역사 팟캐스트

파르티아 예술

파르티아 예술


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

파르티아 예술은 기원전 수백 년 말부터 기원후 1세기와 2세기 초까지 유라시아 문화 회랑에서 번성했습니다. 파르티아 제국(247 BCE - 224 CE)은 동쪽의 인도와 중국에서 서쪽의 지중해 연안까지 뻗어 있었고 많은 민족과 문화의 셀레우코스 제국(312-63 BCE)을 차지했습니다. . 동쪽과 서쪽에서 차용한 그들의 아말감은 파르티아인으로 쉽게 식별되었습니다. 그들은 독특하고 거의 기이한 드레스를 만들었을 뿐만 아니라 예술과 건축에서 정면과 원형 모티브를 만들었으며 벽 장식을 위한 기하학적 및 작은 꽃 디자인의 사용은 오늘날까지 중동에서 반향을 일으키는 예술 패턴에 영향을 미쳤습니다.

문화적 영향

제국의 위치와 중앙 아시아에서의 기원 때문에 파르티아인들은 광범위한 영향을 그들의 원천으로 삼았습니다.

카스피해 동쪽 중앙아시아의 대초원에서 나온 파르티아인들은 처음에 스키타이인의 사촌들로부터 문화적 영향을 받았을 것입니다. 그들은 처음부터 스키타이와 아시아 전체에 공통적인 음악적 영향을 유지한 것으로 보입니다. 그러나 셀레우코스 그리스인과의 상호 작용에서 처음에는 그리스 복장을 채택했지만 원래의 바지와 튜닉 모티브로 돌아갑니다.

일부 학자들은 파르티아가 헬레니즘의 영향에서 이탈한 것은 로마와의 경쟁 때문이라고 추측합니다. 어느 쪽이든, 셀레우코스 그리스인과 달리 파르티아인은 고유한 예술적, 건축적 스타일을 발전시켰습니다. 그러나 궁극적으로 제국의 위치와 중앙 아시아에서의 기원 때문에 파르티아인은 Daryosh Akbarzadeh가 설명하는 것처럼 예술과 건축과 관련하여 광범위한 영향을 원천으로 삼았습니다.

고고학적 증거는 파르티아 시대의 문화와 예술의 위대함을 증언합니다. 이 시대와 관련된 문화 유산은 중국과 중앙 아시아의 국경에서 서쪽의 메소포타미아와 시리아에 이르기까지 광대 한 지역에서 발견되었습니다. (76)

공예품 및 공예가

Cassius Dio(c. 164 - 229/235 CE)는 Crassus(115-53 BCE)가 Parthia를 공격한 주된 이유는 그들이 "극도로 부유했기 때문"이라고 말합니다. (40.12) 그 번영의 원동력은 주로 메소포타미아를 점령한 데서 비롯되었습니다. 유프라테스 강과 티그리스 강 지역을 통과하는 수익성 있는 동서 실크로드를 통제함으로써 파르티아인들은 의약 목적으로 사용되었던 실크, 향신료, 나드, 코스투스 뿌리와 같은 동쪽의 수요가 높은 상품을 가져왔습니다. 프리미엄으로. 그러한 부의 축적은 사치품에 대한 수요를 창출했습니다.

고대인들에게 사실상 산업적 용도가 없었던 금은 미적 아름다움의 대상으로 만들어진 궁극적인 사치품이었습니다. 파르티아인에게는 여러 속주에서 풍부한 금이 공급되었습니다. 따라서 전쟁 시 왕과 그의 말의 금침상, 왕좌, 개인 갑옷 외에도 귀족들의 미학적 금 사용이 풍부해 보입니다. 왕이 고관들에게 선물로, 그리고 궁전 커튼과 태피스트리에 사용하는 금색 천은 고귀한 의복과 머리 장식의 일반적인 부분이었습니다. 또한 금색 천으로 된 뾰족한 모자와 모자에 금색 리본이 달려있었습니다. 훨씬 더 흔한 것은 팔걸이, 팔찌, 목걸이, 반지, 금 귀걸이였습니다. 금이 충분히 풍부했던 것 같고, 일부 군마의 고삐에도 금이 박혀 있었다. 로마가 파르티아를 무찌르고 싶었던 또 다른 이유는 인도의 암석 수정과 이란의 형광 형석 수정 때문이었습니다. 크리스탈의 사치품은 눈을 사로잡는 컵, 잔, 보석, 화장용 항아리로 만들어졌습니다.

사랑의 역사?

무료 주간 이메일 뉴스레터에 가입하세요!

사치품을 정의하는 부품과 소포는 눈을 즐겁게 하고 미학적인 매력을 내포하고 있지만, 유틸리티 아이템조차도 종종 양식화된다. 오늘날 우리 세계에서 자동차의 주요 기능은 A 지점에서 B 지점으로 이동하는 것이지만 외관 스타일과 인테리어 디자인은 판매 및 제조에 필수 요소가 되었습니다. 가구는 동일합니다. 기능을 넘어 미학은 기본적이며 고대인도 이와 관련하여 다르지 않았습니다. 파르티아 가구는 기능 그 이상이었습니다. 그들의 동전에서 우리는 특히 귀족들 사이에서 인기 있는 의자 디자인이 무엇인지 알 수 있습니다. 한 가지 이상의 문제에서 왕은 의자의 다리, 좌석 및 등받이를 위한 흥미로운 적층 구 디자인이 있는 1층 의자로 보이는 것에 앉아 있는 것으로 보여집니다.

지배 계급이 높은 수준의 사치를 누려 예술가와 장인에 대한 수요를 창출한 반면, 파르티아인들은 또한 기존 기반 시설을 개선하고 새로운 건물을 짓는 데 투자했습니다. 이러한 확장은 건축가, 건축업자 및 석공에 대한 수요를 의미합니다. 파르티아인들은 티그리스 강에 있는 셀레우키아 근처의 크테시폰에서 많은 공공 건물을 세우고 예술과 공예, 그리고 "주인에게 이익이 되는" 기타 상업 활동을 촉진하여 상당한 규모의 건물을 건설했습니다. (스트라보, 지리학 16.1.28) 비즈니스 클래스의 높은 지위는 사치품에 대한 자체 수요를 창출했을 것이고 예술성은 비즈니스 클래스 사이에도 도처에 있을 것입니다.

건축 예술

파르티아는 또한 그들 자신의 독특한 예술적 취향을 보여주는 건축물로 기존 기반 시설을 구축하고 큰 번영을 누리면서 그들의 주제와 그들 자신에게 이익이 되었습니다. 요새 외부에서 Parthia의 더 심미적인 프로젝트 중 일부는 Ecbatana에서의 보수를 포함합니다. 폴리비우스는 엑바타나를 “부와 화려함 면에서 다른 도시보다 우월”하다고 묘사합니다. 도시의 성채 근처에 있는 궁전은 거대하고 매우 아름다웠습니다. “거의 7스타드(약 1마일) 둘레를 돌고 있는 땅을 덮는” 궁전의 기둥, 기둥, 프렛워크, 천장은 금과 은으로 덮인 반면 바닥 타일은 모두 은으로 덮여 있었습니다(Polybius 10.27). 파르티아 시대에 많은 금과 은이 박탈되었지만 크테시폰에서 개선된 것처럼 왕의 여름 거주지가 된 이후로 파르티아인들은 엑바타나를 이전의 영광으로 되돌리기 시작했을 것입니다.

시리아에서 파르티아는 궁전, 미트라임, 바자회, 다문화 성향의 전형인 유대인 회당을 갖춘 지방 행정 중심지인 두라 에우로파스를 만들었습니다. 다른 프로젝트에는 Assur, Uruk 및 Nimrud와 같은 고대 도시의 재개발이 포함되었으며, 여기에는 iwans라고 불리는 아치형 개방형 출입구의 파르티아 건축 혁신을 통합하면서 배럴당 둥근 천장이 있는 멋진 집과 사원을 추가하는 것이 포함됩니다. 중동 건축 디자인에 대한 파르티아식 iwan의 영향은 오늘날까지 울려 퍼집니다.

그들의 iwan 출현 외에도 그들의 건축은 흥미로운 원형 모티브를 사용했습니다. 건축학적으로 파르티아인들은 열주와 삼각형의 특징이 있는 헬레니즘 스타일의 직사각형 레이아웃을 자연스럽게 복사한 기존 셀레우코스 구조를 그대로 두었습니다. 그러나 가능하다면 파르티아인들은 다른 방법을 모색했습니다. 그리스 신전에 들어서면 기둥으로 이루어진 현관을 지나게 됩니다. Hatra의 Parthian 사원에 들어서면 우아한 iwan 아치의 눈 아래에 도착합니다. 그리스 스타일의 기둥, 파르티아식 수도, 삼각형의 페디먼트와 하트라에 있는 여러 개의 파르티아식 아치가 조화를 이루어 사원에 독특한 연석의 매력을 더해줍니다. Parthian Assur에서는 Parthian 아치의 사용이 다시 두드러지게 나타납니다.

더욱이, 원래의 수도인 니사에서 파르티아인들은 다시 원형을 두드러진 건축적 특징으로 선택했습니다. 그곳에서 파르티아 건축가들은 도시의 스카이라인 전망을 감상할 수 있는 돔을 지었습니다. 지지 구조물의 꼭대기에 앉았던 로마의 돔과 달리 Nisa의 돔의 벽은 땅에 닿았습니다. 주변의 정사각형 건물은 돔 벽의 바깥쪽 돌출부를 포함했습니다. 중앙 아시아의 영향은 Chorasmia에서 왔을 수 있습니다. 안토니오 인베르니찌(Antonio Invernizzi)는 타기스켄(Tagisken)의 코라스미아 공동묘지에 있는 원형 영묘 구조를 니사의 원형 홀(Round Hall of Nisa)과 비교하면서 다음과 같이 말합니다.

위의 구조는 원형 홀 내부 구조의 레이아웃(정사각형 둘레의 원)과 중심 요소를 기반으로 하는 건축 기법을 공유합니다. 비슷한 크기로 건물의 방향은 거의 비슷하고 마지막으로 건물의 기능은 더 일반적인 의미에서 비슷합니다. Tagisken의 장례식, Nisa의 조상을 기념하는 것입니다. (86-87)

독특한 예술적 모티브

파르티아 건축은 원형의 요소를 독특하게 통합했지만 그들의 예술에는 정면의 모티브가 포함될 것입니다. 이에 비해 이집트와 페르시아의 인물이 권력을 표현하는 데 비해 그리스와 로마의 조각은 관객에게서 시선을 돌려 누군가를 바라보고 있다. 비잔틴 사람들이 나중에 채택할 문체적 특징인 파르티아 석상들은 정면을 바라보며 그들과 관객 사이에 개인적인 관계를 형성합니다.

또 다른 차이점은 파르티아인들은 종종 그리스인과 로마인의 보다 냉정한 얼굴 특징이나 용모를 떨어뜨린다는 것입니다. 피사체와 보는 사람의 직접적인 관계가 깊어지면서 어떤 인물들은 거의 친근하게 보입니다. 더욱이, 귀금속 장신구, 청동, 테라코타 및 대리석 조각상의 창의적인 제작 외에도 장식된 내부 벽은 다시 파르티아의 예술적 선택과 창의성에 대한 증거입니다. Assur의 벽면은 이슬람 예술가들이 채택한 디자인의 놀라운 선구자인 기하학적 패턴과 꽃 패턴을 사용하여 도구로 만든 치장 벽토로 아름답게 장식되었습니다. 이러한 장식은 보완 및 대조 색상의 적용으로 모든 방을 밝게 했을 것입니다.

음악 및 댄스

파르티아 축제에서 플루트, 파이프 및 드럼은 삼부카라고 불리는 현악기의 에로틱한 소리를 동반했습니다.

파르티아인을 상업적으로 정복하고 경쟁하려는 진지한 통치자로 생각할 수도 있지만, 경박함과 여가 시간도 똑같이 중요했습니다. 음악과 춤은 인류의 문화적 DNA의 일부이며 파르티아인도 다르지 않았습니다. Surena가 Seleucia의 거리를 통해 승리를 지휘했을 때 가수, 댄서 및 음악가가 큰 역할을 했습니다. 파르티아의 잔치에서 플루트, 파이프, 드럼은 현악기의 에로틱한 소리와 함께 삼부카. 축하의 클라이맥스는 음악과 조화를 이루고 댄스 안무로 끝납니다.

Parthia의 음악 사랑에 대한 서면 설명은 거의 없지만, 그들의 열렬한 열정에 대해 그들의 문화적 사촌인 스키타이인에게 문의할 수 있습니다. Scythian kurgans에서 일상 생활을 묘사하는 과도한 유물이 나옵니다. 그 발견의 일부는 음악에 대한 그들의 사랑을 드러냅니다. Sachnovka kurgan에서 발견된 황금 머리띠는 리라를 연주하는 남자를 보여줍니다. 새 뼈로 만든 팬 파이프는 Skatovka의 kurgan 5에서 발견되었습니다. Pazyryk의 여러 무덤에서 황소 뿔 북이 발굴되었지만 놀라운 발견인 kurgan 2에서는 적어도 4개의 현이 있는 하프와 유사한 악기가 발견되었습니다. Barry Cunliffe는 "단일 속이 비어 있는 나무 공진기로 만들어졌으며, 몸체의 중간 부분은 나무로 된 소리 판으로 덮여 있고 소리 나는 멤브레인은 몸체의 열린 부분 위에 펼쳐져 있습니다"라고 설명합니다(226-27). 숙련된 음악가가 이 악기에서 내뿜는 음색은 정말 놀라웠을 것입니다.

파르티아 드레스

파르티아인들은 어떤 면에서 예술과 건축 양식을 다양하게 사용하는 데 자유주의적이었지만, 의복에 관해서는 적어도 지배계급 사이에서는 더 큰 균일성이 표준이었습니다. 제국의 권력이 최고조에 달하면서 기원전 1세기 말에는 벨트가 있는 튜닉과 바지 정장이 제국 전역에서 인기를 얻었습니다. 때로는 과장된 패션으로 여러 개의 가로 주름이 있는 헐렁한 옷은 남녀 모두에게 열광적인 인기를 끌었습니다. 그들의 진술을 더욱 강조하기 위해 남성용 주름진 바지는 다리 주위가 크게 보이도록 때때로 만들어졌습니다. 한 예로, 더 큰 볼륨을 얻기 위해 주름이 대신 채워지고 퀼팅된 것처럼 보입니다. 종종 촘촘하게 손질된 수염을 기른 ​​긴 콧수염을 자랑하는 파르티아 귀족들의 개인적인 모습에는 머리띠로 고정된 적당한 길이의 부풀린 헤어스타일이 포함되었습니다. 그러나 무엇보다 파르티아 귀족들에게 보편적인 것은 수평적 주름이었다.

일반적으로 주름을 잡기 위해서는 원하는 길이보다 3분의 2 더 많은 천이 필요할 수 있습니다. 따라서 상하 수평 주름에 대한 파르티아식 경향은 천의 엄청난 사용을 의미했습니다. 더욱이 일부 조각상에 묘사된 헐렁한 모습은 더 비싸고 탐나는 비단으로 보입니다. 일부 조각상은 복잡한 잎사귀와 꽃 자수가 풍부하게 나타납니다. 수평 주름과 대조적으로 놋쇠, 은색 또는 금색 단추 줄은 수직으로 달릴 수 있었고 한 줄의 "동전"은 귀족의 신발 끝까지 운반되었습니다.

