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잉카, 마야, 아즈텍 사이의 접촉?

잉카, 마야, 아즈텍 사이의 접촉?


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이 세 문화는 서로의 존재를 알고 있었습니까? 그들은 서로 거래했습니까?


마야 상인들이 멕시코 고지대에 도달했다는 증거는 없습니다. 그들은 Xicalango의 큰 상업 중심지에서 그들의 상품을 거래했으며, 그곳에서 다른 사람들이 운송했습니다. Xicalango의 상인들은 Cortez에게 남쪽에서 파나마까지 이르는 전체 지역의 상당히 정확한 지도를 제공한 것으로 보고되며, 이는 광범위한 무역 접촉을 암시합니다.

2페이지에는 확립되고 산발적이며 추측된 무역로를 보여주는 지도가 있습니다. 나는 단지 몇 구절만 훑어보았지만, 마야인들이 알고 있었고 다른 두 구절과 사실상 거래하고 있었던 것이 꽤 분명해 보입니다. 적어도 한 사람은 중국인이 존재한다는 것을 알고 중개자를 통해 중국인과 사실상 거래한 로마인과 같았을 것이라고 제안할 수 있습니다.

일화적으로 나는 또한 스페인 사람의 명성이 실제로 나타나기 훨씬 전에 플로리다에 도달하여 상당히 적대적인 원주민을 초래했다는 어딘가(이 사이트 또는 출처 참조에서)를 읽은 기억이 있습니다.


아즈텍인들은 마야에 대해 알고 있었지만 마야 문명은 이미 죽었습니다. 그러나 물론, 그들은 그 후손들과 거래를 했습니다. 선사 시대 사람들도 이웃들과 거래했습니다.

그리고 현대의 잉카 문명에 대한 직접적인 접촉도 없습니다.

https://www.quora.com/Did-the-Aztecs-Mayas-and-Incas-know-about-each-other-Did-they-communicate-between-them

유일한 질문은 열려 있습니다 - 잉카가 마야에 대해 알고 있다면


아즈텍족과 마야족은 서로에 대해 알고 있었습니다. 결국, 그들은 서로 바로 옆에있었습니다. 그러나 나는 그 두 문명 중 하나가 잉카 문명을 만났다는 증거가 없다고 생각합니다. 아마도 잉카 문명이 꽤 멀리 떨어져 있었기 때문일 것입니다.

접촉이 있었다면 Mayas가 더 많이 거래했기 때문에 가장 큰 기회를 가졌을 것이라고 생각합니다.


잉카, 마야, 아즈텍 사이의 접촉? - 역사

마야는 아마도 메소아메리카의 고전 문명 중에서 가장 잘 알려져 있을 것입니다.

기원전 2600년경 유카탄에서 시작되어 현재의 멕시코 남부, 과테말라, 온두라스 서부, 엘살바도르 및 벨리즈 북부에서 서기 250년경에 유명해졌습니다.

Olmec과 같은 초기 문명의 계승된 발명품과 아이디어를 기반으로 마야인은 천문학, 달력 시스템 및 상형 문자를 개발했습니다. 마야인은 사원 피라미드, 궁전 및 전망대를 포함하여 모두 금속 도구 없이 건축된 정교하고 고도로 장식된 의식 건축으로도 유명했습니다. 그들은 또한 숙련된 농부였으며 열대 우림의 넓은 부분을 개간하고 지하수가 부족한 곳에 빗물을 저장할 수 있는 상당한 규모의 지하 저수지를 건설했습니다. 마야인들은 직조공과 도공과 마찬가지로 숙련되었으며 정글과 늪을 통과하는 길을 열어 멀리 떨어진 사람들과 광범위한 무역 네트워크를 형성했습니다.

많은 사람들은 마야인의 조상이 적어도 20,000년 전에 베링 해협을 건넜다고 믿습니다. 그들은 유목민의 수렵채집인이었습니다. 멕시코에 정착한 거주지의 증거는 기원전 5000-1500년 고대 시대에 발견됩니다. 옥수수 경작, 기본 도자기 및 석기 도구입니다.

최초의 진정한 문명은 기원전 1500년 - 서기 300년 전 고전 시대에 올멕의 등장과 함께 확립되었습니다. Olmecs는 걸프 연안에 정착했으며 그들에 대해 알려진 바가 거의 없습니다.

마야인은 서반구 최초의 달력과 상형 문자를 포함하여 중미 문화의 여러 측면을 발명한 것으로 간주됩니다. 고고학자들은 올멕과 마야인의 관계를 아직 규명하지 못했으며, 마야인이 그들의 후손인지, 교역 파트너인지, 아니면 다른 관계가 있었는지 여부는 미스터리다. 마야인들이 미국에서 복잡한 달력과 가장 정교한 형태의 상형 문자를 개발했다는 ​​데 동의합니다. 둘 다 Olmec의 버전을 기반으로 합니다.

마야인들은 서쪽에서 유카탄으로 들어온 것 같다. 고대 국가들과 마찬가지로 처음에는 신화를 역사에서 분리하는 것이 어렵습니다. 가장 먼저 언급된 지도자이자 신격화된 영웅인 Itzamná는 단순히 마야 문명에 공통된 태양신으로 간주됩니다. 그는 극동에서 바다를 넘어 기적적으로 물을 통해 열린 길을 따라 첫 번째 이주를 주도한 것으로 묘사됩니다.

역사적으로 추정되는 두 번째 이주는 서쪽에서 마야 왕국과 문명의 창시자가 된 기적의 사제이자 교사인 쿠쿨칸이 이끌었다. 마야 연대기와 달력에 대한 연구에 근거한 상당히 좋은 권위자는 이 시작을 기독교 시대의 2세기 말쯤으로 보고 있습니다.

Kukulcan 치하에서 사람들은 4개의 부족으로 나뉘었고, Cocom, Tutul-xiu, Itzá, Chele라는 왕족이 지배했습니다.

첫 번째 가족에게는 Kukulcan 자신이 속해 있었는데, 그는 Mayanspan에 거주지를 설정하여 국가 전체의 수도가 되었습니다. Tutul-xiu는 Uxmal에서 봉신 통치를, Itzá는 Chichen-Itzá에서, Chelé는 Izamal에서 통치했습니다.

Chele에게는 세습적인 대제사장이 임명되었고 그들의 도시는 마야인들의 신성한 도시가 되었습니다. 각 속주의 왕은 매년 일부를 마야판에서 군주와 함께 보내야 했습니다. 이러한 상태는 약 11세기까지 계속되었는데, 그 때 속주 왕들의 성공적인 반란의 결과로 마야판은 파괴되었고 최고의 통치는 욱스말의 투툴슈에게 넘어갔다.

나중에 마야판은 재건되었고 15세기 중반까지 다시 국가의 수도였으며, 그 때 통치하는 왕조에 대한 일반적인 반란의 결과로 마침내 파괴되었고 군주국은 여러 왕국으로 분열되었습니다. 스페인이 도착했을 때 반도에 18개가 존재했던 독립된 소국.

이 내전의 결과 Itzá의 일부는 남쪽으로 과테말라의 Petén 호수로 이주했으며, 그곳에서 그들은 호수에 수도이자 신성한 도시인 Flores Island와 함께 왕국을 건설했습니다.

마야 고전 시대 - 서기 300-900년

대부분의 예술적, 문화적 성취는 고전 시대 300~900년에 이루어졌습니다. 마야인들은 계급과 직업으로 구분되는 복잡하고 위계적인 사회를 발전시켰습니다. 왕이 이끄는 중앙 집중식 정부는 경계가 명확하게 정의된 영토를 통치했습니다. 이 국경은 여러 주가 영토를 잃고 통제권을 획득함에 따라 변경되었습니다. 마야인 센터는 멕시코, 과테말라, 벨리즈, 온두라스 및 엘살바도르에서 번성했습니다. 고전 시대의 주요 도시는 Tikal(과테말라), Palenque 및 Yaxchilan(멕시코 치아파스), Copán 및 Quirigua(온두라스)였습니다. 이 기간의 대부분 동안 마야인의 대다수는 멕시코와 벨리즈의 중부 저지대에 살았습니다.

북부 유카탄(현재 칸쿤이 위치한 곳)은 Dzibilchaltún(Mérida 근처) 및 Xpuhil, Becán 및 Chicanná(Chetumal 근처)와 같은 소수의 도시와 함께 고전 기간의 대부분 동안 인구가 희박했습니다. 9세기 동안 중부 저지대의 인구 중심지는 크게 감소했습니다. 이 감소는 매우 빠르며 기근, 가뭄, 무역 붕괴 및 정치적 분열에 기인합니다. 큰 국가에서 작은 도시 국가로의 분열은 전쟁뿐만 아니라 경쟁 도시 간의 건축 및 예술 경쟁을 포함하여 도시 간의 경쟁에 자원을 집중시켰습니다. 저지대의 도시가 쇠퇴함에 따라 Uxmal(Mérida 근처)을 포함하여 북부 유카탄에 도시 중심지가 생겨났습니다.

인류학자들은 "평화로운" 마야인과 멕시코 중부의 피에 굶주린 아즈텍인을 대조하곤 했습니다. 비록 인간 희생이 아즈텍만큼 마야인들에게는 중요하지 않았지만 그들의 종교에서는 피의 희생이 중요한 역할을 했습니다. 개인은 가오리 가시와 같은 예리한 도구를 사용하거나 의식적인 자해를 수행하는 고통스러운 방법을 통해 자신의 피를 신에게 바쳤지만 반드시 목숨을 바치는 것은 아닙니다. 모든 계층의 사람들이 종교 의식에서 피를 흘렸을 가능성이 있습니다. 왕의 피 희생은 가장 가치 있고 더 자주 거행되었습니다. 마야인들은 호전적이었고 토지, 시민, 포로를 위해 이웃을 습격했습니다. 어떤 포로들은 이중 희생을 당했는데, 희생자들은 해를 위해 심장이 찢겨지고 땅을 위해 피를 쏟기 위해 머리가 잘렸습니다.

