앉아서 세상에서 가장 잘 사는 방법을 이해하게 되거나 아니면 죽을 것이라고 맹세합니다.

부처님은 인간이 끊임없이 변화하는 세계에서 영속성을 주장하기 때문에 고통을 겪는다는 것을 빛의 섬광 속에서 이해했습니다.

그는 인간이 끊임없이 변화하는 세계에서 영속성을 주장하기 때문에 고통을 겪는다는 것을 빛의 섬광 속에서 이해했습니다. 사람들은 자신을 "자신"이라고 부르며 변하지 않는 정체성을 유지하고, "자신의"라고 생각하는 의복과 물건을 유지하고, 영원히 지속될 것이라고 믿었던 타인과의 관계를 유지했지만, 이 중 어느 것도 사실이 아니었습니다. 삶의 모든 것, 삶의 본성은 변화였고 고통에서 벗어나는 길은 이것을 인식하고 행동하는 것이었습니다. 이 순간에 그는 부처(“깨어난 자” 또는 “깨달은 자”)가 되어 무지와 환상에서 해방되었습니다.

완전한 깨달음을 얻은 그는 만물의 상호의존적이며 일시적인 본성을 깨닫고 이제 괴로움 없이 원하는 대로 살 수 있고 원하는 대로 무엇이든 할 수 있음을 깨달았습니다. 그는 자신이 배운 것을 다른 사람들에게 가르치는 것을 주저했지만 사람들이 자신을 거부할 것이라고 생각했지만 마침내 사르나트의 사슴 공원에서 첫 번째 설교를 시도해야 한다는 확신이 생겨서 처음으로 사성제와 사성제를 설명했습니다. 망상과 괴로움에서 깨달음과 기쁨으로 인도한 팔정도.

붓다의 환상에서 깨달음으로의 여정에 대한 이 이야기는 후에 신앙 체계가 확립된 후 그에 맞게 조정되었으며 붓다의 초기 생애와 깨달음의 현실을 반영할 수도 있고 반영하지 않을 수도 있다는 점에 유의해야 합니다. 학자인 Robert E. Buswell, Jr.와 Donald S. Lopez, Jr.는 초기 불교도들이 “부처가 가르친 것이 개인의 혁신이 아니라 시대를 초월한 존재의 재발견임을 입증할 필요성에 부분적으로 동기를 부여받았습니다. 힌두교와 자이나교가 주장하는 고대의 신성한 기원에 대한 동일한 주장을 믿음 체계에 부여하기 위해”(149항) 버스웰과 로페즈는 계속됩니다.

따라서 그들의 전기에는 과거와 미래의 모든 부처가 같은 일을 많이 하는 것으로 묘사되어 있습니다. 그들은 모두 어머니의 자궁에서 다리를 꼬고 앉아 있습니다. 그들은 모두 대륙의 "중간 국가"에서 태어났습니다. 출생 직후, 그들은 모두 북쪽으로 일곱 걸음을 갑니다. 그들은 모두 네 가지 광경을 보고 아들을 낳은 후에 세상을 버렸다. 그들은 모두 풀밭에 앉아 깨달음을 얻습니다. (149)

그러나 이것은 싯다르타의 여행과 영적 각성에 관한 전설이 구전으로 잘 알려지게 되었고 그의 사후 약 100년에서 기원후 3세기까지의 저술에 암시되거나 포함되어 있다. 랄리타비스타라경. 그 이야기는 그 이후로 반복되었고, 대안이 없는 대다수의 불교도들은 이를 사실로 받아들입니다.

가르침과 신념

언급한 바와 같이, 싯다르타의 탐구는 그가 사랑하는 모든 것을 잃게 될 것이라는 깨달음과 그로 인해 고통을 겪게 될 것이라는 깨달음이었습니다. 이 깨달음에서 그는 인생이 고통이라는 것을 이해했습니다. 사람은 태어날 때(어머니가 그랬던 것처럼) 고통을 겪으며 가지지 못한 것에 대한 갈망, 가진 것을 잃는 것을 두려워하고, 한 번 가졌던 것을 상실한 것을 슬퍼하고, 마침내 죽어서 모든 것을 잃는 것만으로도 평생 고통을 겪었습니다. 이 과정을 반복하기 위해 환생합니다.

삶이 고통이 아닌 다른 어떤 것이 되기 위해서는 그것을 고정된 형태로 소유하고 유지하려는 욕망 없이 살 방법을 찾아야 했다. 삶의 모든 것을 버려야 했고, 그 가치에 대해 감사할 수 있었습니다. 깨달음을 얻은 후 그는 네 가지 성스러운 진리에서 생명의 본성에 대한 자신의 신념을 다음과 같이 표현했습니다.

  • 인생은 고통이다
  • 괴로움의 원인은 갈애다
  • 괴로움의 끝은 갈애의 끝과 함께 온다
  • 갈애와 괴로움에서 멀어지게 하는 길이 있다

네 가지 진리는 원문에서 '귀족'이라 불린다. 아리아 동일하지만 "존경할 가치가 있는"을 의미하고 "주의할 가치가 있는"을 암시합니다. 네 번째 진리에서 암시된 길은 팔정도(八正道)로, 고통을 보장하는 집착 없이 삶을 살도록 안내합니다.

  • 오른쪽 보기
  • 올바른 의도
  • 올바른 연설
  • 올바른 행동
  • 올바른 생계
  • 올바른 노력
  • 올바른 마음챙김
  • 올바른 집중

Koller가 지적했듯이 처음 세 가지는 지혜와 관련이 있고 다음 두 가지는 행동과 관련이 있으며 마지막 세 가지는 정신 훈련과 관련이 있습니다. 그는 계속한다:

팔정도(八正道)는 여덟 가지 연속된 단계의 집합으로 생각되어서는 안 되며, 다음 단계로 나아가기 전에 한 단계에서 완성이 필요합니다. 오히려, 길의 이 8가지 구성 요소는 어느 정도 동시에 따라야 하는 올바른 생활의 지침 규범으로 생각되어야 합니다. 길의 목표는 최고 수준의 완전히 통합된 삶을 달성하는 것이기 때문입니다...지혜는 사물을 다음과 같이 보는 것입니다. 그것들은 실제로 상호 연관되고 끊임없이 변화하는 과정으로서…도덕적 행위는 동기, 말, 행동을 정화하여 추가적인 갈애의 유입을 막는 것입니다… 과거의 무지와 갈망의 기초. (58)

그는 그의 가르침을 달마 이 경우 "의무"와 동일한 용어를 정의하는 힌두교와 달리 "우주 법칙"을 의미합니다. 그러나 우리는 부처님의 말씀을 해석할 수 있다. 달마 그는 자신이 자신의 삶에 대해 책임을 져야 할 의무가 있고, 각 개인이 자신이 얼마나 고통받고 싶은지에 대해 최종적으로 책임이 있으며, 마지막으로 모든 사람이 자신의 삶을 통제할 수 있다고 믿었다는 점에서 "의무"라고 믿었습니다. 그들의 삶. 그는 창조주 신에 대한 믿음을 인간의 삶과 무관하며 신의 뜻을 알 수 없으며 좌절과 실망, 고통만 줄 수 있다고 믿으면서 고통의 조력자로 간주했습니다. 팔정도를 따르기 위해 신은 필요하지 않습니다. 필요한 것은 자신의 행동과 그 결과에 대해 전적인 책임을 지는 것입니다.

