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바이킹은 죽은 자를 어떻게 공경했습니까?

바이킹은 죽은 자를 어떻게 공경했습니까?


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바이킹은 수백 년 전 유목 생활 방식과 강간, 약탈, 길을 건너는 모든 사람을 정복하는 거친 관행을 통해 역사에 피 묻었지만 짧은 흔적을 남겼습니다. 이 유목민들은 유럽 전역을 여행할 때 종종 야만인으로 여겨졌지만 바이킹은 동료 북유럽인의 삶(그리고 죽음)을 높이 평가했습니다.

그렇다면 그들은 어떻게 죽은 자를 기렸습니까? 바이킹 장례식의 정확한 의식을 못 박는 것은 그들의 삶과 죽음에 대한 서면 기록이 거의 없었기 때문에 어렵습니다. 그러나 몇 가지 남은 기록과 유럽 전역에서 발견된 고고학적 유물 덕분에 그들의 일부를 부활시킬 수 있습니다. 장례 전통.

대부분의 바이킹은 화장 또는 매장이라는 두 가지 방법 중 하나로 사후 세계로 보내졌습니다.

화장(종종 장작더미 위에서)은 초기 바이킹들 사이에서 특히 일반적이었습니다. 그들은 이교도가 매우 높았고 불의 연기가 고인을 사후 세계로 데려가는 데 도움이 될 것이라고 믿었습니다. 일단 화장되면 유골도 일반적으로 항아리에 묻힐 수 있습니다.

화장된 유골과 시신 모두에 대해 매장 위치는 얕게 파낸 무덤(종종 여성과 어린이에게 사용됨)에서 여러 시신을 담을 수 있는 고분 또는 묘지와 거의 동일한 역할을 하는 고분 또는 "무덤" 그룹에 이르기까지 광범위했습니다. .

북유럽 신화에서 배는 인생 여행을 도왔던 배를 타고 사후 세계로 안전하게 가는 것을 상징하므로 장례 의식에서 중요한 역할을 했습니다. 일부 무덤은 배의 모양을 설명하는 데 돌을 사용하여 배를 닮도록 지어졌습니다. 다른 고위 Norsemen의 경우 명예는 한 단계 더 나아가 실제 보트와 함께 묻혔습니다.

그러나 이러한 유형의 정교한 보트 장례식은 남성만을 위한 것이 아닙니다. 가장 호화로운 보트 매장 중 하나는 서기 834년경 사망했을 가능성이 있는 두 여성을 기리는 것입니다. "오세베르그 배"로 알려진 이 배는 가장 오래도록 보존된 바이킹 유물 중 하나입니다. Vikings는 일반적으로 선박에 들어가는 장인 정신으로 유명했지만 Oseberg의 크기와 세부 사항은 예외적이었습니다. 길이가 70피트, 너비가 거의 17피트에 달하는 이 배는 양쪽에 15개의 노가 있고 높이가 30피트가 넘는 소나무 돛대가 있으며 30명이 탑승할 수 있을 만큼 넓습니다.

그러나 대중의 믿음과 달리 장례식 보트는 바다로 보내는 경우가 거의 없었습니다. 아마도 이 전설적인 롱보트를 만드는 데 드는 비용이 어마어마했기 때문일 것입니다. 따라서 출항했다가 해안에서 쏘아진 불화살로 인해 불타버린 배가 많았을 가능성은 거의 없습니다.

시체가 어떻게 처리되었는지에 관계없이 몇 가지 의식은 거의 일정하게 유지되었습니다. 시신은 장례를 위해 특별히 준비된 새 옷을 입고 노래, 성가, 음식 및 술로 예식을 거행했습니다. "묘지"로 알려진 공물과 선물은 일반적으로 고인의 지위와 동등한 가치를 지니고 있으며 수령인과 함께 묻히거나 태워졌습니다. 이 상품은 무기에서 보석, 노예에 이르기까지 다양했습니다. 노르웨이 Flakstad에 있는 한 바이킹 유적지에는 하나의 무덤에 여러 시신(일부는 참수됨)이 있었습니다. 그들의 식단과 DNA를 분석한 결과, 그들은 과거 주인과 함께 영원을 보내기 위해 희생된 노예일 가능성이 있는 것으로 판명되었습니다. 여성은 종종 바이킹 문화의 일부로 성노예로 받아들여졌기 때문에 그들이 주인과 함께 희생될 것이라는 생각은 실현 가능합니다.

중세 여행자 Ahmad ibn Fadlan의 기록에 근거한 보고서에 따르면, 바이킹 족장의 장례식에는 희생적인 여성 노예가 포함되어 있었는데, 이 노예는 많은 양의 술과 함께 많은 양의 술을 마신 후 강간을 당했습니다. 고인에 대한 공물로 마을의 모든 남자가. 그곳에서 그녀는 밧줄로 목이 졸려 마을의 여주인(죽음의 천사로 알려짐)에게 찔린 후 주인과 함께 배에 태워졌습니다.


10가지 흥미로운 바이킹 의식

바이킹은 싸움과 탐험으로 잘 알려져 있지만 종교와 의식 관행은 그들의 문화와 일상 생활의 큰 부분을 차지했습니다. 그들의 종교적 신념에는 많은 다른 신과 여신이 포함되어 있어 &ldquo비교리적 공동체 종교&rdquo로 간주됩니다. 이것은 그들의 믿음과 의식이 사람들 사이에서 다양했음을 의미합니다.