마야 문명은 콜럼버스 이전 문화의 정점이었습니다. 그들은 수학에서 0을 사용하는 것을 포함하여 과학에서 중요한 발견을 했습니다. 그들의 글은 모든 종류의 생각을 표현할 수 있는 미국 유일의 글이었습니다. 글리프는 음절 또는 전체 개념을 나타내며 긴 종이 조각에 쓰거나 돌에 새겨지고 칠해졌습니다. 그들은 한 쌍의 열로 왼쪽에서 오른쪽으로, 위에서 아래로 빨간색으로 배열됩니다. 마야 달력은 마야 문화가 존재하기 전인 기원전 3114년경에 시작되며 미래까지 시간을 측정할 수 있습니다. 그들은 자세한 역사를 기록하고 달력을 사용하여 미래와 점성술적 사건을 예측했습니다. 유카탄의 두 번째 주교인 프레이 디에고 데 란다(Fray Diego de Landa)는 1562년에 마야어 서적의 대량 파괴를 명령했고 단 3권만 살아남았습니다.

포스트 클래식 기간 - 1000 - 1500 AD - 성장과 몰락

고전 시대 이후 마야인들은 유카탄 반도로 이주했습니다. 그곳에서 그들은 그들의 성취와 예술 작품이 고전 마야인만큼 인상적으로 간주되지는 않았지만 그들 자신의 성격을 발전시켰습니다. 칸쿤 남쪽에서 볼 수 있는 대부분의 유적은 이 시기의 것이며 꼭 방문할 가치가 있습니다.

Chichen Itza(Valladolid 근처), Uxmal(Merida 근처) 및 Mayanspán(Chichen Itza 서쪽)은 Post Classic 기간 동안 가장 중요한 세 도시였습니다. 그들은 Mayanspán이 연방을 전복하고 200년 이상 통치했을 때 약 1000년에서 1100년 사이에 비교적 평화롭게 살았습니다. 1441년 이전에 욱스말을 통치했던 마야인들이 마얀스판 시를 파괴하고 마니에 새로운 도시를 건설했습니다. 지역이 스페인에 의해 정복될 때까지 영토를 두고 경쟁적인 마야인 그룹 사이에 전쟁이 벌어졌습니다.

Chichen Itza는 서기 500년에서 900년 사이에 처음으로 마야인이 거주했으며 900년경에 어떤 이유로 인해 버려졌다가 100년 후 도시에 재정착되었으며 이후 북쪽에서 온 톨텍인의 침략을 받았습니다. Chac을 포함한 마야 신과 Quetzalcoatl을 포함한 Toltec 신의 수많은 부조가 있습니다.

어떤 이유에서인지 도시는 1300년경에 버려졌습니다. 스페인이 멕시코에 도착했을 때 모든 마야 사제를 죽이고 책을 불태우는 정책을 만들지 않았다면 우리 모두는 몇 가지 더 많은 답을 얻었을 것입니다.

포스트 콜롬비아 시대 - 정복과 반란(서기 1500년)

두 번째 항해에서 콜럼버스는 유카탄이 옷을 입은 사람들의 먼 나라라는 소식을 들었습니다. 다섯 번째 항해(1503-04)에서 그는 쿠바 남서쪽에서 카누를 싣고 물물교환을 위한 면직물을 싣고 인도인을 만났는데, 그들은 그들이 고대 마야 문명에서 왔다고 말했습니다.

1506년에 핀존은 해안을 목격했고, 1511년에는 발디비아 휘하의 20명이 성스러운 코수멜 섬의 해안에서 난파되었고, 몇몇은 사로잡혀 우상에게 희생되었습니다.

스페인의 히스파니올라 섬과 쿠바 섬을 식민지화하면서 카리브해 주변을 탐험할 수 있었습니다. 코르도바는 1517년 무헤레스 섬을 발견하고 유카탄 만 연안을 항해하여 마야인의 손에 큰 손실을 입었습니다. Cortés는 1519년에 항해를 시작하여 Veracruz에 상륙했습니다. 그는 1년 만에 아즈텍을 정복했지만 유카탄을 정복하는 데는 20년이 더 걸렸다. 1526년 프란시스코 몬테호는 유카탄을 정복하기 시작했습니다.

마야인들은 20년 동안 침략자들과 싸웠지만 결국 굴복했습니다. 마야인들은 스페인과의 전투에서 학살당했지만 유럽에서 수입된 질병으로 인구가 감소했습니다. 마야인들은 마을로 이주했고 스페인 정부에 무거운 세금을 냈습니다. 스페인에 대한 주기적 반란이 있었다.

유카탄 마야인들은 1847년 7월부터 카스트 전쟁이라는 대규모 봉기를 일으켰습니다. 스페인은 미국과 멕시코 간의 전쟁에 정신이 팔려 반도를 거의 잃을 뻔했습니다. 마야인들은 1846년 벨리즈에서 온 영국인 정착민들로 무장한 스페인 마을을 공격했고 유카탄의 분리를 방어하기 위해 총을 배포했습니다. 그들은 영토의 90%를 되찾았고 캄페체와 메리다를 제외한 모든 유카탄을 차지했습니다.

혁명적 성공이 절정에 달했을 때 마야인들은 설명할 수 없을 정도로 그들의 마을로 철수했습니다. 미국과의 전쟁은 1848년에 끝났고 지원군이 유카탄으로 파견되어 마야인들을 찬 산타 크루즈로 다시 몰아넣었습니다. 마야인들은 몇 년 동안 저항했지만 질병과 무기 부족으로 인해 1901년에 항복했습니다.

독립 50년 후 그들의 땅은 연방 영토가 되었습니다. 실제로 반도의 남쪽과 동쪽 절반은 마야인들이 거의 원하는 대로 살았던 외부인들에게 사실상 무인 땅으로 남아 있었습니다. 이것은 해안 개발이 시작된 1960년대 후반에 바뀌었습니다.

이 원정에 동행한 신부 Alonso Gonzalez는 한 상륙에서 사원을 탐험하고 신성한 이미지와 금 장신구를 가져갈 기회를 찾았습니다. 1518년 쿠바에서 Juan de Grijalva가 이끄는 강력한 원정대가 Cozumel 근처에 상륙하여 스페인을 공식적으로 차지했습니다.

이 경우에 이교도 사원 중 하나의 정상에서 미사를 집전한 후안 디아즈 신부는 이후 멕시코 시에서 미사를 집전한 최초의 영예가 되었다고 주장합니다.

Cozumel 근처에서도 Valdivia 일행의 두 생존자 중 한 명인 젊은 승려 Aguilar가 구출되었습니다. Aguilar는 바지에 벌거벗었지만 여전히 주머니에 자신의 Breviary를 가지고 다녔습니다. 북쪽으로 이동한 그리자바는 캄페체 근처에서 마야인들과 필사적으로 교전을 벌인 후 돌아오기 전에 반도 전체를 돌았습니다.

1521년 멕시코를 정복한 후, 프란시스코 데 몬테호(Francisco de Montejo)는 유카탄 총독의 위임을 받아 1527년에 상륙하여 이 나라를 정복했지만 필사적인 저항에 부딪혀 8년 간의 끊임없는 전투 끝에 모든 스페인 사람이 쫓겨났습니다. . 1540년 같은 필사적인 전쟁이 2년 더 지속된 후 그의 아들 프란시스코가 캄페체에 최초의 스페인 정착지를 세웠다.

이듬해 티후(Tihoo)에서의 유혈 전투에서 마야인들의 저항을 완전히 무너뜨리고 몇 달 후(1542년 1월) 폐허가 된 도시에 새로운 수도 메리다(Mérida)를 세웠다. 그러나 1546년에 전체 반란이 있었고 1년 후에야 정복이 확정되었습니다.

Montejo에 대한 최초의 위원회에는 선교사들이 그의 모든 원정에 동행해야 한다고 명시적으로 규정되어 있었습니다. 그러나 그는 참석하는 것을 소홀히 했고, 1531년(또는 1534년)에 특별 명령에 따라 Jacobo de Testera 신부와 다른 네 명이 Campeche 근처의 스페인 진영에 합류하도록 파견되었습니다.

그들은 교육을 받기 위해 자녀들과 함께 온 인디언들의 친절한 환영을 받았으며, 따라서 영적 대리인을 통해 나라를 정복할 수 있었을지 모르지만, 스페인 무법자 무리가 범한 모욕 때문에 사제들이 그 결과를 얻었습니다. 강제로 철수했습니다.

1537년에 5명의 선교사가 더 도착하여 같은 환영을 받았고, 전쟁이 아직 진행 중임에도 불구하고 약 2년이 남았습니다. 1545년경에 많은 수의 선교사들이 스페인에서 파견되었습니다. 이들 중 몇 명은 - 분명히 아홉 명의 모든 프란체스코회 - Luis de Villalpando 신부의 지시에 따라 유카탄에 배정되었습니다.

캄페체에 상륙한 주지사는 추장들에게 목적을 설명했고 성 프란치스코 수녀원은 현재 자리에 헌납되었으며 모국어로 번역이 시작되었습니다. 세례를 받은 최초의 개종자는 캄페체의 추장이었는데, 그는 스페인어를 배운 후 사제들을 위한 통역사로 일했습니다.

다른 곳과 마찬가지로 여기에서도 선교사들은 인디언의 권리를 옹호했습니다. 그들의 반복적인 항의의 결과로 1549년에 노예 소유주들에게 보상을 약속하면서 그 지방에서 인디언 노예를 금지하는 왕의 칙령이 내려졌습니다.

다른 경우와 마찬가지로 지역의 반대가 이 법의 목적을 무산시켰지만 선동은 계속되었고 1551년에 또 다른 왕의 칙령으로 멕시코 전역에서 가족과 함께 150,000명의 인도 남성 노예가 해방되었습니다.

1557년과 1558년에 왕실은 원주민 추장의 폭정을 억제하기 위해 개입했습니다. 아주 짧은 시간 안에 빌라판도 신부는 몇몇 추장을 포함하여 천 명이 넘는 개종자들을 메리다에 있는 자신의 선교 기지에 모셨습니다.