조각상에서 발견되는 패션의 과장된 전시는 파르티아인들에게 몇 가지를 성취했습니다. 첫째, 그것은 그들을 구별했습니다. 그들이 공유하는 패션의 보편적인 특성으로 인해 그들은 파르티아인으로 쉽게 식별되었습니다. 그들이 가는 곳마다 행동 프로토콜이 예상됩니다. 더욱이, 그들의 복장으로 통치자가 누구인지 아는 것은 다양한 문화의 광대한 영역에서 필수적이었을 것입니다. 결과적으로 그들의 영역 내 문화의 다양성은 독특한 복장의 획일성에 대한 필요성을 강조했습니다. 마지막으로, 값비싼 천의 풍부한 사용, 시간이 많이 걸리는 자수, 꽃줄 장식 또한 뚜렷한 부를 표현했습니다. 그들의 영역 내에서 다른 문화에 대한 외교와 열린 마음으로 알려져 있지만, 그들의 극도의 풍요는 그럼에도 불구하고 군사력에 의해 획득되고 유지되었습니다. 따라서 그들의 복장에서 부를 과시하는 것은 파르티아의 힘을 과시하는 것이기도 합니다.

유산

최근의 발견이 증명하듯이, 바지의 기원은 중앙아시아의 승마인들에 의한 실용적인 발명품이었습니다. c. 3000년 전. 말 문화 자체에서 스키타이인과 파르티아인도 이를 착용했지만 지배계급의 독특하고 식별 가능한 패션으로서 튜닉/바지 슈트를 새로운 차원의 스타일로 가져온 것은 파르티아인이었습니다. Parthia의 후계자인 Sasanians는 튜닉 바지 슈트의 버전을 계속 사용했지만, 오스만 투르크인들은 더 광범위하게는 긴 튜닉과 파르티아 유형의 풍선 바지로 돌아갈 것입니다. 시르왈. NS 시르왈, 다양한 형태로 오늘날에도 인기를 얻고 있습니다.

예술적으로도 그들의 회화와 조각의 정면성과 친근함의 모티브는 영향을 미쳤다. 주체에서 보는 사람으로의 직접적인 시선이 오늘날 예술가들이 사용하는 주제인 반면, 비잔틴 예술가들도 냉정한 표정으로 그것을 통합했습니다. 대조적으로, 아마도 파르티아인들에게만 독특한 것일 수도 있지만, 그러한 직접적이고 친근한 의사소통을 시도한 장인은 거의 없는 것 같습니다. 한 가지 주제는 환대의 선물을 들고 손을 들어 올리는 것입니다. 다른 하나는 대상이 시청자에게 흔들리는 곳입니다. 흥미롭게도 파르티아의 이미지는 그들이 통치하는 방식을 나타낼 수도 있습니다. 즉, 외교를 우선시하고 그들이 통치하는 사람들에 대해 우호적이며 수용적인 태도를 취하며 필요할 경우 전쟁에 대한 파르티아의 성향을 상기시킵니다.

마지막으로 건축학적으로, iwan 입구의 파르티아식 출현과 외벽 미학을 위한 2층 아치형 틈새를 현대 중동 건축과 비교할 때 유사점이 두드러집니다. 또한 Parthia가 서쪽 직사각형 및 삼각형 건축 요소와 동양 원형을 혼합하려는 시도는 Hatra에서 분명하지만 기하학적 및 작은 꽃 벽 장식의 사용 또한 광범위한 영향을 미쳤습니다. Parvaneh Pourshariati는 다음과 같이 말합니다.

예술, 건축, 심지어는 통치 전통에서도 이후의 이란 문화와 지역 전체의 문화 전통에 대한 파르티아의 공헌이 점차 점차 확립되고 있습니다. (23-24)


전주곡

기원전 7세기에 이미 아시리아인들에게 알려진 Partukka 또는 Partakka라는 지역이 있었는데, 이것은 Media의 일부를 형성했을 것입니다. 메디아는 아케메네스 제국의 창시자인 키루스(쿠루쉬) 대왕에 의해 정복되었습니다.

아케메네스 왕조는 기원전 550년부터 이란을 통치했다. 기원전 330년 그들의 권위는 다뉴브 강에서 정점에 있는 인더스 강까지 확장되었습니다. 아케메네스 왕조 아래에는 파르타바(Parthava)라는 사트라피가 있었는데, 아마도 기원전 546년에서 539년 사이에 정복을 통해 얻은 것으로 추정됩니다. Caspian Sea의 남쪽과 동쪽에서 Cyrus Great' 캠페인 동안. (드베부아즈, 정치사, 4) 그 당시 사트라피에는 엘부르즈 산맥과 카스피해 사이에 있는 히르카니아가 포함되었습니다. 파르타바는 기원전 521년에 반란을 일으켰지만, 다리우스가 죽었을 때 진압되었고 아마도 히르카니아와 연합한 상태로 남아 있었을 것입니다. 나중에 그것은 분명히 Hyrcania에서 분리되었다가 Chorasmia와 합류했습니다. 크세르크세스의 군대에는 파르나케스의 아들인 아르타바주스(아마 파르티아의 사트라프)가 지휘하는 파르티아인 부대가 있었다. Xerxes' 그리스 캠페인에서 살해된 파르티아인 중에는 Arsaces라는 이름의 기병대가 있었습니다. (아이스킬로스, 페르사, 4) 아케메네스 가문의 마지막 통치자는 다리우스 3세 콘도만누스였으며 알렉산더 대왕에게 패하였다. 파르티아인들은 아케메네스 왕조의 편에서 아르벨라에서 알렉산더와 싸웠고 파르티아의 다리우스 사트라프인 프라타페르네스는 히르카니아에서 알렉산드로스에게 항복했다. (아리안, 아나바시스, iii)

알렉산드로스에게 패한 후 이집트의 파르티아인 암미나프세스는 히르카니아와 합류한 파르티아의 알렉산드로스 사트라프가 되었다. 기원전 318년 메디아의 총독 비톤은 파르티아를 점령하고 그의 동생 에우다모를 세웠다. 그러나 다른 사트라프들은 놀라서 페르시스의 푸우스타스(Peucestas of Persis) 휘하에서 연합하여 피톤을 메디아로 되돌려 보냈다. (Justin xiii, 4. 23) 기원전 316년 이후 속주는 분명히 스타사노르의 지휘 하에 박트리아에 합류했다. 그러나 알렉산더와 그의 셀레우코스 왕조 계승자들에 의한 거의 1세기 동안의 마케도니아 그리스 통치 이후, 이집트와의 거의 지속적인 전쟁은 셀레우코스 왕조를 약화시켜 박트리아의 디오도토스가 반란을 일으키고 기원전 253년경 자신을 왕으로 선언할 정도로 약화되었습니다. (저스틴 xli, 4. 5)

초기 역사

파르티아인의 기원은 흐릿하다. Strabo(xi, 515)는 최초의 Arsaces가 Ochus(Tejend 또는 Lower Oxus) 강을 따라 살았던 유목민인 Dahi의 일부인 반 유목민 Parni 부족을 가진 스키타이인으로 파르티아를 침략하고 정복했다고 말합니다. Strabo는 Arsaces가 실패한 반란 이후 Diodotus에서 탈출한 박트리아인이라고 주장하는 사람들도 언급합니다.Justin(xli, 1)은 Arsaces가 스키타이인이라는 데 동의합니다. Frye's 분석은 우리가 Parni의 기원을 믿을 수 있지만 그들과 Arsaces를 Parthia로 가져온 침략보다 이주 가능성이 더 높다는 것입니다. (역사, NS. 207) 이 사람들은 기원전 250년 이전 언젠가 남쪽으로 페르시아의 파르타바 속주로 이동할 때까지 파르티아인으로 알려지지 않았을 것입니다. "Parthians"에 대한 Achaemenian 및 초기 그리스어 참조는 Arsacid Parthians가 아니라 Parthava의 초기 거주자를 나타냅니다. (드베부아즈, 정치사, 2 W. M. 몽고메리, 초기 제국).

파르티아인들은 Diodotus'의 성공과 기원전 247년에 격려를 받았습니다. 안티쿠스 2세 테오스(Antichus II Theos, 261-247 B.C.)를 위해 파르티아의 사트라프인 안드라고라스에 맞서 일어났다. 이 날짜는 George Smith(아시리아의 발견, 런던, 1875). 반란은 Arsaces와 Tiridates 형제가 주도했습니다. Arsaces는 왕이 되었고 그의 이름은 이후의 모든 파르티아 왕들에 의해 사용되었습니다.

기원전 2세기 동안 파르티아인들은 박트리아, 바빌로니아, 수시아나, 메디아까지 통치를 확장할 수 있었고, 미트라다테스 2세(기원전 123~88년)에 파르티아 정복은 아르메니아에서 인도까지 확장되었습니다. 미트라다테스 2세의 승리 이후, 파르티아인들은 그리스인과 아케메네스 왕조의 후손이라고 주장하기 시작했습니다. 그들은 아케메네스 왕조와 비슷한 언어를 사용했고 팔레비 문자를 사용했으며 아케메네스 왕조의 전례를 기반으로 한 행정 시스템을 구축했습니다.

파르티아의 "암흑기" c. 기원전 95~57년

파르티아 역사에서 가장 혼란스러운 시기는 미트라다테스 2세 치세 말년(기원전 88년경 종료)부터 오로데스 2세의 유일한 통치가 수립될 때까지입니다. c. 기원전 57년 Mithradates II가 여전히 집권하는 동안 Gotarzes I(c. 95 - 90 B.C.), Orodes I(c. 90 - 80 B.C.)의 동전이 있습니다. 그리고 미트라다테스 2세 치세 직후의 기간 동안, 우리는 오로데스 1세(기원전 90-80년경), 무명의 왕(I) c의 중복 주화를 봅니다. B.C. 80년, 또 다른 무명의 왕(II)(c. 80 - 70 B.C.), Sinatruces(c. 77 - 70 B.C.), Media Atropatene의 Darius(c. 70 B.C.) . 프라아테스 III는 기원전 70년 전후에 통합된 통제력을 갖고 있는 것으로 보이며, 오로데스 II는 확고한 통제권을 가졌습니다. c. 기원전 57년 파르티아 역사의 암흑기 페이지에서 이 매우 혼란스러운 기간에 대한 확장된 논의를 참조하십시오.

로마 연락처

기원전 53년 Crassus와 40,000명 이상의 로마 군대는 Orodes II의 파르티아 군대에 의해 전멸되었고 지중해에서 인더스에 이르는 사람들은 파르티아의 힘을 이해했습니다. 그러나 기원전 40년 로마조차도 파코루스 1세와 로마인 Q. 라비에누스의 합동 지휘 하에 로마 동방의 중심부를 직접 공격하고 아시아, 팜필리아, 길리기아, 시리아 속주를 점령한 파르티아를 인정해야 했다. 멀리 남쪽 페트라처럼 파르티아의 말은 곧 법이었다. 2년 동안 로마의 이익에 매우 중요한 이 광대한 지역은 파르티아의 점령 하에 있었습니다. 많은 로마인들이 세계의 그 지역 출신이거나 그곳에서 사업을 했기 때문에 외국인들에 의한 카리아누스 및 아마도 이오니아 해안의 소유가 집 가까이에 닥쳤습니다. 안토니우스 휘하의 다른 로마 군대가 패배하고 파르티아의 손에 가까스로 전멸을 피할 수 있었던 것과 마찬가지로 점령군은 벤티디우스에 의해 쫓겨나자마자 쫓겨났습니다. [드브부아즈, 208]

파르티아 서쪽 국경에서 로마와의 줄다리기는 거의 쉬지 않고 계속되었고, 파르티아는 북쪽과 동쪽에서 오는 다른 위협을 끊임없이 경계해야 했습니다. 로마의 영토와 파르티아 사이의 서쪽 경계는 유프라테스 강 유역에서 점차 안정화되었지만 전쟁은 항상 위협이었으며 로마인의 주요 원정이 서기 116, 161, 195, 217 및 232년에 나타났지만 파르티아는 결코 정복되지 않았습니다. .

감소

파르티아의 상륙 귀족들은 그들의 군사력과 토지와 농민에 대한 증가된 권리로 인해 권력과 영향력을 얻었습니다. 이들이 성장함에 따라 그들은 귀족들이 저항하고 왕에게 반항하는 것을 허용하기에 충분했으며, 징병을 거부하고 파르티아의 권력 원천이었던 무기에 대한 부름에 응하지 않았습니다. 동시에, 왕실 Arsacids는 종종 살인으로 끝나고 권력의 지속적인 하락으로 끝난 후계에 대한 내부 불일치에 빠졌습니다. 그 결과 제국의 무질서와 분열은 부유한 상업 중심지와 왕실 보물이 약탈당하고 영토를 침략자들에게 빼앗긴 파르티아 영토로의 성공적인 로마 침공의 길을 열어주었습니다. 이 권력 재분배는 군주제를 전복시키려는 직접적인 시도로 절정에 달한 권력 공백을 채우기 위해 작은 왕들이 일어났습니다.

제국의 끝

서기 224년, 아케메네스 왕조의 고향 페르시스(파르스)의 파르티아 총독 아르다시르가 아르타바누스 4세를 타도하고 사산 왕조를 세웠다. 파르티아의 마지막 왕인 볼로가세스 6세(Vologases VI)는 A.D. 228년에 자신의 마지막 주화를 발행했습니다. 사산인들은 서기 641년 이슬람이 정복할 때까지 이란을 통치했습니다. 사산인들은 열렬한 조로아스터교도였으며 원래는 조로아스터교도였지만 나중에는 기독교를 받아들인 아르메니아인 신민과 갈등을 겪었습니다. Sasanid 통치 기간 동안 파르티아 시대에 시작된 페르시아와 로마 간의 투쟁이 계속되었습니다. 서기 228년 이후에 로마인들이 파르티아를 언급한 것은 사산조 제국에 관한 것입니다.

이 페이지는 2021년 2월 23일에 마지막으로 업데이트되었습니다.

1998년 3월 28일부터 온라인
Copyright ©1998-2021 Edward C. D. Hopkins, 판권 소유


전통

Peter Lord는 이 새로운 단권 역사에서 르네상스부터 20세기 말까지 웨일즈의 시각 문화의 진화를 살펴봅니다. 웨일즈의 예술과 역사에 관심이 있는 모든 사람을 위해 쓰여진 이 책은 400여 점의 풍경과 초상화, 판화, 조각을 보여줍니다. 저자는 작업이 웨일스의 역사적 맥락에서 어떻게 등장했는지 그리고 다른 문화의 예술과 관련되었는지를 설명합니다. 첫 출판 이후 많은 발견을 공개합니다. 웨일즈의 시각 문화 1998년에 연재된 이 전통은 현재 웨일스 시각 예술의 전체 분야를 포괄하는 유일한 연구입니다.

이 책은 웨일즈 국립 박물관, 폴 멜론 재단, 웨일즈 국립 도서관, 마크 피치 펀드, 스완지 대학교, 웨일스 도서 위원회의 지원을 받아 출판되었습니다.

한 권에 처음으로 포함된 웨일스 시각 문화의 결정적인 역사.

전통 Augustus John, Ceri Richards, Christopher Williams 등과 같은 예술가들의 유명하고 난해한 웨일스 예술 작품의 고품질 풀 컬러 복제품 400개를 포함합니다.

Peter Lord는 웨일스 시각 예술과 문화에 관한 가장 위대한 살아있는 학자로 간주됩니다.

원래 Lord's에 포함되지 않은 새롭고 확장된 자료를 포함합니다. 웨일즈의 시각 문화 시리즈.