그들은 모두 같은 신과 신념을 가지고 있었지만 따라야 할 정해진 관습이 없었고 사람들은 자신의 삶과 관련된 신만 숭배했습니다. 바이킹은 또한 죽은 조상을 숭배하고, 영과 소통하고, 점과 마법을 행했으며, 다양한 매장 관습을 가지고 있었습니다. 그 결과 공동체 내부와 공동체 사이에서 광범위한 의식 관행이 생겨났습니다.

바이킹은 기록하는 것이 아니라 구전 역사를 통해 지식을 전수했습니다. 따라서 바이킹 시대의 설명은 자신이 목격하거나 들은 내용을 완전히 이해하지 못한 외부인이 작성했거나 바이킹 시대가 지난 후에 작성되었습니다.

의식에 대한 설명은 때때로 상충되거나, 잠재적으로 부정확하거나, 바이킹을 나쁜 시각으로 묘사하거나 더 감동적인 이야기를 전하기 위해 만들어집니다. 그러나 일반적으로 바이킹이 수행했다고 여겨지는 10가지 의식이 있습니다.


바이킹 명예 시스템이란 무엇입니까?

대부분의 사람들은 한때 노르웨이 피요르드를 유랑했던 바이킹을 생각할 때 아무도 규칙에 따르지 않고 살았던 혼란스럽고 폭력적인 전사를 떠올리는 경향이 있습니다. 그러나 그들이 살아온 복잡한 명예 시스템이 있는 것이 현실입니다.

사실, 이 행동 강령은 "아홉 고귀한 미덕"으로 명명되었으며 기사의 기사도 강령과 많은 유사점을 공유합니다. 이름에서 알 수 있듯이 바이킹 명예 시스템은 사회의 모든 구성원이 준수해야 하는 9가지 핵심 원칙으로 구성되었습니다. 다음은 무시무시한 바이킹 부족을 다스리는 아홉 가지 고귀한 덕목입니다.

용기

이 전설적인 전사들의 그룹이 용기를 중요시했다는 것은 그다지 놀라운 일이 아닐 것입니다. 전장에서의 용기는 이 미덕이 실제로 의미하는 것의 작은 부분에 불과합니다. 바이킹 세계에서는 두려움에 맞서고 전장에 들어갈 만큼 충분히 용감한 것이 중요했지만 일상 생활을 살고 자신이 믿는 것을 옹호하는 데에도 많은 용기가 필요했습니다. 따라서 모든 바이킹은 용기를 내기 위해 노력했습니다. 삶의 모든 요소에서.

진실

거짓말은 바이킹이 사람이 저지를 수 있는 최악의 위반 중 하나라고 믿었던 것입니다. 그들은 모든 상황에서 진실을 말하는 것이 항상 최선의 행동이라고 믿었습니다. 다른 일을 하는 것은 겁쟁이로 여겨졌다. 그들이 허용한 이 규칙의 유일한 예외는 개인이 이미 거짓말을 하고 있는 경우였으며, 이러한 경우 거짓말을 하는 것이 때때로 허용되는 것으로 간주될 수 있었습니다.

명예

아홉 가지 고귀한 미덕의 큰 부분은 바이킹의 삶에서 명예의 존재였습니다. 바이킹에게 명예롭다는 것은 그들이 믿는 것에 충실할 수 있다는 것을 의미했습니다. 특정 바이킹이 어떤 신념 체계를 가지고 있었든, 역경에 직면하더라도 그러한 신념을 옹호하는 것이 중요했으며 그렇게 하는 것은 매우 명예롭게 여겨진다.

충실도

충실도에 대한 이러한 믿음은 당신의 인생 파트너와 일부일처를 유지한다는 현대적 이해를 훨씬 뛰어넘었습니다. 그들은 또한 친구와 가족에게도 충실함에 대한 이 믿음을 적용했는데, 이는 바이킹이 가까운 사람들에게 분명히 충성해야 한다는 것을 의미했습니다.

규율

바이킹 명예 시스템의 일부로 요구되는 자제력 수준을 갖는다는 것은 편리하지 않은 경우에도 그들의 신념을 따를 수 있다는 것을 의미했습니다. 바이킹이 자신에게 적합할 때 자신이 믿는 것을 위해 행동하기로 선택한 경우, 그들은 규율이 거의 없는 것으로 간주되어 높은 평가를 받지 못했습니다.

환대

많은 사람들이 환대가 바이킹 명예 시스템의 큰 부분이라는 사실을 알고 충격을 받을 수 있습니다. 그들은 모든 사람이 존엄과 예의를 갖춰야 한다고 믿었고, 신은 때때로 인간의 모습으로 사람들을 방문하므로 낯선 사람은 잠재적으로 지구를 방문하는 신이 될 수 있다는 믿음으로 인해 더욱 증폭되었습니다. 따라서 손님을 학대하는 것은 잠재적으로 신성한 범죄가 될 수 있습니다.

근면

바이킹은 일반적으로 무언가를 할 가치가 있다면 잘할 가치가 있다고 믿었습니다. 이것은 게으르거나 자신이 한 일에 최선을 다하지 않는 사람으로 간주될 수 있는 사람은 누구든지 열등한 사람으로 간주된다는 것을 의미했습니다.