학교 및 실습

붓다는 계속해서 그의 설법을 달마 남은 80년 동안 마침내 쿠시나가르에서 죽었습니다. 그분은 제자들에게 자신이 죽은 후에는 지도자가 없어야 하며 어떤 식으로든 존경받고 싶지 않다고 말씀하셨습니다. 그는 자신의 시신을 사리탑에 안장하고 사거리에 배치할 것을 요청했습니다. 그러나 그의 추종자들이 나름의 생각을 갖고 있었기 때문에 이것은 실현되지 않았고, 그의 유해는 그의 생애에서 중요한 사건에 상응하는 다른 지역의 8개(또는 10개) 사리탑에 안치되었습니다. 그들은 또한 자신의 일을 계속하고 싶어 지도자를 선택했고, 그래서 인간과 마찬가지로 회의와 토론을 열고 규칙과 규정을 시작했습니다.

제1차 공의회에서 c. 기원전 400년에 가르침과 수도원 규율이 결정되고 성문화되었습니다. 기원전 383년 제2차 공의회에서 수도원 규율의 금지에 대한 논쟁으로 인해 Sthaviravada 학교(상기 금지를 준수해야 한다고 주장)와 Mahasanghika 학교("Great Congregation")가 다수를 대표하고 이를 거부한 첫 번째 분열이 발생했습니다. 이 분열은 결국 세 가지 다른 학파의 설립을 초래할 것입니다.

  • 라바다불교(장로종교)
  • 대승불교(대승)
  • 금강불교(금강의 길)

와바다불교 히나야나 마하야나 불교도의 "작은 차량"은 원래 부처가 가르친 대로 믿음을 실천한다고 주장합니다. 지지자들은 팔리어의 가르침을 따르고 아라한 ("성자"). 이 학교는 개인의 깨달음에 중점을 두는 것이 특징입니다.

대승불교(선불교 포함)는 산스크리트어의 가르침을 따르고 지지자들은 선불교가 되기 위해 노력합니다. 보살 ("깨달음의 본질") 부처님과 같이 완전한 깨달음을 얻었지만 다른 사람들이 그들의 무지를 떨쳐 버리도록 돕기 위해 열반의 평화를 미루는 사람입니다. 대승불교는 오늘날 수행되는 가장 대중적인 형태이며 또한 부처님의 가르침을 충실히 따른다고 주장합니다.

금강불교(티베트 불교라고도 함)는 팔정도(八正道)를 걷기 시작하기 위해 불교 수행에 전념하고 생활 방식을 바꿔야 한다는 개념을 생략합니다. 이 학교는 다음 문구로 설명된 믿음을 옹호합니다. 탓 트밤 아시 ("너는 저것이다") 이미 보살인 것을 깨닫기만 하면 된다. 그러므로 걷기 시작할 때 건강에 해로운 집착을 버릴 필요가 없으며, 오히려 길을 따라 나아가면 그러한 집착이 점점 덜 매력적이 될 것입니다. 다른 사람들과 마찬가지로 금강승도 부처님의 원래 비전에 가장 충실하다고 주장합니다.

세 학교 모두 사성제(四聖諦)와 팔정도(八正道)를 고수하며, 다른 많은 소파와 마찬가지로 객관적으로 어느 것도 다른 것보다 더 정당하다고 여겨지지 않습니다.

결론

불교는 칼링가 전쟁(기원전 260년경) 이후 폭력을 포기하고 불교를 받아들인 아쇼카 대왕의 통치까지 인도에서 작은 철학적 학파로 계속되었습니다. Ashoka는 달마 인도 전역에 걸쳐 부처님의 이름으로 이것은 "자비, 자선, 진실, 순결"(Keay, 95)과 동일합니다. 그는 부처님의 유해를 불태워 전국 84,000개의 불탑에 다시 안치하고 불교의 비전을 장려하는 칙령을 받았습니다. 또한 스리랑카, 중국, 태국, 그리스 등 여러 나라에 선교사를 파견하여 부처님의 말씀을 전파했습니다.

불교는 인도에서보다 스리랑카와 중국에서 더 인기를 얻었고 이들 국가에 세워진 사원에서 더 멀리 퍼졌습니다. 불교 예술은 부처 자신의 의인화 묘사를 포함하여 기원전 2세기와 1세기 사이에 양국에서 나타나기 시작했습니다. 아쇼카 시대의 초기 예술가들은 부처를 묘사하는 것을 삼가고 상징을 통해서만 그의 존재를 암시했지만 점점 더 불교 유적지에 그의 동상과 이미지가 포함되는데, 이는 마하상히카 종파에서 처음 시작한 관행이었습니다.

시간이 지나면서 이 조각상은 숭배의 대상이 되었습니다. 불교도는 부처를 '숭배'하지 않지만 동시에 부처를 대표하는 상이 자신의 길에 집중하는 초점이 될 뿐만 아니라 부처에 대한 감사를 표하는 방법이 된다는 점에서 하고 있습니다. 더 나아가 부처가 된 사람(대승불교에 따르면 누구나 할 수 있음)은 인간의 조건을 초월했기 때문에 그 성취에 대해 특별한 인정을 받을 자격이 있다는 점에서 일종의 "신"이 됩니다. 현재 세계에는 5억 명이 넘는 수행 불교도가 있으며, 각자 팔정도에 대한 이해를 따르고 인생에서 원하는 만큼만 고통을 겪으면 된다는 메시지를 계속 퍼뜨리고 있습니다. 평화로 가는 길.