저자의 약력:

Peter Lord는 1948년 Exeter에서 태어나 현재 Aberystwyth 근처에 살고 있습니다. 처음에 그는 조각가로 일하면서 Whitland의 Hywel Dda Memorial과 같은 여러 대규모 공공 작품을 디자인했습니다. 그러나 1986년에 그는 시각 문화에 관한 저술에 전념하기로 결정하고 그 이후 주제의 다양한 측면에 대한 12편의 연구를 발표했습니다. 여기에는 세 권의 책이 포함됩니다. 웨일즈의 시각 문화 (University of Wales Press, 1998-2003), 이 주제에 대한 표준 작업으로 간주됩니다. 1999년에 그는 BBC Wales를 위해 웨일스 시각 문화에 관한 7부작 시리즈를 쓰고 발표했으며 텔레비전과 라디오에서 계속해서 주제를 해석하고 있습니다. 그는 독일과 미국에서 웨일스 미술에 대해 강의했으며, 그곳에서 그는 예일대 영국 미술 센터에서 방문 학자로 일했습니다.


고대 근동 미술

고대 근동의 위치는 정부 및 학계에 따라 다르게 표시되지만 일반적으로 아프리카 북동부 국가, 지중해 동부 국가, 아라비아 반도 및 메소포타미아로 동의합니다. 일부는 우리가 중동으로 알고 있는 것까지 도달했습니다.

예술은 이 지역, 특히 메소포타미아에서 기원전 3천년에 꽃을 피우기 시작했으며 기원전 8천년을 지나 신석기 시대까지 거슬러 올라갑니다.

메소포타미아는 세계 최초의 도시와 최초의 예술을 탄생시켰습니다. 고대 근동 예술에 대한 영감의 대부분은 파라오가 때때로 예술에서 신을 대체했던 이집트를 제외하고는 자연 세계와 신의 세계 사이의 관계에서 비롯되었습니다.

미술사: 고대 근동 미술의 기원과 역사적 중요성:

수메르의 고대 문명을 시작으로 우리가 최초의 문자 형식의 예 중 하나이자 최초의 문학, 도예, 조각 및 야금 기술이 있는 땅은 이전에 볼 수 없었던 정교함을 얻었습니다.

처음으로 인류는 도시 혁명으로 알려진 도시 문명으로 스스로를 조직하고 있었습니다. 오늘날의 이라크에서 우르와 바빌론과 같은 도시는 결정적인 사회적 계층과 지위를 가진 국제적인 메카가 되었습니다.

함무라비 고대 근동 미술의 비석

부는 농업에서 만들어졌지만 지위는 정부의 통치나 종교적 지위와의 관계에 달려 있었습니다. 이러한 테마는 그들이 만든 이미지 내에서 작동합니다.

“그가 자기에게 준 밭을 동산으로 삼지 아니하고 감당할 만한 토지이면 그 밭의 소출은 그 밭을 휴경한 기간 동안 그 밭의 소출을 이웃의 소산에 따라 갚을지니라. 필드를 경작할 수 있는 상태로 만들고 소유자에게 반환합니다. – 함무라비

비석은 왕족과 신성을 높이는 훌륭한 예입니다.

피라미드, 사원, 지구라트 역시 위대함에 대한 경외의 예입니다. 함무라비의 비석은 높이가 7피트이며 오늘날 우리 법률의 많은 부분을 얻은 최초의 공식 의원인 함무라비 왕을 기념합니다.

맨 위의 비석은 정의의 신 샤마쉬로부터 왕실 휘장을 받는 함무라비를 묘사하고 있습니다. 비석의 아랫부분은 법문으로 되어 있다. 이와 같은 비석은 시민들이 법과 같은 중요한 공공 정보에 언제든지 접근할 수 있도록 공개적으로 배치되었습니다. 이 정교한 예술 형식은 미학적인 이유와 교육적으로 진보적인 이유 모두에서 중요했습니다.

궁전 벽과 공공 건물의 부조는 그 땅의 사람들, 특히 승리한 전투의 영광에 대한 이야기를 전했습니다. 이러한 부조는 양식화된 세부 사항과 좋은 구성에 주의를 기울여 이루어집니다. 이러한 부조는 라이벌 군대나 사냥된 동물에 대한 전투에 대한 이야기를 들려주는 내러티브 스타일로 이루어졌습니다.

이 지역의 통치자들은 그들이 건설하고 남길 건축물을 통해 영향력과 권력을 보여주었습니다. 이 건축물 중 일부는 이스라엘의 원래 성전의 경우와 같이 특정 신이나 여신에 대한 숭배의 제스처로 지어졌습니다. 성서에서 유명한 네부카드네자르 2세는 이슈타르를 기리기 위해 문을 지었습니다.

파란색, 금색, 검은색의 유약을 칠한 벽돌과 청금석으로 덮인 문이 있었다면 문이 아주 멀리서도 보석처럼 빛났을 것입니다. 관문에 다가가면 관객들은 여신을 기리기 위해 주변 벽을 장식하는 황소, 용, 꽃을 보았을 것입니다.

우리는 이스라엘인이자 유대인으로서 항상 우리가 이슬람과 싸우지 않는다는 것을 깨달았고 따라서 템플 마운트 문제를 이슬람에 대한 유대인의 전쟁으로 바꾸는 것을 피했습니다. – 루벤 리블린

최초의 원본 사원 고대 근동 미술

이 시대의 야금술은 오늘날까지 개선되지 않은 방식으로 정교하고 정교하게 제작되었습니다. 술병과 꽃병은 동물을 거의 완벽하게 표현하고 자연 장면의 부조 에칭으로 마무리했습니다. 도자기는 형태도 아름답고 기능도 뛰어나고 디자인도 기발하기까지 했습니다.

고대 근동 미술 주요 하이라이트:

  • 석재, 세라믹 및 준보석 석재 인장은 기원전 5천년으로 거슬러 올라가는 근동에서 가장 초기의 예술 작품 중 일부였습니다. 신, 악마, 동물, 통치자 및 자연에 대한 묘사는 연구자에게 고대인의 정신과 문화에 대한 통찰력을 제공합니다.
  • 조상과 봉헌하는 인물은 고대 근동 민족의 삶에서 두드러지게 연주되었습니다. 그들은 주로 신들을 대표했습니다. 초기 왕조 시대의 일부 인물은 뒷면에 신과 그 인물을 선물한 사람의 이름과 직업을 표시하는 설형 문자 에칭이 있습니다.
  • 패션의 세부 사항은 현대 학자와 당시 사람들에게 묘사된 사람의 국적과 지위를 알려줍니다. 사람들의 헤어스타일, 수염 스타일, 의복의 규범이 그것을 구별하고 그것들이 그 시대의 예술품에 표현되어 있습니다. 역사가는 고대 전설과 이야기를 결합하여 발견된 예술 작품, 비석 및 내러티브 이미지에서 실제로 일어난 일에 대해 이야기할 수 있습니다.

고대 근동 미술 최고 작품:

  • 앉아있는 여성 그림 – 기원전 2500-1500년 북부 아프가니스탄 고대 박트리아
  • 페르세폴리스 구호: 선물 운반자 – 기원전 5세기 남부 이란, 페르세폴리스
  • Gudea의 동상 – 메소포타미아의 2090 BCNeo Sumerian Girsu
  • 부리 주둥이 항아리 – 1400-800 BC 북부이란
  • 가젤 원형이 있는 분출형 선박 – 4세기
  • 라기스 구호 – BC 700-681 니네바
  • Naram-Sin의 승리 비석 – 기원전 2250년 Akkadian

미술사운동(원산기순)

인간의 새벽 – BC 10

구석기 미술(인간의 새벽 – BC 10,000), 신석기 미술(BC 8000 – AD 500), 이집트 미술(BC 3000 – AD 100), 고대 근동 미술(신석기 시대 – BC 651), 청동기 및 철기 시대 미술(3000) BC – 논쟁), 에게해 미술(2800-100 BC), 고대 그리스 미술(660-480 BC), 고전 그리스 미술(480-323 BC), 헬레니즘 미술(323 BC – 27 BC), 에트루리아 미술(700 - 90) 기원전)

1세기에서 10세기

로마 미술(기원전 500년 – 서기 500년), 켈트 미술. Parthian and Sassanian Art (247 BC – 600 AD), Steppe Art (9000 BC – 100 AD), Indian Art (3000 BC – 현재), 동남아 미술 (2200 BC – 현재), 중국과 한국 미술, 일본 미술 (11000 BC) – 현재), 초기 기독교 미술(260-525년, 비잔틴 미술(330-1453년), 아일랜드 미술(3300년 - 현재), 앵글로 색슨 미술(450-1066년), 바이킹 미술(780-1100AD), 이슬람 예술 (600 AD-현재)


인도의 파르티아인(팔라바)

곤도페르네스는 원래 대왕 오르타게네스 휘하의 파르티아 통치하에 아라코시아의 파르티아 총독이었던 것으로 보입니다.

Gondophernes는 Orthagenes의 동전에 때때로 이름이 나타나는 Guda 또는 Gudana라는 종속 통치자와 관련이 있습니다.

독립한 곤도페르네스는 점차 사방으로 세력을 확장하고 황제가 되었다. 그의 동전 중 일부에서 그는 이란 동부의 Drangiana를 점령한 것으로 추정됩니다. 그는 파르티아 황제 오로데스 1세와 아르타바누스 3세의 주화 중 일부를 훔쳤으며, 이 동전으로 파르티아 황제의 특정 지역도 정복했다고 생각됩니다.

북쪽에서 그는 카불 계곡 상부의 마지막 그리스 왕 에르마우에스를 쿠샤나 왕 쿠줄라 코드피스의 지원에도 불구하고 전복시켰다. 이것은 중국 역사가 Fan-ye의 증거에 의해 입증됩니다. 그에 따르면 상부 카불 계곡은 쿠샤나족이 정복하기 전에 파르티아인들에게 정복되었습니다. 어퍼 카불 계곡에서 곤도페르네스의 성공은 쿠줄라 카드피세스가 점령했기 때문에 오래가지 못했습니다.

화폐 증거는 Kujula Kodphises가 남부 아프가니스탄에서도 그의 영향력을 확장했음을 보여줍니다. 그러나 Gondophernes’ 인도의 Sakas에 대한 성공은 더 장관이었습니다. Peshawar 지역의 Yusufzai 영토에 있는 Takht-i-Bahi에서 그의 통치 기록이 발견되었으며, 또한 A.D 43-44년에 Taxila에서 통치했던 Pharaotes라는 이름의 파르티아인이 Gandhara의 Gondophernes 통치를 지적했다는 전통이 발견되었습니다. 서기 43-44년에 Tyana의 Apollonius가 Taxila를 방문했을 때 Parthian Pharaotes가 그곳의 통치자였습니다.

Gondophernes와 그의 조카 Abdagases 및 Sapedana 및 Satavastra, Indravarman 및 Sasa의 아들인 그의 군사 총독 Aspavarman과의 관계는 Gondophernes’ 생애 동안 그에게 총독들의 충성이 다소 형식적이었음을 보여줍니다.

Gondophernes의 이름은 기독교 전통에 따라 Gondophernes 법원을 방문하여 그를 기독교로 개종시킨 기독교 사도 성 토마스와 관련이 있습니다. 냉철한 역사가들은 이야기의 진위 여부에 의문을 제기하며 스미스 박사는 이를 신화라고 부릅니다. 그러나 그리스도인 사도가 파르티아 왕 곤도페르네스의 궁정을 방문한 것은 인정될 수 있습니다.

곤도페르네스의 후계자:

곤도페르네스의 후계자인 압다가세스는 한때 그의 삼촌인 곤도페르네스 아래의 종속 통치자였습니다. 이는 조인트형 코인의 발견으로 증명된다. Abdagases의 통치는 매우 짧았습니다. 그는 매우 짧은 기간 동안 통치했던 Pacores에 의해 계승되었습니다. 그러나 그는 그의 시간 동안 제국의 지위를 유지했습니다.

그는 Sanabares라는 다른 왕에 의해 계승되었습니다. 그러나 그는 인도와 아무런 관련이 없는 것 같습니다. 인도에서 파르티아 통치의 끝은 Taxila의 Sirkap 사이트에서 Sir John Marshall이 발견한 작은 은화로 표시됩니다. 그러나 파르티아 통치가 끝난 후에도 인도에 대한 외국의 지배는 끝나지 않았습니다. Kushanas는 Parthians의 제국을 계승했습니다.

Saka Satrapies:

Sakas는 지역 총독 또는 통치자를 Satraps 또는 Kshatrapas라고 불렀습니다. 이것은 지방 총독을 의미하는 페르시아어에서 파생되었습니다. Sakas는 모든 지방에 2명의 Satraps(선배 1명, 하급 1명)를 배치하는 시스템을 따랐습니다. 상급 사트라파는 마하크샤트라빠(Mahakshatrapa), 하급 사트라파는 크샤트라파(Kshatrapa)라고 불렀다.

두 사트라프의 관계는 왕과 총독의 관계의 성격에 있었다. Saka 통치 기간 동안 인도의 Saka 영토의 여러 지역에 많은 Satrapal 집이 있었습니다. 이들은 (i) 탁실라와 마투라의 북부 사트라프, (ii) 마하라스트라와 우자이니의 서부 사트라브로 그룹화될 수 있습니다.

탁실라의 북부 사트라프:

Taxila의 가장 오래된 Saka Satrap은 Liaka Kusalaka입니다. 그는 탁실라에서 발견된 동판 비문에 언급되어 있습니다. 그는 원래 Chhahara와 Chukhsa에 대한 Gandhara의 Maues의 Satrap이었습니다. 차하라를 식별하는 것은 가능하지 않지만 Chukhsa는 탁실라의 북서쪽에서 현대의 차흐와 식별됩니다. 두 지역은 서로 인접해 있었다고 제안되었다. D.C. Sarkar 박사에 따르면 Liaka는 아마도 Kshaharata 가족에 속했을 것입니다.

Laika’s의 아들은 Mahadanapati Patika였습니다. Patika가 그의 아버지와 공동 통치자였음을 보여주는 화폐 증거는 없습니다.부처님의 유품을 모셨다고 합니다. Patika는 Mevaki Miyika를 부하로 둔 Mahakshatrapa였던 것 같습니다.

마투라의 북부 사트라프:

고대 마하자나파다 수라세나의 수도인 마투라는 Maues 시대부터 Sakas의 Satrapal 가족의 본부였습니다. 마투라는 사카 자치령의 가장 동쪽에 있는 사트라피였습니다. Mathura의 Satrapy의 역사를 다루는 많은 동전과 비문이 있습니다. 동전에서 Hagamasha와 Hagana는 Mathura의 초기 Satraps인 것으로 알려져 있습니다.

그러나 Hagamasha를 유일한 통치자로 언급하는 일부 동전이 있습니다. D. C. Sarkar 박사는 “마투라의 초기 스키타이 크샤트랍은 처음에는 크샤트라파로 통치한 란주불라(Ranjuvula)였으며, 그 다음에는 그의 아들 손다사와 함께 크샤트라파로 마하크샤트라파로 통치한 것으로 보입니다”. Smith에 따르면 Hagamasha와 Hagana는 Rajula 또는 Rajuvula에 의해 계승되었습니다.

논쟁과는 별개로, 우리는 화폐와 비문 증거 모두에서 Ranjuvula의 이름을 알고 있습니다. Ranjuvula는 Mahakshatrapa뿐만 아니라 Apratihata Chakra Kshatrapa로도 불립니다. Rajuvula는 그의 동전의 발견 지점에서 알 수 있듯이 Punjab에서 Gangetic Doab에 이르는 영토를 통치한 것으로 보입니다.