그 자신은 Malchior de Benavente 신부와 함께 맨발로 더 남쪽의 산에 있는 Mani 시로 향했습니다. 그곳에서 성공은 너무나 커서 2,000명의 개종자들이 곧 그들에게 교회와 거주지를 짓는 일에 종사했습니다. 추장들이 제단에서 그들을 불태우기로 결정했을 때 추장들에게 특정 어려운 조건에서 자신의 가신을 풀어달라고 간청하기 시작할 때까지 모든 것이 순조롭게 진행되었습니다.

약속된 밤에 추장들과 신하들은 이 계획을 가지고 교회에 접근했지만 인디언 소년의 경고를 받은 두 사제들이 십자가 앞에서 조용히 기도하고 있는 그들의 목적에 경외심을 느꼈습니다. 밤새도록 기도한 후 아버지들은 다행히 거의 기적적으로 우연히 그 길을 지나갈 수 있었던 스페인 분리대에 의해 구조되었습니다.

공모자 중 27명은 나중에 체포되어 사형 선고를 받았지만 빌라판도의 개입으로 모두 구출되었습니다.

1548~49년에 다른 선교사들이 스페인에서 도착하자 빌라판도는 그 지방의 관리인이 되었고 마니에 있는 그의 예배당이 있던 곳 근처에 수녀원이 세워졌습니다. 유카탄 밭은 프란치스칸에게 할당되어 마야인들 사이의 모든 선교 사업은 그 계급의 사제들이 했다.

1561년에 유카탄은 메리다에서 관구를 가진 교구가 되었습니다.

1562 - 유명한 디에고 데 란다(Diego de Landa), 프란치스코 관구, 이후 주교(1573-79)는 한반도 전역의 원주민들이 여전히 고대 의식을 비밀리에 간직하고 있다는 사실을 깨닫고 조사를 시작했습니다. 같은 여름에 멕시코 관구장 토랄 프란치스칸 주교가 도착하자마자 메리다 관구를 점령하라는 명령에 따라 절차가 중단되었습니다.

그러나 이것이 이루어지기 전에 주장된 대로 200만 개의 신성한 이미지와 수백 개의 상형 문자 사본이 파괴되어 있었습니다. 사실상 방대한 양의 마야 토착 문헌이 전부였습니다. 1586년에 이르러서야 우상 숭배를 진압하라는 왕의 칙령이 내려졌습니다.

1575-77년에 마틀랄자우아틀(matlalzahuatl)이라고 불리는 불가사의한 질병이 인디언만을 공격하여 멕시코 남부와 유카탄을 휩쓸어 200만 명이 넘는 목숨을 앗아간 것으로 추정됩니다. 정복 이후 네 번째 등장이다.

말기에는 멕시코의 전체 인도 인구가 약 1,700,000 영혼으로 감소한 것으로 추산되었습니다. 1583년과 1597년에 고대 코코 왕가의 족장들 아래에서 지역 반란이 일어났습니다.이 후자의 날짜까지 멕시코의 원주민 인구는 학살, 기근, 질병 및 억압을 통해 발견 이후 4분의 3이 감소한 것으로 추정되었습니다.

1593년까지 150명이 넘는 프란체스코 수도사들이 유카탄에서 선교 사업에 참여했습니다.

17세기 마야인의 역사는 주로 1610-33, 1636-44, 1653, 1669, 1670, 1675년경의 혁명 중 하나입니다.

이 모든 것 중에서, 1636-44년의 것은 가장 광범위하고 진지했으며, 그 결과 오래된 이교 의식이 일시적으로 부활했습니다. 1697년 과테말라 페텐 호수에 있는 Itzá의 섬 수도는 Martín de Ursua 주지사에 의해 습격을 받았고, 그것과 함께 독립 마야인들의 마지막 요새가 함락되었습니다. 여기에서도 발견된 필사본이 파괴되었습니다.

1728년 주안 고메즈 파라다(Juan Gomez Parada) 주교는 노예 상태의 가혹함을 완화하기 위해 마련한 법률로 인해 인디언들의 사랑을 받아 사망했습니다. 1761년 이전의 어려운 상황을 재조정하여 추장 Jacinto Canek이 이끄는 또 다른 반란을 일으켰고, 평소와 같이 인디언의 패배, 주요 요새의 파괴, 끔찍한 고문을 받은 지도자의 죽음으로 끝이 났습니다. .

1847년, 미국에 대한 정부의 어려움을 이용하고 "스페인 정복 초기부터 통치자에 대한 참을 수 없는 증오"에 의해 촉구된 마야인들은 다시 한 번 일반 반란을 일으켰습니다. 반도에서 온 모든 백인, 혼혈 및 흑인, 그들은 지금까지 성공적이어서 대량 학살을 피한 모든 도망자는 해안으로 도피했으며, 그곳에서 대부분은 쿠바에서 배로 이륙했습니다. 봉기를 위한 무기와 탄약은 벨리즈의 영국 무역상들이 인디언들에게 자유롭게 공급했습니다.

1851년 반군 마야인들은 반도 동부의 찬-산타-크루즈에 본부를 세웠다. 1853년에는 일시적인 이해에 도달한 것처럼 보였지만 이듬해 적대 행위가 다시 시작되었습니다. 마야인들의 요새에 대한 두 번의 원정은 격퇴되었고 바야돌리드는 인디언들에게 포위당했고 예카스는 함락되었고 2천 명 이상의 백인들이 학살당했습니다.

1860년 멕시코 대령 아세레토는 3,000명의 병력으로 찬-산타-크루즈를 점령했지만 결국 1,500명의 전사자를 내고 퇴각할 수 밖에 없었고, 모두 도살된 부상자들과 포병, 보급품, 수백 대의 소형 무기를 제외하고는 모두.

인디언들은 사방에서 불타고 황폐화되었고, 번성하던 19개 도시는 완전히 전소되었고, 3개 구역의 인구는 97,000명에서 35,000명으로 감소했습니다. 말살 전쟁은 1864년까지 잔혹한 잔학 행위로 계속되었지만 점차 쇠약해져 인디언들은 여전히 ​​제압되지 않고 벨리즈로부터의 전쟁 무기와 군수품을 충분히 공급받았습니다.

1868 - 후아레스 정부에 대한 저항으로 다시 전투가 발생했습니다.

1871년 - 멕시코군이 찬-산타-크루즈를 다시 점령했지만 영구적인 결과를 내지 못하고 퇴역했습니다.

1901년 - 오랜 준비 끝에 강력한 멕시코 군대가 육지와 바다를 통해 독립 마야인의 영토를 침공하고 찬 산타 크루즈를 습격했으며 단호한 저항 끝에 수비군을 늪으로 몰아넣었습니다.

1910 - 멕시코 군대가 반도 북부에서 심각한 봉기를 진압했습니다.

현대 마야인

외국인 관광객의 침입에도 불구하고 마야 문화는 놀라울 정도로 그대로 남아 있습니다. 조상이 사냥꾼, 치클 농부 및 어부였던 많은 유카탄 마야인들은 현재 호텔 및 기타 관광 관련 사업에서 일하고 있습니다. 유카탄에 거주하는 350,000명 이상의 마야인은 유카텍 마야어를 사용하며 대부분은 주로 학교에서 배운 제2외국어로 스페인어를 사용합니다.

입는 옷은 예전 그대로다. 자수의 종류, 색깔, 디자인, 모양에 따라 옷이 만들어진 마을을 비교적 쉽게 알 수 있다.

마야 여성들은 자수로 장식된 심플한 면 드레스인 후이필을 입고 있는 것을 볼 수 있습니다. 자수와 직조의 디자인은 콜럼버스 이전 시대로 거슬러 올라갈 수 있습니다.

중앙 아메리카의 다른 지역에 사는 마야인들은 외부 영향과의 접촉을 제한하기로 선택하지만, 관광 산업에서 일하는 마야인들은 일반적으로 정중한 낯선 사람들과 대화를 나눌 수 있으며, 질문을 받으면 마야 어구 한두 개를 가르쳐 줄 것입니다.

인도 사회에서는 마야 조상과 마찬가지로 기본 주식은 옥수수입니다.

대부분의 인도인도 스페인어를 사용하지만 Qhuche, Cakchiquel, Kekchi 및 Mam의 마야 방언은 오늘날에도 여전히 사용됩니다.

마야인들은 에너지를 활용하여 놀랍도록 정교한 예술 및 공학 작품을 만들고 약 1,500년 동안 문명을 유지하는 데 능숙했습니다. 마야는 초자연적인 속성을 가지고 있으며 환경의 주인이라는 것이 밝혀졌습니다. 그들의 비밀스러운 지혜는 알려지지 않았으며, 일부 사람들은 그것이 오늘날까지 중남미에서 우주선을 타고 있는 외계 종족의 것으로 보고 있습니다.

고대 이집트 파라오와 마찬가지로 마야 통치자들은 광대한 도시를 하늘 높은 피라미드, 위대한 왕의 힘과 신과의 관계를 형상화한 화려하고 호화로운 궁전, 달력을 만들고 삶을 계획하는 데 도움이 되는 천문대를 가득 채웠습니다.

마야 붕괴의 원인은 수십 년에 걸쳐 일어났으며 아무도 무슨 일이 일어났는지 확신하지 못했습니다. 이 내파에 대한 단 하나의 설명은 없지만 일부 학자들은 환경 재앙이 전면적인 붕괴, 즉 식량 부족과 영양실조와 질병을 유발하는 오염된 물의 붕괴로 이어진다고 믿는 것 같습니다.

모든 문명과 마찬가지로, 오늘날 우리의 신을 숭배하는 일부 사람들처럼 그들의 신은 존재하지 않기 때문에 도움이 되지 않고 현실의 황무지에서 우리를 인도하는 우리 자신의 의식만 있음을 발견합니다.