불교 비판그 역사, 교리 및 일반적인 관행

불교 학자들이 신앙이 위협받는 시기에 불교 이야기를 쓰기 시작했기 때문에 우리는 불교를 알고 있습니다. 이것은 수백 년 동안 그 이야기를 구두로 전달한 후에 이루어졌습니다.

최초의 500년 동안 성경은 구두로 전달되었습니다. 그들은 기독교 시대가 시작될 때만 기록되었습니다. 그 당시에는 신앙의 쇠퇴가 승려들의 기억 속에서 그들의 지속적인 생존을 위협했기 때문입니다. 다른 학교는 다른 것을 기록했습니다. [. ] 서기 100~400년은 불교문학의 황금기였다. ”

"불교 경전" 에드워드 콘즈 (1959)2

기원전 387년 바이살리에서 제2차 대불교 회의가 열렸고 700명이 참석했다. 테라스 (테레바다 수석 승려). 분쟁이 논의되었고 불교 공동체는 더 많은 분열을 겪었습니다. 그러나 "이 바이살리 공의회에서도 우리는 스승의 설법이 글로 축소되었다는 사실을 찾을 수 없습니다. [. ] 따라서 큰 스승의 동일한 교리가 다르게 진술되고 믿기 시작했습니다. . [. ] 아코카왕이 즉위할 당시(기원전 269년경) 불교도의 여러 학파가 있었다."3. 불교 정경은 '불일치와 모순'으로 가득 차 있으며, 주요 불교 종파조차 그들의 텍스트가 원본인지 아니면 인간의 추측에 근거한 것인지 확실하지 않습니다. ~에 대한 기록되기 전에 "약 100년 동안의 기억으로 전해지는" 원본 텍스트3.

따라서 불교는 기독교와 이슬람과 같은 문제를 안고 있습니다. 우리가 종교에 대해 알고 있는 모든 것은 오류가 있는 인간 출처에서 비롯되며, 종교에 관한 초기 저작물 컬렉션은 서로 완전히 모순되었습니다. 구두 전달을 위한 모델은 교사가 학생들과 오래 지속되는 관계를 형성하는 곳이었으며 오늘날에도 여전히 따르고 있습니다. 주요 종파의 창시자들은 많은 신뢰를 받았고 이 모든 것은 교사가 자신이 받은 대로 종교를 전수한다는 하나의 큰 주장에서 지속됩니다. 그러나 이 모델은 결코 작동하지 않습니다. 모든 경우에 불교의 교리와 실천은 매우 다양합니다. 그 결과 오늘날의 불교도 공동체는 매우 다른 관습을 가지고 있습니다.

부처에게로 돌아가지 않았다고 하는 스승의 혈통은 제자에게 수행의 가르침을 전한다. 누가 스스로] 교사에서 학생에게 전달되는 정확한 절차에 따라 수행을 수행할 필요성을 강조합니다. 이것은 대조되는 혈통을 통해 전달된 관행 간에 현저한 차이가 있을 수 있음을 의미합니다. 모든 관행은 시간이 지남에 따라 개발되었으며 대부분 서로 분리되어 있습니다. 결과적으로 대조 기술을 사용하는 실무자는 서로 접촉하지 않았을 수 있습니다. 따라서 그들이 대조를 고려하거나 설명할 필요가 없었습니다. ”

"서구 불교를 대표하는 것: 영국 초점" 헬렌 워터하우스(2001)4

약 2,500년 동안 야만적인 부족과 문명 국가, 조용하고 활력이 없는 사람들, 호전적이고 건장한 무리에 의해 채택된 불교는 널리 갈라지고 심지어 정반대되는 믿음으로 발전했습니다. . 일본에서만도 13개의 주요 종파와 44개의 하위 종파로 분화되었습니다. ”

"선 - 사무라이의 종교" 카이텐 누카리야(1913)5

불교는 다른 종교와 마찬가지로 교파 갈등을 겪는다. 종교학자인 헬렌 워터하우스(Helen Waterhouse)는 "다양한 불교 단체와 거래해 본 사람이라면 한 단체에 속한 불교도들이 종종 다른 불교 단체에 속한 불교도들을 기꺼이 비판한다는 사실을 알게 될 것입니다. [. ] 그러한 비판에는 다양한 초점이 있으며, 그 중 아마도 가장 일반적인 것은 혈통 내에서 다른 그룹의 교사의 정당성 또는 개인 관행의 질 측면에서 다른 그룹의 교사의 진정성에 대한 질문일 것입니다."6.

예를 들어, 선불교는 불교 학자들이 불교 경전에 사용된 특정 구절과 단어를 숙고하면서 시간을 낭비하고 있다고 주장하면서 특히 불교의 다른 분파와 거리를 둡니다.

손가락에 밝음이 없듯이 성경에도 거룩함이 없느니라. [. ] 인생의 대부분을 성경 연구에 바치며 논쟁과 설명을 하고 머리 쪼개지는 논리로 설명하고 영적으로 더 높은 수준에 도달하지 못하는 사람들은 무의미한 기술에 대해 윙윙거리는 것 외에는 아무 소용이 없는 벌레들입니다. [. ]

불교의 종파는 불교가 아닌 종교와 마찬가지로 경전의 권위를 강조하지만, 선(禪)은 말이나 글자가 결코 종교적 진리를 충분히 표현할 수 없고 마음으로만 실현할 수 있다는 점에서 이를 비난한다. ]. 성경이 '쓰레기 종이에 불과'하다고 선언된 것은 세계 종교의 전체 역사에서 고립된 사례입니다. ”

"선 - 사무라이의 종교" 카이텐 누카리야(1913)7

이제 세계화와 인터넷의 도래로 이질적인 불교 단체들은 교리의 차이를 두고 정기적으로 서로 대립하고 있습니다. Waterhouse(2001)는 일어난 변화가 너무 크기 때문에 현대의 예로부터 불교의 원형을 구성하는 것은 불가능하다고 단호히 말한다. 대부분의 주요 불교 종파가 몇 가지 중요한 신학적 문제에 대해 동의하지 않기 때문에 대부분의 불교 종파가 가르침에서 잘못된 경우임에 틀림없습니다.


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불교 - 역사

불교는 복잡한 역사와 신념 체계를 가진 주요 세계 종교입니다. 다음은 불교의 역사와 근본 교리를 소개하기 위한 것일 뿐, 종교를 완전히 포괄하는 것은 아닙니다. 불교에 대해 자세히 알아보려면 웹 리소스 섹션에서 다른 심층 온라인 정보 소스를 살펴보십시오.

