역사 팟캐스트

데시우스

데시우스

데시우스는 서기 249년부터 251년까지 로마의 황제였습니다. 서기 249년 로마 황제 필립 아랍은 상원 의원 데시우스를 모에시아와 판노니아 지방의 총독으로 보냈다. 총독의 무능한 지휘 하에 있던 로마 군단은 필립이 배상금을 삭감했기 때문에 분노한 고트족 침략자들에게 탈영했다. 고트족을 격퇴하고 지역의 안정을 회복한 후, 이미 필립의 통치에 지친 데시우스의 군단은 그를 황제로 선언했습니다. 탈영하는 군단의 귀환과 그의 군대의 격려로 데시우스는 기원 249년 9월에 로마를 향해 진격했습니다. 일부 역사가들은 데키우스가 필립보와의 전투를 꺼렸다고 믿고 있지만, 두 황제의 군대는 마케도니아의 베뢰아에서 만나 데키우스가 필립보를 패배시키고 죽였습니다. 얼마 후, 필립의 어린 아들과 후계자는 로마의 근위병 수용소에서 살해당했습니다. 로마에는 공식적으로 새로운 황제가 있었습니다. 그는 발칸 반도 출신의 긴 황제 중 첫 번째가 될 것입니다.

초기 생활

Quintus Decius Valerinus는 190년경 Pannonia의 Balkan 지방에 위치한 Budalia의 작은 마을에 있는 큰 지주 가족에게서 태어났습니다. 젊은 야심 찬 데시우스는 존경할만한 에트루리아 가족인 Herennia Cupressenia Etruscilla와 결혼하여 두 아들 Herennius와 Hestilianus를 낳습니다. 군대에서 명성을 얻은 마크리누스, 막시미누스, 필립과 같은 그의 전임자들과 달리 데키우스는 군대에서 경험이 거의 없었으며, 로마 원로원의 저명한 일원과 232년에 집정관을 역임하기도 했습니다. 서기 235년부터 238년까지 그는 로어 독일과 나중에는 히스파니아 타라코넨시스의 총독이었다. 필립의 통치 기간 동안 모에시아와 판노니아로 파견되기 전에는 로마의 도시 지사였습니다. 기이한 상황에서 필립이 황제의 자리에서 물러나겠다고 제안하자 데키우스가 불필요한 일이라며 사임을 중단시켰다.

서기 250년 데시우스는 군대를 이끌고 발칸 반도에서 부활하는 고트족과 맞설 때 군복무를 재개했습니다.

황제로서의 데시우스

필립을 무찌르고 로마에서 권력을 공고히 한 후 황제는 노후된 콜로세움의 수리와 데키우스의 목욕탕 건설을 포함한 여러 건축 프로젝트에 집중했습니다. 기원 250년에 그는 군대를 이끌고 발칸 반도에 군대를 이끌고 도나우 강을 건너 트라키아 지방으로 들어가 필립포폴리스 시를 공격한 고트족에 맞서기 위해 군복무를 시작했습니다. 그곳에서 고트족은 지방 총독인 티투스 율리우스 프리스쿠스와 동맹을 맺었습니다. 고트족의 지원으로 프리스쿠스는 시간을 거의 낭비하지 않고 스스로를 황제라고 선언했습니다. 정확한 날짜는 알 수 없지만 Priscus에게는 불행하게도 그가 제국의 직위를 누리기 전에 그의 새로운 동맹자들에게 살해당했습니다. 서기 251년에 로마에서 멀리 떨어져 싸우는 동안 데시우스는 두 번째 왕위 찬탈자이자 원로원 의원인 Iulius Valens Licinianus에 대한 소식을 받았습니다. 프리스쿠스와 달리 그는 로마에서 원로원과 대중 모두에서 약간의 지지를 받았지만 그의 반란과 그는 곧 데키우스에 의해 임명된 푸블리우스 리키니우스 발레리아누스(Publius Licinius Valerianus)에 의해 진압될 것입니다. 그가 없는 동안 행정 업무를 수행했습니다.

데시우스는 이러한 황제가 되려고 하는 사람들을 귀찮게 할 수 없었습니다. 그의 주요 관심사는 고트족의 지도자인 크니바였습니다. Decius의 군대에 의해 격퇴되었음에도 불구하고, 침략하는 "야만인"은 로마의 Dacia 속주로 건너간 Carpi와 합류한 동쪽으로 계속 갔다. 황제는 크니바를 막고자 큰아들 헤레니우스를 모에시아로 보냈고 데키우스는 곧 뒤를 따랐다. 불행하게도 Decius와 그의 아들(공동 황제로 임명됨)은 Kniva와 그의 연합군을 격퇴할 수 없었습니다. 그들은 둘 다 Oescus로 도피하여 Upper and Lower Moesia Trebonianus Gallus 총독과 합류했습니다. 초기의 성공에도 불구하고 Decius와 그의 아들(대부분의 군대)은 늪에 빠져 아브리투스 전투에서 사망했습니다. Decius는 외국의 적과의 전투에서 사망 한 최초의 로마 황제였습니다. 트레보니아누스 갈루스(Trebonianus Gallus)는 제국 칭호(서기 251-253년)를 취했고 빠르게 고트족과 화해했습니다. 로마로 돌아온 그는 데키우스의 막내아들을 공동 황제로 삼았지만 그 소년은 얼마 지나지 않아 죽고 말았습니다.

불행하게도 데시우스 황제에게는 군사 작전보다 기독교인에 대한 박해로 더 많이 기억됩니다. 어떤 제국의 칙령에도 그리스도인의 이름이 구체적으로 명시되어 있지는 않았지만, 그들이 누구를 위한 것인지는 분명했습니다. 일부 역사가들은 그가 기독교인을 싫어한 이유는 필립이 기독교인이라는 지속적인 소문인 필립의 덜 공격적인 정책에서 비롯된 것이라고 추측합니다. 데시우스는 모든 시민들이 로마 신들에게 제사를 바칠 뿐만 아니라 이교 의식도 지켜야 한다고 선언했는데, 이는 네로 통치 이후로 유대인과 기독교인 모두가 항상 하기를 거부했던 것이었습니다. 기독교인들은 신앙을 포기하라는 명령을 받지 않았지만, 충성을 거부하는 사람들에게는 고문과 처형이 일상적이었습니다. 심지어 로마의 교황 파비아누스도 예외가 없었습니다. 이 충성은 로마의 신들뿐 아니라 제국 숭배를 통해 황제에게까지 확대되었습니다. 데시우스는 자신보다 앞선 많은 사람들에게 매료되어 그들의 신성을 재확인하기 위해 그들 각자를 기리기 위해 주화를 발행했습니다. 또한 데키우스는 로마 황제 트라야누스와 동조하기 위해 트라야누스라는 이름을 쓰기까지 했습니다. 황제가 죽은 후 박해는 중단되었고 50년 후 디오클레티아누스 황제 치하에서 다시 태어났습니다.