자립

바이킹은 생계를 다른 사람에게 의존해야 하는 것은 위험한 위치에 있다고 믿었습니다. 이는 외부 도움 없이 필요한 모든 것을 제공할 수 있어야 함을 의미했습니다. 하지만 이는 가족에게도 영향을 미치기 때문에 가족을 부양하지 못하는 것 또한 부끄러운 일이었다.

인내

포기는 바이킹에게 선택사항이 아니었습니다. 그들의 명예 시스템은 그들이 조금 힘들 때 무언가를 멈추는 것을 방지했습니다. 그들은 성공하거나 다시 시도할 수 없을 때까지 계속 시도해야 했습니다.

그들이 따를 것으로 예상되는 심도있는 명예 시스템으로 바이킹은 영화에서 묘사하는 무자비한 전사가 아니라는 것이 분명합니다. 노르웨이 바이킹을 통해 바이킹 명예 시스템과 바이킹 생활의 기타 요소에 대해 자세히 알아보세요.


멀리 그리고 넓게

844: 이슬람교도들이 스페인에서 바이킹의 습격을 격퇴하다. 바이킹은 세비야를 공격하기 위해 과달키비르 강을 항해했습니다. 이슬람 군대가 반격을 가했고, 신속한 이슬람 대응으로 바이킹은 스페인에 대한 추가 공격을 단념했습니다.

866년: 바이킹이 요크에 왕국을 건설하다. 덴마크 바이킹이 잉글랜드 북부의 요크를 점령하고 왕국을 건설합니다. 그러나 노섬브리아 왕 Aelle과 Osbert는 잡히지 않았다. Jorvik Viking Centre에서 시대의 역사에 대한 York의 관점에 대해 자세히 알아볼 수 있습니다.


바이킹 매장

바다에서 태우지는 않았지만 대부분의 바이킹은 화장되었습니다. 그들의 재는 장례식과 희생 제물과 함께 무덤에 들어가는 의식용 항아리를 채웠습니다.

다른 많은 바이킹들이 완전히 묻혔습니다. 우리가 바이킹이라고 부르는 사람들은 여러 스칸디나비아 문화에서 왔으며 매장 의식과 장례 전통에 차이가 있었습니다.

그러나 본질적으로 모든 바이킹은 적어도 다음 생에 필요한 도구와 부와 함께 묻혀 있었습니다.

일반적인 매장 선물에는 무기 및 교통 수단과 함께 도자기와 좋은 옷과 같은 일상 용품이 포함되었습니다. 고고학자들이 Vikings’의 삶에 대해 알고 있는 대부분은 그들의 죽음에서 비롯됩니다.


바이킹 습격 및 무기

전통적으로 고고학자들은 기후 변화가 농업을 촉진하고 인구가 급격히 증가하여 바이킹이 새로운 땅을 찾도록 영감을 주었다고 제안했습니다. 다른 사람들은 부와 지배력, 권력을 더욱 확고히 하기 위해 지역 추장에게 보물 사냥 습격 자금을 지원합니다. 바이킹 여성들이 전쟁에 얼마나 참여했는지에 대해서는 여전히 논쟁이 있습니다. 바이킹은 습격에 나서 유럽의 다른 곳과 러시아와 같은 동쪽에 식민지를 세웠습니다. 11세기 중반까지 북유럽 제국은 영국, 아이슬란드, 그린란드, 캐나다로 확장되었고 콘스탄티노플은 물론 이탈리아와 스페인 항구도 습격했습니다.

적어도 서기 795년에서 836년 사이에 아일랜드에서는 노르망디인과 덴마크인 모두에 의한 수많은 '뺑소니' 습격이 있었습니다. 아일랜드의 기독교 수도원은 방어가 제대로 이루어지지 않았고 금속 세공과 사람의 형태로 이동 가능한 부를 포함했기 때문에 처음에 표적이 되었을 가능성이 큽니다. 또한 일부 사람들에게는 부유한 기독교 땅에 정착하는 것이 자원이 부족한 스칸디나비아에 남아 있는 것보다 더 나은 전망을 제공했습니다.

유명한 습격이 루니에서 일어났는데, 비요른(또는 하스타인)은 지도자의 죽음을 알리기 위해 주교에게 전령을 보냈습니다. 그들은 임종 당시 그가 기독교로 개종했으며 그의 죽어가는 소원은 봉헌된 땅에 묻히는 것이라고 말했습니다. 주교는 여러 바이킹이 지도자의 시신을 마을로 가져오는 것을 허용했습니다. 그들이 Luni에 들어가자 Bjorn은 그의 관에서 뛰어 나와 마을의 성문으로 향했으며 나머지 바이킹을 허용했다고 합니다.

바이킹이 전투에서 근접한 대형을 형성하여 방패와 방패를 나란히 섰다는 오해가 널리 퍼져 있습니다. 전형적인 바이킹 방패는 상대적으로 작고 가벼우며 능동형 무기로 사용되었습니다. 그들은 다양한 전투 기술을 사용했습니다. 그 중 하나가 이른바 svinfylking ("Swine Array" 또는 "Boar's Snout"), 도끼를 주 무기로 하여 적의 방패 벽을 공격하고 돌파하는 데 사용되는 쐐기 형태의 버전으로 공포와 공포를 유발하는 데 효과적이었습니다.