Sodasa는 그의 아버지와 공동으로 통치한 Kshatrapa였으며 그의 아버지가 죽은 후에 Mahakshatrapa가 되었습니다. 그는 인도 왕세자가 Mahakshatrapa가 되기 전에 Kshatrapa로도 불렸기 때문에 Yuvaraja로 묘사되었습니다. 이것은 Saka가 점차적으로 힌두화되어 그의 후계자들 아래에서 더욱 분명해짐을 보여줍니다. Sodasa’s 규칙은 Mathura와 주변 지역에 국한되었을 것입니다. 그의 동전이 모두 이 U.P. 벨트에 있는 Mathura, Padham 및 Sankisa에서 발견되었기 때문입니다.

Sodasa는 Sivadatta와 Sivaghosa에 의해 계승되었으며 비교적 짧은 기간 동안 Mathura를 통치했으며, 아마도 짧은 중간 통치 후에 이 지역이 Kushanas에 의해 정복되었을 것입니다. Sivadatta 및 Sivaghosa와 같은 이름의 채택은 Sakas의 점진적인 힌두화를 나타냅니다. 이것은 그들이 힌두교의 위대한 종교 및 문화 중심지인 마투라를 본부로 선택했다는 사실에 의해 촉진되었을 것입니다.

서부 사트라피:

북쪽의 것과 같은 서쪽 Satrapal 집에는 두 개의 별개의 그룹이 있습니다. 마하라슈트라 지역을 다스리던 사카 가문은 크샤하라타 가문에 속했고, 우자이니 지역을 다스리던 가문은 카르다마카 가문에 속했다.

Maharashtra의 서부 Satraps:

Kshaharata 일족의 가장 초기에 알려진 서부 Satrap은 Bhumaka입니다. 우리는 Bhumaka의 규칙에 대한 자세한 정보가 없습니다. 일반적으로 구자라트와 카티아와르의 해안 지역과 때로는 말와에서 발견되는 다수의 부마카 주화에 근거하여 이 지역은 그가 다스린 것으로 추정됩니다.

그의 주화에는 Kharosthi와 Brahmi에 이중 언어 전설이 있었고 Ksharosti는 나중에 사용되지 않게 되었습니다. NK Sastri에 따르면 인도 북부와 서부의 Kushana 대군주 기간 동안 Bhumaka는 가장 서쪽에 있는 관리 업무를 맡았습니다. 쿠샤나의 정복. 다른 한편으로, 그는 Kushanas가 스스로 이 지역의 주인이 되었을 때 이미 Pahlava의 Satrap으로서 그곳을 통치하고 있었을 것입니다.

Bhumaka의 뒤를 이은 Nahapana에 대한 정보는 그의 주화뿐만 아니라 그의 사위 Ushavadatta와 그의 장관 Ayama의 경건한 자질과 은총을 기록한 그의 비문 중 일부입니다. Nahapana와 Bhumaka의 관계의 정확한 성격을 아는 것은 불가능했으며 Nahapana는 인도 역사에서 꽤 유명한 인물이지만 Satrapal 계통에서 그의 연대기적 위치는 학자들 사이에서 큰 논란거리로 남아 있습니다.

그의 주화에는 날짜가 표시되어 있지 않으며 그의 비문 중 일부는 불특정 시대의 41년에서 46년 사이를 나타냅니다. 그러나 발견된 그의 주화 중 일부는 이것이 Gautamiputra Satakarni에 의해 자신의 이름으로 재조명되었음을 보여주고 있어 이것이 동시대인이라는 강한 추측을 불러일으키고 있습니다.

나하빠나는 부마카 가문의 가장 위대한 사트라프였습니다. 그는 초기 Andhra 통치자들로부터 Maharastra를 정복한 것으로 알려져 있습니다. 그는 Broach, Maharastra, Ajmer 및 Pushkara를 다스렸습니다. 동부와 서부 Malwa는 모두 그의 영토 안에 있었습니다. Periplus에서는 북부 Konkan이 Nahapana’의 영토에 포함된 것으로 알려져 있습니다.

같은 출처에서 우리는 나하파나의 수도가 민 나가라라는 같은 이름의 두 도시 중 하나였음을 압니다. Bhandarkar 박사는 Mandasa를 Nahapana의 수도인 Min nagara로 확인합니다. 주화와 비문에 따르면 나하빠나는 그의 통치가 끝날 무렵에만 마하크샤트라파라는 칭호를 채택한 경력의 대부분 동안 라자와 크샤트라파라는 칭호를 사용했습니다.

Nahapana는 Kushanas의 명목상의 종주권을 인정하는 독립적인 통치자로서 사실상 통치했다고 제안됩니다. 그의 권력이 절정에 달했을 때 Nahapana는 Satavahanas로부터 남부 Maharastra의 일부를 정복했지만 후자는 Gautamiputra Satakarni의 통치 기간 동안 해당 지역을 다시 정복했습니다. Jaina의 작품 Avasyakasutra niryukti는 또한 Satavahanas가 Broach에 대한 빈번한 공격을 언급하여 결국 정복했습니다.

나하파나는 모든 면에서 서기 124년까지 계속된 꽤 오랜 통치를 누렸습니다.

나하파나는 철저하게 힌두화 된 것 같습니다. 그는 푸쉬카라(Pushkara)와 힌두교 순례의 다른 많은 장소를 방문하고 브라만에게 소와 금을 선물했습니다. 그의 아내도 종교적인 공덕을 쌓기 위해 동굴을 선물로 만들었다.

Nahapana와 사위 Ushavadatta는 Nahapana의 행정에서 중요한 역할을 한 것으로 보입니다. 그는 나하파나의 총사령관이었고 말와 동부와 서부를 정복하고 나하파나의 영토를 확장한 사람입니다. 그는 정부를 대신하여 페리-갓(Ferry-ghats) 건설, 페리 통행료 송금, 불교 승려를 위한 동굴 주거지 건설과 같은 다양한 공익 사업을 수행했습니다.

Satraps의 Bhumaka 라인은 Kshaharata 일족에 속했습니다. 그러나 Nahapana의 끝과 함께 Satraps의 Kshaharata 라인은 사실상 멸종되었습니다.

Ujjaini의 서부 Satraps:

Ujjaini의 서쪽 Satraps는 Kardamaka 색조에 속했으며, 가장 초기의 구성원은 Yasamalika였습니다. Yasamalika라는 이름은 스키타이어 이름입니다. Ujjaini의 Kardamaka Kshatrapas는 후기 Satavahana 제국의 가장 큰 라이벌이었습니다. Bana’s에서 Harsha-Charita Yasamalika는 Saka 왕으로 묘사되었는데, 이는 Ujjaini의 Satraps가 사실상 독립적인 통치자였음을 나타냅니다. Kardamaka라는 이름은 페르시아의 Kardama라는 강에서 파생되었습니다.

78년부터 Dubreuil 교수에 따르면 Chastana는 Yasamalika의 아들이었고 그의 통치를 시작했습니다. Dubreuil에 따르면 Chastana는 Saka 시대의 창시자였습니다. 그러나 대부분의 학자에 따르면 차스타나의 연대는 서기 130년이기 때문에 이 견해는 보편적으로 거부되었습니다. 그의 동전 앞면에 그리스어 대신에 카로시 문자를 사용하고 뒷면에 ​​카로시 문자를 사용하는 것도 차스타나가 총독이라는 결론으로 ​​이어집니다.

비문의 증거에서 우리는 Chastana가 Jayadamana의 아들인 그의 손자 Rudradamana와 공동으로 통치했음을 알게 됩니다. Jayadainana는 그의 아버지 Chastana보다 먼저 사망한 것으로 추정됩니다.

루드라다마나 I:

Rudradamana는 공통 동의에 따라 Ujjaini의 Satraps 중 가장 위대했습니다. 다행스럽게도 우리는 그의 Junagarh 비문에서 그에 관한 풍부한 정보를 가지고 있습니다. 비문에 기재된 날짜로부터 ISO A.D. 부근에서 그를 고칠 수 있었습니다. 그 동안 그는 Chastana와 공동으로 통치했으며 Deccan의 Satavahanas가 이전에 차지했던 많은 장소를 회복했습니다.

Rudradamana’s의 라이벌 Satavahana 통치자는 다름 아닌 Gautamiputra Satakarni, 그가 두 번 패배시켰고 적어도 Gautamiputra는 Rudradamana에 의해 그와 그의 아들 Vasisthiputra Pulamayi에게 결혼으로 넘겨준 데칸의 영주였습니다. Rudradamana는 또한 Panini에 의해 동부 펀자브의 용감한 전사 공화파 일족으로 묘사된 Yaudheyas를 물리쳤습니다.

Rudradamana는 East Malwa, West Malwa, North Kathiawar, Saurashtra 또는 South Kathiawar, Sabarmati 지역, Sindhu, Cutch, Lower Indus, North Konkan, Eastern Punjab, West Vindhyas 및 Aravali 등으로 구성된 광범위한 영토를 통치했습니다. 그의 영토 내에서와 같은 비문.

그의 Junagarh 비문에는 Mauryas 시대부터 존재했고 매우 강한 사이클론의 결과로 댐이 터졌던 Sudarshana 호수의 재건에 대한 언급이 있습니다. 호수의 제방은 또한 세금이나 강제 노동에 의해 지방의 사람들을 억압하지 않고 그의 재무부에서 막대한 금액을 지출하여 수리되었습니다.

루드라다마나는 프톨레마이오스가 할아버지의 수도로 언급한 우자이니에서 궁정을 열었고 수비사카스라는 이름의 팔라바를 아나르타와 수라슈트라 지방의 총독으로 임명했습니다.

위대한 크샤트라파는 문법, 정치, 음악, 논리, 다양한 과학 등을 연구하여 유명해졌다고 합니다. 그의 정부의 문명화된 성격은 전투를 제외하고 사람을 죽이는 것을 금지하는 명령으로 특징지어집니다. 왕은 장관의 자격을 부여받은 유능한 국가 관리들로 이루어진 그의 행정 업무에 도움을 받았습니다. 장교들은 두 부분, 즉 카운슬러(Matisachiva)와 집행관(Karma-Sachiva)으로 나뉩니다.

그의 주화에 있는 왕실 흉상은 Rudradamana가 강인한 활력과 개성의 표시로 표시되는 활기차고 쾌활한 성격의 사람임을 보여줍니다. Junagarh 비문은 그에게 가장 뛰어난 표시와 징후가 특징인 아름다운 몸을 부여합니다. Rudradamana는 고대 인도 역사에서 가장 뛰어난 인물 중 한 사람으로 그의 흔적을 남겼으며 오랫동안 통치했습니다.

루드라다마나의 후계자:

루드라다마나-1세는 그의 아들 다마그사다-1세에 의해 계승되었으며, 그 뒤를 이어 두 명의 경쟁적인 승계 주장자가 있었습니다. 그들은 Jivadaman과 Rudrasimha-I였습니다. 투쟁은 후자에게 유리하게 결정되었습니다.

Rudrasimha의 뒤를 그의 아들 Rudrasena-I가 뒤따랐습니다. 일부 학자에 따르면 Rudrasimha는 그의 형제 Jivadamana에 의해 계승되었습니다. Rudrasena-I는 Rudradamana 다음으로 가계의 세 번째 Satrap으로 간주됩니다. 다음 Mahakshatrapa는 Rudradamana-II이었다. Kshatrapa Bhartrivarman과 그의 아들 Visvasena에 대한 언급이 있습니다. 그러나 그들이 Mahakshatrapa Rudradamana-II와 어떤 관계에 있었는지는 알려져 있지 않습니다. Rudrasimha-III는 서기 388년까지 통치한 Ujjaini의 Kardamaka Satrapal 가족의 마지막 일원이었고 Gupta 제국의 Chandragupta-II에 의해 살해되었습니다.

Scynthian-Parthian 시대의 행정 기계: 문화적 성과:

인도 역사의 스키토-파르티아 시대의 행정적 설정은 단순한 군사적 신생의 즉흥이 아니라 정치 이론가의 성숙한 사고와 실천적 정치가 정신에 의해 발전된 고도로 발달된 시스템이었다. Indo-Scytho-Parthian 정치에 대한 정치적 사고-Arthachintakas의 영향은 분명합니다.

당대의 유능한 군주들은 정치학을 열심히 연구했고, 임명된 장관과 관리들은 왕위에 오르기 전에 군주들을 훈련시키기 위해 특별한 공로와 준비를 하게 했습니다. 부당한 조세 강제 노동 등으로 인한 인민의 억압을 피하고 자나파다와 푸라스 인민과 시골 인민의 복지를 돌보는 것은 정치학에서 언급된 좋은 정부의 원칙이 분명히 보여주고 있다. (Arthasastra)는 엄격히 준수되었습니다.

행정에 있어서 과거에 어긋난 것이 없었다는 것은 관리들의 마하마트라(Mahamtras), 라주카(Rajjukas), 산차린(Sancharin) 등과 같은 이름을 사용함으로써 증명된다. 적어도 인도 남부에서는 전체 행정부가 마우리아 헌법의 복제품이었다고 가정할 수는 없지만, 정부의 마우리아 기구는 존재하는 것을 그치지 않은 것으로 보입니다.

북서 인도의 외국 정복자들은 그들이 통과한 국가의 정치 체제에 대한 지식을 가지고 왔습니다. 예를 들어 Satraps에 의한 페르시아 정부 시스템은 인도 북부, 서부 및 남부에 도입되었습니다. Meridarch, Stratogos 등의 그리스 칭호를 가진 관리들도 Amatyas, Mahasenapati 등과 같은 인도 명칭을 가진 관리들과 동시에 기능했습니다.

부처, 알렉산더 등의 시대에 인도에 존재했던 부족 공화국 체계는 스키토-파르티아 시대에도 소멸되지 않았다. 비문은 이웃 왕들에 대해 공격적인 역할을 한 그러한 공동체의 존재를 증언합니다. Indo-Scythian Kings는 공화국의 씨족을 근절할 수 없었지만 인도 북부와 서부의 많은 군주국을 파괴했습니다.

스키타이 시대의 위대한 통치자들은 차크라바르틴(Chakravartin), 아디라자(Adhiraja), 라자티라자(Rajatiraja), 데바푸트라(Devaputra) 등과 같은 위엄 있는 칭호를 채택했습니다. 인도 남부에서는 그러한 칭호가 Dharma-Yuvamaharaja, Dharma-maharajadhiraja 등과 같은 다소 종교적 성격을 띠고 있었습니다. 여왕도 마찬가지로 투자되었습니다. Agra-mahishi, Mahadevi 등과 같은 제목으로

스키타이 시대의 가장 두드러진 특징 중 하나는 드바이라자 제도, 즉 인도 북부, 서부 및 남부의 총독제였습니다. 통치자는 왕세자 또는 종속 지위를 차지하고 종종 지방에 주둔하는 가까운 친척과 함께 통치했습니다.

일반행정은 중앙행정, 도행정, 구행정, 촌행정으로 나뉜다. 왕실의 보사와 행정관 외에 왕실의 의사, 왕실 서기관, 총독, 대판사 등 궁중의 중요한 관리들이 있었다.

주요 수입원은 바가(bhaga), 발리(bali), 술카(sulka) 등이었습니다. 압제적인 세금, 강제 노동 및 정확한 자선을 부과하는 데 사용된 덜 파렴치한 왕들입니다. dutas는 외교부에서 매우 중요한 계급의 관리였습니다.

이 시기에 인도 북부와 서부의 큰 영토는 Mahakshatrapas와 Kshatrapas가 통치하는 작은 지역으로 분할되었습니다.

Graeco-Scytho-Parthian 유입의 문화적 영향은 이 기간 동안 주조된 동전에서 볼 수 있습니다. 동전의 앞면에는 그리스어, 뒷면에는 Kharosthi라는 이중 언어 전설이 있었습니다. 주화나 비문에 있는 통치자의 표현은 극도로 생생했고 그 안에 묘사된 통치자의 성격에 대한 명확한 아이디어를 형성했음을 인정했습니다.