역사가들은 불교의 창시자인 고타마 싯다르타(Siddhartha Gautama)가 B.C. 566(?)년에서 480(?) 인도 전사 왕의 아들인 고타마는 초기 성인기를 통해 자신의 사회적 계급의 특권을 즐기며 사치스러운 삶을 살았습니다. 그러나 그가 왕실 생활의 방종에 질렸을 때, Gautama는 이해를 찾아 세계로 방황했습니다. 노인, 병자, 시체와 고행자를 만난 후 고타마는 고통이 모든 존재의 끝에 있다고 확신했습니다. 그는 자신을 둘러싼 세계의 진실을 이해하기 위해 세속적인 재물을 박탈하고 자신의 군주의 직함을 포기하고 수도사가 되었습니다. 그의 탐구의 절정은 나무 아래에서 명상을 하다가 마침내 그는 고통에서 벗어나 궁극적으로 구원을 얻는 방법을 이해하게 되었습니다. 이 주현절 이후에 고타마는 "깨달은 자"를 의미하는 붓다로 알려지게 되었습니다. 붓다는 자신이 이해하게 된 것을 다른 사람들에게 가르치면서 남은 생애를 인도를 여행하면서 보냈습니다.

사성제(四聖諦)는 비록 설명되지 않은 채로 많이 남아 있지만 부처님 가르침의 본질을 구성하고 있습니다. 괴로움의 진리, 괴로움의 원인의 진리, 괴로움의 소멸의 진리, 괴로움의 소멸에 이르는 도의 진리이다. 간단히 말해서 괴로움은 원인이 있고 목적이 있고 원인이 있습니다. 고통의 개념은 부정적인 세계관을 전달하기 위한 것이 아니라, 세상을 있는 그대로 대하고 그것을 바로잡으려는 실용주의적 관점을 전달하기 위한 것입니다. 쾌락의 개념은 부정되는 것이 아니라 덧없는 것으로 인정된다. 쾌락을 추구하는 것은 궁극적으로 해소할 수 없는 갈증을 계속할 수 있을 뿐입니다. 같은 논리가 행복에 대한 이해와 다릅니다. 결국 늙음과 질병과 죽음만이 확실하고 피할 수 없는 것입니다.

네 가지 성스러운 진리는 인류가 직면한 고통, 즉 육체적 고통이나 정신적 고통을 다루기 위한 비상 계획입니다. 첫 번째 진리는 고통의 존재를 식별합니다. 반면에 두 번째 진리는 고통의 원인을 규명하려고 합니다. 불교에서는 욕망과 무지가 괴로움의 뿌리에 있습니다. 불자들은 욕망이란 쾌락, 재물, 불멸의 갈애를 말하며, 이 모든 것은 결코 충족될 수 없는 욕망입니다. 결과적으로 욕망은 고통을 가져올 수 있습니다. 그에 비해 무지는 세상을 있는 그대로 보지 못하는 것과 관련이 있습니다. 마음의 집중과 통찰의 능력이 없으면 마음이 미성숙하여 사물의 본질을 파악할 수 없다고 불교에서는 설명합니다. 탐욕, 시기, 증오, 분노와 같은 악덕은 이러한 무지에서 비롯됩니다.

괴로움의 소멸의 진리인 삼성제(三聖諦)는 이중의 의미를 가지고 있으며, 열반을 성취함으로써 현세에서, 지상에서, 또는 영생에서 괴로움의 종말을 암시합니다. 괴로움과 환생의 순환이 없는 초월적 상태인 열반(涅槃)을 성취했을 때 영적인 깨달음에 도달한 것입니다. 넷째 고귀한 진리는 불교도들에게 팔정도(八正道)라고 알려진 괴로움의 종말에 도달하는 방법을 설명합니다. 팔정도의 단계는 바른 이해, 바른 생각, 바른 말, 바른 행동, 바른 생활, 바른 노력, 바른 마음챙김, 바른 집중이다. 또한, 도는 세 가지 주제로 나뉩니다. 좋은 도덕적 행위(이해, 생각, 말) 명상과 정신 개발(행동, 생계, 노력), 지혜 또는 통찰력(마음 챙김과 집중)입니다.

현대 사회에서 받아들여지는 것과는 반대로, 업에 대한 불교의 해석은 예정된 운명을 의미하지 않습니다. 카르마는 사람이 일생 동안 취하는 좋은 또는 나쁜 행동을 나타냅니다. 나쁜 행동이 없는 좋은 행동이나 관대함, 의로움, 명상과 같은 실제적인 긍정적 행동은 장기적으로 행복을 가져옵니다. 거짓말, 도둑질, 살인과 같은 나쁜 행동은 장기적으로 불행을 초래합니다. 행동의 무게는 5가지 조건에 의해 결정된다: 빈번하고 반복적인 행동이 결정됨, 후회 없는 의도적 행동 행동 비범한 사람에 대한 행동, 과거에 도움을 준 사람에 대한 행동. 마지막으로, 호흡, 식사 또는 수면과 같은 행위에서 파생되는 중립 업도 있습니다. 중립 업장은 이익이나 비용이 없습니다.

카르마는 불교의 윤회 주기에서 나타납니다. 모든 생명체가 다시 태어날 수 있는 6개의 분리된 차원이 있습니다. 3개의 운이 좋은 영역과 3개의 불행한 영역이 있습니다. 긍정적이고 긍정적인 업을 가진 사람은 운이 좋은 영역 중 하나인 반신계, 신계, 인간계로 다시 태어납니다. 반신과 신은 인간이 알지 못하는 쾌락을 누리면서도 끊임없는 질투와 시기를 겪는다. 인간의 영역은 재생의 가장 높은 영역으로 간주됩니다. 인류는 반신과 신의 사치스러움이 다소 부족하지만 그들의 끊임없는 갈등에서도 자유롭습니다. 마찬가지로, 동물, 귀신, 지옥의 세 가지 불행한 영역의 거주자는 말할 수없는 고통을 겪지만 사람 영역의 고통은 훨씬 적습니다.

The realm of man also offers one other aspect lacking in the other five planes, an opportunity to achieve enlightenment, or Nirvana. Given the sheer number of living things, to be born human is to Buddhists a precious chance at spiritual bliss, a rarity that one should not forsake.


8d. The Birth and Spread of Buddhism


The Buddha preached his first sermon at Sarnath, shown here. He believed that freedom from desires set people free from the cycle of rebirth.