데인 도끼는 양손 무기로 전투용으로만 사용되었습니다. 1066년 헤이스팅스 전투에서 해롤드 2세 왕의 허스칼(가정군)이 사용한 것으로 가장 유명하며 바이외 태피스트리에 묘사되어 있습니다. 바이킹 도끼의 또 다른 유형은 한 손으로 휘두를 수 있고 적의 무기나 방패를 걸 때 사용할 수 있는 수염 도끼입니다. 전장 밖에서도 이 도끼는 나무를 베는 데 사용되었습니다.


그러나 실제 바이킹 매장과 비교할 때 이것이 얼마나 정확합니까?

그러나 바이킹의 장례식이 실제로 죽은 자를 롱쉽에 태우고 불을 지르는 것과 관련이 있었다는 몇 가지 증거가 있습니다. 그러나 이러한 유형의 바이킹 장례식은 드물었고 일반적으로 매우 중요한 바이킹을 위해 예약되었습니다. 사실을 직시하자. 손으로 롱쉽을 만드는 것은 힘든 작업이기 때문입니다. 다른 나라를 습격하기 위해 배를 사용하기보다는 배를 태우기 위해 배를 건조할 가능성은 거의 없습니다.

History의 기사에 따르면 대부분의 바이킹은 죽은 후에 화장되거나 묻혔습니다. 그러나 화장된 일부는 여전히 묻힐 수도 있습니다. 그러나 이러한 유형의 매장은 롱쉽보다는 장례식 장작더미에서 발생했을 가능성이 더 큽니다. 화장은 "고인을 사후 세계로 데려가는 데 도움이 될 것"이라고 믿었습니다.

많은 바이킹이 실제로 롱쉽을 통해 매장되지는 않았지만 배가 여전히 매장에 관여하지 않는다는 의미는 아닙니다. 결국, 긴 배와 여행은 바이킹 생활 방식과 종교 구조의 필수적인 부분이었습니다. 결과적으로, 당신이 불타는 긴 배를 타고 바다에 묻힐 만큼 중요하지 않은 바이킹이라면, 여전히 당신의 매장이 배와 관련되는 것이 가능했습니다. 바이킹이 죽었을 때, 매장지 주변에는 긴 배를 나타내는 배 모양의 돌이 있는 경우가 많았습니다(위 이미지 참조). 오늘날에도 살아남은 이러한 바이킹 매장지가 많이 있습니다.


죽음과 사후세계

Vikings’ 종교에는 사람이 죽으면 어떻게 되는지에 관한 공식적인 교리가 포함되지 않았습니다. 역사가 HR Ellis Davidson의 말에 따르면 “노르드 문학 전통에는 죽은 자의 운명에 대한 일관된 그림이 없으며”[1] ““입장을 지나치게 단순화하는 것은 그것을 위조하는 것입니다.”[ 2] 오늘날 사람들이 종종 바이킹에서 죽은 자의 묘사를 찾기 위해 순진하게 주장하는 합리적인 질서는 출처에 없습니다.

그럼에도 불구하고 고고학과 고대 노르드 문학 자료가 우리에게 제시한 그림은 완전한 혼돈이 아닙니다. 거기 ~이다 북유럽인들이 죽음과 내세에 대해 생각하는 방식의 식별 가능한 패턴들, 비록 그러한 패턴이 절대적으로 유지되지는 않지만, 한 출처가 우리에게 말하는 세부 사항은 다른 출처와 거의 항상 모순됩니다.

망자의 땅

죽은 자의 영적인 부분은 일반적으로 일종의 영적인 다른 세계에서 끝나는 것으로 생각되었습니다(아래에서 살펴볼 일부 예외 제외).

이 죽은 자들의 거주지 중 가장 유명한 곳은 의심할 여지 없이 발할라(고대 노르드어 발홀, “타락한 자의 전당”), 신 오딘의 눈부신 전당. 오딘과 그의 발키리에 의해 선택된 사람들은 라그나로크에서의 운명적인 전투, 신들과 나머지 우주의 몰락에서 오딘 편에 의해 싸우도록 부름을 받을 때까지 유명한 영웅으로 그곳에서 살게 됩니다.

프레야 여신은 그녀의 홀인 Folkvang(고대 노르드어 포크뱅그, “인민의 들판” 또는 “전사의 들판”). 불행히도 Folkvang은 출처에서 너무 드물게 언급되어 오늘날 우리는 그것이 어떻게 생각되었는지 전혀 모릅니다.

바다에서 죽은 사람들은 바이킹(Vikings)과 같은 항해 문화로 가는 것이 드문 일이 아니지만 항상 그런 것은 아니지만 거인족 란(Ran)의 수중 거처로 끌려갔다고 합니다.

그러나 죽은 사람이 가장 일반적으로 가는 것으로 묘사되는 사후 세계는 Hel이라는 이름의 여신이 관장하는 지하 세계인 Hel입니다. 이러한 일반적인 지하 세계의 개념 외에도 특정 가족과 지역의 사람들은 예를 들어 특정 산 아래에서 살아 있을 때 살았던 곳과 가까운 특정 장소에 함께 남아 있는 것으로 묘사됩니다. [삼]

그리고 죽은 자는 헬이나 그 지역의 변형에서 무엇을 합니까? 그들은 일반적으로 먹고, 마시고, 놀고, 싸우고, 잠자고, 마술을 연습하고 일반적으로 살아있는 바이킹 시대 남녀가 했던 모든 일을 합니다.