예술과 건축에서는 북서쪽의 야바나(Yavana) 통치 이후로 어떠한 위반도 없었고, 특히 간다라(Gandhara)에서 예술과 건축의 연속성은 쿠샤나(Kushanas) 아래에서 유명한 간다라 예술 학교의 출현을 도왔습니다. 건축에서 주요 특징은 단순함이었습니다.

도시와 마을의 부족은 없었지만 건축은 특별한 탁월함의 인상을 남기지 않았습니다. 시르캅의 왕궁을 예로 들 수 있다. 그러나 불교 동굴과 탁실라 사원은 특히 장식용으로 유명했습니다.

포스트 마우리아 시대에 인도에 들어온 여러 민족의 매우 흥미로운 특징은 힌두교, 이름 등을 점차적으로 채택했다는 것입니다. 사카족과 팔라바족은 궁극적으로 철저히 힌두화되었습니다. Saka-Pahlava 가족과 Satavahanas 등과 같은 인도 가족 간의 통혼은 이방인들이 힌두교 사회-종교적 구조에 점진적으로 동화되었음을 나타냅니다.


예술과 문학

Kushanas의 통치 기간 동안 예술과 문학이 번성했을 때 위대한 창조적 에너지가있었습니다. 이것은 부분적으로는 왕실의 후원 때문이었고 부분적으로는 인간의 형태로 부처의 인격을 표현할 수 있게 한 대승불교의 증가하는 우세와 같은 다른 요인 때문이었습니다. 그리스의 영향은 일반적으로 간다라 예술이라고 불리는 인도-그리스 스타일의 조각과 예술로 이어졌습니다. 특히 탁실라와 북서부 지역에서 조각된 부처상은 그리스 전통에서 영감을 받은 그룹과 나뭇잎으로 둘러싸인 우아한 의상을 입은 그를 보여줍니다. 그러나 Mathura 근처에서 생산된 복잡한 조각이 있는 붉은 사암 조각품에 대해서도 언급해야 합니다.


불교도들은 Ajanta 동굴에서 Mumbai의 Kanheri 동굴까지 뻗어 있는 chaityas와 viharas가 있는 종교 중심지 역할을 했던 서부 인도의 언덕에 암석 동굴을 개척하기 시작했습니다. 대승불교 전통의 일부로 이 동굴에 대형 부처상이 조각되었으며, 이후 세기에는 아잔타 동굴에서 볼 수 있는 것처럼 비범한 아름다움의 벽화로 더욱 장식되었습니다.

Kanishka는 Asvaghosha, Parsva 및 Vasumitra와 같은 불교 철학자와 위대한 불교 교사 Nagarjuna의 후원자였습니다. Asvaghosha는 그의 Buddhacharita로 유명하며 첫 번째 산스크리트 희곡인 Sariputraprakarana 의 9막으로 유명합니다. 약 100년 전 남인도에서 희곡이 재발견된 위대한 극작가 바사(Bhasa)는 아마도 이 시기에 속했을 것입니다.

힌두교 논문 중에서 Manusmriti, Vatsyayana의 Kamasutra 및 Kautilya의 Arthasastra가 기원 2세기에 최종 형태를 갖추는 것을 발견합니다.


파르티아 미술 - 역사

파르티아 시대 (ca.129 BC-224 AD)

의 도래 파르티아인 변경 메소포타미아 설립보다 훨씬 적습니다. 셀레우코스 왕국은 일찍이 기원전 2세기 중반에 지방 왕조 그들의 선언했다 독립. 의 도시인지 여부를 나타내는 증거는 없습니다. 메소포타미아 부분적으로 또는 한꺼번에 항복하거나 자발적으로 또는 전투 후에 항복했는지 여부. 어쨌든, 셀레우시아 에 의해 더 나은 대우를 받았다. 파르티아인 그것보다 셀레우코스, 그리고 지방 정부는 자치. 파르티아 군대가 점령하지 않았다 셀레우시아 그러나 크테시폰 Seleucia 근처에서 나중에 도시로 성장하여 대체되었습니다. 셀레우시아 수도로. 에 카라센 남부에서 메소포타미아 NS 셀레우코스 을 가진 사트라프 이란 이름, 히스파오신, 기원전 125년경에 발행된 주화로, 그의 독립의 표시는 이것에 대한 실제 날짜가 더 빨랐을 수 있습니다.그는 도시의 이름을 바꿨다. 안티오키아 더 낮은 티그리스 에게 스파시누 카락스, 의미 "히스파오신 요새,' 하고 그의 수도로 삼았다. 그의 자본에서 발행된 모든 동전은 그리스 전설. 그의 군대는 북쪽으로 이동하여 점령 바빌론 그리고 셀레우시아 아마도 기원전 127년에 파르티아인 그들은 영토의 동쪽 부분에서 유목 침략자들과 싸우고 있었습니다. 그러나 그의 통치 기간은 짧았음에 틀림없다. 파르티아 주지사 바빌론 그리고 북쪽, 히메루스, 다시 들어왔다 셀레우시아 그리고 바빌론 126까지. 히메루스 그는 반란군이 될 수 없었습니다. 파르티아 통치자 프라테스 II 그리고 아르타바누스 2세, 둘 다 동부에서 전투에서 사망 이란. 히메루스 그의 권력을 남용하여 메소포타미아, 그들을 약탈하고 주민들을 죽입니다. 설형 문자 문서 바빌론 도시가 약탈에서 살아남지 못했다는 것을 나타내는 이 날짜 이후에 중지 히메루스. 그러나 그는 사라졌고, 파르티아 9차에 주권 회복 아르사시드 왕, 미트라다테스 II, 기원전 124년경에 왕위에 올랐던 그는 아르타바누스 2세. 미트라다테스 II 모두 회복 메소포타미아 그리고 정복 카라센, 눈에 띄는 동전 히스파오신 BC 122년이나 121년에 그의 수도에서 그를 몰아냈습니다. 113까지, 더 빠르지 않다면, 듀라유로푸스유프라테스 에 있었다 파르티아 소유. 기원전 95년에 아르메니아 사람티그라네스 II, 법원의 인질 미트라다테스, 의 왕좌에 앉았다. 아르메니아 그의 파르티아 대군주와 북부의 작은 왕국들 메소포타미아--아디아벤, 고르다이엔, 그리고 오스로엔--에 충성하다 미트라다테스. 미트라다테스 II 기원전 87년경에 사망했지만 기원전 90년 이후는 어둡고 찬탈자 고타즈 몇 년 동안 통치했을 수 있습니다. 메소포타미아. 의 통치 기간 동안 미트라다테스 II 와의 첫 접촉 로마, 아래에 루시우스 코넬리우스 술라, , 그리고 미래 투쟁의 조짐은 두 세력 사이에 어떤 합의의 결여에서 분명했습니다. 술라 에 의해 동쪽으로 보내졌다. 로마 원로원 지배하기 위해 섬모 ~에 아나톨리아. 기원전 92년 오로바즈, 대사 미트라다테스 II, 조약을 청하기 위해 그에게 찾아왔지만, 로마 과의 협상은 포함하지 않았다 파르티아 힘.

티그라네스 II 여러 청구인 사이의 투쟁을 이용하여 파르티아 확장하는 왕좌 아르메니아 사람 영토 메소포타미아, 그리고 북쪽의 작은 국가들은 그에게 충성을 바쳤습니다. 기원전 69년이 되어서야 로마 인 일반 루시우스 리키니우스 루쿨루스 캡처 티그라노케르타, 티그라네스' 자본, 그 메소포타미아 로 돌아왔다 파르티아 규칙. 이후 남북전쟁 로마인 그리고 파르티아인 의 정치사를 지배하게 되었다. 메소포타미아.

NS 파르티아인 그들이 정복했을 때 지방 행정부와 통치자를 그대로 두었습니다. 메소포타미아. 에 따르면 장로 플리니 (자연사 VI. 112) 파르티아 제국은 18개의 왕국으로 구성되어 있는데, 그 중 11개는 상왕국(또는 사트라피)이라고 했으며 7개는 하왕국이라고 불렀습니다. 메소포타미아. 하왕국의 중심은 고대 바빌로니아, 라고 불리는 베스 아라마예 ~에 아람 말, 그리고 그것은 직접적으로 관리되었습니다. 파르티아 자. 남쪽에 있었다 카라센, 의 북동쪽에 있는 동안 크테시폰, 대체했다 셀레우시아파르티아 자본은 가라메아, 현대에 자본으로 키르쿠크. 아디아벤 가졌다 아르벨라 그 수도로, 더 북쪽에는 베스 누하드라 ~에 아람 말, 에 직접적인 책임이 있는 장군에 의해 통치되었던 것으로 보인다. 파르티아 왕이시여, 이 지방은 로마 인 침략. 니시비스 사막 지역의 주요 도시였습니다. 아라비스탄, 하지만 끝에 파르티아 기간 사막 캐러밴 도시 하트라 이 지역에 대한 패권을 주장했다. 북서쪽에는 다른 공국들이 있었다: 소펜, 어디 티그라네스' 자본이 위치했다 고르다이엔 그리고 자브디센 (근현대 ...레메릭 동부에서 칠면조), 동쪽에 위치 소펜 그리고 오스로엔, 자본으로 에데사 (현대의 우르파, 에 칠면조.), 내부에 누워 로마 인 영향권. 수많은 작은 왕국들을 다스리는 미트라다테스 II 제목 "왕 중 왕,' 또한 나중에 부담 파르티아 통치자.

의 패배 로마 인 아래의 군단 마커스 리키니우스 크라수스 에 의해 파르티아인 ~에서 카레 전투 (카라는 로마 인 이름 하란) 기원전 53년에 파르티아 권력과 확장 중동, 그러나 조수는 아래로 바뀌었다 마크 안토니 기원전 36-34년, 그 후 동쪽의 권력 구조는 두 개의 큰 국가와 함께 불안정한 상태를 유지했습니다. 로마 그리고 파르티아, 지역에서 우위를 놓고 경쟁합니다. 아르메니아 두 세력 사이의 다년생 논쟁의 골이 되었고, 각 세력은 후보자를 왕좌에 앉히려고 했습니다.

파르티아 규칙은 모든 것에 확고하지 않았다 메소포타미아 따라서 예를 들어 아르타바누스 3세 (AD 12-38) 유대인 도적 아시네우스 그리고 아닐레우스 설정 자유 상태 북쪽의 크테시폰 15년 동안 지속되었고, 파르티아인. 의 끝으로 설형 문자 기록과 고전 출처의 관심으로 두 나라 사이의 전쟁으로 로마인 그리고 파르티아인, 내부 업무에 대한 정보 메소포타미아 거의 존재하지 않게 됩니다. 고대 그리스 사조 많은 사람들을 위해 계속 번성했습니다. 파르티아 왕들은 "필헬렌"를 주화에 새겼지만 지난 2세기 동안 파르티아 규칙 그리스 어 에 찬성하여 영향력이 감소했다. 이란 중앙 권력이 권력을 강탈당하는 동안 강력한 귀족 그리고 지역 왕. 주화에서 의 도시로 알려져 있습니다. 셀레우시아 말년에 중앙 통제에 반기를 들었다. 아르타바누스' 여러 해 동안 통치하고 독립을 유지했습니다. 평화가 깨졌다. 로마 인 황제 네로, 그는 자신의 고객을 왕좌에 앉히려고했습니다. 아르메니아, 그러나 몇 년 간의 분쟁 끝에 63년에 평화가 마련되었습니다. 볼로제스 I (c. AD 51-80) 도시를 설립 볼로게시아스, 가까운 셀레우시아, 그의 수도이지만 전체 지역( 크테시폰 그리고 셀레우시아)라는 도시 복합 단지가되었습니다. 마호즈 ~에 아람 말 그리고 알마다인 아랍어로 두 이름 모두 "도시들." 크테시폰의 유적 보기

내부 경쟁 파르티아 국가가 준 로마인 공격할 수 있는 기회와 통제권 아르메니아 에 대한 casus belli이었다 로마 인 황제 트라야누스에 진출하다 메소포타미아 116에서. 아디아벤, 뿐만 아니라 전체 티그리스-유프라테스 북부의 분지 메소포타미아, 에 지방으로 통합되었습니다. 로마 왕국. 트라야누스 로 진행 페르시아 만, 그러나 그는 질병과 그의 후계자 사망 하드리아누스 평화를 이뤘고, 정복을 포기했다. 메소포타미아, 클라이언트 상태는 남아 있지만.

NS 2세기 서민시대는 암흑기였다. 파르티아 그러나 당시는 캐러밴 도시의 부와 영향력이 성장한 시기였습니다. 가장 우수한, 하트라, 그리고 메세네 (전에 카라센, 의 합류점에 위치 티그리스 그리고 유프라테스). 아르메니아 두 강대국 사이의 논쟁은 계속되었고 적대감은 때때로 불타올랐다. 164-165년에 로마 인 일반 가이우스 아비디우스 카시우스 수도를 점령했다 크테시폰 그리고 셀레우시아그러나 전염병이 강제로 로마인 후퇴하고 평화가 회복되었습니다. 귀환한 병사들은 이 질병을 전국에 퍼뜨렸다. 로마 왕국, 파괴적인 결과를 초래합니다. 평화의 조건 로마인, 누가 의 통제권을 확보했는지 니시비스 그리고 카부르 유역. 다음 대전쟁은 제국의 침공이었다. 로마 인 황제 셉티미우스 세베루스 처벌하다 파르티아인, 그의 라이벌을 지지했던 페세니우스 니제르 일부 영토를 합병했습니다. 메소포타미아 그들의 지원에 대한 대가로. 세베루스 취하고 해고 크테시폰 황폐한 시골에 식량 공급이 없었기 때문에 로마인, 그들은 곧 후퇴할 수밖에 없었다. 포위 공격 하트라 199년에 세베루스 실패했고 평화가 이루어졌습니다. 두 명의 청구인 간의 갈등 파르티아 왕좌, 볼로제스 IV 또는 V 그리고 아르타바누스 5세, 주었다 로마 인 황제 카라칼라 침략할 변명 아디아벤그러나 217년에 그는 길에서 암살당했다. 에데사 에게 카레(하란), 그리고 로마인 평화를 이루었다. 끝 파르티아 왕국이 가까웠고 사산족 의 역사에 새로운 국면을 가져왔다. 메소포타미아.

파르티아 규칙은 거의 변화를 가져오지 않았습니다. 관리 그리고 기관 NS 메소포타미아 아래에 존재했던 것처럼 셀레우코스, 제외 일반적인 약화 NS 중앙 기관 봉건 아래 파르티아인. NS 파르티아인 기원전 247년에 시작하여 새로운 시대를 제정했지만, 셀레우코스 계산의 시대, 그리고 파르티아 왕조 말기에 사라졌다. 결정될 수 있는 한, 고대 그리스 사조 하에 금지된 적이 없다. 파르티아인, 후반부로 갈수록 약해졌지만 파르티아 규칙. 주변 고고학 조사에서 수사, 왕국에 위치한 엘리마이스 현대에서 쿠제스탄에서 디얄라 평원의 북동쪽 크테시폰, 인 것 같다. 인구 땅의 크게 증가 아래의 파르티아인, 그랬던 것처럼 거래 그리고 상업. 후대의 화폐 파르티아 통치자들은 아마도 많은 내부 전쟁과 중앙 권위에 의한 통제 부족의 결과로 점점 더 타락하게 되었습니다. 지역 통치자 또한 그들의 발행 자신의 주화 ~에 페르시스, 엘리마이스, 메세네, 그리고 다른 곳.