What is humanity's place within the universe?

For millennia, people around the world have asked this question. In 6th-century South Asia, this question stirred up a small revolution.

The answers provided by traditional Hindu teachings and practices made Indian philosophers and religious sages increasingly upset. Many members of the Vaishya class spoke against the injustices of the Hindu caste system and the overwhelming power of the priestly class, known as the Brahmins.

Many Brahmin priests were considered corrupt because they performed animal sacrifices and practiced other Vedic rituals. Resentment of such rituals and continued anger about unbalanced social power prompted the development of new intellectual teachings and philosophies. These new ideas maintained that some aspects of Hindu tradition and ritual had merit. They never directly challenged Vedic gods or beliefs.

But Siddharta Gautama did.

Buddha: Spiritual Revelation

Siddharta was born about 563 B.C.E. in the foothills of the Himalayas. A prince, he lived a sheltered life amid luxury, wealth, and comfort. But at age 29, Siddharta fled from his palace and discovered something new.

For the first time, he saw poverty, misery, and illness. At home, he soon felt discontented with his materialistic life and the conditions that surrounded him. In response to the emotions triggered by his experience outside the palace, he gave away all his belongings and searched for enlightenment through the abandonment of basic needs.

Siddharta began his quest with a period of starvation. According to legend, he grew so thin during this time that he could feel his hands if he placed one on the small of his back and the other on his stomach. These methods of self-denial eventually led him to a revelation.


Siddharta Gautama was a prince in a kingdom near the present day border of India and Nepal. Upon his enlightenment, his followers began to call him Buddha, which means, "Enlightened One".

Siddharta discovered that he needed to find another way &mdash something in between his rich and impoverished lifestyles. He resolved to follow the Middle Path.

Siddharta sought enlightenment through concentration. He sat under a pipal tree, practiced intense meditation, and fought off all worldly temptations. After 40 days, he reached the ultimate goal &mdash nirvana.

He came to understand his previous lives and finally gained release from the cycle of suffering. When he attained Enlightenment he became known by the title of Buddha, or "Awakened One."

The Buddha set out to share his experience and to teach others to follow the Middle Path. He traveled throughout northeastern India for several decades, spreading his philosophy to anyone who was interested, regardless of gender or caste. Even Brahmins and members of the nobility were converted.

The Buddha died in 483 B.C.E., after 45 years of traveling and teaching. Upon his death, the Buddha passed into a state of nirvana, the ultimate release from suffering in which the self no longer exists and salvation is achieved. Included in his last breaths were four words of inspiration: "Strive on with awareness." And his followers did.

Buddhism: Spiritual Revolution

Small communities of monks and nuns, known as bhikkus , sprung up along the roads that Buddha traveled. Devoted to his teachings, they dressed in yellow robes and wandered the countryside to meditate quietly. For almost 200 years, these humble disciples were overshadowed by the dominant Hindu believers. But the rise of a great empire changed all that.

In the 3rd century B.C.E., several ambitious leaders built the expansive Mauryan empire and fought many bloody battles were fought to extend its boundaries of control. One king, named Ashoka, was so troubled by the effects of the conquests on humanity that he converted to Buddhism. Adopting a code of nonviolence, he renounced all warfare and incorporated principles of Buddhism in his ruling practices.

Ashoka promoted Buddhist expansion by sending monks to surrounding territories to share the teachings of the Buddha. A wave of conversion began, and Buddhism spread not only through India, but also internationally. Ceylon, Burma, Nepal, Tibet, central Asia, China, and Japan are just some of the regions where the Middle Path was widely accepted.

With the great spread of Buddhism, it traditional practices and philosophies became redefined and regionally distinct. Only a small minority practiced the earliest forms of Buddhism, and Buddhist influence as a whole began to fade within India. Some scholars believe that many Buddhist practices were simply absorbed into the tolerant Hindu faith.


The Origins of Buddhism

Buddhism, founded in the late 6th century B.C.E. by Siddhartha Gautama (the "Buddha"), is an important religion in most of the countries of Asia. Buddhism has assumed many different forms, but in each case there has been an attempt to draw from the life experiences of the Buddha, his teachings, and the "spirit" or "essence" of histeachings (called dhamma or dharma) as models for the religious life. However, not until the writing of the Buddha Charita (life of the Buddha) by Ashvaghosa in the 1st or 2nd century C.E. do we have acomprehensive account of his life. The Buddha was born (ca. 563 B.C.E.) in a place called Lumbini near the Himalayan foothills, and he began teaching around Benares (at Sarnath). His erain general was one of spiritual, intellectual, and social ferment. This was the age when the Hindu ideal of renunciation of family and socia llife by holy persons seeking Truth first became widespread, and when the Upanishads were written. Both can be seen as moves away from the centrality of the Vedic fire sacrifice.

Siddhartha Gautama was the warrior son of a king and queen. According to legend, at his birth a soothsayer predicted that he might become a renouncer (withdrawing from the temporal life). To prevent this, his father provided him with many luxuries and pleasures. But, as a young man, he once went on a series of four chariot rides where he first saw the more severe forms of human suffering: old age, illness, and death (a corpse), as well as an ascetic renouncer. The contrast between his life and this human suffering made him realize that all the pleasures on earth where in fact transitory, and could only mask human suffering. Leaving his wife—and new son ("Rahula"—fetter) he took on several teachers and tried severe renunciation in the forest until the point of near-starvation. Finally, realizing that this too was only adding more suffering, he ate food and sat down beneath a tree to meditate. By morning (or some say six months later!) he had attained Nirvana (Enlightenment), which provided both the true answers to the causes of suffering and permanent release from it.

Now the Buddha ("the Enlightened or Awakened One") began to teach others these truths out of compassion for their suffering. The most important doctrines he taught included the Four Noble Truths and the Eight-Fold Path. His first Noble Truth is that life is suffering (dukkha). Life as we normally live it is full of the pleasures and pains of the body and mind pleasures, he said, do not represent lasting happiness. They are inevitably tied in with suffering since we suffer from wanting them, wanting them to continue, and wanting pain to go so pleasure can come. The second Noble Truth is that suffering is caused by craving—for sense pleasures and for things to be as they are not. We refuse to accept life as it is. The third Noble Truth, however, states that suffering has an end, and the fourth offers the means to that end: the Eight-Fold Path and the Middle Way. If one follows this combined path he or she will attain Nirvana, an indescribable state of all-knowing lucid awareness in which there is only peace and joy.