이 다양한 망자의 거처 사이의 경계는 매우 흐릿하며 특정 사람이 사망한 후 어디로 가는지 또는 결정이 어떻게 내려지는지를 결정하는 일관된 그림이 없습니다.

자주 반복되는 말은 전투에서 죽은 사람은 발할라로 가는 반면 다른 평화로운 이유로 죽은 사람은 헬로 간다는 것입니다. 이것이 죽은 자가 갈 수 있다고 생각되는 다른 모든 장소를 제외한다는 사실을 제쳐두고, 이 인위적으로 깔끔한 구별은 13세기의 기독교 역사가인 Snorri Sturluson에 의해 처음 만들어졌습니다. 기독교인 북유럽 종교는 살아있는 전통을 그만두었습니다.

Snorri는 그의 소스에 없는 그의 소스 자료에 체계화를 시도하는 것으로 알려져 있으며(그 중 많은 것이 우리도 소유하고 있음), 이것은 그러한 경향의 또 다른 예인 것 같습니다. Snorri 자신은 그가 제공한 Hel에 대한 하나의 실질적인 설명에서 Valhalla와 Hel의 구별을 뻔뻔하게 모순합니다. 다른 출처는 이러한 구분을 하지 않으며 몇몇은 이를 반박합니다. 즉, 누가 헬과 발할라를 구분하는 이 아늑한 방법은 확실히 Snorri의 발명품이라는 의미입니다. [4]

막다른 골목에 어떻게 갔는지에 대한 깔끔한 기준을 설정하는 것이 궁극적으로 불가능할 뿐만 아니라 이러한 장소를 서로 명확하게 구별하는 것도 불가능합니다. 예를 들어, 발할라는 종종 저명한 전사들이 끊임없는 전투를 벌이는 영역으로 묘사되는데, 중요한 초기 자료에서 바로 그러한 장소가 지하에 위치하여 흥미롭게도 &# 8220Valhalla” 계정 어디에나 있습니다. [5] 게다가 그 이름은 발홀, “타락한 자의 전당”, 분명히 이름과 관련이 있는 것 같다. 발할, “타락한 자의 바위” 오딘 숭배의 가장 위대한 역사적 중심지 중 하나인 스웨덴 남부에 죽은 사람들이 거주했다고 생각되는 특정 바위와 언덕에 부여된 칭호입니다. [6] [7]

그래서 우리는 Valhalla가 독립적인 영역이 아니라 단순히 Hel의 특정 부분 중 하나라고 결론지어야 합니까? 그렇게 빠르지 않습니다. 다른 곳에서는 신들의 천상의 영역인 아스가르드의 일부로 묘사되어 있습니다. [8]

일부 출처에서는 죽은 자가 후손 중 한 명에서 다시 태어나는 경우도 있지만 가계 외의 사람에게는 태어나지 않는다고 합니다. 여기에서도 출처는 정확히 어떻게 이런 일이 발생하는지 명확하지 않지만 종종 죽은 사람이 자신의 이름을 딴 사람으로 환생합니다. [7]

고대 노르드 문학에서 죽은 인간의 조상과 엘프를 구별하는 것이 때때로 불가능할 정도로, 어떤 경우에는 죽은 인간의 일부가 엘프가 되었다고 말하는 것이 잘못될 정도입니다. 이것의 한 예는 올라프 성스러운 사가, 노르웨이 최초의 기독교 왕 중 한 명. 올라프와 하인은 왕의 조상이자 이름을 딴 왕의 무덤을 지나 현재 이름으로 불리고 있습니다. 올라프르 게이르스타다알프르 – 말 그대로 “Geirstad의 엘프 Olaf” 왕의 조상의 현재 엘프 상태를 분명히 암시하는 칭호입니다. 같은 구절은 또한 올라프 왕이 죽은 올라프의 환생임을 암시하며, [10] 죽은 자는 동시에 여러 운명을 가질 수 있다고 생각될 수 있음을 보여줍니다. 이러한 시나리오는 여러 영적 부분을 가진 자아에 대한 북유럽 관점에서 논리적으로 가능하기 때문에 이 특정 지점에 반드시 모순이 있는 것은 아닙니다.

보상 또는 처벌 없음

오늘날 내세를 믿는 많은 사람들은 내세를 살면서 도덕적 또는 이념적 선택에 대한 보상이나 벌로 생각합니다. 북유럽인들은 그런 개념을 가지고 있지 않았습니다. “구원”“파멸”의 사상은 그들의 다소 세속적인 세계관과는 어울리지 않는 것이었다. 따라서 북유럽의 죽은 자의 거주지 중에서 “천국” 또는 “지옥”을 찾는 사람들은 빈손으로 올 것이다. (단어 “Hell”과 “Hel”은 같은 게르만 어근에서 나왔지만 [11] 두 개념의 공통점은 이름과 지하 위치뿐입니다.)