변경 사항은 인구 통계학 NS 메소포타미아 아래의 파르티아인, 그리고 아마도 인구 중 가장 눈에 띄는 발전은 아랍인의 증가 사막에서 침투하여 아랍 왕조 오아시스 정착지에서 가장 우수한 그리고 하트라. 마찬가지로 유입 아르메니아 사람 북쪽의 정착민들은 지역 인구의 구성을 변경했습니다. 의 몰락 이후 예루살렘 성전 ~로 로마인 70년에 많은 유대인 로 도망쳤다 메소포타미아, 그들이 합류한 곳 핵심 종교인 네하데아, 북쪽의 크테시폰, 의 중심이 되었다 유대인 인구. 자연히 동방에서 온 많은 이주민들도 메소포타미아 여파로 파르티아 직업. 동서로 많은 상인들이 지나가거나 남아서 메소포타미아, 인구가 더 많아졌다 다양한 이전보다.

파르티아 직업 고대 종교 의 숭배 메소포타미아 혼합으로 대체되었습니다. 그리스 어 그리고 동양의 신비 종교와 이란 컬트. 현지의 셈족 숭배 NS , 알라트, 그리고 다른 신들이 함께 번성했습니다. 사원 전용 그리스 신들 ~와 같은 아폴로. 태양신 샤마쉬 에서 숭배되었다 하트라 다른 곳에서도 그렇지만 신교 고대 중동의 수용에 자리를 내주고 있었다. 보편주의 종교, 널리 퍼진 견해가 아직 다음 중 하나라고 부를 수 없는 경우 일신교. 에 메소포타미아, 특히 의 영향 유대교 일신교, 시작과 함께 랍비 학교 그리고 리더 아래 커뮤니티의 조직, 추방자 (레쉬 갈루타 ~에 아람 말), l에 상당한 영향을 미쳤음에 틀림없다.지역 인구. 왕조가 끝나갈 무렵 아르타바누스 3세, 의 왕실 아디아벤 로 변환 유태교. 통용 시대의 처음 두 세기 동안, 기독교 그리고 다양한 세례파 로 확장하기 시작했습니다. 메소포타미아. 지금까지 없음 미트라에움 (신을 숭배하는 지하 사원 미트라), 예를 들어 로마 왕국, 에서 발견되었습니다 메소포타미아, 제외 듀라유로푸스, 어디 로마 인 군대가 주둔했다. 많은 지역 컬트 그리고 신사, 의 것과 같은 사비안 그리고 그들의 달의 신은 하란그러나 이슬람 정복. 파르티아 조로아스터교 강화된 지역 조로아스터교 지역 사회 메소포타미아 때부터 남겨진 아케메네스, 그리고 하나 영지주의 세례 종교, 만다이즘, 여전히 존재하는 이 시점에서 시작되었습니다. 하지만 신자 선교사들이 활동했다 메소포타미아 에서 파르티아 기간, 나중에 설립된 센터와 같은 센터 없음 니시비스, 보고된 바 있으며, 처음에는 그들의 활동이 주로 유대인 커뮤니티.

고고학적 증거는 파르티아인 에 더 큰 영향을 미쳤다. 미술 그리고 건축학. 지역 예술 학교 번성하고 처음에는 그리스 어 이상이 지배했지만 지난 2세기 동안 파르티아 규칙 "파르티아 스타일"는 에서 회수된 기술에서 분명합니다. 메소포타미아 및 기타 지역. 반면 아케메니안 그리고 사산 예술 왕족이거나 제국적이고 기념비적이며, 파르티아 예술, 처럼 셀레우코스 예술, "로 특징지을 수 있습니다.인기있는." 파르티아 의 작품 미술 많은 것을 반영하다 문화의 흐름 대중들 사이에서, 그리고 누군가는 그것이라고 말할 수 있습니다. 표현주의 그리고 양식화된, 와 대조적으로 그리스 어 그리고 로마 자연주의 또는 사실적인 예술. 의 특성 파르티아 예술 ~에 메소포타미아 초상화의 전면적(즉, 얼굴 전체의 인물 표현)과 다른 세계의 품질입니다. 에 중동 예술 이전 기간의 수치는 거의 항상 다음과 같이 표시되었습니다. 프로필. 의 또 다른 새로운 기능 파르티아 예술 "의 빈번한 묘사입니다.비행 갤럽" 조각과 회화에서, 기병대 그리고 기마 궁수 에서 파르티아 군대. 비슷하게, 파르티아 의상, 와 함께 배기 팬츠, 중동의 많은 지역에서 모드가되었으며 그림과 조각으로 묘사됩니다. 에 건축학 의 사용 아이반스 ( 현관의 아치 ) 및 돔형 금고 에 기인한다 파르티아 그들이 시작되었을 수 있는 기간 메소포타미아. 파르티아 예술 에 영향을 미쳤다. 나바테아인 ~에 로마 인 다른 지역에서와 마찬가지로 중동.

파르티아 였다 이란어 에 쓰여진 아람어 알파벳. 그것은 엄청난 수의 단어와 심지어 에서 차용한 구문을 가지고 있었습니다. 아람 말, 그리고 이것을 배우기 위해서는 필사 훈련이 필요했습니다. 시리아어, 되는 셈어 자음에 중점을 두어 여러 알파벳 를 기반으로 아람어 알파벳. NS 아람어 알파벳 더 적합했다 시리아어 하는 것보다 파르티아 음운론. 파르티아 따라서 읽기가 어려웠고 주로 서기관 또는 성직자 ~을위한 공식적인 또는 종교적인 저술.

가장 큰 lacuna는 문학 ~로부터 파르티아 기간. 크게 구전 문학파르티아인, 그들의 유명한 음유시인 그리고 , 에서 많은 에코를 찾지 못한 것 같습니다. 메소포타미아, 정착 사회와 대조되는 곳 과장된 어조, 기사도, 그리고 봉건 사회이란 유목민 계속 지배했던 파르티아 관습 그들이 정착한 후에도 메소포타미아. 그럼에도 불구하고, 종말의 파르티아 기간은 시작을 보았다 시리아 문학, 기독교 아람어, 그리고 일부 초기 시리아 문학, "와 같은진주의 노래," 포함 파르티아 집단. 의 영역에서 언어, 보다는 문학, 의 쓰기 아람 말 변경 파르티아 서기 2세기에 2개 국어(그리스 어 그리고 파르티아) 동상에 새겨진 비문 셀레우시아 AD 150-151년. 그것은 방법을 알려줍니다 볼로제스 III 의 왕을 이겼다 메세네 그리고 전국을 장악했다. 이 기간이 지나면 더 이상 이야기하지 않습니다. 아람 말, 하지만 파르티아 그리고 시리아어 새로 작성 필기체 알파벳.


초기 로마 제국의 건축

초기 로마 제국의 훌리오-클라우디아 왕조와 플라비우스 왕조는 그 시대의 가장 잘 알려진 건축 프로젝트를 감독했습니다.

학습 목표

초기 로마 제국의 저명한 건축 업적을 확인하십시오.

주요 내용

키 포인트

  • 최초의 로마 황제 아우구스투스는 로마를 벽돌 도시에서 대리석 도시로 변화시켰다고 합니다. 그의 통치 프로젝트 중 하나는 그의 양부인 Julius Caesar의 이름을 따서 명명된 Basilica Julia의 재건이었습니다. 그 디자인의 요소는 나중에 콜로세움에 나타납니다.
  • Nero는 서기 64년에 엄청난 화재가 발생한 후 적절한 토지에 Domus Aurea를 건설했습니다. 궁전 같은 구조는 호화롭게 장식되었고 팔각형 홀은 콘크리트로 작업할 때 건축가와 엔지니어가 사용할 수 있는 건축 혁신을 보여줍니다.
  • 베스파시아누스의 장남인 티투스는 기원 70년 유대 반란을 진압하고 유대를 정복한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다. 이것은 Titus’ 사후 그의 형제가 세운 Titus의 개선문에서 기념됩니다. 티투스는 79-81년에 통치했습니다.
  • 콜로세움으로도 알려진 플라비우스 원형 극장은 네로 소유의 로마 땅에 플라비우스 왕이 건설했습니다. 이 영리한 정치적 행동은 로마 땅을 백성들에게 되돌려주었을 뿐만 아니라 앞으로 수세기 동안 도시의 대중을 즐겁게 하는 수단을 제공했습니다.

핵심 용어

  • 메노라: 예루살렘 성전에서 사용되는 일곱 개의 가지가 있는 성스러운 촛대 또는 하누카에 대한 유대인 숭배에 사용되는 아홉 개의 가지가 있는 촛대.
  • 다나마티오 메모리에: 자신의 기억에 대한 비난을 의미하는 라틴어에서 유래한 구절로, 로마 원로원이 특히 증오하는 황제에게 드리는 불명예입니다. 모든 문서에서 이름을 삭제하고 모든 초상화를 파괴하여 그 사람의 모든 기억과 역사를 지우려고 했습니다.
  • 공복: 아치의 바깥쪽 곡선(extrados)과 아치를 경계짓는 직선 모양 사이의 공간(종종 삼각형) 또는 두 개의 인접한 아치와 그 위의 직선 형상 사이의 공간.
  • 그로테스크한: 이탈리아어로 동굴을 뜻하는 말에서 유래한 고대 유적의 지하실 벽에서 볼 수 있는 화려한 고대 로마 회화 양식입니다.
  • 공회당: 법원 및 기타 공식 및 공공 기능이 개최된 공공 건물. 기본적으로 로마 시청사입니다.
  • 이상: 신이 되거나 신격화되는 사실이나 행위.

초기 로마 제국 건축

초기 로마 제국은 훌리오-클라우디아 왕조(아우구스투스, 티베리우스, 칼리굴라, 클라우디우스, 네로)와 플라비우스 왕조(베스파시아누스, 티투스, 도미티아누스)로 구성되었습니다. 각 왕조는 수도와 제국의 건축에 ​​중요한 공헌을 했습니다.

최초의 로마 황제 아우구스투스는 로마 시 전체에 걸쳐 광범위한 건축 및 복원 계획을 제정했습니다. 그는 로마를 벽돌로 만든 도시로 만들고 그곳을 대리석으로 만든 도시로 만들었다고 유명합니다.

이 건축 프로그램은 공공 공간을 확장하고, 무역과 정치를 위한 장소를 할당하고, 사람들이 신을 섬길 수 있도록 사원을 제공 및 개선함으로써 로마 사람들에게 봉사했습니다. 그의 예술적 도상학과 마찬가지로, 이것 역시 나중에 황제들이 자신들의 건축 프로그램을 모델링한 표준이 되었습니다.

바실리카 줄리아

대성당은 로마 공화국으로 거슬러 올라가는 건물의 한 형태입니다. 본질적으로 그것은 고대 로마 생활의 시청이며 많은 원로원과 황제가 사회에 대한 그들의 공헌을 기념하기 위해 대성당을 의뢰했습니다.

기원전 46년에 Julius Caesar는 로마 포럼에서 갈리아 전쟁의 전리품으로 자금을 조달하여 Basilica Julia의 건설을 시작했습니다. 바실리카는 완공 직후 불에 타버렸지만 아우구스투스가 재건을 감독하고 12년에 건물을 재헌납하여 그의 증조부와 양아버지의 이름을 따서 건물 이름을 지었습니다.

Basilica Julia는 민법 법원과 장막(상점)을 수용했으며 관청과 은행을 위한 공간을 제공했습니다. 1세기에는 상속 문제를 감독하는 100인의 법원도 있었습니다.

2층의 아케이드가 있는 크고 화려한 구조물이었습니다. 두 수준 모두에서 약혼된 기둥이 각 아치 쌍 사이에 서 있었습니다. 토스카나 기둥은 1층을 장식했고 로마 이오니아 기둥은 2층을 장식했습니다. 상원의원 또는 기타 중요한 역사적 또는 정치적 인물의 전신 조각상이 2층의 각 아치 아래에 서 있었고 각 결합된 이오니아 기둥 위에 지붕이 늘어서 있었습니다. 비슷한 패턴이 기원 1세기 후반 플라비우스 왕조의 콜로세움에 나타날 것입니다.

바실리카 줄리아: 2층의 아케이드가 있는 크고 화려한 건축물인 대성당의 컴퓨터 생성 이미지입니다.

도무스 아우레아

서기 64년에 로마에서 화재가 발생하여 도시의 14개 구역 중 10개 구역이 불탔습니다. Nero는 새로 개간된 토지 중 일부를 자신의 용도로 사용했습니다. 포룸 로마눔(Forum Romanum) 동쪽 언덕에 위치한 이 땅은 도무스 아우레아(Domus Aurea) 또는 골든 하우스(Golden House)로 알려진 그의 새로운 궁전 건물의 고향이 되었습니다.

Nero’s 단지에는 전용 호수, 조경된 정원과 현관, 거대한 황금 동상, 모자이크, 프레스코화, 금박으로 화려하게 장식된 오락실이 있습니다. 살아남은 프레스코화는 1400년대 말에 궁전의 일부가 발견되었을 때 르네상스 그로테스크에 영감을 준 환상적인 스타일인 폼페이의 네 번째 스타일 그림의 훌륭한 예를 제공합니다.

Nero’의 건축가이자 엔지니어인 Severus와 Celer는 Domus Aurea를 설계하고 콘크리트 건축을 통해 가능한 독특한 건축 형태를 보여주었습니다. 8각형 홀은 건축가의 독창성을 증명합니다. 팔각형 방은 아마도 식사를 위해 여러 방 사이에 서 있으며 홀뿐만 아니라 주변 방을 비추는 오큘러스가 있는 돔형 지붕을 지지하는 8개의 교각으로 구분됩니다. 팔각형 홀은 내부 공간을 형성하는 콘크리트의 역할과 드라마를 만들기 위한 자연광의 사용을 강조합니다.

도무스 아우레아: 콘크리트 돔과 오큘러스가 남아 있는 팔각형의 방.

서기 68년 Nero’의 강제 자살 이후, 로마는 네 명의 장군이 권력을 놓고 서로 경쟁하고 베스파시아누스가 승리하면서 내전의 해로 접어들었습니다. 전쟁의 해가 끝난 후, 베스파시아누스는 로마와 제국 전체에 안정을 확립하고자 했습니다. 그와 그의 뒤를 이은 아들들은 27년 동안 로마를 다스렸습니다.

베스파시아누스의 뒤를 이어 그의 아들 티투스가 왕위를 이어받았지만 그의 통치 기간은 짧았다. 티투스의 동생인 도미티아누스가 차기 황제가 되어 서기 96년 그가 암살될 때까지 통치했습니다. 사람들에게 비교적 인기 있는 황제였음에도 불구하고 도미티아누스는 원로원에 친구가 거의 없었습니다. 그의 기억은 모든 문서에서 그들의 이름을 지우고 모든 초상화를 파괴함으로써 그 사람의 모든 기억과 역사를 지우는 칙령을 통해 공식적으로 비난을 받았습니다.

플라비우스 원형극장

그의 계승에 따라 베스파시아누스는 로마에서 티투스와 도미티아누스에 의해 계속된 방대한 건축 계획을 시작했습니다. 로마 사람들의 지지를 얻기 위한 교활한 정치 계획이었습니다.

Vespasian은 Nero’s Domus Aurea의 땅을 Titus의 목욕탕 및 Flavian Amphitheatre와 같은 레저 및 엔터테인먼트를 위한 공공 건물로 탈바꿈시켰습니다. Nero’의 개인 호수는 배수되어 로마 시에 지어진 최초의 영구 원형 극장인 원형 극장의 기초가 되었습니다. 이전에는 임시 목조 경기장에서 도시의 검투사 대회가 개최되었습니다.

원형 극장은 그 크기 때문에 콜로세움으로 알려지게 되었지만 근처에 서 있던 네로의 거대한 황금 동상과 관련하여 알려지게 되었습니다. 베스파시아누스는 거상을 태양신 솔의 형상으로 재작업했습니다.