마야 고고학은 위성 이미지와 사진의 도움으로 황금 시대로 접어들고 있습니다. 아직 발견되지 않은 수많은 마야 도시, 사원 및 정착지가 있습니다. 우리는 마야인들이 폭력에 대한 독특한 취향을 가진 혁신적이고 창의적이며 위엄 있는 사람들이라는 것을 배웠습니다. 마야의 매력이 눈앞에 다가옵니다. 이집트의 신비로움처럼, 사람들은 매년 마야의 땅에 끌립니다. 의식을 일깨우는 주요 행성 그리드 포인트와 연결되어 찾을 수 있도록 안내하는 무언가가 있습니다.


아즈텍 잉카 마야인

아즈텍, 마야, 잉카는 역사를 공부하지 않은 사람들의 마음에서 종종 혼동됩니다. 아즈텍과 마야는 멕시코와 중미에 살았던 메소아메리카 문명이었고 잉카는 남아메리카에 살았습니다. 마야인과 아즈텍인의 종교적 신념과 관습은 비슷했지만 잉카인은 태양을 숭배했습니다. 마야인은 마야 달력을 가지고 있으며 아즈텍인에게도 달력이 있는 반면 잉카인은 석조 기술과 엔지니어링 기술로 유명합니다. 세 나라 모두 위대한 문명이었습니다.

마야 문명은 현재의 과테말라, 벨리즈, 온두라스와 엘살바도르의 일부, 멕시코의 타바스코와 치아파스 주, 전체 유카탄 반도를 점령했습니다. 마야 문명의 가장 초기 기록은 기원전 1,800년경에 이미 농작물을 재배하고 있었다는 것을 보여줍니다. 열대 우림의 피라미드 도시, 포로가 목숨을 걸고 뛰는 의식 센터의 정교한 볼 코트, 거대한 조각된 돌 비석은 그들의 비밀을 드러냅니다. 마야 문명의 "황금 시대"는 서기 250년에서 900년 사이에 40개 이상의 도시가 있었고 그 중 일부는 인구가 50,000명 이상이었습니다. 마야 여성은 모든 수준의 지도력에 참여했습니다. 그들의 신. 고급 마야 수학 및 천문학은 0의 개념, 복잡한 365일 달력 및 정확한 건축-천문 정렬을 사용했습니다. 마야인들은 문자가 있었고 종이로 책을 만들었습니다. 그들은 스페인에 패배하지 않고 신비롭게 그들의 도시를 버렸다..

아즈텍

아즈텍인들은 1325년부터 1523년까지 멕시코 중부에 살았습니다. 그들이 문자가 없었기 때문에 그들이 어디에서 왔는지 알 수 없지만 그들은 Astlan이라는 섬에서 왔다고합니다. 그들이 도착했을 때 그들은 가난하고 누추한 집단이었지만 태양을 숭배하는 위대한 문명으로 성장했습니다. 그들의 수도인 테노치티틀란은 '멕시카의 계곡'이라 불리는 늪지대에 위치해 있었고, 그들의 건물은 종종 가라앉는 것으로 알려졌습니다. 아즈텍인들은 군사적으로 강했고, 살아있는 포로의 마음을 그들의 신에게 바쳤고, 부유식 농업 정원을 개발했습니다. 16세기에 스페인이 도착했을 때 그들은 아즈텍을 완전히 없애려고 했으나 살아남은 사람은 거의 없었습니다.

잉카

잉카 문명은 아즈텍 문명과 동시에 존재했습니다. 남아메리카의 그들의 제국은 광대한 영토, 주로 안데스 산맥뿐 아니라 현재의 에콰도르 키토에서 칠레의 마울레 강까지 뻗어 있는 저지대와 사막을 포함하는 광대한 영토를 차지했습니다. 통치자 투팍 잉카의 이름을 따서 명명된 그들은 14,000마일 이상의 도로와 다리를 건설했으며 도보나 말을 타고 건널 수 있습니다. 그들은 석조 기술로 유명하지만 어떻게 거대한 돌을 잘라서 그렇게 정확하게 맞추었는지, 정글 산비탈에 높이 지어진 유명한 도시 마추픽추와 같은 곳으로 어떻게 옮겼는지에 대해서는 알려져 있지 않습니다. 잉카인들은 뇌 수술을 개발했지만 글을 쓰지는 않았고, 태양을 숭배했으며, 분명히 "완벽한" 아이들을 그들의 신에게 의식적으로 제물로 바쳐 얼어붙은 산꼭대기 동굴에 버려두었습니다. 그들은 군국주의적인 민족이 아니었고 16세기에 스페인 사람들에 의해 전멸되었습니다.

올멕

올멕은 마야인보다 앞선 것으로 알려져 있으며 그들의 문명은 기원전 400년경에 쇠퇴했습니다. 그들에 대한 정보는 거의 없지만 일부에서는 마야 달력이 올멕에서 유래했다고 믿습니다. 그들은 마야인과 아즈텍인에게 큰 영향을 미쳤다고 믿어집니다. Olmec은 돌 조각가였으며 그들의 거대한 돌 머리 중 일부는 Smithsonian 박물관에서 볼 수 있습니다. 아즈텍인이 하는 볼 게임인 ullamaliztli는 아마도 Olmecs에 의해 발명되었을 것이며 그들의 종교적 신념은 일부 마야인과 아즈텍인의 관습에 영감을 주었을 것입니다.


한 가족은 대부분의 멕시코인에게 삶의 가장 중요한 측면입니다. 이와 관련하여 가족 관계는 일반적으로 매우 가깝습니다. 한 가족은 개인에게 큰 영향을 미치는 경향이 있어 정체성, 공동체 및 지원을 제공합니다.

아즈텍이 잉카보다 더 발전되고 강력했던 이유 중 하나는 그들의 종교 때문입니다. 아즈텍은 모든 사람이 "우주의 질서를 유지"(아즈텍 제국)하기 위해 자신의 의무를 다해야 하며 단순한 실수가 재앙을 초래할 수 있다고 믿었습니다.


새로 발견된 유물은 마야인이 외계인과 접촉했음을 증명합니다!

놀라운 새로운 마야 유물은 마야와 은하계 방문자 사이의 외계 연결을 증명하여 롱 카운트 달력에서 2012년 12월 21일 종료 날짜의 우위를 더욱 높입니다.

많은 사람들은 외계인이 마야를 방문했으며 그들의 신 중 최소한 한 명인 Kukulcan(아즈텍인들은 케찰코아틀이라고도 함)이 농업, 수학, 의학 및 천문학에 대해 마야에게 가르친 은하 방문객이었을 것이라고 추측했습니다. 오늘날까지 30초 이내에 모든 월식을 정확하게 예측할 수 있는 달력인 마야 달력을 다른 사람이 어떻게 설명할 수 있겠습니까?

마야는 수세기 후에야 "발견"되지 않은 행성에 대해 알고 있었습니다. 그들은 또한 수학에서 "0"을 사용한 최초의 문명이었습니다.

흥미롭게도 케찰코아틀은 마야인이 금발 머리와 파란 눈을 가진 백인으로 묘사한 반면, 일부 유물은 아프리카 특성을 갖고 있어 우리 문명이 다양한 별 국가에서 이곳에 뿌렸을 것이라는 가설에 신빙성을 부여합니다.

이 전제에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. Starseeds and Our Human Origins

마야 문명의 종말은 1521년 로마 카톨릭 교회의 자금 지원으로 스페인의 유카탄 정복 기간 동안 에르난 코르테스가 마야를 침공했을 때 찾아왔습니다. 코르테스는 마야가 이교도 문명이라고 믿었고 그의 정복자에게 마야 건물을 습격하라고 명령했습니다. 책, 전기, 음악 작곡, 역사, 족보 및 기타 마야 작품이 불에 타서 이 위대한 문명의 거의 모든 흔적이 파괴되었습니다.

이제 Maya는 UFO 공개에 대한 궁극적인 답을 보유할 수 있습니다. 또한 Drunvalo Melchizedek에 따르면 많은 사람들이 4개를 제외하고 모두 파괴되었다고 생각한 후 박물관 도서관 지하에서 1000개의 마야 문서가 발견되었습니다.

이는 언론이 얼마나 오랫동안 대중을 속여왔는가를 보여준다. 스페인 사람이 마야의 모든 책, 텍스트, 달력 및 원고를 파괴했다고 가정하면 드레스덴 코덱스와 같은 작품이 여전히 존재하는 이유는 무엇입니까?

언어학자인 클리프 고등학교는 “2012년 12월 21일 오전 11시 11분 정렬은 당시 권력의 지시에 따라 교황 그레고리우스가 의도적으로 만들었다. 그들은 팀을 구성한 독일 수학자를 데려온 다음 이론적으로 존재하지 않는 텍스트를 사용했습니다. 불태웠다고 전해지는 많은 마야 서적들이 타지 않고 상자에 넣어져 로마 교황이 스페인과 포르투갈 사이의 행성을 쪼개고 탐험한 대가의 일환으로 바티칸으로 가져갔다. 그때."

“교황 그레고리우스는 그레고리력이 특히 마야력의 끝 부분과 일치하도록 조정 수준에서 5개월을 보낸 수학자 팀을 데려왔습니다. 그들은 오전 11시 11분을 원했습니다. 왜냐하면 11은 마스터리의 숫자이고 신성을 넘어선 하나의 숫자이고 11:11 콤보는 성도 또는 승천을 위한 숫자인 22로 당신을 데려오기 때문입니다. 전체 2012년 날짜는 계속해서 거룩한 십자가 또는 만자를 가리키고 있습니다. 만자를 내려다보면 4면 피라미드를 나타내는 이중 십자형과 바닥을 세는 5면체 둘 다이지만 태양 효과도 나타냅니다. 이 태양 효과는 태양이나 지구 밖에서 볼 수 있지만 여기에서는 볼 수 없습니다. 이 효과는 만자와 유사한 이미지를 만들기 위해 약간 비틀어집니다. 만자는 2012년경에 일어날 태양 활동에 대한 참조로 인코딩되었습니다.”