있다 하나 사후 형벌의 장소를 언급하는 후기 고대 노르드 시: Nastrond (고대 노르드어 나스트뢰드르, “시체의 해안”). 그 문은 북쪽을 향하고 있고, 독이 천장에서 떨어지고, 뱀이 바닥에 뒹굴고 있습니다. [12] (스노리는 그의 작품에서도 이 시를 인용한다. [13] ) 그러나 문제의 시는 (볼루스파) 기독교의 영향력이 만연하다. Nastrond가 사후에 사람에게 일어난 일에 대한 다른 북유럽 사상 중 얼마나 시대착오적인지를 감안할 때, 지옥에 대한 기독교적 묘사에서도 분명히 파생됩니다. [14]

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[1] 데이비슨, 힐다 로데릭 엘리스. 1993. 북유럽의 잃어버린 믿음. NS. 70.

[2] 엘리스, 힐다 로데릭. 1968. 헬로 가는 길: 고대 북유럽 문학에서 죽은 자의 개념에 대한 연구. NS. 97.

[3] 예를 들어 Eyrbyggja Saga의 세 번째 장을 참조하십시오.

[4] 엘리스, 힐다 로데릭. 1968. 헬로 가는 길: 고대 북유럽 문학에서 죽은 자의 개념 연구. NS. 84.

[6] Turville-Peter, E.O.G. 1964. 북부의 신화와 종교: 고대 스칸디나비아의 종교. NS. 55.

[7] 시멕, 루돌프. 1993. 북부 신화 사전. 안젤라 홀 옮김. NS. 347.

[8] 시적 에다. 그림니스말, 4절.

[9] 엘리스, 힐다 로데릭. 1968. 헬로 가는 길: 고대 북유럽 문학에서 죽은 자의 개념에 대한 연구. NS. 138-147.

[10] 올라프 사가 헬가. 플라테이야르복.

[11] 온라인 어원 사전의 “Hell”. http://www.etymonline.com/index.php?term=hell&allowed_in_frame=0

[12] 시적 에다. 볼루스파, 38절.

[13] 스노리 스툴루손. 산문 에다. 길파기닝, 51장.

[14] 내 책의 네 번째 장에서 이 시에 대한 내 토론을 참조하십시오. 바이킹 정신.


스칸디나비아에서의 개종

Jelling의 룬 스톤으로 십자가에 달린 그리스도의 모습을 보여줍니다. © 스칸디나비아 개종 시도는 바이킹 시대 이전에도 시작되었습니다. Anglo-Saxon St Willibrod는 725년에 덴마크로 선교 사업을 이끌었지만 왕의 환호를 받았지만 그의 선교는 거의 효과가 없었습니다. Frankish St Ansgar는 Frankish 황제 Louis the Pious의 지원을 받아 820년대부터 선교 활동의 두 번째 물결을 이끌었습니다. Ansgar와 그의 추종자들은 지역 통치자의 지원을 받아 덴마크와 스웨덴에 선교부를 설립했지만 전체 인구에는 거의 영향을 미치지 않았습니다.

Jelling에 있는 Harald Bluetooth의 유명한 룬스톤은 그가 'Danes Christian을 만들었다'고 알려줍니다.

고고학적 증거에 따르면 노르웨이에서는 기독교가 부분적으로 채택되었으며 정착민들은 지역 족장이 개종했는지 여부에 따라 개종했습니다. 더 큰 규모에서도 같은 생각을 볼 수 있습니다. 10세기 중반 영국에서 길러진 노르웨이의 선한 하콘은 왕권을 이용해 기독교를 세우려 했다. 그러나 이것이 그에게 이교도 족장들의 지지를 잃게 될 것이 분명해지자 그는 그의 시도를 포기했고 그의 앵글로색슨 주교들은 다시 영국으로 보내졌다.

덴마크의 Harald Bluetooth는 분명히 더 성공적이었습니다. Jelling에 있는 그의 유명한 룬스톤은 그가 '덴마크인을 기독교인으로 만들었다'고 말하며, 이는 그의 통치 기간 동안 덴마크 주화에 새겨진 기독교 이미지와 여러 덴마크 마을에 주교를 설립했다는 독일 기록에 의해 뒷받침됩니다. 이것은 덴마크인의 지속적인 개종을 시작했습니다. Harald가 죽은 후 짧은 이교도의 반응이 있었을지 모르지만 1018년에 크누트가 영국과 덴마크의 통치자가 되면서 교회의 영향력이 확고하게 자리 잡았습니다.

10세기 후반에 앵글로색슨 선교사들이 더 많은 시도를 했지만 노르웨이와 스웨덴에서는 효과가 제한적이었습니다. 노르웨이의 올라프 트리그바손(Olaf Tryggvasson)과 스웨덴의 올로프 공물왕(Olof Tribute-king of Sweden)이 모두 개종했지만 이것은 전체 인구에 미치는 영향은 제한적이었습니다. Olaf Haraldsson(St Olaf)(1015-30)이 이끄는 노르웨이의 개종 물결은 더 성공적이었고 점차 지속적인 개종으로 이어졌습니다. 그러나 스웨덴은 11세기 중반에 이교도의 반동에 직면했고 12세기가 되어서야 기독교가 확고하게 자리 잡았습니다.


바이킹의 장례 관행

"바이킹 장례식"이라는 단어를 말하면 대부분의 사람들은 의심할 여지 없이 바다에 떠 있는 보트의 이미지를 얻습니다. 그런 장례식은 마지막에 한 인물을 위해 거행된다. 스트리안, 4권 바이킹의 영광. 그러나 많은 사람들은 이것이 북유럽 사람들이 행했던 유일한 매장 방식이 아니라는 사실을 알고 놀랄 것입니다. 사실 우리가 '바이킹의 장례'라고 생각하는 이별은 꽤 드물었을 것입니다.