사랑의 역사?

무료 주간 이메일 뉴스레터에 가입하세요!


3세기의 박해 4부

우리 기독교 역사 오늘 성경 구절은 베드로전서 4장 1절입니다. “그런즉 그리스도께서 우리를 위하여 육체의 고난을 받으셨으니 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라 이는 육체의 고난을 받은 자가 죄를 그쳤음이니 .”

오늘 우리의 기독교 역사 인용문은 Tertullian의 것입니다. 그는 말했다: “만일 테베레 강이 너무 높이 올라가거나 나일 강이 너무 낮아진다면, 해결책은 항상 기독교인들을 사자에게 먹이는 것입니다.”

오늘 우리는 기독교사에서 Justo L. Gonzalez 박사의 훌륭한 책인 기독교 이야기(1권)의 𔄛세기 박해”(4부)를 보고 있습니다.

데키우스 치하의 박해(전편)

서기 249년에 데시우스는 제국의 보라색을 취했습니다. 기독교 역사가들은 그를 잔인한 사람으로 묘사했지만 사실 데시우스는 로마를 고대의 영광으로 회복시키는 것이 주요 목표였던 구식의 로마인에 불과했습니다. 그 영광의 일식에 기여한 몇 가지 요인이 있었습니다. 국경 너머의 야만인들은 점점 불안해했고 제국에 대한 그들의 침략은 점점 더 대담해졌습니다. 심각한 경제 위기가 있었습니다. 그리고 로마 문명의 고전 시대와 관련된 고대 전통은 일반적으로 잊혀졌습니다.

데시우스와 같은 전통적인 로마인에게는 이 모든 이유 중 하나가 사람들이 고대 신들을 버렸기 때문인 것 같았습니다. 모두가 신을 숭배했을 때 상황은 더 나아졌고 로마의 영광과 권력은 증가했습니다. 로마는 신들을 등한히 함으로써 그들의 불만을 불러일으켰고 그들에게 스스로를 등한히 하였다. 따라서 고대 로마의 영광을 회복하려면 고대 종교도 회복해야 했습니다. 제국의 모든 신민들이 신들을 숭배한다면, 아마도 신들은 다시 한 번 제국을 선호할 것입니다.

이것은 Decius’ 종교 정책의 기초였습니다. 그것은 더 이상 기독교의 부도덕에 대한 소문의 문제가 아니었고, 황제 숭배를 거부한 사람들의 완고함을 처벌하는 문제도 아니었습니다. 그것은 오히려 기독교에 의해 특히 훼손된 종교인 조상 종교의 회복을 위한 전체 종교 운동이었습니다. Decius가 본 것처럼 위태로운 것은 로마 자체의 생존이었습니다. 신들을 숭배하기를 거부한 사람들은 사실상 반역죄를 지은 것입니다.

이러한 상황에서 Decius’의 박해는 이전의 박해와 매우 달랐습니다. 황제의 목적은 순교자가 아니라 배교자를 만드는 것이었다. 거의 50년 전에 Tertullian은 순교자의 피가 씨앗이라고 선언했는데, 더 많이 흘릴수록 기독교인의 수가 많아지기 때문입니다. 그 초기 몇 년 동안의 그리스도인들의 모범적인 죽음은 그들을 목격한 많은 사람들을 감동시켰고, 따라서 박해는 기독교의 전파를 조장하는 것처럼 보였습니다. 만일 기독교인들이 순교를 당하는 대신에 철회를 강요받는다면 이는 기독교에서 순교자들의 영웅적인 증언을 박탈하는 것이며 이교도 회복이라는 Decius’ 목표의 승리가 될 것입니다.


3세기의 박해 6부

기독교의 역사 #61

우리 기독교 역사 오늘의 성경 구절은 베드로전서 4장 19절입니다. “그런즉 하나님의 뜻을 따라 고난을 받는 자들은 선을 행함으로 자기 영혼을 지키심을 그에게 부탁하라 이는 신실하신 창조주와 같으니라.”

오늘 우리의 기독교 역사 인용문은 William Tyndale의 것입니다. 그는 이렇게 말했습니다. "하나님이 우리 편에 계시다면 주교, 추기경, 교황, 이름이 무엇이든 우리를 반대하는 자가 무슨 상관이 있겠습니까?”

오늘 우리는 기독교사에서 Justo L. Gonzalez 박사의 훌륭한 책인 기독교 이야기(1권)의 𔄛세기 박해”(6부)를 보고 있습니다.

타락한 자의 질문: 키프리아누스와 노바티아누스 (1부)

짧은 기간에도 불구하고 데키우스의 박해는 교회에 가혹한 시련이었습니다. 이것은 박해 그 자체뿐만 아니라 박해 이후에 직면해야 하는 문제들 때문이었다. 요컨대 교회 앞에 놓인 가장 큰 문제는 핍박 중에 어떤 면에서 약해진 자들을 어떻게 하느냐 하는 것이었습니다. 여러 가지 복잡한 요소가 있었습니다. 하나는 모든 사람이 같은 방식으로, 같은 정도로 타락한 것은 아니라는 것입니다. 칙령을 듣고 제사를 드리기 위해 달려가는 자들의 경우는 사기 증서를 산 자들이나 잠시 약해졌다가 신앙을 재확인하고 청한 자들의 경우와 거의 다를 바 없었다. 박해가 아직 진행 중인 동안 교회에 다시 합류하기 위해.