최근 기사에서 원격 관찰 티베트 승려들은 2012년에 ET의 개입을 예견했습니다. 이것이 마야가 인식하는 것입니까?

2012년 12월 21일에 무엇을 기대할 수 있습니까? 가능성은, 또 다른 날이 될 것이지만

하나는 확실히 알고 있습니다. 이 유물이 마야 달력의 끝 날짜와 관련이 있다면 인류 역사에서 흥미진진한 새 시대의 시작이 될 수 있습니다!

무한한 Love & Light를 보내며,

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저자 소개:
그렉 프레스콧, MS In5D와 BodyMindSoulSpirit의 창립자이자 편집자입니다. In5D Youtube 채널에서 그의 In5D 라디오 쇼를 찾을 수 있습니다. 그는 공상가이자 작가이자 변혁적인 연설가이며 In5dEvents를 통해 미국에서 영적, 형이상학적, 밀교적 회의를 촉진합니다. 인류에 대한 그의 사랑과 믿음은 그가 1년 365일 하루 12-15시간 이상 인류의 최선의 이익을 위해 일하도록 동기를 부여합니다. 페이스북과 트위터에서 In5D 좋아요와 팔로우 부탁드립니다!


잉카, 마야, 아즈텍 사이의 접촉? - 역사

배경
마야 문명은 약 3,000년 전에 오늘날의 멕시코, 벨리즈, 과테말라, 온두라스에서 시작되었습니다. 그들은 농작물을 재배했고 여행과 무역을 위해 도시를 연결하는 도로를 가지고 있었습니다. 마야 문명은 200만 명에 이르렀을 것입니다. 대부분의 마야인은 진흙 벽으로 만든 단순한 집에서 살았습니다.. 마야의 위대한 두 도시는 코판(Copan)과 티칼(Tikal)이었습니다.

사교 수업
마야 사회는 다양한 사회 계층으로 나뉩니다. 성직자는 마야 사회의 최상위에 있었습니다. 제사장들은 미얀마인들이 농작물을 재배하고 전사가 전투에서 성공하는 데 필요하다고 믿었던 종교 의식을 수행했습니다.

정부 관리, 전사 및 귀족도 마야 사회의 상류층에 있었습니다. 높은 사회 계급의 사람들은 다른 마야인들과 구별되는 특별한 의복이었습니다.

소작농은 가장 낮은 마야 사회 계층에 속했습니다. 일반적으로 전쟁 포로였던 노예는 마야 사회의 최하층이었습니다.

종교
많은 마야 도시에는 종교 의식에 사용되는 사원이 있는 피라미드가 있었습니다. 마야인들은 오직 제사장들만이 마야 신들을 기쁘게 하는 데 필요한 종교 의식을 수행할 수 있다고 믿었기 때문에 제사장들은 강력했습니다.

학습 및 기술
시간과 행성은 마야 종교에서 중요했고 마야는 별과 행성을 연구하는 데 발전을 이루었습니다. 그들은 정확한 달력을 만들었고 미래의 일식을 예측할 수 있었습니다. 마야는 또한 수학의 발전을 이루었고 0의 개념을 발견했습니다. Maya는 또한 단어와 소리에 대한 상형 문자 또는 기호 시스템을 개발했습니다.

마야의 쇠퇴
서기 850년경에 마야 문명은 쇠퇴하기 시작했습니다. 농작물 실패나 높은 세금 때문일 수 있지만 정확한 이유는 모릅니다.

아즈텍 문명

배경
아즈텍 문명은 1325년 지금의 멕시코에서 시작되었습니다. 그들은 Texcoco 호수(오늘날의 멕시코시티) 한가운데에 있는 섬에 그들의 수도인 Tenochtitlan을 세웠다. 선인장에 앉아 부리에 뱀을 안고 있는 독수리의 표시 때문에 아즈텍인들은 이곳에 수도를 건설했습니다.

테노치티틀란은 아즈텍이 농작물을 재배하는 데 사용했던 치남파스라는 수상 정원으로 둘러싸여 있었습니다. 섬은 수도로의 접근을 차단하기 위해 들어올릴 수 있는 도개교가 있는 둑길을 통해 접근할 수 있습니다.

테노치티틀란은 결국 호수를 둘러싼 땅의 많은 부분을 포함하도록 성장하여 아메리카 대륙에서 당시 가장 큰 도시이자 세계에서 가장 큰 도시 중 하나가 되었습니다. 아즈텍 제국 전체의 무역 중심지였습니다.

아즈텍 사회 수업
황제는 아즈텍 사회의 꼭대기에 있었고 사제와 귀족은 바로 아래에 있었다. 아즈텍 황제는 신과 같은 대우를 받았고 완전한 권력을 가졌다. 그는 이곳저곳 옮겨 다니며 걸을 때마다 발밑에 꽃잎이 흩뿌려졌다.

전사들은 사회적 사다리 아래에 있었고 상인과 장인들이 그 뒤를 이었습니다. 마야와 마찬가지로 대부분이 전쟁 포로였던 농부와 노예는 아즈텍 사회의 최하층을 구성했습니다.

아즈텍 종교
사제와 여사제는 어려서부터 훈련을 받아 행성과 별을 연구하고 추수 계획에 사용되는 고급 달력을 만들었습니다. 아즈텍 달력은 18개월이었습니다. 매일 하늘을 가로질러 길을 가던 태양신은 길을 가도록 돕기 위해 인간 희생이 필요했습니다. 매년 수천 명의 전쟁 포로가 태양신에게 희생물로 희생되었습니다. 그리고 좋은 수확을 보장합니다.

아즈텍 쇠퇴
아즈텍 이웃들은 아즈텍이 요구하는 무거운 세금과 인신 희생에 화를 냈습니다.이 이웃 민족들은 1520년에 아즈텍을 전복하기 위해 유럽인들과 합류했습니다.

잉카 문명

배경
잉카 문명의 수도는 쿠스코(Cuzco)였으며 서기 1200년에 건국되었습니다. 제국은 길이가 3,000마일이며 남아메리카 서부 해안을 따라 발견되었습니다. 잉카제국은 인구가 1000만 명에 달했다.

농업의 발전
잉카인들은 사용 가능한 경작지를 확장하기 위해 테라스 또는 산의 측면에 새겨진 평평한 지역을 사용했습니다. 그들은 또한 농작물에 물을 공급하기 위해 수로 즉 인공 도랑을 사용했습니다. 그들은 또한 굶주리거나 병에 걸렸을 때 사용하기 위해 황제 창고에 남는 농작물을 저장했습니다.

공학 및 의학의 발전
잉카의 건물은 종종 바위 사이에 칼날을 놓을 수 없을 정도로 전문적으로 조각된 조인트와 함께 놀라운 암석 작업을 보여줍니다. 잉카인들은 또한 제국을 연결하기 위해 도로와 다리의 광범위한 네트워크를 구축했으며 주자는 한 도시에서 다른 도시로 정보를 전달하는 데 사용되었습니다. 잉카는 또한 말라리아를 치료하고 통증을 완화하는 약을 개발했으며 기본적인 뇌 수술도 수행할 수 있었습니다. 잉카에는 문자 체계가 없었지만 퀴푸스(quipus) 또는 매듭이 있는 밧줄을 사용하여 정보를 기록했습니다.

종교적 신념
잉카인들은 태양을 숭배했고 황제가 태양신의 후예라고 믿었습니다. 그들은 금이 신들의 땀이라고 믿었고 신전을 금으로 장식했고 제사장들은 금 장신구를 입었습니다.

잉카 제국의 종말
제국은 1530년대에 피사로(Pizarro)와 스페인 정복자가 도착하면서 끝이 났습니다.


마야, 잉카, 아즈텍 문명 비교

콜럼버스 이전 시대에는 마야 문명, 잉카 문명, 아즈텍 문명의 세 가지 주요 문명이 있었습니다. 그들은 다른 시대에 장소를 차지했습니다. 시간의 차이에도 불구하고, 그들은 정부의 사회 계급과 같은 많은 공통점을 가지고 있었습니다. 잉카와 아즈텍 모두 같은 방식으로 끝났습니다. 세 문명은 그 시대에 잘 발달했습니다.

마야문명은 B.C 1800년부터 A.D 900년까지 거의 3천년 동안 중앙아메리카라고도 알려진 메소아메리카에서 일어났습니다. 잉카 문명은 페루 전역에, 아즈텍 문명은 북메소아메리카에 위치했습니다. 잉카와 아즈텍은 동시에 지속되었습니다. 잉카는 서기 1440년부터 서기 1532년까지 거의 100년 동안 존재했고, 아즈텍은 서기 1440년부터 서기 1521년까지 약 80년 동안 지속되었습니다.

당시 정부의 사회계층은 시민의 일상생활과 문화에 큰 영향을 미쳤다. 마야의 사회 계급은 통치자(일반적으로 왕), 그 다음으로 성직자와 전사, 상인, 농민, 마지막으로 노예와 같은 귀족으로 구성되었습니다. 사회 계급은 다양한 방식으로 마야인들의 삶에 영향을 미쳤습니다. 예를 들어, 고귀한 사제들은 읽고 쓰는 법을 배웠고 존경심을 가지고 대했습니다. 그들은 또한 금 장신구와 재규어 가죽으로 값비싼 옷을 입을 수 있었습니다. 그 외에도 중요한 결정을 하고 사치스럽게 살았다.

이에 비해 마야 사회계층에서 두 번째로 낮은 계층인 농민들은 하루 종일 농사를 짓고 대부분의 시간을 들에서 보냈다. 그들이 사용한 유일한 도구는 나무 괭이였습니다. 그들이 농사를 짓지 않았을 때 그들은 피라미드 건설을 도왔습니다. 농민들은 왕실 무도회에 참석하는 것이 허용되었지만 최소한의 존중으로 대우를 받았습니다. 농부는 또한 읽고 쓸 수 없었습니다. 그럼에도 불구하고 노예가 되는 것보다 노예가 되는 것이 더 나았다.