플라비우스 원형극장(콜로세움): 이탈리아 로마에 있는 플라비우스 원형 극장 또는 콜로세움의 외관(서기 70~80년).

원형 극장의 건설은 기원 72년 베스파시아누스 황제에 의해 시작되어 기원 80년 티투스 황제에 의해 완성되었습니다. Titus는 100일 동안 지속된 일련의 검투 게임과 이벤트로 원형 극장을 개장했습니다.

그의 통치 기간 동안 Domitian은 원형 극장의 일부를 개조하여 50,000명의 관중을 수용할 수 있는 좌석 용량을 늘리고 경기장 아래에 저장 공간을 추가하고 동물과 사람을 경기장 바닥으로 수송할 수 있도록 했습니다. 콜로세움은 검투사 행사의 본거지일 뿐만 아니라 Nero’의 개인 호수 위에 지어졌기 때문에 모의 해전을 벌이기 위해 침수되었습니다.

모든 로마 원형 극장과 마찬가지로 콜로세움은 두 개의 반구형 극장이 결합된 형태의 독립 구조입니다. 콜로세움은 부분적으로 콘크리트 개선과 로마 공학의 강도와 안정성, 특히 반복적인 아치 형태의 사용의 결과로 존재합니다. 콘크리트 구조물은 석회화와 대리석으로 마감되어 있습니다.

콜로세움의 외부는 4개의 내부 아케이드를 나타내는 4개의 밴드로 나뉩니다. 아케이드는 수만 명의 관중이 몇 분 안에 들어오고 나갈 수 있도록 세심하게 설계되었습니다. 최상단 밴드에 부착된 200개 이상의 코벨은 태양과 비로부터 관중을 보호하기 위한 개폐식 차양인 벨라리움을 지지했습니다. 상단 밴드는 또한 여러 개의 작은 창으로 뚫려 있으며 그 사이에는 합성 기둥이 있습니다.

아래의 세 밴드는 거대한 파사드를 시각적으로 부수는 일련의 아치로 유명합니다. 1층의 아치는 번호가 매겨진 입구 역할을 했으며, 두 개의 중간 층의 아치는 신, 여신, 신화 및 역사적 영웅의 조각상을 틀에 넣었습니다. 세 개의 그리스 주문 각각의 기둥은 아치 사이에 있습니다. Doric 주문은 1층에, Ionic은 2층에, Corinthian은 3층에 있습니다. 이 순서는 구조의 무게를 지탱하는 것처럼 보이기 때문에 가장 견고하고 강한 순서가 맨 아래에 표시되고 맨 위에 가장 가벼운 순서가 표시되는 표준 순서를 따릅니다. 그러나 이러한 환상에도 불구하고 결합된 기둥과 기둥은 장식에 불과했습니다.

티투스 개선문

그의 형제가 사망한 후 Domitian은 비아 사크라(Via Sacra) 위에 개선문을 세웠다. 티투스 개선문은 신격화된 티투스를 기리고 기원 70년 유대에 대한 그의 승리를 축하합니다. 아치는 다락방에 경의가 새겨져 있는 개선문, 스팬드럴에 날개 달린 승리, 약혼한 기둥, 그리고 현재는 소실된 더 많은 조각품이 있는 승리 아치의 표준 형식을 따릅니다.

천장 중앙에 있는 아치형 입구 내부에는 티투스 신격화의 릴리프 패널이 있습니다. 두 개의 눈에 띄는 양각 패널이 아치 입구의 내부 측면을 장식하고 유대에서 티투스의 승리를 기념합니다.

티투스 개선문: 로마 사크라 경유. 서기 81-82년.

아치 내부의 남쪽 패널은 예루살렘의 약탈을 묘사합니다. 장면은 메노라(성스러운 촛대)와 예루살렘 성전에서 가져온 다른 전리품을 운반하는 로마 군인을 보여줍니다.

반대편 북쪽 패널은 서기 71년에 수여된 로마의 티투스(Titus)의 개선 행렬을 묘사합니다. 이 패널에서 Titus는 네 마리의 말이 끄는 병거를 타고 로마를 통과합니다. 그 뒤에는 날개 달린 Victory 인물이 월계관으로 Titus의 왕관을 쓰고 있습니다. 그는 명예와 용맹의 의인화를 동반합니다.

이것은 실제로 한 장면에서 인간과 신이 함께 혼합된 로마 예술의 첫 번째 예 중 하나입니다. Titus는 그의 죽음과 함께 신격화되었습니다. 이 패널은 원래 금속 부착물과 금으로 칠하고 장식되었습니다. 패널은 높은 부조로 묘사되어 있으며 Ara Pacis Augustae에서 볼 수 있는 아래쪽 부조에서 기술적 스타일의 변화를 보여줍니다..

티투스의 승리: 티투스가 유대에 대한 승리를 거둔 승리 행렬을 보여주는 티투스 개선문에 있는 이 부조.

예루살렘 약탈.: 이것은 티투스 개선문에서 부조입니다.


파르티아 미술 - 역사

고대 이란 군대

그림 1. 아래의 이란 지도 아르사시드 왕조 (기원전 248년 - 기원 224년)

파르티아 사격을 가하는 매력적인 아마존 전사 여성. 청동 뚜껑의 인물 공룡 또는 기원전 6세기 산타 마리아 디 카푸아 베테레에서 발굴된 에트루리아 기원의 가마솥

그림 3. 파르티아 아머드 랜서

파르티아 기병대의 예술가 재구성(Osprey Publishing의 예의)

1세기 BCE Parthian Cataphracts의 예술가 재구성(Osprey Publishing의 예의)

로마 군인을 공격하는 파르티아 기갑 창병의 예술가 재구성(CAIS 이미지 아카이브)

Parthian Shot(Osprey Publishing의 예의)

그리스-페르시아 전쟁과 알렉산드로스의 승리는 경무장 부대가 강력하고 잘 훈련된 호플리테스 또는 팔랑크스 유형의 보병을 훌륭하게 이끄는 것을 막을 수 없음을 증명했습니다. 이들은 중무장하고 고도로 전문적인 기병이 집단 대열에 무질서를 일으키고 취약한 지점에서 갑옷을 꿰뚫을 수 있는 활과 방패에 효과적인 창으로 공격할 때만 마주칠 수 있었습니다. 이 수업은 이란에서 셀레우코스 왕조를 축출하면서 마케도니아 왕이 이끄는 중무장 전문 보병의 효과를 경험할 충분한 기회를 가졌고 곧 로마 제국의 군비, 전술 및 전략에 대해서도 배우게 된 파르티아인들과 함께 했습니다. . 그래서 그들은 필요한 것과 이용할 수 있는 것을 고려하여 건전한 기지에 군대를 편성했습니다.

파르티아 제국은 아케메네스 왕조보다 규모가 작았으며 중앙집권화도 훨씬 덜했습니다. 예를 들어 상비군이 부족했습니다[109]. 물론 마을과 요새의 수비대와 부족장, 봉건 영주, 왕의 왕의 무장 수행원들이 있었지만 이들은 제한적이고 분열되어 있었습니다. 군사적 우려는 봉건 제도에 의해 결정되었습니다. 필요가 생겼을 때, 대왕은 부하 왕(한 번에 18명이 있었다[110]), 지역, 부족 영주와 수비대 사령관에게 그들이 할 수 있는 것을 소집하도록 호소했습니다. 그리고 정해진 시간에 정해진 장소로 데려가십시오 [111] . 봉건 영주와 관리들은 소집 부과금을 가져 왔습니다 (*함스파 [112] ), 때로는 외국 용병으로 보충했다[113]. 군대의 중추(Parth. 스파) 제국을 통제하는 주요 권력은 이란인 자신으로 구성되었습니다. 어려서부터 기마술에 익숙하고 궁술에 능한 파르티아 왕조는 페르시아어에서 여전히 반향되는 명성을 얻었습니다. 팔레반 (< Pahlav < Parθava) 파르티아의 전술과 사격은 군사 역사에서 모범적입니다.

역사의 교훈과 결합된 국가 및 정치적 조건의 특성은 파르티아에서 특이한 군사 구조를 강요했습니다. 북부 이란의 유목민은 동쪽 국경을 끊임없이 위협하는 반면 서쪽에서는 처음에는 셀레우코스 왕조, 그 다음에는 로마인이 전면적인 침략에 대비했습니다. 이러한 이중 위험에 대한 모든 전략은 단기간에 아르메니아에서 Jaxartes로 이동하기 위해 신속한 이동이 필요했으며 Parthians가 찾은 해결책은 기병에 의존하는 것이었습니다.아스바란 Nisa 문서 [114]에서 증명된 'b'r. 파르티아 군대에 보병이 있었던 것은 사실이지만 그 수는 적었고 기능도 미미했다[115]. 전술적인 측면에서도 기병만이 파르티아인들에게 유용할 수 있었다. 동부의 유목민들은 파르티아인들이 소집할 수 있는 보병을 쉽게 돌파할 수 있었지만, 파르티아 보병은 서부 전선의 로마 지골과 대적할 수 없었기 때문이다. . 파르티아 귀족(아자트, 그리스와 로마 문헌에서 "자유인"으로 오해[116])는 부양가족을 데리고 군대를 구성했습니다(그리스와 로마 문헌에서는 "노예"로 오해 [117]). 탁월한 모범 사례는 에란-스파베드 수렌-팔라프 그는 아직 30세도 되지 않은 크라수스를 무찌르고 있었다. 그는 1000명의 중무장 기병과 더 많은 경무장 기병의 호위를 받으며 와서 그의 부하들과 부양자들에 의해 10,000명의 기병으로 이루어진 군대를 형성했다[118]. 400명의 파르티아 아자트(Parthian āzāt)가 마크 안토니(Mark Antony)에 대항하여 50,000명의 기마 전사로 구성된 군대를 던졌습니다[119].

경험에 따르면 활과 화살, 그리고 아마도 칼로 무장한 경기병은 소규모 교전, 뺑소니 전술, 측면 공격에 적합하지만 근접 전투를 지속할 수 있는 썩을 수 있습니다 [120] . 후자의 임무를 위해 중기병(cataphraoti)이 편성되었는데, 이들은 강철 헬멧[121], 무릎까지 오는 사슬 갑옷을 입고 철이나 강철의 비늘로 덮인 생가죽으로 만들어 강한 타격을 견딜 수 있게 했습니다[122]. . 이것은 기원전 130년에 그리스-박트리아 왕국을 전복시킨 Jaxartes의 Sacians의 라멜라 갑옷과 유사했습니다[123]. 충전기 역시 강철이나 청동으로 만들어진 비늘 갑옷으로 만든 갑옷으로 머리부터 무릎까지 덮었다[124]. 이 말 갑옷의 실제 예는 Dura-Europos[125]에서 발견되었으며, 같은 사이트의 유명한 파르티아 카타프락트(Parthian cataphract)의 낙서는 그의 전체 파노라마를 분명히 보여줍니다[126].

공격용 무기의 경우 카타프랙트에는 창과 활이 있었습니다. 창은 특이한 두께와 길이를 가졌으며[127], "한 번에 두 사람을 꿰뚫을 수 있을 만큼의 추진력을 가진"[128] 무게와 힘에 의존하는 기술을 사용했습니다. 활은 로마의 무기를 능가하는 강력하고 큰 복합 유형이었고 그 화살은 신속하고 강력하며 정밀하게 발사되어 군단병의 갑옷을 관통했습니다[129]. 카타프랙트에는 칼도 장착되어 있었을 것입니다[130]. 그렇게 무장하고 숙련된 그는 고대의 유능하고 가장 두려운 군인 중 한 명이었습니다[131]. 파르티아 군대는 때때로 낙타 부대의 추가 지원을 받았다[132]. 동물은 전사의 무게와 갑옷을 더 잘 견딜 수 있고 말보다 더 오래 가혹함을 견딜 수 있으며 궁수는 높은 위치에서 화살을 발사할 수 있습니다. 전장에 흩어져 동물의 해면질 발을 다치게 한 로마의 caltrop(tribulus)에 의해 크게 방해받지 않았다면 이러한 사단이 매우 바람직했을 것입니다[133].

파르티아의 전술은 뺑소니로 적을 괴롭히고, 후퇴하는 척하고 추격을 유인하여 군대를 분할한 다음 예기치 않게 뒤로 돌아서 적에게 치명적인 화살을 퍼붓고, 마침내 수가 줄어들었을 때 적군을 괴롭히는 것이었다. 용기를 내어 그를 둘러싸고 미사일을 발사하여 그를 파괴합니다.따라서 이 전술은 근접 전투 작전에 적합하지 않았고 요새와 성벽 도시를 포위하는 데 비효율적이었고 파르티아인들은 특히 겨울철에 긴 캠페인을 지속할 수 없었습니다[134]. 파르티아 왕조의 이란인들은 공성기관이 없었기 때문에 로마군 기계를 점령할 때마다 사용하지 않았다[135]. 그리고 군대는 주로 부양가족으로 구성되어 있었기 때문에 아자트, 그것은 조만간 해산하고 땅과 농작물로 돌아가야 했습니다. 파르티아 장군은 가능한 한 빨리 전역을 끝내고 집으로 돌아가기를 원했습니다. 만왕의 왕이 군대를 이끌었을 때, 파르티아 제국의 가장 큰 약점인 반란의 빈도는 집에서 반란에 대한 두려움으로 인해 두 배가 되었습니다. 전투는 격렬했습니다. 전쟁 함성과 케틀드럼이 사방에서 울려퍼져 적의 대열을 공포에 떨게 했습니다. 전속력으로 - "파르티아 사격"으로 알려지게 된 고대 예술 [137] . 그런 다음 충격 기병(캐터프랙트)이 진입하여 여전히 백병전을 피했지만 미사일로 적을 집어들고 무거운 창으로 관통했습니다. 훈련된 크고 훈련된 군마(Ash 아래 참조)로 돌격하여 일부는 예비군으로 가져왔으며[138] 파르티아인들은 궁수가 도착하자마자 야전에서 사용할 화살을 낙타로 가득 채움으로써 아케메네스 기병대의 부족을 피했습니다. 이것은 지속적이고 효과적인 장거리 교전을 가능하게 하고 적의 수를 빠르게 감소시켰습니다[139].

파르티아 군대의 조직은 불분명하고, 상비군이 없기 때문에 어떠한 경우에도 엄격하고 복잡한 조직이 필요하지 않았다. 작은 회사를 불렀다. 와 슈 큰 단위는 초안 , 그리고 사단은 분명히 총[140] . 의 힘 초안 1,000명[141]이었고 군단의 10,000명(참조. Sūr ē n의 군대)이었다. 따라서 군대 조직에서 소수의 등급이 관찰 된 것 같습니다.

전체 스파 최고 사령관(왕의 왕, 그의 아들 또는 스파팟, 위대한 귀족 가문에서 선택됨). 파르티아인들이 조직한 가장 큰 군대는 마크 안토니우스(50,000 [142])에 대항한 군대였습니다. Carrhae에서 경마에 대한 창병의 비율은 약 1에서 10이었지만, 1세기와 2세기에 전장의 주요 행위자로서 창병의 수와 중요성이 크게 증가했습니다[143]. 파르티아인들은 종종 용의 형상으로 장식된 다양한 깃발을 들고 왔지만 [144] 이란의 유명한 국가 상징인 Draf š -a Kāvīān, 제국의 기치로 사용된 것으로 보입니다[145]. 이란군은 신속하게 진군했지만 어둠 속에서는 거의 행군하지 않았다[146]. 그들은 병거를 사용하지 않았으며, 원정대 지휘관을 동반한 여성 수송용으로 마차의 사용을 제한했습니다[147].