고해 사제들의 위엄을 감안할 때, 어떤 사람들은 고해 사제들 가운데 누가 교회의 친교로 회복되어야 하는지, 어떻게 회복되어야 하는지를 결정할 권한이 있는 사람들이라고 생각했습니다. 특히 북아프리카의 일부 고해 사제들은 그 권위를 주장하고 상실된 일부를 회복하기 시작했습니다. 이것은 교계만이 타락한 사람을 회복할 수 있는 권한을 갖고 있으며, 유일하고 정당한 방법으로 그렇게 할 수 있다고 주장하는 많은 주교들의 반대에 부딪쳤습니다. 또 다른 사람들은 고해 사제들과 주교들이 너무 관대하게 행동하고 있으며, 타락한 사람들은 더 엄격하게 다루어야 한다고 확신했습니다. 이 질문을 둘러싼 논쟁에서 키프리안과 노바티안이라는 두 사람이 중요한 규칙을 사용했습니다.

키프리안은 약 40세에 기독교인이 되었고 얼마 지나지 않아 카르타고의 주교로 선출되었습니다. 그가 가장 좋아하는 신학자는 테르툴리아누스(Tertullian)였으며, 그는 그를 '마스터'라고 불렀습니다. 터툴리안처럼 그는 수사학을 배웠고 그의 주장으로 상대방을 쉽게 압도할 수 있었습니다. 그의 글은 당대 최고의 기독교 문학 중 하나입니다.

박해 직전에 감독이 된 키프리안은 교회의 다른 지도자들과 함께 안전한 곳으로 도피하여 광범위한 서신을 통해 양떼를 계속 인도하는 것이 자신의 의무라고 생각했습니다. 예상대로 많은 사람들이 이 결정을 비겁한 행동으로 해석했습니다. 예를 들어 로마 교회는 박해로 주교를 잃었고 그 도시의 성직자들은 키프리아누스에게 편지를 보내 그의 결정에 의문을 제기했습니다. 그는 자신이 겁쟁이가 아니라 양 떼의 유익을 위해 도피했다고 주장했습니다. 사실 그의 용기와 신념은 몇 년 후 순교자로 목숨을 바쳤을 때 충분히 입증되었습니다. 그러나 그 동안 그의 권위에 의문이 제기되었고, 특히 타락한 자들의 회복 문제에 관해서는 그들의 신앙 때문에 고난을 겪은 카르타고의 고해 사제들이 그보다 더 권위가 있다고 주장하는 사람들이 많이 있었습니다.

다음 시간에 우리는 경과된 문제: Cyprian and Novatian을 계속 살펴볼 것입니다.


기독교는 이교도 사제, 우상 제작자, 점쟁이, 화가, 건축가, 조각가의 생계를 위협했습니다. 결과적으로 기독교인들은 제국의 쇠퇴에 기여한 것으로 간주되었습니다.

사도행전 7:54-8:3에서 우리는 교회의 첫 번째 박해에 대해 읽습니다. 교회를 처음 박해한 이들은 로마인이 아니라 유대인들이었다. 초기 기독교 지도자들의 죽음 중 일부는 유대인의 직접적인 결과였습니다. 그 중에는 화형에 화형을 당하고 화염이 그에게 충분히 닿지 않자 칼에 찔려 사망한 서머나의 주교 폴리캅이 있었습니다.


니콜라우스 데시우스

Nicolaus Decius가 루터교 찬송가에 기여한 것은 적지만 실제로는 마틴 루터의 첫 번째 찬송가보다 1년 앞선 것입니다. 그가 Excelsis의 Gloria in Excelsis, Sanctus, Agnus Dei에 대해 준비한 설정은 그가 루터와 같은 관심에 참여하여 합창단만이 아니라 전체 회중이 전례를 더 많이 부를 수 있도록 했다는 증거입니다. 이러한 설정 중 두 가지가 최근 수십 년 동안 루터교 찬송가에서 살아남았습니다. "모든 영광이 높으신 하느님께"와 "하느님의 어린 양, 순결하고 거룩합니다."

데시우스는 1485년경 바이에른주 어퍼 프랑코니아(Upper Franconia)의 호프(Hof)라는 마을에서 태어났습니다. 라이프치히 대학에서 학위를 받은 후 회랑에 들어가 브라운슈바이크의 교사가 된 후 볼펜뷔텔 근처 슈테테르부르크에 있는 베네딕토회 수녀원의 총장이 되었습니다. 1522년, 루터의 가르침에 끌린 데시우스는 하노버에 있는 lyceum의 총장으로 잠시 일한 후 브라운슈바이크로 돌아갔고 이 기간 동안 도시는 종교 개혁의 일부가 되었고 그는 성 캐서린 에기디엔 학교의 석사가 되었습니다. 그 후 6년 동안 데시우스는 비텐부르크 대학에서 종교개혁 신학을 공부하고 문학석사 학위를 받았고 루터의 추천을 받아 슈테틴 성 니콜라스 교회의 부목사로 추천받아 결혼했다. 1532년 그는 동프로이센의 립슈타트(Liebstadt) 마을에서 부목사로 일하다가 2년 후 엘빙(Elbing) 근처의 뮐하우젠(Mühlhausen)으로 떠났다. 자신이 유능한 음악가(하프)였던 데시우스는 1540년 쾨니히스베르크에서 담임목사와 보조 선장이 될 때까지 바르텐슈타인의 선창가이자 마을 라틴어 학교의 교사로 임명되었습니다. 1546년 4월에 자신의 임무를 수행할 후계자를 준비했습니다.

데시우스의 세 가지 전례적 대용품은 그의 저서에 출판되었다. 요약 (1523) 마태복음, 라틴 작가, 저지 독일 시의 선택과 함께. "높은 곳에서 하나님께 영광을 돌린다"는 전례예배용으로 처음 등장했다. 게상부흐 (Rostock, 1525) 저지 독일어. Valentin Schumann의 저서에 고급 독일어 버전이 등장했습니다. Geistliche Lider auffs new gebessrt und gemehrt (Wittenburg, 1539) 곡 Allein Gott in der Höh(Decius가 부활절에 사용된 "Gloria in Excelsis"에 10세기 평곡 곡을 각색한 곡)가 처음 등장했습니다. J.S. 바흐는 이 친숙한 멜로디를 자신의 칸타타 중 4곡에서 사용했습니다. 합창앙게 (합창곡), 오르간을 위한 10가지 다른 움직임. 삼박자의 경쾌한 느낌 때문에 일부 사람들은 이 곡을 "루터교 왈츠"라고 부릅니다.