잉카 문명의 사회 계급은 마야와 전혀 닮지 않았습니다. 잉카의 최고 계급은 최고 지도자인 사파 잉카였다. 그 다음에는 공공 행정가들과 지역 지도자들의 큰 무리가 왔습니다. 그 다음은 장인들과 상인들이었다. 장인은 현대 세계의 공장 노동자와 같았습니다. 역사가들은 장인들이 만든 모든 것이 잉카의 관리들이 통제했다고 믿습니다. 놀랍게도 잉카와 아즈텍과 달리 잉카는 노예제도가 없었습니다. 잉카의 최하층 사회계층은 농민으로 이루어진 대규모 소작농이었다. 다른 모든 문명과 마찬가지로 사회 계급은 잉카 시민의 일상 생활에 영향을 미쳤습니다.

예를 들어, 사파 잉카(잉카의 통치자)도 위압적이고 사치스러운 환경에서 살았습니다. Sapa Inca는 금으로 만든 깃털로 장식된 특별한 모자를 쓸 수 있었고 그의 옷은 보석으로 덮여 있었고 한 번만 착용했습니다. 그는 또한 많은 아내와 백 명이 넘는 자녀를 두었습니다. 사파 잉카는 단순한 통치자가 아니라 태양신의 직계 후손으로 여겨졌으며 그가 말한 모든 것은 따라야 할 법이었습니다. 그가 궁에서 나올 때 그는 너무 중요해서 혼자 보기에는 너무 중요했기 때문에 그는 항상 수백 명의 하인과 귀족의 전체 행렬을 가지고 있었습니다. 사파 잉카가 호화로운 생활을 하는 동안 농민으로 알려진 가장 낮은 정부 사회 계층은 살기가 어려웠습니다. 그들의 삶은 순탄했습니다. 잉카는 그들에 대한 많은 규칙을 가지고 있었고 거의 자유가 없었습니다. 법을 어기면 산에서 떨어져 죽어야 했습니다. 그들은 혼자만의 시간이 거의 없었고 길을 여행할 수도 없었습니다. 그들은 항상 일해야 했습니다. 황제와 달리 농민들이 20세가 될 때까지 아내를 선택하지 않으면 아내를 대신하게 된다. 그들의 삶은 고단했지만 아무도 배고프지 않았습니다.

Aztec’의 사회 계층은 Maya’ 및 Inca’과 유사했습니다. 그들의 사람들은 또한 귀족, 평민, 농노 및 노예로 확인되었습니다. 아즈텍은 자신에게 계급이 있는 황제가 통치했습니다. 귀족 계급은 높은 수준의 사제와 군사 지도자로 구성되었습니다. 사제들은 그들만의 계급 체계를 가지고 있었습니다. 그들은 술에서 회복될 것으로 기대했고, 잡히면 심각한 결과에 직면할 것입니다. 평민들로부터 공물을 받기 위해 귀족 계급이 제안되었습니다. 귀족들만이 장식된 망토와 장신구를 착용하여 마야와 잉카의 귀족들처럼 자신의 부를 과시할 수 있었습니다. 그러나 여성 귀족은 아즈텍 제국 내에서 제한된 지도력을 가지고 있었습니다. 평민 계급에는 농부, 장인, 상인 및 하급 성직자가 포함되었습니다. 장인과 여행하는 상인들은 서민 계급 중에서 가장 많은 부를 가지고 있었다. 잉카와 달리 마야와 유사한 아즈텍에는 노예와 농노가 많았다. 노예가 되려면 범죄를 저지르거나 공물을 바치지 않아야 합니다. 노예 주인은 노예의 집과 음식을 책임졌습니다. 마야와 달리 아즈텍의 아이들은 학교에 다녔지만 그들의 교육은 계층과 성별에 따라 달랐다.

잘 발달된 문명임에도 불구하고 모두 멸망했습니다. 8세기 후반부터 9세기까지 마야는 자신도 모르는 사이에 사라졌습니다. 일부는 Maya가 더 이상 많은 Maya’ 인구를 유지할 수 없을 정도로 주변 환경을 고갈시켰다고 생각합니다. 다른 이들은 경쟁하는 도시 국가들 사이의 끊임없는 전쟁이 그들 사이의 무역이 끊어지고 복잡한 군대가 발달하고 모든 것이 혼돈으로 변하여 문명의 종말을 가져왔다고 믿습니다. 마지막으로, 어떤 사람들은 재앙적인 환경 변화가 일어났고 오랜 기간 지속되어 종말에 이르렀다고 믿습니다.

마야와 달리 잉카는 스페인 사람들이 지역 시민들에게 질병을 퍼뜨리고 잉카 땅 전체에 퍼뜨렸기 때문에 무너졌습니다. 퍼진 질병은 주로 천연두였지만 발진티푸스, 디프테리아, 홍역도 있었던 것으로 추정된다. 이 질병은 노동계급뿐만 아니라 귀족에게도 영향을 미쳤다. 스페인 사람이 도착한 후 문명의 발전은 중단되었습니다. 서기 1521년까지 잉카인들은 40년 동안 정복자들과 싸웠습니다. 그 후 마니오 잉카의 아들 투팍 아마루와 마지막 통치자들은 후계자 없이 그의 가족과 함께 처형되었습니다.

아즈텍 문명은 잉카처럼 종말을 고했습니다. 사실 둘 다 거의 같은 시간에 끝났습니다. 서기 1519년에서 서기 1521년 사이에 스페인 정복자 헤르만 코르테스가 아즈텍 반군과 동맹을 맺고 아즈텍을 물리쳤습니다. 그 외에도 천연두는 스페인의 아프리카 노예 그룹에 의해 퍼졌습니다. 많은 사망자를 내고 시신을 묻을 시간도 없는 천연두를 확인하거나 치료하는 방법을 아는 사람은 아무도 없었습니다. 많은 사람들의 집이 시체 위로 파괴되었습니다.

결론적으로, 세 문명은 조용하지만 유사하지만 여전히 차이점이 있습니다. 마야와 아즈텍은 모두 노예 제도를 시행했지만 잉카는 그렇지 않았습니다. 잉카와 아즈텍은 둘 다 천연두를 가져온 스페인 사람들로 인해 무너졌습니다. 그들과 달리 마야족이 사라진 이유는 명확하지 않지만 문명이 어떻게 끝났는지에 대해서는 여러 설이 있다. 그들은 모두 다른 방식으로 발전했으며 당시에는 고도로 발달한 국가였습니다.


아즈텍

Aztec은 달력과 사원 피라미드를 포함하여 이전 그룹의 많은 아이디어를 적용했습니다. 그러나 Aztec은 이러한 아이디어를 개선하고 자신의 것으로 만들었습니다.

과학 기술

치남파스 (1912) / Wikimedia Commons

아즈텍의 가장 주목할만한 기술적 업적 중 하나는 섬 도시인 테노치티틀란(Tenochtitlán)을 건설한 것입니다. 아즈텍은 인공섬이라고 불리는 인공섬을 만들어 도시의 면적을 넓혔습니다. 치남파스. 오늘날 멕시코시티 인근 소치밀코의 화훼농가들은 여전히 ​​치남파스를 사용합니다. 관광객들은 보트 여행을 통해 이러한 "수상 정원"을 구경하는 것을 즐깁니다.

치남파스 못지 않게 인상적인 것은 테노치티틀란을 본토와 연결하는 3개의 둑길이었습니다. 둑길은 종종 수도를 드나드는 사람들로 붐볐습니다. 우기에는 호수의 물이 차오르면 둑길도 제방 역할을 했습니다.

시간을 관리하기 위해 아즈텍인들은 마야의 태양력과 신성한 달력을 채택했습니다. 365일 태양력은 계절을 추적하기 때문에 농업에 특히 유용했습니다. 사제들은 신성한 260일 달력을 사용하여 사건을 예측하고 농작물을 심고 전쟁에 나가는 것과 같은 "운이 좋은" 날을 결정했습니다.

가장 유명한 아즈텍 유물 중 하나는 Sun Stone이라는 달력입니다. 태양의 신에게 바쳐진 이 아름답게 조각된 돌은 너비가 거의 12피트이고 무게가 거의 25톤입니다. 중앙에는 태양신의 얼굴이 보입니다. 오늘날 Sun Stone은 멕시코의 잘 알려진 상징입니다.

예술과 건축

멕시코 주 세인트 세실리아 아카티틀란의 아즈텍 피라미드 / 사진 제공: Maunus, Wikimedia Commons

아즈텍인들은 시, 음악, 춤, 조각을 포함한 많은 예술을 실천했습니다. 시인들은 신을 찬양하고, 이야기를 전하고, 자연 세계를 축하하기 위해 시를 썼습니다. 시는 높이 평가되었습니다. 아즈텍의 시인들은 시를 노래하거나 음악에 맞춰 낭송했습니다. 때로는 배우들이 연기를 하여 대사와 의상이 어우러진 드라마틱한 쇼를 연출하기도 했습니다.

음악과 춤은 아즈텍 의식과 휴일의 중요한 특징이었습니다. 이 특별한 날을 위해 차려입은 사람들. 여성들은 치마 위에 아름다운 블라우스를 입었습니다. 남자들은 얼굴을 칠하고 머리에 기름칠을 하고 깃털 장식이 있는 머리장식을 했습니다. 무용수들은 큰 원을 그리며 북소리와 딸랑이 소리에 맞춰 움직였다. 춤에는 종교적 의미가 있었고 댄서는 모든 단계를 올바르게 수행해야했습니다. 때로는 수천 명의 사람들이 한 번에 춤을 추기도 했습니다. 황제도 가끔 가세했다.

Aztec은 또한 재능있는 화가와 조각가였습니다. 화가들은 ​​화려한 색상을 사용하여 신과 종교 의식을 보여주는 장면을 만들었습니다. 조각가들은 사원 벽에 석상과 부조 조각을 만들었습니다. 그들은 또한 바위와 옥과 같은 준보석으로 사람과 동물의 작고 실물 같은 형상을 조각했습니다. 기술적인 공예와 아름다움에서 그들의 작업은 초기 메소아메리카 문화의 작업을 능가했습니다.