파르티아 시대는 군사 역사에서 중요한 위치를 차지합니다.

첫 번째와 마지막 전투를 포함하여 여러 파르티아 왕의 왕과 로마와의 3세기에 걸친 긴 갈등은 로마의 군사 조직에 지대한 영향을 미쳤습니다. 그들은 이란 정복에 대한 로마의 반복적인 시도를 격퇴하는 데 성공했을 뿐만 아니라, 로마 침략자들에게 마지막 날에 7번의 심각한 패배를 일으켰고 파르티아 기갑 기병과 기마 궁수들의 장거리 전투 전술에 직면했습니다. 로마인들은 기병과 궁수 보조 부대로 중장갑 보병으로 구성된 군대를 보충하기 시작했고, 이로써 점점 더 전통적인 로마의 무기와 전술을 수정했습니다[148]. 파르티아인들은 마침내 그들과 긴밀한 관계를 맺고 귀족의 힘을 유지한 또 다른 이란 왕조에 복종했는데, 그들이 패배한 한 가지 이유는 그들이 여전히 구식 라멜라 갑옷을 입고 있는 동안 사산인들이 로마식 메일 셔츠와 함께 전투에 나갔기 때문입니다. 즉, 더 유연하고 더 나은 보호를 제공하는 체인 링크의 갑옷 [149] .

출처/추출: 백과사전

참고: CAIS는 위에서 언급한 출처에서 비롯된 위의 기사를 게시할 수 있는 권한이 있습니다. ~을위한 교육용(읽기 전용) . 이 기사는 작성자/출처의 저작권 정책에 따라 게시되었습니다. 따라서 이 페이지 파일의 소유권과 저작권은 작성자/출처에 있습니다. . 다른 목적을 위해서는 관련 저작권 소유자로부터 서면 허가를 받아야 합니다. (CAIS 저작권 정책 참조).

백과사전

영국 페르시아 연구소

"페르세폴리스 재건"

"를 사용하세요." 버튼(왼쪽 위) 이전 페이지로 돌아가기


라이벌, 반군, 파르티아 제국

기원전 1세기까지 파르티아 제국은 현대 아프가니스탄의 박트리아에서 현대 이라크의 유프라테스 강까지 뻗어 있었습니다. 그 후 3세기 동안 그 왕국의 왕들은 로마와 치열한 경쟁을 벌였습니다. 경쟁 이념은 화폐에 표시되었고 평화로운 무역과 무력 침공을 통해 적의 국경을 넘어 전달되었습니다.

파르티아와의 만남은 전통적으로 로마의 대변자로부터 전해졌습니다. 그들의 기록은 이 기간에 거의 손상되지 않고 살아남았기 때문입니다. 이 고대 작가들은 파르티아인들을 열등한 인종으로 채색했습니다. 그러나 파르티아 주화에 대한 새로운 연구를 통해 연구자들은 이 고대 이란 제국을 적대적인 적보다는 위대한 왕의 관점에서 조사할 수 있었습니다.

이 이미지 갤러리는 기원전 1세기의 군사적 대결과 이념적 전투 동안의 파르티아-로마 관계를 주로 탐구합니다. 그러나 두 초강대국의 접촉은 글로벌 무대에서만 이루어진 것은 아니다. 그것은 파르티아의 내부 권력 투쟁으로 스며들었고, 파르티아 왕좌에 대한 반군 주장은 로마 세계와의 얽힘으로 건설되거나 무너질 수 있었습니다. 아르메니아 왕국과 콤마게네 왕국은 이러한 초강대국과 국경을 맞대고 있었고 점점 더 경쟁적인 이데올로기적 흐름에 빠져들게 되었습니다. 이 왕국들은 정치적 단층선뿐만 아니라 종교적인 단층선과도 접해 있습니다. 동부 이란 전역에 걸쳐 고대의 일신교인 조로아스터교 종교가 그리스 및 로마 판테온과 얽혀 있습니다.

서기 224년 파르티아 제국이 멸망한 후 왕권과 신성에 대한 이데올로기는 계승된 강대국의 문화에서 살아남았습니다. 이러한 파르티아의 반향은 항상 눈에 띄는 것은 아니지만 로마와 이란의 역사와 신화에서 화석화되었습니다.

AHRC&rsquos 10주년은 문학적 출처 및 기타 물질적 증거와 함께 거의 탐구되지 않은 주화를 전시하는 등 학문적 격차를 해소한 10년입니다. 파르티아 연구의 이 전환점을 통해 우리는 이 고대 제국을 더 잘 이해하고 매혹적인 문화를 다시 상상할 수 있습니다.

갤러리 제공: Alexandra Magub, SOAS, 런던 대학교/대영 박물관

기원전 1세기 초에 파르티아 영토는 유프라테스 강까지 확장되었습니다. 파르티아와 로마의 사절은 이 랜드마크를 두 초강대국의 경계로 설정하기 위해 만났습니다. 이 첫 번째 만남에서 로마의 치안 판사는 명예의 자리를 차지하여 열등한 대사인 파르티아의 상대를 모욕했다고 전해진다. 기원전 53년, 파르티아는 마침내 카레에서 로마군을 진압함으로써 그 힘을 입증했습니다. 30,000명의 군인이 죽거나 포로가 되었고, 몇몇 군단의 표준이 파르티아인들에게 상실되었습니다. 알렉산드라 마구브 - 동양 및 아프리카 연구 학교 및 대영 박물관

파르티아 주화의 궁수는 파르티아인의 군사력뿐 아니라 이란인의 성격을 나타냅니다. 바지는 로마 세계에서 여성스러운 의복으로 간주되었지만 주름진 소재(동전에는 수평선으로 표시됨)가 안장 마찰을 방지했습니다. 이 기마 궁수들은 Carrhae에서 로마의 패배를 소름 끼치게 상기시켰습니다. 로마 역사가 Justin은 기병들이 후퇴할 때 어떻게 전속력으로 달려갔는지에 대해 이야기하고 있습니다. 대영 박물관의 이사(©)

기원전 20년, 로마의 황제 아우구스투스와 파르티아의 왕 프라아테스 4세는 점령된 로마의 반환을 협상했습니다. 양측 모두 이 조약의 혜택을 받았지만 아우구스투스는 재빨리 그 사건을 개인적인 승리로 묘사했습니다. 이 동전에는 특징적인 바지 정장을 입은 파르티아인이 무릎에서 표준을 반환합니다. 이러한 사건을 회고하면서 아우구스투스는 자신의 제국 전역에 걸쳐 "나는 파르티아인들을 강제로&로마 사람들의 우정을 받아들이도록 강요했다&ldquo(Res Gestae, 29). 대영 박물관의 이사(©)

파르티아 왕들은 적에 대한 선전을 퍼뜨리는 것보다 신이 주신 영광(고대 페르시아어, 크바르나)을 과시하는 데 더 중점을 두었습니다. 크바르나는 고대에 이란의 조로아스터교 종교의 중요한 측면으로, 천상의 영광으로 왕을 비추고 전투에서 그에게 무적을 부여했습니다. 조로아스터교 찬송에서 Veragna 새는 khvarnah를 전달하며 이 아이디어는 Phraates IV&rsquos 주화에서 볼 수 있습니다. 별과 초승달이 이 신성한 광채의 소유자임을 밝혀줍니다. 대영 박물관의 이사(©)

이 목걸이는 파르티아 주화에 묘사된 장엄한 보석에 생명을 불어넣습니다. 금으로 만들어지고 보석으로 상감 세공 된 그것은 부리에 왕권 반지를 쥐고있는 두 마리의 새를 보여줍니다. 그것들은 조로아스터교의 베라냐 새의 아이디어를 떠올리게 하며, 착용자가 크바르나를 단단히 잡고 있음을 보여줍니다. 더 엄격한 로마 동전 초상화와 비교하여 파르티아 왕은 호화로운 귀걸이, 토크 및 풍부한 구슬 장식 머리 장식으로 묘사되었습니다. 이 아이템은 또한 King&rsquos의 광대한 제국 내에 보유된 이국적인 부를 상징합니다. 대영 박물관의 이사(©)

기원전 40년에 이 로마 장군은 파르티아와 합세하여 공동의 적인 율리우스 카이사르의 후계자들과 싸웠습니다. Labienus&rsquo 초상화에는 안장을 얹은 파르티아 말과 함께 활 케이스가 장착되어 있습니다. 이는 로마인과 파르티아인 모두에게 연상되는 이미지입니다. 로마 기록에 따르면 파르티아인들은 오로지 그들의 군마와 무기를 장식하기 위해 금을 사용했다고 합니다. 마찬가지로, 조로아스터교의 승리의 신인 베레트라그나(Verethragna)는 황금 장식을 한 말과 황금 무기를 가진 전사로 화신했다고 합니다. 대영 박물관의 이사(©)

기원전 20년의 평화 협상에서 프라아테스 4세는 로마로부터 첩 무사를 선물로 받았습니다. 그는 결국 Musa와 그들의 아들 Phraataces에 의해 살해되었습니다. 이 주화에 표시된 것처럼 모자-아들 공모자들은 결혼하여 공동으로 파르티아를 통치했다고 합니다. 공포에 질린 로마 소식통은 이 결혼 때문에 두 사람이 살해되었다고 주장하지만, 이것은 파르티아 조로아스터교인들 사이에서 드문 일이 아닙니다. 무사와 프라아타체는 로마에 영토를 잃은 후 크바르나를 잃은 것으로 인식되었을 가능성이 더 큽니다. 대영 박물관의 이사(©)

티그라네스 2세는 자유를 얻고 아르메니아 왕좌를 차지할 때까지 파르티아인의 인질이었습니다. 아르메니아는 로마와 파르티아의 영토 사이에 자리 잡고 있었지만 그들의 침략에 저항했습니다. Tigranes는 Veragna 새와 별이 있는 khvarnah를 보여주는 뾰족한 아르메니아 티아라를 위해 전임자의 Parthian 스타일 돔형 티아라를 포기했습니다. 그리스 도시의 여신 티케는 그녀의 발에 강의 ​​신과 함께 뒷면에 표시됩니다. 그들의 그리스 모습에도 불구하고 그들은 함락된 도시인 Antioch-on-the-Orontes를 나타냅니다. 대영 박물관의 이사(©)

드문 동맹으로 로마와 파르티아는 아르메니아의 티그라네스 2세를 타도하기로 합의했습니다. 구슬, 수사슴, 뿔로 장식된 인상적인 파르티아식 왕관을 쓰고 있는 프라아테스 3세는 동맹국을 아르메니아 왕좌에 앉히고 싶었습니다. 동전의 뒷면은 즉위한 왕이 Veragna 새를 들고 있는 동안 Tyche(파르티아 도시 Seleucia-on-the-Tigris를 나타냄)가 그에게 왕관을 씌우는 것을 보여줍니다. 주화 비문에서 Phraates III는 오만하게 자신이 신적이라고 주장합니다. 그는 결국 비참한 로마 동맹을 위해 그의 아들들에게 살해당했습니다. 대영 박물관의 이사(©)

아르메니아와 마찬가지로 콤마게네 왕국은 로마와 파르티아 영토에 접해 있었습니다. 기원전 62년에 안티오쿠스 1세 테오스(Antiochus I Theos, &lsquote Divine&rsquo)는 님루드 다그(Nimrud Dagh)에 그의 왕릉을 의뢰했습니다. 그의 거대한 동상은 고대 페르시아 왕과 알렉산더 대왕의 조상이라고 주장하는 사자, 베라냐 새, 아르메니아, 이란, 그리스 판테온에서 융합된 신들과 나란히 서 있었습니다. 이 독특한 신학은 왕을 만국의 신들 사이에 두었고 이웃 초강대국들에게 강력한 메시지를 보냈습니다. 대영 박물관의 이사(©)

안티오쿠스 1세는 사자 장식이 있는 개조된 아르메니아 왕관을 쓰고 있는 동부 왕으로 보여집니다. 그는 조로아스터교, 그리스 및 로마 전통에서 승리와 힘을 나타내는 신성한 Verethragna-Herakles-Ares(그리스 방식으로 누드로 표시됨)와 악수합니다. 이 종교적 부조의 문화 균형과 마찬가지로 Commagene은 정치적 동맹을 선택하는 데 신중했습니다. 콤마진은 로마와 협력했지만 정치가 키케로는 안티오쿠스의 충성을 경계했습니다.

이란 남부에서 사산 왕조의 등장으로 파르티아 제국은 서기 224년에 막을 내렸습니다. 이 암석 부조에서 왕관은 조로아스터교의 최고 신인 아후라 마즈다(Ahura Mazda, 오른쪽)에서 새로운 왕인 아르다시르 1세(Ardashir I)(왼쪽)에게 전달됩니다. 신의 말이 아리만(악의 화신)을 밟고 있는 동안, 아르다시르의 말이 패배한 파르티아의 상대를 짓밟습니다. 말은 격렬하게 접촉합니다. 부조는 어떤 왕이 크바르나(khvarnah)를 받았고 신성한 세계의 호의를 받았는지 확인합니다.

이 Sasanian 왕관은 부리에 백열 진주를 들고 있는 새로 장식되어 있으며, 크바르나를 배달하는 Veragna 새의 초기 이미지를 반영합니다. 동전의 뒷면은 신성한 불꽃에서 나오는 왕과 함께 중앙 불 홀더를 보여줍니다. 불은 아후라 마즈다의 아들로 여겨졌으며 조로아스터교의 신성한 상징이었습니다. 파르티아(Parthian)와 사산(Sasan) 시대에 새로운 왕이 왕위에 올랐을 때 왕의 불을 지폈습니다. 대영 박물관의 이사(©)

서기 1~4세기에 미트라교 신비가 동양에서 로마 문화로 스며들었습니다. 이 비밀스러운 종교는 계약과 맹세의 신인 조로아스터교의 미트라에서 영감을 받았습니다. 이 동상은 파르티아식 의상을 입은 로마 미트라를 도살 의식을 위해 황소를 강력하게 고정시키는 모습을 보여줍니다. Mithras는 동양에서 복무하는 로마 군인의 군인 신분에 호소했다고 생각됩니다. 조로아스터교 찬송가는 무장한 미트라가 데바 또는 악령의 두개골을 승리로 부수는 것을 묘사합니다. 대영 박물관의 이사(©)

이 삽화는 이란의 역사적, 신화적 과거를 설명하는 서사시 작품인 Shahnameh의 한 장면을 보여줍니다. 로마, 그리스, 조로아스터교 자료의 요소가 묘사된 중심 영웅인 Rostam에 반영되어 있습니다. 고양이 가죽이 Rostam&rsquos 헬멧과 재킷을 덮고 있으며 그리스 영웅 Herakles&rsquo의 유명한 사자 가죽을 반영하고 있습니다. Commagene에서 볼 수 있듯이 헤라클레스는 금으로 장식된 말과 전사로 나타난 조로아스터교의 승리의 신인 Verethragna와 관련이 있습니다. 황금빛 디테일은 Rostam&rsquo의 일러스트 무기와 갑옷도 장식합니다. 대영 박물관 관리인(©)


비디오 보기: 파르티아 The History of Parthia -250228 Every Year (칠월 2022).


코멘트:

  1. Taujar

    정말 멋진 질문입니다

  2. Cador

    네, 논리적으로 맞습니다.

  3. Fionan

    So here is the story!

  4. Damiean

    그 안에 무언가가 있습니다. 이제 모든 것이 밝혀졌습니다. 이 질문에 대한 도움에 감사드립니다.

  5. Kagor

    사과하지만이 변형은 나에게 가까이 오지 않습니다.

  6. Columbo

    나는 당신이 틀렸다고 생각합니다. 이에 대해 논의해 보겠습니다.



메시지 쓰기