"하나님의 어린 양, 순결하고 거룩함"이라는 텍스트는 이전에 나열된 출판물에 "모든 영광이 하나님께 있기를"과 함께 나타났습니다. 그것은 현재 그것과 관련된 곡인 O Lamm Gottes, unschuldig, Anton Corvinus'와 함께 처음 등장했습니다. Christliche Kirchen-Ordnung (에르푸르트, 1542). 이 곡은 13세기 또는 아마도 그 이전의 "Agnus Dei" 평곡에서 데시우스에 의해 복되신 동정녀 축일을 위해 각색되었습니다. 이 의미 있는 찬송은 주중 사순절 예배와 성금요일에 자주 사용됩니다. 성금요일 최고예배에서 루터교 봉사서, 각 연은 십자가에서 예수님에 대한 각 모욕과 사람들의 반응에 따라 노래됩니다. J.S. 바흐는 이 엄숙한 선율을 자신의 성 매튜 수난, 합창앙게, 뿐만 아니라 오르간에 대한 설정 오르겔브위클라인 (작은 오르간 책) 그리고 그레이트 18 합창.

데시우스는 교사, 지도자, 목사, 음악가 등 다양한 역할을 수행할 수 있는 기술과 능력으로 하나님의 축복을 받았습니다. 순결하고 거룩한 하나님의 어린양이신 그리스도의 무죄한 죽음과 완전한 부활을 선포하면서 우리의 루터교 유산에 니콜라우스 데시우스의 공헌을 축하합시다!

Jonathan A. Swett은 미시간 주 하트랜드에 있는 우리 구세주 복음주의 루터교 교회 및 학교의 Kantor입니다.

프레히트, 프레드. 루터교 예배: 찬송가 동반자. 세인트루이스: Concordia 출판사, 1992년.

스툴켄, 마릴린 케이. 루터교 예배서의 찬송가 동반자. 필라델피아: Fortress Press, 1981.


데키우스 XXIII

Decius XXIII는 945.M41에서 종교 재판관 Ordo Hereticus의 종교재판관 Lord Fyodor Karamazov와 하급 설교자 Icarael의 운명을 놓고 충돌한 것으로 유명합니다. 인퀴지터가 소년을 처형한 후 대결은 거의 전면전으로 치달았지만 데시우스는 이카라엘의 추종자들 사이에서 혼돈의 오염이 발견된 후 카라마조프를 옹호했습니다. [1]

암흑 제국 시대 후반에 Decius XXIII는 대균열의 생성으로 인한 불안정성을 사용하여 Decree Passive를 폐지하려고 시도했습니다. 이로 인해 그에게 여러 차례 암살 시도가 일어났고, 세인트 셀레스틴, 종교재판관 그레이팩스, 롱기누스는 안전을 위해 그를 오필리아 7세까지 호송해야 했습니다. 그러나 곧 일련의 사건이 Blueflame의 폭군으로 알려진 변화의 군주에 의해 조정되어 Celestine이 나중에 Decius를 처형하게 했다는 것이 분명해졌습니다. [2]


시살리슬루에텔로

우라 엔넨 케이사리웃타 무오카

Gaius Messius Quintus Decius syntyi Sirmiumin kaupungin lähistöllä sijainneessa Budalian kylässä noin vuosien 190–200 välillä. [7] Deciuksen vanhemmista ei ole tietoa, mutta hänen isänsä oli luultavasti armeijan upseeri, ehkä eräs Quintus Decius Vindex, joka toimi Daakian prokuraattorina. Hänen sukunsa saattoi olla kotoisin Italiasta, mista antaa viitteitä nimet "Decius" ja "Messius", jotka ovat vanhoja oskalaisia ​​nimiä Italiasta. [8]

Decius toimi noin vuosien 215–225 아이카나 크베스토리나. Vuonna 234 hänet nimitettiin Moesian maaherraksi ja oli samoihin aikoihin myös 영사, eli hänet nimitettiin kesken vuotta edellisen konsulin tilalle. Vuonna 238 hän oli Hispania Tarraconensiksen maaherra. Samana vuonna syttyi sisällissota, jossa Decius tuki senaatin vihollista keisari Maximinusta. Tämä ei kuitenkaan vaikuttanut Deciuksen ja senaatin suhteisiin vaan hän pysyi suosittuna senaatissa. Hän oli myös Germania Inferiorin maaherrana 230-luvulla. [9] Tämän perusteella hän olisi luultavasti ollut myös senaatin jäsen. Oletusta tukee myös se, että hän solmi avioliiton ylhäiseen etruskisukuun kuuluvan Herennia Etruscillan kanssa 230-luvun alussa. Decius sai Etruscillan kanssa kaksi poikaa: Herennius Etruscuksen ja Hostilianuksen. [10] Philippus Arabsin kauden alussa Decius oli kaupunginprefektinä ja vuonna 249 ehkä myös 영사. [11] [5] Zosimoksen mukaan Philippus murtui kapinoiden takia paineen alla ja tarjoutui jopa luopumaan vallasta. Decius kuitenkin rauhoitteli häntä ja ennusti kapinoiden päättyvän itsestään, kuten lopulta kävikin. [12]

Nousu valtaan 무오카

Keisari Philippus lähetti vuonna 249 Deciuksen Moesian provinssiin, jotta tämä palauttaisi järjestyksen Tonavan rajalle, joka oli ollut rauhaton Tiberius Claudius Marinus Pacatianuksen .kapinan jä Philippus valitsi Deciuksen luultavasti siksi, että tämä oli suosittu senaatissa, joka oli alkanut epäillä Philippuksen kyvykkyytta hoitaa valtakunnan asioita. Toiseksi Decius oli kotoisin Tonavan alueelta ja toiminut myös Moesian maaherrana, mikä oli tuonut hänelle kokemusta. Decius lähtikin poikansa Herenniuksen kanssa Moesiaan palauttamaan järjestystä. Pian tämän jälkeen Philippukseen tyytymättömät Deciuksen joukot julistivat komentajansa keisariksi. [5] Hänen väitetään olleen yllättynyt tällaisesta tapahtumien käänteestä ja yrittäneen selittää Philippukselle, että hän ei suinkaan ollut halukas kaappaamaan tältäval [13] Mutta jos Decius jotain selittikin, ei se ilmeisesti vakuuttanut Philippusta, joka lähti kesäkuussa 249 armeijoinen tekemään selvää Deciuksesta. [14]