건축에서 아즈텍은 오늘날 그들의 거대한 석조 사원으로 가장 잘 기억됩니다. Aztec은 Tenochtitlán의 Great Temple과 같은 이중 계단을 만드는 데 독특했습니다. 계단은 태양신과 비의 신을 위한 두 개의 사원으로 연결되었습니다. 근처의 작은 피라미드에는 자신의 사원이 있었는데 이곳에서 거대한 신상 앞에서 희생의 불을 태웠습니다.

언어 및 작문

멘도사 코덱스 멕시코 국장을 묘사한 / Wikimedia Commons

구어체는 아즈텍 사회에서 예술로 승화되었습니다. 거의 모든 경우에 극적이고 종종 화려한 연설이 필요했습니다. 아즈텍 언어인 Nahuatl의 풍부한 어휘를 통해 화자는 새로운 단어를 만들고 추상적인 개념을 설명할 수 있습니다.

아즈텍 문자 체계는 상형 문자와 상형 문자를 모두 사용했습니다. 상형 문자는 단어, 구 또는 이름을 상징하기보다는 묘사하는 그림입니다. 예를 들어, 전쟁에 대한 아즈텍 상형 문자는 방패와 곤봉의 상징이었습니다. 아즈텍인들은 그들의 언어로 말할 수 있는 모든 것을 표현하기에 충분한 상형 문자와 상형 문자가 없었습니다. 대신 서기관들은 데이터를 나열하거나 사건을 요약하기 위해 글을 사용했습니다. 사제들은 이 글을 사용하여 과거의 이야기를 이야기할 때 기억에 불을 붙였습니다.

아즈텍과 마찬가지로 잉카는 종종 다른 문화에서 아이디어를 차용하고 개선했습니다. 그러나 잉카는 아메리카에서 가장 큰 제국을 관리하는 데 있어 독특한 도전에 직면했습니다. 그토록 거대한 지역에 대한 엄격한 통제를 유지하는 것은 그들의 가장 인상적인 업적 중 하나였습니다.

과학 기술

잉카 도로 시스템 / Manco Capac, Wikimedia Commons

잉카의 가장 큰 기술은 공학이었습니다. 가장 좋은 예는 놀라운 도로 시스템입니다.

잉카인들은 제국의 길이와 너비에 걸쳐 도로를 건설했습니다. 가파른 산맥을 통과하는 경로를 만들기 위해 그들은 계단을 조각하고 바위에 구멍을 뚫었습니다. 그들은 또한 강 위에 현수교를 건설했습니다. 두터운 로프 케이블이 강의 양쪽에 있는 석탑에 고정되었습니다. 2개의 케이블은 레일 역할을 하고 나머지 3개는 통로 역할을 했습니다.

농업에서 잉카인들은 이전의 안데스 농부들이 이미 사용하고 있던 계단식 논을 크게 확장함으로써 그들의 기술력을 보여주었습니다. 잉카인들은 계단식 테라스를 돌로 고정하고 들판의 배수 시스템을 개선했습니다. 일부 테라스에서는 식물이 가장 잘 자랄 수 있는 고도에 다양한 작물을 심었습니다.

농작물에 관개를 하기 위해 잉카인들은 테라스의 언덕 꼭대기까지 물을 공급하는 운하를 건설했습니다. 거기에서 물은 수준별로 아래로 떨어졌습니다. 남아메리카 사람들은 여전히 ​​잉카 테라스에서 작물을 재배합니다.

잉카인들은 또한 의학에서 눈부신 발전을 이루었습니다. 치유를 담당했던 잉카 신부들은 trephination이라는 일종의 수술을 시행했습니다. 일반적으로 환자는 부상당한 전사였습니다. 사제들은 환자의 두개골을 절단하여 뇌를 누르고 있던 뼈 조각을 제거했습니다. 과감하게 들리겠지만 많은 사람들이 수술에서 살아남고 완전한 건강을 회복했습니다.

공간을 가로질러 걷기: 잉카 밧줄 다리

당신은 안데스 ​​산맥의 높은 협곡 가장자리에 서서 멀리 아래의 거친 강을 내려다보고 있습니다. 당신은 건너편을 바라보고 있습니다. 거기에 가는 유일한 방법은 좁은 밧줄 다리를 건너는 것입니다. 이를 악물고 우주로 나갑니다. 다리는 체중 아래로 가라앉습니다. 다리가 버틸까요? 그것은 당신을 아래 협곡으로 뒤집어 놓을 것입니까? 걱정하지 마세요. 이 다리는 자신이 무엇을 하는지 잘 아는 사람들이 만든 것입니다!

잉카인들은 강과 깊은 계곡으로 분리된 높은 산의 땅에 살았습니다. 그들은 여행과 의사 소통을 돕기 위해 방대한 도로 시스템을 구축했습니다. 그들은 또한 절벽과 협곡 사이의 광대한 틈을 가로지르는 놀라운 다리를 건설했습니다. 이 다리는 풀로 짠 두꺼운 로프 케이블로 만들어졌습니다. 맞습니다-잔디.

수세기 동안 이 로프 다리는 안데스 산맥 전역의 운송에 중요한 역할을 했습니다. MIT(Massachusetts Institute of Technology) 교수인 John Ochsendorf는 수년간 잉카식 밧줄 다리를 연구한 구조 엔지니어입니다. 그는 다리가 잉카의 도로 시스템만큼 중요하다고 생각합니다. 그들은 잉카인들이 협곡과 강과 같은 자연 장벽을 건너도록 허용했습니다. 이 밧줄 다리를 만든 놀라운 공학이 없었다면 잉카인들은 큰 제국을 만들고 통제하는 데 도움이 되는 효과적인 통신 시스템에 도로를 연결할 수 없었을 것입니다.

케추아어로 풀로 만든 다리는 케슈와차카. Ochsendorf에 따르면 로프 다리에는 크고 작은 두 가지 유형이 있습니다. 각 유형은 신중하게 계획되고 유지되었습니다. 잉카 황제가 직접 큰 다리에 대한 계획을 세우고 수리하고 보호했다는 증거가 있습니다.

큰 다리에는 차카 카마욕, 이는 케추아어로 "교량지기"를 의미합니다. 다리에 살면서 차카 카마요크(Chaka Camayoc)가 다리를 지키고 수리하는 일을 담당했습니다. 큰 다리는 일반적으로 오늘날의 페루 쿠스코와 에콰도르 키토 사이에 건설된 로열 로드에 위치했습니다.

더 작은 다리는 농촌 지역 사회를 서로 연결하고 로열 로드에 연결했습니다. 지역 사람들은 제국에 대한 연례 봉사의 일환으로 건물을 짓고 유지 관리할 책임이 있었습니다. 그들은 함께 협력하여 매년 이 다리를 수리하거나 재건했습니다.

마지막 남은 잉카 로프 다리는 페루 Huinchiri의 외딴 마을에 있는 것으로 믿어집니다. 그것은 Apurimac 강 위에 약 200피트를 매달고 100피트가 넘는 거리에 걸쳐 있습니다. 이 지역 사람들은 강을 건너는 일상적인 교통 수단으로 현대식 금속 다리를 사용합니다. 그러나 매년 케추아어 마을 사람들은 오래된 밧줄 다리를 허물고 새 다리를 짓는 3일간의 축제를 개최합니다. 대대로 이어진 직조 및 건축 기술을 사용하여 그들의 문화와 조상을 기립니다. 마을 사람들이 다리를 재건하는 것을 보기 위해 전 세계에서 관광객이 찾아옵니다.

축제 기간 동안 마을 사람들은 수세기 동안 해온 것과 같은 방식으로 작업을 구성합니다. 각 가정은 특정 직업을 담당합니다. 다리를 건설하는 데에는 네 가지 주요 작업이 있습니다. 밧줄을 만들어 케이블로 묶는 것입니다. 강 양쪽에 있는 석재 닻을 수리하거나 재건하고 넥타이, 난간 및 바닥 시스템을 만드는 것입니다.

다리를 지탱하는 데 필요한 거대한 케이블을 구성하는 기본 재료는 얇은 2겹 로프입니다. 축제가 이 밧줄을 만들기 시작하기 전에 수백 가족이 일합니다. 그들은 마른 풀 줄기를 모으는 것으로 시작합니다. 그런 다음 그들은 풀 조각을 함께 비틀었습니다. 풀을 추가하면 밧줄이 점점 길어집니다. 마을 사람들은 약 50야드 길이의 밧줄을 만듭니다. 다리를 건설하려면 약 10마일의 로프가 필요합니다.

축제 첫날, 공사가 시작됩니다. 가족들은 수제 가는 밧줄을 다리 위치로 가져옵니다. 다리를 건설하는 수석과 제사장이 제사를 드린다. 파카 마마, 또는 어머니 지구. 그들은 그녀가 그들의 일을 축복해 달라고 요청합니다. 그들은 또한 다리가 내년에 재건될 때까지 안전하고 튼튼하게 유지해 줄 것을 요청합니다.

다음으로 남자들은 큰 케이블을 만듭니다. 그들은 얇은 로프를 한 번에 세 개씩 엮어서 더 두꺼운 케이블을 만듭니다. 그런 다음 이 케이블을 함께 엮어서 더 두꺼운 케이블을 만듭니다. 각 케이블의 직경은 6인치, 무게는 약 150파운드, 길이는 150피트입니다.이 큰 케이블 중 6개가 다리를 만드는 데 필요합니다. 4개의 케이블이 다리 바닥을 구성하여 사람과 동물의 무게를 지탱하고 나머지 2개의 케이블은 난간 역할을 합니다.

둘째 날, 마을 사람들은 오래된 다리를 잘라 강에 떨어뜨렸습니다. 그런 다음 남자들은 새 케이블을 설치했습니다. 각 케이블에는 가이드 로프가 부착되어 있습니다. 가이드 로프를 사용하여 남자들은 강을 가로질러 각 케이블을 당깁니다. 그들은 협곡의 반대편에 있는 절벽의 꼭대기까지 각각을 들어 올립니다. 그런 다음 케이블을 당겨서 단단히 조여졌는지 확인합니다. 마지막으로 케이블을 강 양쪽에 위치한 튼튼한 목재와 석재 앵커 블록에 연결합니다.