The Eight-Fold Path—often pictorially represented by an eight-spoked wheel (the Wheel of Dhamma) includes: Right Views (the Four Noble Truths), Right Intention, Right Speech, Right Action, Right Livelihood/Occupation, Right Endeavor, Right Mindfulness (total concentration in activity), and Right Concentration (meditation). TheEight-Fold Path is pervaded by the principle of the Middle Way, which characterizes the Buddha's life. The Middle Way represents a rejection of all extremes of thought, emotion, action, and lifestyle. Rather than either severe mortification of the body or a life of indulgence insense pleasures the Buddha advocated a moderate or "balanced" wandering life-style and the cultivation of mental and emotional equanimity through meditation and morality.

After the Buddha's death, his celibate wandering followers gradually settled down into monasteries that were provided by the married laityas merit-producing gifts. The laity were in turn taught by the monks some of the Buddha's teachings. They also engaged in such practices as visiting the Buddha's birthplace and worshipping the tree under which he became enlightened (bodhi tree), Buddha images in temples, and the relics of his body housed in various stupas or funeral mounds. A famous king, named Ashoka, and his son helped to spread Buddhism throughout South India and into Sri Lanka (Ceylon) (3rd century B.C.E.).

Many monastic schools developed among the Buddha's followers. This is partly because his practical teachings were enigmatic on several points for instance, he refused to give an unequivocal answer about whether humans have a soul (atta/atman) or not. Another reason for the development of different schools was that he refused to appoint asuccessor to follow him as leader of the Sangha (monastic order). He told the monks to be lamps unto themselves and make the Dhamma their guide.


Buddhism - History

• Life of Siddhartha Guatama , the historical Buddha: conventional dates: 566-486 B.C.E. (According to more recent research, revised dates are: 490-410 BCE).

• Persian Empire founded by Cyrus the Great (550 B.C.E.)
• Confucius (551-479 )
• Zarathustra (630-553 )
• Birth of Mahavira (550)

• First Buddhist Council at Rajagaha (486) after the Parinirvana*, under the patronage of King Ajatasattu.
• The Buddhist Canon as it exist today was settled at this Council and preserved as an oral tradition.

• Second Buddhist Council at Vesali (386) about 100 year after the Parinirvana.
• First schism of the Sangha occurs in which the Mahasanghika school parts ways with the Sthaviravadins and the Theravadins.
• Non-canonical Buddhist Council at Pataliputra (367)

• Alexander the Great (356-323)
invaded India (327)

• Reign of Indian Emperor Asoka (272-231) who converts and establishes the Buddha's Dharma on a national level for the first time.
• Third Buddhist Council at Pataliputra (250 ) under the patronage of Emperor Asoka about 200 years after the Parinirvana. • The modern Pali Tipitaka now essentially complete.
• Asoka's son and missionary Mahinda established Buddhism in Sri Lanka (247 )

• Hadrian's Wall circa 3rd Century AD

• Beginnings of Mahayana Buddhism (20O).
• Composition of Prajnaparamita literature.
• Historical record has it that two Buddhist missionaries from India in 68 AD, arrived at the court of Emperor Ming (58-75) of Han Dynasty. They enjoyed imperial favour and stayed on to translate various Buddhist Texts, one of which, The 'Sutra of Forty-two Sections' continues to be popular even today.

• Buddhist monuments: Sanchi, Amaravati, Bodhi Gaya, India. (185-175)

• Han Dynasty in China
(206-220)

• Entire scriptural canon of Theravada School was committed to writing on palm leaves in Pali at the Aloka Cave, near Matale, Sri Lanka (35-32)
• Milinda-pañha or Questions of King Milinda to Venerble Nagasena.

• 01BCE Mar 1, Start of the revised Julian calendar in Rome .

• King Kaniska (78-101) convened the Fourth Buddhist Council at Jalandhar or in Kashmir around 100 C.E. (This is not recognized by the Theravadins).
• Buddhism established in Cambodia 100 C.E and in Vietnam 150 C.E.
• Composition of Lotus Sutra and other Mahayana Buddhist texts.
• Buddhism enters Central Asia and China.

• Destruction of Jerusalem and the second Temple: (70 C.E.)

• The Buddha first represented in art as human form.

• The Age of Indian Buddhist philosopher Nargarjuna (150) founder of the school of Madhyamika ('the Middle Way').

• Roman Empire reaches the height of its power.
• In 185 C.E, Shunga a Brahman general became the ruler and the Shunga dynasty ruled for 112 years in India.

• Expansion of Buddhism to Burma, Cambodia, Laos, Vietnam, and Indonesia.
The Yogacara (meditation) school was founded by Maitreya natha (3rd century).
• Buddhist influence in Persia spreads through trade.

• Three Kingdoms dynasty (220𤫹) Division into three states: Wei, Shu, Wu. Many scientific advances adopted from India.
• The Emperor Constantine converts to Christianity (312)

• Asanga (310-390) and his brother Vasubandhu (420-500) prominent teachers of the Yogacara school of Buddhism.
• Development of Vajrayana Buddhism in India.
• Translation of Buddhist texts into Chinese by Kumarajiva (344-413) and Hui-yüan (334-416).
• Buddhism enters Korea (372) .

• Gupta dynasty exemplified by Chandra Gupta II (375-415) dominated North Central India.

• Buddhist monastic university founded at Nalanda, India.
• Buddhaghosa composes the Visuddhimagga and major commentaries in Sri Lanka.
• Buddhism established in Burma and Korea.
• Chinese pilgrim Fa-Hsien visits India (399-414).
• Amitabha (Amida) Pure Land sect emerges in China.
• Sri lankan Theravadin nuns introduce full ordination lineage into China (433).
• Mahayana Buddhism was introduced into Java, Sumatra, Borneo , mainly by Indian immigrants.

• 5th Century Anglo-Saxon Invasion of England

• Earliest hospital in Sri Lanka (437)

• Fall of the Western Roman Empire (476)

• Bodhidharma founder of Ch'an (Zen) arrives in China from India. (526)
• Sui Dynasty in Chinese History (589-617) beginning of Golden Age of Chinese Buddhism.
• Development of T'ien-tai, Hua-yen, Pure Land, and Ch'an schools of Chinese Buddhism.
• Buddhism enters Japan (538) becomes state religion (594) .
• Buddhism flourishing in Indonesia.
• Jataka Tales translated into Persian by King Khusru (531-579).