Deciusta tukivat Pannonian legioonat, joihin kuului muun muassa Legio X Gemina, jota Decius myöhemmin kunnioitti lisänimellä 데시아나. [15] Zosimoksen ja Zonaraksen mukaan Decius kohtasi Philippuksen joukot Veronan luona ja voitti taistelun. Johannes Antiokialainen taas kertoo, että Philippus oli matkalla Byzantioniin, kun hän kuuli kapinasta ja sai surmansa Beroiassa Macedonian provinssissa. Hän kaatui joko taistelussa tai murhattiin pian sen jälkeen. Kun tieto Philippuksen tappiosta kantautui Roomaan asti, pretoriaanikaarti murhasi Philippuksen pojan, Philippus nuoremman. [5] Decius marssi Roomaan ja sai senaatin vahvistuksen keisariudelleen, luultavasti syksyllä 249. [13] Egyptistä löydetyssä papyrusdokumentissa kerrotaan Deciuksen valtakauden. [16] [14]

케이사리나 무오카

Heti keisariksi tulonsa jälkeen Decius päätti liittää nimiensä joukkoon nimen Traianus viitataksen noin 150 vuotta aiemmin hallinneeseen valloittajakeisari Trajanukseen, jota pidettikeisareurimmistahtenä. Lisäys oli tarkoin mietitty, sillä Trajanus oli itsekin toiminut Germania Superiorin legioonien komentajana ja hänellä oli ollut myös yhteyksiä Pannonian ja Moesian provinseihin. Deciuksesta ei kuitenkaan tullut uutta Trajanusta. [17]

Vuoden 251 alussa Decius ottivastaan ​​konsulinviran yhdessä erään Vettius Gratuksen kanssa. Deciuksen ajan kolikoiden kääntöpuolien aiheista on voitu päätellä, että hän noudatti hyvin konservatiivista politiikkaa. Hän yritti jopa palauttaa vanhan lakkautetun kensorinviran tarjoamlla sitä senaattori Publius Licinius Valerianukselle. [17] Tätä ei kuitenkaan nimitetty virkaan.

Decius kuvasi itseään aktiiviseksi kenraaliksi ja sotilaaksi. Hän johti usein sotaretkiään ja kunnioitti joukkojaan erilaisilla arvonimillä ja tunnustuksilla. Hän yritti myös perustaa oman dynastian nimittämällä vuonna 250 poikansa Herennius Etruscuksen ja Hostilianuksen 카이사릭시, 엘리 헤넨 스라아직센. Myöhemmin vanhempi Herennius korotettiin 아우구스툭섹시 엘리 사마나르보이섹시 칸사할리치작시 [17]

Korostaakseen parempien aikojen tuloa Decius käynnisti vuoden 249 lopussa useita rakennusprojekteja Roomassa. Hän kunnostutti salamaniskussa vaurioituneen Colosseumin ja rakennutti uuden kylpylän (Thermae Decianae) 아벤티눅셀. [10] [11] Hän saattoi rakennuttaa myös Deciuksen portiikin. Rooman suuruuden palauttamista juhlistettiin myös useissa kolikoissa. [17] [18]

Philippuksen aikana eräs Jotapianus kapinoi keisariavastaan ​​Syriassa tai Kappadokiassa, mutta hänen omat sotilaansa luultavasti murhasivat hänet pian Deciuksen valtaannousun jälkeen. [19]

Kristittyjen vainot Muokkaa

Decius käynnisti vuoden 249 lopussa ensimmäiset järjestelmäliset ja siihen asti laajimmat kristittyjen vainot, joissa sai surmansa lukuisia kristittyjä eri puolilla valtakuntaa. Papyruslöytöjen perusteella tieetään, että Deciuksen aikana jokaisen roomalaisen oli määräaikaan mennessä hankittava todistus (리벨러스) siitä, että he olivat osallistuneet Rooman jumalien palvontarituaaleihin. Määräajan jälkeen todistuksen puute saattoi johtaa vankeuteen tai jopa kuolemantuomioon. [20] [21]

Kristityille ajatus Rooman jumalien palvomisesta oli mahdoton. Niinpä muun muassa paavi Fabianus teloitettiin 20. tammikuuta 250. Kovimmat vainot koettiin Karthagossa ja Aleksandriassa. [22] Kaikki kristityt eivät kuitenkaan lähteneet marttyyriuden tielle, vaan osa sortui painostuksen alla palvomaan Rooman jumalia. Osa saattoi myös turvautua lahjontaan saadaksen tarpeellisen "palvontatodistuksen". Decius sai joka tapauksessa kristittyjen keskuudessa ikävän maineen. [20] [21] Uskontoedikti ei kuitenkaan ollut suunnattu yksinomaan kristittyjävastaan. [18] Omasta näkökulmastaan ​​Decius ei vaatinut kristityiltä sen enempää kuin muiltakaan alamaisiltaan. Ja jos kristitty osoitti Rooman jumalille asianmukaista palvontaa, saattoi hän rauhassa jatkaa myös Jeesuksen palvomista.