"바이킹의 장례식"은 1893년 영국 화가 Frank Dicksee가 그렸습니다. 그것은 우리가 일반적으로 상상하는 바이킹의 매장을 묘사하지만, 작가는 그러한 장례식이 일어난 지 한참 후에 이 작품을 만들었습니다. 원본은 Arthur Burton이 영국의 Manchester Art Gallery에 선물한 것입니다. 출처: Beaumain(2008)의 Wikimedia Commons. 달리 명시되지 않는 한 모든 이미지는 공개 도메인의 것입니다.

바이킹의 사후 세계 개념에 대한 기본 지식은 그들의 매장 관행을 이해하는 데 필수적입니다. 우리는 바이킹들이 라그나로크라고 불리는 종말론적 사건을 기다리는 죽은 자들의 위치를 ​​최소한 세 곳(아마도 그 이상)으로 믿었다는 것을 알고 있습니다. 다른 장소가 존재했음을 나타내는 몇 가지 징후가 있지만, 이 항목은 영혼의 알려진 목적지 세 곳을 다룹니다. 허거, 사후: Hel, Fólkvangr 및 Valhalla.

NS 산문 에다 13세기 아이슬란드 시인 스노리 스툴루손(Snorri Sturluson)은 북유럽 신화에 대한 가장 자세한 설명으로 간주되며 바이킹이 이해한 지하 세계에 대한 가장 완벽한 그림을 제공합니다. 헬은 같은 이름의 여신에 의해 통치되었으며, 오딘은 나스트뢴드로 알려진 "시체의 해안"을 포함하여 지하의 다단계 세계를 통치하기 위해 쫓겨난 사기꾼 신 로키의 딸입니다.[i] 헬은 전투에서 죽지 않은 사람들이 사는 사람들. 바다에서 죽은 이들에게는 예외가 있었고, 바다에서 죽은 이 북유럽인과 여성은 남편 Ægir와 함께 바다를 통치한 여신 Rán에게 붙잡혔습니다. 에 타이라 & 비욘, Tyra는 Ægir와 Rán(북유럽 신화에서 파도를 의인화하는 9명의 딸이 있음)의 10번째 딸이었기 때문에 파도에 대한 그러한 명령을 가지고 있다는 소문이 있습니다.

단순히 늙거나 병으로 죽는다면 헬에서 자신을 발견할 수 있지만, 극악무도한 범죄를 저지른 사람들은 특히 니플하임이라고 불리는 헬의 마지막 수준에서 큰 고통을 겪었습니다.[ii] Leif에서 Sigrid는 Strian에게 다음과 같이 말했습니다. 허거 그의 아버지 Eindride의 Eindride는 Eindride의 형제가 전투에서 그를 죽였기 때문에 Valhalla에 있지 않으며 Eindride는 그의 형제의 배반이 멈출 때까지 사후 세계에서 불안할 것입니다. 아마도 아인드리드의 영혼은 헬에 있었을 것입니다. 나스트뢴드에는 없었지만 그는 사악한 사람이 아니었기 때문입니다. 적대자들 바이킹 글로리 시리즈는 다른 범죄 중에서도 배신과 동족 살해로 인해 Náströnd로 향했습니다.

1882년 독일 화가 칼 에렌베르크(Carl Ehrenberg)의 이 그림에서 지하 세계의 북유럽 여신인 수탉과 사냥개(아마도 헬의 문을 지킨 Garm)와 함께 표시됩니다. 새는 Ragnarök가 시작될 때 우는 세 마리 중 하나인 "검은색" 수탉일 수 있습니다. 출처: Bloodofox의 Wikimedia Commons

전투에서 죽은 전사들과 무녀들은 다른 운명을 맞았다. 그들은 프레이야 여신이 다스리는 천국의 폴크방그르와 발할라로 알려진 오딘의 홀이라는 두 목적지로 나뉘었습니다. 일부 소식통은 프레이야가 폴크방그에서 그녀와 합류할 몰락자들 중에서 가장 먼저 선택했으며 나머지 전사들은 오딘에게 할당되었다고 합니다. 다른 사람들은 전장에서 전사를 죽게 하거나 완전히 해를 입지 않도록 보호하는 권한을 가진 발키리족이 지도자를 선택하여 발할라에서 잔치를 벌였고, 프레이야는 그 지도자 아래에서 싸운 전사들을 데려갔다고 합니다. 마지막에 장례식 스트리안 전투에서 전사한 전사는 아니지만 고인이 프레이야에 의해 미래의 전사로 Fólkvangr에 받아들여지기를 바라는 마음에서 주어집니다.