• The Age of Islamic Expansion
(630-725)

• First pagoda built in China (600)

• Construction of Potala Palace, Jokang and Ramoche temples to house Buddha images (641-650)
• Harsa-vardhana ruler of a large empire in northern India from 606 to 647. He was a Buddhist convert in a Hindu era.
• Chinese pilgrim Hsuan-Tsang (602-664) visits India.

• Islam sweeps across North Africa (700-800)

• Tang dynasty, China (618-906)

• Academic schools ( Jöjitsu, Kusha, Sanron, Hossö, Ritsu, and Kegon ) proliferate in Japan.
• Great debate between Tibetan and Chinese Buddhist schools.
• Ch'an declared heretical in Tibet.
• Nyingma School of Tibet Buddhism established.
• Borobudur Temple complex built in Java.
• Jataka Tales translated into Syrian and Arabic under title: Kalilag and Damnag.

• Nara Period in Japanese history (710-784)

• First monastery built in Tibet (Sam-ye) (749)

• Moslem invasion of Central Asia (760)

• Khmer kings build Angkor Wat, the world's largest religious monument.

• Tendai School (founded by Saichö (767-822) and Shingon School (founded by Kukai: (774-835) appear in Japan.
• Great Buddhist persecution in China (845)

• Biography of Buddha translated into Greek by Saint John of Damascus and distributed in Christianity as "Balaam" and "Josaphat".

• Heian Period in Japanese history (794-1185)

• First printed book, Diamond Sutra, China (868)

• First complete printing of Chinese Buddhist Canon (983 ) , known as the Szechuan 판.

• Buddhism in Thailand (900-1000)

• Islam replaces Buddhism in Central Asia (900-1000).

• Sung Dynasty in Chinese History (960-1279)

• 1000 C.E The population at this time was about 200 million people in the world.

• Conversion of King Anawrahta of Pagan (Burma) (1044-1077) by Shin Arahan.

• Atisha (982-1054) arrives in Tibet from India (1042).
• Marpa (1012-1097) begins Kargyu School of Tibetan Buddhism.
• Milarepa (1040-1123) becomes greatest poet and most popular saint in Tibetan Buddhism .

•The bhikkhu and bhikkhuni (monk and nun) communities at Anuradhapura, Sri Lanka, die out following invasions from South India.

• Sakya School of Tibetan Buddhism established.
• Revival of Theravada Buddhism in Sri Lanka and Burma. • Decline of Buddhism in India.

• 1000-1100 There was a Confucian revival in China.

• Edward the Confessor, English king (1042-1066)

• Great Schism between Orthodox and Roman Catholic Churches (1054)

• Theravada Buddhism established in Burma.

• Hönen (1133-1212) founded the Pure Land School of Japanese Buddhism.

• Eisai (1141-1215) founds the Rinzai Zen School of Japanese Buddhism.

• In 1193 the Moslems attacked and conquered Magadha, the heartland of Buddhism in India, and with the destruction of the Buddhist Monasteries and Universities (Valabhi and Nalanda) - in that area Buddhism was wiped out.

• Buddhism in Korea flourishes under the Koryo dynasty (1140-1390 ).

• Omar Khayyam, Persian poet and mathematician (1044-1123)

• 1119 Bologna University founded in Italy Paris University, in France, is founded in 1150.

• Kamakura Period in Japanese history (1192-1338)

• Shinran (1173-1263 ) founds True Pure Land School of Japanese Buddhism.
• Dogen (1200-1253) founds Soto Zen School of Japanese Buddhism.
• Nichiren (1222-1282) founds school of Japanese Buddhism named after him.
• Mongols converted to Vajrayana Buddhism.
• Theravada Buddhism spreads to Laos.
• Some Buddhist texts still being translated into Arabic, in Persia.

• Francis of Assisi (1181-1226)
• Magna Carta (1215 )
• Genghis Khan invades China (1215)
• Thomas Aquinas (1225-1274)
• Mongol conquest of China complete (1279)

• Bu-ston collects and edits Tibetan Buddhist Canon.
• Rulers of the north (Chieng-mai) and northeast (Sukhothai) Thailand adopt Theravada Buddhism (becomes state religion in 1360).
• Theravada Buddhism adopted in Cambodia and Laos.
• Tsong-kha-pa (1357-1419) Tibetan Buddhist reformer and founder of Dge-lugs-pa (or Gelugpa, or 'Yellow Hat') order.

• John Wycliffe (1328-1384) English theologian and biblical translator .

• China regains its independence from the Mongols under the Ming dynasty (1368)

• Beginning of Dalai Lama lineage in Tibetan Buddhism. • I n Cambodia, the Vishnuite temple, Angkor Wat, founded in the 12th century, becomes a Buddhist centre.

• Tibet's Gelugpa leader receives the title of "Dalai" from Altan Khan ( 1578) .
• "Great Fifth" Dalai Lama meets Qing Emperor Shunzhi near Beijing.

• Control of Japanese Buddhism by Tokugawa Shögunate (the ruling feudal government) (I603-1867)
• Hakuin (1686-1769) monk, writer and artist who helped revive the Rinzai Zen Sect in Japanese Buddhism.

• Japan closes the door to foreigners (1639)
• Pilgrims reach America (1620)
• Galileo recants (1633)
• English Civil War (1642)

• Colonial occupation of Sri Lanka, Burma, Laos, Cambodia, and Vietnam .
• King Kirti Sri Rajasinha obtains bhikkhus from the Thai court to reinstate the bhikkhu ordination line which has died out in Sri Lanka.

• 1700s Age of Enlightenment introduces revolutionary new ideas to Europe.
• American independence (1776)
• French revolution (1789-1802)

• New sects begin to emerge in Japanese Buddhism.
• Sri Lankan forest monks go to Burma for reordination (1862) .
• First Western translation of the Dhammapada. (German-1862).
• German translation of Lotus Sutra, 1852 and pioneer Buddhist scholars: - Neumann and Odlenburg, first German monk, Nyanatiloka.
• First Chinese Temple in USA (San Francisco) (1853)
• 5th Buddhist Council in Mandalay, Burma (1868-1871 ) where the text of the Pali Canon was revised and inscribed on 729 marble slabs.

• Meiji Restoration in Japanese history 1868, marking end of military rule.


History of Buddhism

History of Buddhism
The history of Buddhism religion dates back to the year 580 BC, which started with the birth of Buddha Siddhartha Gautama. Born in the Lumbini, Southern Nepal, Siddhartha left his home at a young age of 29 years, in search of enlightenment. After going through a life of self-denial, discipline and meditation, he attained enlightenment, which resulted in the alleviation of all his pain and suffering. He then set on a journey of teaching people the path to enlightenment that would liberate them from the cycle of life and death.