Ei ole myöskään varmaa mitkä olivat Deciuksen syyt kristittyjen vainoamiselle. Eusebios Kesarealaisen mukaan hän teki niin koska hän vihasi keisari Philippusta, joka puolestaan ​​suosi kristittyjä. Eusebioksen mukaan Philippus oli jopa itsekin kristitty, mutta tämä on epätodennäköistä. Decius yritti ilmeisesti palauttaa uskomuksen vanhaan roomalaiseen uskontoon ja oli sitä mieltä, että valtakuntaa ei puolusteta vain aseilla. [3] Tarvittiin myös oikeaa asennetta, eli vahvaa kiintymystä roomalaisiin perinteisiin. Ennen kaikkea piti kunnioittaa Rooman jumalia, joiden katsottiin takaavan Rooman imperiumin jatkuvuuden. [20] [21] [22]

구티소다트 무오카

Talvella 250 germaanikansoihin kuuluneet gootit hyödynsivät jätynyttä Tonavaa ja sisällissodan heikentämiä puolustuksia tunkeutumalla kuninkaansa Knivan johdolla Moesiaan. Gootit jakoivat armeijansa kahteen osaan, joista ensimmäinen piiritti Novaen kaupungin ja toinen jatkoi etelään piirittäen Philippopoliksen sulkien provinssin maaherran Lucius Priscuksen kaupunkiin. 데시우스 라헤티 시저릭시 korotetun Herennius Etruscuksen armeijan kanssa Moesiaan. Pannonian tai Moesian maaherra Gaius Vibius Trebonianus Gallus kukisti Knivan johtamat gootit Novaessa jolloin nämä kääntyivät etelään kohti Nicopolista. Myöhäään keväällä 250 myös karpit tekivät ryöstöretkiä Daakiaan sekä Tonavan yli itäiseen Moesia Superioriin ja lantiseen Moesia Inferioriin. [23] Decius joutui koko kautensa ajan taistelemaan näitä hyökkääjiävastaan. [19] [24]

Kesä- heinäkuussa 250 Decius päätti lähteä Roomasta ottaakseen Rooman armeijan komennon Balkanilla. Nuorempi poika Hostilianus jäi Roomaan hoitamaan hallinnollisia asioita yhdessä senaattori Publius Licinius Valerianuksen kanssa. Roomalaiset vapauttivat Nicopoliksen piirittäjistä, jolloin Knivan johtamat gootit jatkoivat matkaansa etelään kohti Philippopolista, jota piiritti toinen goottiarmeija. Decius kukisti myös karpit ja ajoi nämä pois Daakiasta. [25] Tästä Decius otti arvonimet 다키쿠스 막시무스 (수옴. 수리 다아키알라이스텐 보이타야 ) 자 복원자 다키아룸 (수옴. Daakian entistäjä ), joita juhlistettiin lukuisissa kolikoissa. Viestiyhteyksiä ja teitä korjattiin ja Decius perusti useita sotilassiirtokuntia Balkanille. Armeija nimesi hänet tänä aikana myös imperaattoriksi ainakin kaksi kertaa. [24]

Vuoden 250 lopulla Decius pätti hyökätä Philippopolista piirittäviä goottejavastaan. Tiedot tapahtumista ovat epäselviä, mutta roomalaisten pysähtyessä lepäämään Beroeen, Philippopoliksesta koilliseen, Knivan johtamat gootit hyökkäsivät ja aiheuttivat raskaitaistille.appioita Decius perääntyi joukkojensa kanssa Oescukseen ja liittyi Trebonianus Galluksen armeijaan. [25] Samaan aikaan kaupunkiin saarrettu Priscus julistautui keisariksi, ehkä goottien kanssa solmitun sopimuksen mukaisesti. Kaupunki Kuitenkin Vallattiin rynnäköllä ja ryöstettiin. Priscuksen tarkasti kohtalosta ei ole tietoa mutta hän sai luultavammin surmansa. Kun tieto Deciuksen tappiosta kantautui Roomaan asti, eräs senaattori Julius Valens Licinianus yritti vallankaappausta. Kapina kuitenkin kukistettiin pian, kukistajana ehkä Valerianus. [24] [26]

Abrittuksen Taistelu ja Kuolema Muokkaa

Keväällä 251 Decius ja Gallus päättivät hyökätä uudestaan ​​goottejavastaan, jotka olivat vallanneet Philippopoliksen ja olivat nyt perääntymässä ryöstösaaliinsa . Decius toivoi katkaisevansa goottien perääntymisreitin Abrittuksessa (nykyinen Razgrad Pohjois-Bulgariassa). Eräässä kahakassa Deciuksen poika Herennius sai kuitenkin surmansa, ilmeisesti nuolesta. Kohottaakseen joukkojen taistelutahtoa Decius julisti "ettei yhden miehen kuolema ollut suuri menetys tasavallalle". Viimein roomalaiset kohtasivat Knivan armeijan soisessa maastossa Abrittuksen lähllä. Tiedot Tapahtumista ovat epäselviä, mutta ilmeisesti Decius uskoi saaneensa vihollisen ansaan ja aloitti hyökkäyksen roomalaisille epäedullisessa maastossa. Kniva jakoi armeijansa kolmeen osaan ja piiritti Deciuksen joukot. Keisari sekä suurin osa hänen armeijastaan ​​sai surmansa. Deciuksen ja Herenniuksen ruumiit katosivat suolle eikä niitä koskaan löydetty. [24] [19] [27] [25]

Trebonianus Gallus ei osallistunut taisteluun, ja hänet julistettiin keisariksi heti taistelun jälkeen. Joko Hän ei ollut tilanteen tasalla tai sitten Deciuksen kuolema sopi hänen suunnitelmiinsa. Zosimoksen mukaan Gallus antoi ennalta tehdyn sopimuksen mukaan merkin gooteille, jotka piirittivät ja tuhosivat Rooman armeijan. [24] Tämä saattaa kuitenkin olla pelkkää tarua, sillä Galluksen petoksesta ei ole luotettavia todisteita. [28]

Decius oli ensimmäinen Rooman keisari, joka kaatui taistelussa ulkoista vihollistavastaan. Taistelun paikalle pystytettiin myöhemmin alttari, joka oli yhä kuuluisa 400-luvulla. [19] Vaikka antiikin aikaiset kristityt historioitsijat suhtautuivatkin Deciukseen vihamielisesti, ei-kristityt historioitsijat puhuivat Deciuksesta aina myönteiseen sävyyn. [29] Abrittuksen katastrofin jälkeen Decius ja Herennius julistettiin luultavasti jumaliksi, ehkä kesäkuun 251 jälkimmäisella puoliskolla. On kuitenkin todisteita siitä, että mahdollisesti suojellakseen omaa mainettaan Gallus olisi märännyt Deciuksen ja Herenniuksen muistot kirottaviksi (다나마티오 메모리에) heinäkuussa 251. [30]