Freyja의 필드에는 Sessrúmnir라는 홀이 있었지만 Fólkvangr에 대한 우리의 지식은 그렇지 않습니다. 우리가 가장 많이 알고 있는 발할라입니다. 한때 발할라에서 전사 – 지금은 아인헤하르– 계속해서 부활하는 멧돼지를 먹고, 염소 젖통에서 술을 마신다[iii]. 그들은 또한 "신들의 황혼"으로 번역되는 라그나로크를 위해 훈련합니다. 다음을 포함한 여러 출처에 따르면 산문 에다, 이 종말론적 사건 동안 einherjar는 신들과 함께 서리 거인에 맞서 싸울 것입니다.[iv] 이 전투는 세계가 화염에 휩싸이고 물에 잠기기 전에 인류와 많은 북유럽 신들의 죽음을 초래할 것입니다. 바다에서 나오는 세계는 라그나로크의 사건 동안 보호 피난처를 가졌던 두 인간, Lif(여자)와 Lifthrasir(남자)에 의해 다시 채워질 것입니다. 살아남은 신들은 북유럽의 종말에서 살아남은 Iðavöllr에서도 다시 시작합니다. 나스트뢴드(Náströnd)라고 불리는 지하 세계의 일부는 라그나로크 이후 세계에도 존재하며 "도둑과 살인자"의 목적지입니다.

이 장면에서 토르는 로키의 자식 헬처럼 그의 숙적 요르문간드와 바다 괴물과 싸웁니다. Ragnarök 동안 Thor는 Jörmungandr를 죽이지만 곧 뱀의 독으로 인해 죽습니다. The painting, called “Thor Battling the Midgard Serpent” (1790) was the work of Swiss painter Henry Fuseli, and is part of the Royal Academy of Arts Collections in London. Source: Wikimedia Commons by Alonso de Mendoza (2017).

With an understanding of what the Vikings believed they would face in the afterlife, we can better understand their burial practices. The Norsemen and women hoped to train and fight with the gods in Valhalla, and this was reflected in how they were buried. Whether entombed or cremated, they were seen as traveling to the next location, and they were sent off with goods that they might need. We see such artifacts in the funeral scene in Strian. Grave gifts might include food and drink for the journey, weapons for training in Valhalla, saddles and other useful horse equipment, jewelry, family heirlooms, or regional ornaments denoting the origins of the deceased.[v] Seven days after the burial, a ritual feast called the sjaund was celebrated, with the heir taking possession of his or her seat.

The method of funeral was informed by their status in their society (these classes are spelled out in the post “What, Exactly, is a Thrall?”). In fact, it has become clear that some people did not merit a burial at all.[vi] This is consistent with reports from medieval diplomat Ahmad Ibn Fadlan, who notes that thralls—or slaves of the Vikings—may be left to die “as food for the dogs and the birds” though Ibn Fadlan also witnessed the sacrifice of a female thrall upon the death of her master. After she was forced to drink massive amounts of alcohol and raped by every man in the village, she was strangled, stabbed, and set on fire alongside the corpse of her dead master.[vii] While we don’t have narratives of every such sacrifice, the discovery of Viking burial sites, including one in Flakstad, Norway, has indicated that slaves were frequently killed and interred with their masters, presumably to serve them in the afterlife.[viii]

But the idea that there ARE Viking burial sites, such as the one Lindholm Høje, Denmark, seems incorrect to so many, since the image of a burning Viking ship is so iconic. After all, the person receiving the sendoff in Strian was buried, much to the distress of his family. It may have been the non-Norse method and rites of burial that were the cause of their fear that his hugr would remain adrift without making it to the realms of the Norse afterlife. so much pain. While ships were often crafted for a Viking funeral, such ships were expensive to build (particularly in Iceland, with its limited timber), and some seem to have served as burial vessels for more than one person of status. We do know that some ships were burned, both on the ground and at sea Ibn Fadlan reports one such instance of the latter.[ix] When cremation occurred, the grave gifts were burned with the deceased, and the ashes buried.

Lindholm Høje, Denmark, is well known for its Viking settlement burial grounds. Source: Wikimedia Commons by Bunnyfrosch (2007).

However, some ships were simply buried, with dirt and stones covering the ship to create a mound. Norway’s famous Oseberg Ship, excavated from a burial mound in the early 20 th century and now housed at Oslo’s Viking Ship Museum, is one such example. It was discovered to be the resting place of two women, both of whom are thought to be of great significance, who died in 834 CE.[x] Other people were buried in mausoleum-like chambers, foregoing the ship altogether. There is also evidence that people accessed the ships after death: they may have been removing and replacing items, reinterring bones elsewhere (confirmed in one account), or entering the graves for some other reasons.[xi] And of course, some people were simply burned on land without ships, or interred in the ground or in catacombs without ships or structures. In the series, several of the male protagonists must (separately) locate a sword in catacombs for those Vikings who did not die in battle (and were therefore destined for Hel).

Whatever the reason, there are several Viking-era burial grounds that have been unearthed by archeologists in the past centuries they have been found in the Nordic countries (including Iceland) and in the British Isles. These spots have at times corroborated epics such as the Prose Edda, and have yielded a great deal of information about the Norse way of life during the Viking Age.

Jennifer-Lynn Archuleta ( [email protected] ) is a professional writer, editor, and researcher based in San Diego, California. She is passionate about knowledge, clear communication, and the Oxford comma.

[iii] John Lindow. (2002) Norse Mythology: A Guide to Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. Oxford University Press, 384 pp.

[iv] James Shepherd. (2018) Norse Mythology: Tales of Gods, Sagas and Heroes. London: Arcturus Publishing, 338 pp.

[v] Neil Price. (2008) “Dying and the dead: Viking age mortuary behavior.” In S. Brink and N. Price, eds. The Viking World, Abingdon, UK: Routledge, p. 257–273.