Gradually, Buddhism spread to numerous countries of the world, which resulted in development of the religion. The original Indian foundation was expanded by the inclusion of Hellenistic as well as Central Asian, East Asian, and Southeast Asian cultural elements. The history of Buddhism also witnessed the development of numerous movements and divisions, such as Theravada, Mahayana, etc.

The First Council
The first council of Buddhism Sangha was organized a few months after Buddha attained Mahaparinirvana. It was held in Rajagaha, with the aim of developing an agreement on his teachings. However, the teachings of Buddha were not written down even then.

The Second Council
The second council took place around 100 years after the Mahaparinirvana of Lord Buddha. The aim of the council, held at Vesali, was to settle a conflict over the nature of the arahant (or Buddhist saint) and monastic discipline, which had arisen between Mahasanghika majority (Great Assembly) of eastern India and Sthavira minority (the Elders) of the west.

The Era of Asoka the Great
Asoka, the first Buddhist Emperor, was the ruler of the Magadhan empire. Initially a ruler obsessed with the aim of expanding his empire, he changed after witnessing the brutal carnage at the battle of Kalinga. This event led him towards Buddhism and he built his empire into a Buddhist state, a first of its kind. He laid the foundation of numerous stupas and spread the teachings of Lord Buddha throughout the world.

The Third Council
The third council of Buddhism Sangha was held under Emperor Asoka, in Pataliputra. The reason for the council was deterioration in the standards of the monks. The consequence of the council was exclusion of numerous bogus monks from the Sangha.

Spread of Buddhism in Sri Lanka
Emperor Asoka sent his son, Mahindra, to Sri Lanka to spread Buddhism in the state. He succeeded in converting the King of Sri Lanka to Buddhism and soon, Buddhism became the state religion of the country.

The Fourth Council
The Fourth Council took place in Sri Lanka, in the Aloka Cave near the village of Matale. It was in this council that decision was taken to write the teachings of Lord Buddha for the first time. The entire writing was collected in three baskets and given the name of Tipitaka or the Pali Canon. It comprises of three Pitakas, namely Vinaya Pitaka (the rules for the monks and nuns), the Sutta Pitaka (Buddha's discourses) and the Abhidhamma Pitaka (philosophical and psychological systemization of the Buddha's teachings). Another Fourth Buddhist Council (Sarvastivada tradition) was held around 100 CE at Jalandhar or in Kashmir. It is said to have been convened by the Kushana king, Kanishka,

Mahayana Buddhism and New Scriptures
Mahayana Buddhism emerged and grew between 150 BCE and 100 CE. With the rise of this sect, new sutras emerged. The most significant ones are the Lotus Sutra, the Diamond Sutra and the Heart Sutra.

Tantra
The period between third and seventh century CE saw the establishment of a new form of Buddhism, which emerged out of the Mahayana sect. This form came to be known as Tantra, Mantrayana and Vajrayana. Tantras emphasized on the bodhisattva ideal and empathy for all beings. At the same time, it also laid stress on drawing of mandalas or 'magic' circles, symbolic hand gestures known as mudras, the recitation of phrases known as mantras and visualizations. It was also believed that one needs an experienced teacher or guru to learn the teachings of Lord Buddha.

Decline of Buddhism in India
From the seventh century, Buddhism went on a downward spiral in India, because of growth of Hinduism, decline of Buddhist universities and Muslim Turk invasions of northwest India.

Spread of Buddhism in China
Buddhism started gaining entry into China around 1 st century CE.

Spread of Buddhism in Japan
Fourth century CE saw Buddhism gaining ground in Korea and from there, religion spread to Japan in 538 CE. By the end of the century, Buddhism had become the state religion of the country. In 8 th century CE, the religion further spread under the patronage of Emperor Shomu. Six schools of Chinese Buddhism, namely Sanron, Jojitsu, Hosso, Kusha, Kegon and Ritsu, were also introduced during this period. Later, Tendai and Shingon schools developed in Japan.

Spread of Zen Buddhism
Zen Buddhism, based on Chinese Ch'an Buddhism, started evolving in Japan around the 12 th century. Founded by Esai Zenji, it came to be known as Rinzai School in the country. Soto School of Zen also developed there in the 13 th century, with its base in Chinese Ts'ao-tung School.

Spread of Buddhism in Tibet
The arrival of an Indian tantric master, known as Padmasambhava, was instrumental in the spread of Buddhism in Tibet.

Spread of Buddhism in the West
The efforts towards spread of Buddhism in the western countries were made in the 19 th and early-20 th century. T W Rhys Davies laid the foundation of the Pali Text Society there, towards the end of the 19 th century. Other names worth mentioning in this context are those of Edward Arnold, a poet Christmas Humphreys, an English barrister Alan Watts and Dennis Lockwood founder of the Friends of Western Buddhism Order (FWBO). Buddhism started spreading amongst the native population of America in the 1950s. Presently, one can find all schools of Buddhism in the USA.

Current Status of Buddhism
Today, Buddhism has spread to almost all the countries of the world, with the population of Buddhists estimated to be around 350 million. Out of these, almost half the number practice Mahayana tradition. The largest population of Buddhist is in China, while, Thailand, Cambodia and Myanmar have the highest proportion of Buddhists in their population. The religion is also becoming quite widespread in America, Australia and United Kingdom.


결론

The greatest ability in any society is to get along with it and influence their actions. Therefore, every religion or doctrine affects its society through its teachings either positively or negatively. But, Buddhism exercised a tremendous influence in its society. It is a missionary religion and aims at converting the whole of mankind to the doctrines of Buddha. It enriched religion, art, sculpture, language, literature and character behavior of India and many other countries in Asia.

Yes, the positive impact has given birth to a societal remarkable growth in all ramifications till date.


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코멘트:

  1. Gannon

    이것은 단지 타의 추종을 불허하는 문구입니다.)

  2. Orton

    I do not like it.

  3. Rybar

    유감스럽게도 저는 아무 도움도 드릴 수 없지만 올바른 결정을 내리실 것이라고 확신합니다. 절망 하지마.

  4. Muntasir

    맞아요! 좋은 생각입니다. 적극적인 토론을 촉구합니다.

  5. Rowin

    매우 유용한 생각

  6. Voodookree

    제 생각에는 실수가 있습니다. PM에 나에게 편지를 쓰십시오.



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