Deciuksen kohtalona oli hallita poikkeuksellisen vaikeana aikana Roomaa. Jonain muuna aikana hän olisi saattanut olla hyväkin Hallitsija. Vaikka Hän pyrki kuvaamaan itseään tarmokkaana hallitsijana, hänen uskotaan olleen osittain ahdistunut ja väsynyt valtion taakkojen kantamisesta. [1] Nyt hänet muistetaan miehenä, joka yritti vahvistaa Roomaa, mutta epäonnistui täydellisesti. [31] [29]

Deciuksen elämästä on nykypäivään säilynyt erittäin vähän lähteitä. Tärkeimmät ovat kahden bysanttilaisen historioitsijan, Zonaraksen ja Zosimoksen historiateokset. [14] Myös Aurelius Victor, Eutropius, Jordanes ja Silvius Polemius kirjoittivat lyhyesti Deciuksesta. Katkelmia löytyy Johannes Antiokialaisen ja Deksippoksen teoksista. Kirkkohistorioitsija Eusebios Kesarealainen kertoo Deciuksen vainoista ja viittauksia niihin löytyy bysanttilaisen historioitsija Sokrateen ja Lactantiuksen teoksista. Historia Augustassa saattoi olla Deciuksesta kertova luku mutta se ei ole säilynyt. Lisätietoa löytyy piirtokirjoituksista ja kolikoista, joita on säilynyt runsaasti. [6]


Decius - History

"Gallus neither recognized the wickedness of Decius, nor considered what had destroyed him but stumbled on the same stone, though it lay before his eyes. For when his reign was prosperous and affairs were proceeding according to his mind, he attacked the holy men who were interceding with God for his peace and welfare. Therefore with them he persecuted also their prayers in his behalf." So much concerning him. 각주:

[2161] Decius reigned about thirty months, from the summer of 249 until almost the close of the year 251 (see Tillemont, Hist. des Emp. III. p. 285). His son Herennius Etruscus was slain with his father in a battle fought against the Goths in Thrace another son, Hostilianus, was associated in the purple with Decius' successor, Gallus, but died soon afterwards, probably by the plague, which was at that time raging possibly, as was suspected, by the treachery of Gallus. There has been some controversy as to whether Hostilianus was a son, or only a nephew, or a son-in-law of Decius. Eusebius in speaking of more than one son becomes an independent witness to the former alternative, and there is really little reason to doubt it, for Zosimus' statements are explicit (see Zosimus, I. 25, and cf. Tillemont, ibid. p. 506). Two other sons are mentioned in one inscription but its genuineness is doubtful. Eusebius, however, may be urged as a witness that he had more than two (cf. Tillemont, ibid.).

[2162] henos deonta tes zoes hebdomekonta apoplesas ?te teleut?. Upon the date of Origen's birth and upon his life in general, see above, Bk. VI. 녀석. 2, note 1, and below, p. 391 sq.

[2163] Of this Hermammon we know nothing. The words of Eusebius at the close of chap. 22, below, lead us to think that he was probably a bishop of some church in Egypt. Fragments of the epistle addressed to him are preserved in this chapter and in chapters 10 and 23, below. It is possible that Dionysius wrote more than one epistle to Hermammon and that the fragments which we have are from different letters. This, however, is not probable, for Eusebius gives no hint that he is quoting from more than one epistle, and, moreover, the three extracts which we have correspond excellently with one another, seeming to be drawn from a single epistle which contained a description of the conduct of successive emperors toward the Christians. The date of the epistle is given at the close of chap. 23 namely, the ninth year of the Emperor Gallienus (i.e. August, 261-August, 262), reckoning from the time of his association with his father Valerian in the purple.

[2164] Gallus succeeded Decius toward the close of the year 251 and reigned until the summer of 253 (some with less ground say 254), when he was slain, with his son, by his own soldiers. His persecution of the Christians (under him, for instance, Cornelius, bishop of Rome, was banished, see above, Bk. VI. chap. 39, note 3), seems to have been less the result of a deeply rooted religious conviction and a fixed political principle (such as Decius possessed) than of the terrible plague which had begun during the reign of Decius and was ravaging the empire during the early part of Gallus' reign (see Tillemont's Hist. des Emp. III. p. 288). He persecuted, therefore, not so much as a matter of principle as because he desired either to appease the populace or to propitiate the Gods, whom he superstitiously believed, as the people did, to be the authors of the terrible scourge.


Eusebius of Caesarea

Imagine writing a comprehensive history of the church's last three centuries. Now imagine no one has ever written such a history before, so there's no single collection of key documents, no books profiling key figures, no chronology of major events, not even a fixed system of dates. When Eusebius, bishop of Caesarea, undertook such an effort, he felt trepidation: "I feel inadequate to do it justice as the first to venture on such an undertaking, a traveler on a lonely and untrodden path," he wrote in his introduction to the The Church History (or Ecclesiastical History ). "But I pray that God may guide me and the power of the Lord assist me, for I have not found even the footprints of any predecessors on this path, only traces in which some have left various accounts of the times in which they lived."

For this ten-volume work, Eusebius is known as "the father of church history." But in his day, he was as much a maker of history as a recorder of it.

Persecuted

There was once a biography of Eusebius, written by his successor as Caesarea's bishop, but like so many other documents, it is lost. So we know nothing for certain about this historian's early life. He was probably born in Palestine, certainly baptized at Caesarea and ordained a presbyter (elder) under his teacher and friend, Pamphilus. So closely did he follow this Origen devotee that he called himself Eusebius Pamphili, son of Pamphilus.

But in 303 came Diocletian who ordered his "great persecution," and Pamphilus was martyred within seven years. Eusebius too, was imprisoned but managed to avoid his mentor's fate. Around 313, about the time of Constantine's Edict of Milan, Eusebius became bishop of the Palestinian city. There he continued work on his church history, which he began during the persecutions. He also wrote a 15-volume refutation of paganism called Preparation, 그리고 Demonstration of the Gospel, demonstrating Christ's fulfillment of Old Testament prophecy he also completed his 연대기 of world history.

타임라인

Earliest known public churches built

Decius orders empire-wide persecution

Eusebius of Caesarea born

Eusebius of Caesarea dies

Athanasius's letter defines New Testament canon

Eusebius's history was not written simply to record the deeds of the church after Christ's ascension he wanted to show that Christianity, with Constantine's conversion, was the pinnacle of humanity's long climb. The church had been an oppressed minority, but now it could enter a period of peace.

Peace seeker

Just as Eusebius was writing about Christianity's defeat of paganism, one of its greatest threats was developing on the inside. Arius, a presbyter from Libya, was gaining followers around the empire, teaching, "There was a time when the Son was not." Egyptian bishop Alexander and his chief deacon, Athanasius, fumed at the teaching. The argument spread throughout the empire, promising to rip the church in two. Constantine&mdashGod's chosen instrument, as Eusebius saw him&mdashcalled the Council of Nicea to close the fissure.

Since his earliest days with Pamphilus, Eusebius was enthralled with the teachings of Origen, who has been criticized for 1,800 years for his belief that the Trinity was a hierarchy, not an equality. So Eusebius was less concerned with Arius's heresy than the threat of disunity in the church. When Arius was censured, Eusebius&mdashwho thought the entire debate brought Christianity the "most shameful ridicule"&mdashwas among the first to ask that he be reinstated.

At the Council of Nicea, Eusebius (whose name means "faithful") attempted to mediate between the Arians and the orthodox. But when the council was over and Arius was anathematized, Eusebius was reluctant to agree with its decision. He eventually signed the document the council produced, saying, "Peace is the object which we set before us." But a few years later, when the tables flipped and Arianism became popular, Eusebius criticized Athanasius, hero of the council. He even sat on the council that deposed him. Eusebius wasn't himself an Arian&mdashhe rejected the idea that "there was a time when the Son was not" and that Christ was created out of nothing. He simply opposed anti-Arianism.

As the Arian controversy continued to rage, Eusebius stayed in Caesarea&mdashdeclining a promotion to become bishop of Antioch&mdashand wrote. Among his most famous writings of this period was another history: a praise-filled Life of Constantine, his adored political leader.


Origen

This third century "religious fanatic" gave up his job, slept on the floor, ate no meat, drank no wine, fasted twice a week, owned no shoes, and reportedly castrated himself for the faith. He was also the most prolific scholar of his age (with hundreds of works to his credit), a first-rate Christian philosopher, and a profound student of the Bible.

Child prodigy Origen Adamantius ("man of steel") was born near Alexandria about A.D. 185. The oldest of seven children in a Christian home, he grew up learning the Bible and the meaning of commitment. In 202 when his father, Leonidas, was beheaded for his Christian beliefs, Origen wanted to die as a martyr, too. But his mother prevented him from even leaving the house&mdashby hiding his clothes.

To support his family, the 18-year-old Origen opened a grammar school, copied texts, and instructed catechumens (those seeking to become members of the church). He himself studied under the pagan philosopher Ammonius Saccas in order to better defend his faith against pagan arguments. When a rich convert supplied him with secretaries, he began to write.

타임라인

Ignatius of Antioch martyred

Irenaeus writes Against Heresies

"Great Persecution" begins under Diocletian

Bible student and critic

Origen worked for 20 years on his Hexapla , a massive work of Old Testament analysis written to answer Jewish and Gnostic critics of Christianity. An examination of Biblical texts, it had six parallel columns: one in Hebrew, and the other five in various Greek translations, including one he found at Jericho in a jar. It became an important step in the development of the Christian canon and scriptural translation, but unfortunately it was destroyed. So massive was it that scholars doubt anyone ever copied it entirely.

This first Bible scholar analyzed the Scriptures on three levels: the literal, the moral, and the allegorical. As he put it, "For just as man consists of body, soul, and spirit, so in the same way does the Scripture." Origen, in fact, preferred the allegorical not only because it allowed for more spiritual interpretations, but many passages he found impossible to read literally: "Now what man of intelligence will believe that the first and the second and the third day &hellip existed without the sun and moon and stars?" In any event, Origen's method of interpretation became the standard in the Middle Ages. Origen's main work, De Principiis ( On First Principles ), was the first systematic exposition of Christian theology ever written. In it he created a Christian philosophy, synthesizing Greek technique and biblical assumptions. Add to these massive works his homilies and commentaries, and it's clear why he was reputed to have kept seven secretaries busy and caused Jerome (c.354&ndash420) to say in frustrated admiration, "Has anyone read everything that Origen wrote?"

Heretical church father?

Origen has always been controversial. His reported self-mutilation, in response to Matthew 19:12 ("&hellip there are eunuchs who have made themselves eunuchs for the sake of the kingdom of heaven&hellip.") was condemned as a drastic misinterpretation of the text. In Palestine he preached without being ordained and was so condemned by his bishop, Demetrius. When on a second trip, he was ordained by the same bishops who had invited him to speak the first time, Demetrius sent him into exile.

While some of his writings are thought to have been hypothetical, Origen did teach that all spirits were created equal, existed before birth, and then fell from grace. Furthermore, "those rational beings who sinned and on account fell from the state in which they were, in proportion to their particular sins, were enslaved in bodies as punishment"&mdashsome demons, some men, and some angels. He also believed that all spirits, even Satan, could be saved. "The power of choosing between good and evil is within the reach of all," he wrote.

Most notably, however, Origen described the Trinity as a hierarchy, not as an equality of Father, Son, and Spirit. And though he attacked Gnostic beliefs, like them, he rejected the goodness of material creation.

Three centuries after his death, the Council of Constantinople (553) pronounced him a heretic: "Whoever says or thinks that the punishment of demons and the wicked will not be eternal &hellip let him be anathema."

Some contend that Origen was merely trying to frame the faith in the ideas of his day still his works were suppressed following his condemnation, so modern judgment is impossible.

Despite such condemnation, Origen said, "I want to be a man of the church &hellip to be called &hellip of Christ." His Contra Celsum , in fact, is one of the finest defenses of Christianity produced in the early church. Answering the charge that Christians, by refusing military service, fail the test of good citizenship, he wrote, "We who by our prayers destroy all demons which stir up wars, violate oaths, and disturb the peace are of more help to the emperors than those who seem to be doing the fighting."

The authorities, however, were not convinced: in 250 the emperor Decius had Origen imprisoned and tortured. He was deliberately kept alive in the hope that he would renounce his faith. But Decius died first and Origen went free. His health broken, Origen died shortly after his release.


비디오 보기: GTA5 오프레서mk2로 오프레서mk2 미사일 피하는 법 회피기동 하는 법 (일월 2022).