축제의 마지막 날, 사람들은 화려한 파티복을 입고 다리에 모입니다. 그들은 현재 브리지키퍼가 바닥 케이블에서 핸드레일 케이블로 로프 타이를 연결하는 것을 지켜봅니다. 다른 사람들은 바닥 케이블을 제자리에 고정하는 데 도움이 되는 크로스 타이 또는 막대기를 놓습니다. 마지막으로 크로스타이와 바닥 케이블 위에 갈대 바닥 매트를 깔아 다리를 완성합니다.

다리가 완성되면 축하 행사가 시작됩니다. 마을 사람들은 손님이나 관광객에게 전통적인 케추아어 식사를 제공할 수 있습니다. 그런 다음 원하는 사람은 누구나 다리를 건너도록 초대됩니다. 당신은 그것을 가로질러 걸을 것인가?

매년 재건되는 Quehue 지역의 Q’iswa Chaka(“rope bridge”)는 이러한 종류의 마지막 건축물입니다. / Rutahsa Adventures, Wikimedia Commons

스페인 군인들은 이 다리를 처음 보았을 때 겁에 질려 있었습니다. 몇몇 병사들은 손과 무릎으로 그들을 가로질러 기어갔다. 그러나 다리는 튼튼하고 안전했습니다. 스페인 사람들은 심지어 말과 대포로 그들을 건넜습니다.

1870년대에 페루를 방문한 미국인 Ephraim George Squier는 Apurimac 위로 밧줄 다리를 건너는 것에 대해 좋은 조언을 했습니다. 그는 이렇게 썼습니다. “여행자는 아침에 다리에 도착하기 위해 하루의 여행 시간을 정하는 것이 일반적입니다. 강한 바람이 오기 전, 하루 중 대부분의 시간에 다리가 아푸리막 협곡을 휩쓸고 지나가기 때문입니다. 큰 힘을 가하면 다리가 거대한 해먹처럼 흔들리고 건너기가 거의 불가능합니다.”

새로 재건된 다리를 건너던 한 미국 과학자는 1870년대 Ephraim Squier의 말을 되풀이하는 말로 그녀의 걸음걸이를 묘사했습니다. 다리가 너무 흔들리거나 뒤집히지 않도록 천천히 건너면서 그녀는 “아래를 내려다보고 싶지만 아래가 무서워서 건너편 모두를 바라보고 있다. 내가 할 수 있다는 걸 알아. 아플 것 같아요. 아니, 난 아니야.”

많은 관광객들이 새로 완성된 다리를 건너라는 초대를 수락합니다. 건축을 지켜본 후 그들은 그것이 튼튼하고 안전하다고 확신합니다. John Ochsendorf 교수가 수행한 실험실 테스트에 따르면 다리가 매우 강력합니다. 한 번에 다리를 가로질러 56명의 사람들이 일렬로 흩어져 있는 것을 수용할 수 있으며, 무게는 4,200파운드입니다.

수세기 전에 잉카가 성취한 것은 케추아어 후손을 매우 자랑스럽게 만듭니다. 그들은 그들의 조상이 재능 있는 엔지니어였다는 것을 압니다. 잉카인들은 수중에 있는 자원을 이용하여 도로를 연결하는 문제를 해결했습니다. 그들은 또한 이 다리가 19세기에 금속 다리가 다리를 대체하기 시작할 때까지 400년 이상 동안 계속해서 재건되었기 때문에 잘 작동한다는 것을 알고 있습니다. 잉카의 케추아 후손이 단 3일 만에 다리를 건설하는 것을 보는 사람은 그들이 수세기 동안 견뎌온 삶의 방식의 살아있는 예임을 알게 될 것입니다.

예술과 건축

마추픽추 유적 / Peter van der Sluijs의 사진, Wikimedia Commons

의복용 직물을 만드는 것은 가장 중요한 잉카 예술 중 하나였습니다. 옷의 질과 디자인은 신분의 표시였다. 잉카 귀족들이 입는 섬세한 천은 종종 밝은 색상과 대담한 기하학적 패턴을 특징으로 했습니다. 잉카 여성들은 또한 정글 새의 깃털을 천에 직접 짜서 깃털 튜닉 또는 긴 셔츠를 만들었습니다.

금으로 물건을 만드는 것은 또 다른 중요한 예술이었습니다. 잉카인들은 황금을 소중히 여겼고, 그것을 "태양의 땀"이라고 불렀습니다. 잉카의 수도 쿠스코(Cuzco)에 있는 태양의 신전(Temple of the Sun) 내부는 거의 모든 부분을 금으로 덮었습니다. 잉카의 금세공인들도 가면, 조각품, 칼, 장신구를 만들었습니다.

음악은 잉카 생활의 주요 부분이었습니다. 잉카인들은 피리, 조개 뿔, 딸랑이, 북, 팬파이프를 연주했습니다. 학자들은 안데스 ​​지역의 현대 음악이 잉카 음악의 요소를 보존한다고 믿습니다.

건축에서 잉카인들은 거대하고 튼튼한 석조 건물로 유명합니다. 잉카 건축물의 거대한 돌들은 칼날이 그 사이에 끼어들 수 없을 정도로 촘촘하게 맞물려 있습니다. 잉카 시대의 건물도 견고했으며 오늘날에도 많은 건물이 남아 있습니다.

언어 및 작문

현재 Larco Museum Collection에 있는 잉카 제국의 키푸의 예. / 사진 제공: 클라우스 Ableiter, Wikimedia Commons

잉카인들은 그들의 언어인 케추아어(KECH-wah)를 제국의 공식 언어로 만들었습니다. 그 결과 케추아어가 널리 퍼졌습니다. 남아메리카의 약 천만 명의 사람들이 여전히 그것을 사용합니다.

잉카에는 문자가 없었습니다. 대신 그들은 독창적인 대체품을 개발했습니다. 키푸스. 잉카인들은 메시지를 보내고 정보를 기록할 때 기억 보조 장치로 키푸스를 사용했습니다.

마야의 가장 위대한 업적 중 상당수는 고전 시대(약 300년에서 900년 사이)로 거슬러 올라갑니다. 수백 년이 지난 후에도 그들의 아이디어와 관행은 아즈텍을 포함한 다른 메소아메리카 그룹에 계속 영향을 미쳤습니다.

과학 기술

멕시코 치첸이트사의 카라콜 또는 천문대. 800년 이전에 지어진 이 마야 건물은 특히 금성의 천문대 역할을 했습니다. / 사진 제공: Daniel Schwen, Wikimedia Commons

마야인들은 천문학과 수학에서 중요한 돌파구를 마련했습니다. 마야 전역에서 사제들은 천문대에서 하늘을 관찰했습니다. 그들은 별과 행성의 움직임을 매우 정확하게 추적할 수 있었습니다. 마야인들은 그들의 관찰을 사용하여 계산했습니다. 태양년. 365.2420일의 마야 숫자는 놀랍도록 정확합니다.

이러한 계산을 통해 마야는 365일의 태양력을 만들 수 있었습니다. 그들은 또한 신성한 260일 달력을 가지고 있었습니다. 52년마다 두 달력의 첫 번째 날짜는 같은 날이었습니다. 이것은 Mayas에게 달력 라운드라고 부르는 더 긴 시간 단위를 제공했습니다. 고대 마야인들에게 이 52년이라는 기간은 우리에게 100년과 같은 시간이었습니다.

마야의 천문학과 달력 만들기는 수학에 대한 깊은 이해에 달려 있었습니다. 어떤 면에서 마야 숫자 체계는 우리와 비슷했습니다. Mayas는 우리와 마찬가지로 숫자에 자릿수를 사용했습니다. 그러나 그들의 체계는 숫자 10 대신에 20을 기반으로 했습니다. 따라서 마야인들은 1, 10, 100에 대한 자리값 대신에 1, 20, 400(20 곱하기 20)에 대한 자리값을 가졌습니다. 에.

마야인들은 또한 소수의 다른 초기 문명에서 발견한 제로의 필요성을 인식했습니다. 숫자를 쓰는 마야 시스템에서 점은 1, 막대는 5, 쉘 기호는 0을 나타냅니다. 더하고 빼기 위해 사람들은 두 개의 숫자를 정렬한 다음 점과 막대를 결합하거나 제거했습니다.

예술과 건축

벽화의 Bonampak 사원, 방 1, 음악가 / 사진 Arian Zwegers, Wikimedia Commons

마야인들은 예술에 동등하게 재능이 있었습니다. 그들은 광물과 식물을 섞은 색을 사용하여 그림을 그렸습니다. 멕시코 치아파스에서 발견된 보남팍 벽화에서 마야 화가들의 예술성을 엿볼 수 있다. 벽화에는 귀족과 사제뿐만 아니라 전투 장면, 의식 및 희생 의식이 표시됩니다.

마야는 또한 직립 석판을 건설했습니다. 비석 (STEE-leez), 그들은 종종 사원 앞에 배치했습니다. 대부분의 비석은 높이가 5피트에서 12피트 사이였지만 일부는 30피트까지 올라갔습니다. 석비에는 일반적으로 신과 통치자의 3차원 조각이 있었습니다. 때때로 마야인들은 중요한 사건을 기리기 위해 날짜와 상형 문자를 새겼습니다.

또 다른 중요한 예술은 직조였습니다. 우리는 비석과 그림을 통해 마야인들이 복잡한 패턴으로 화려한 천을 엮었다는 것을 압니다. 여성들은 수 놓은 튜닉을 만들었습니다. huipiles 무역용 천을 길쭉하게 만들었습니다. 마야 여성은 오늘날에도 비슷한 기술을 사용합니다. 그들은 여전히 ​​전통적인 디자인으로 huipiles를 만듭니다. 다른 도시의 사람들은 의복의 색상과 패턴으로 구별할 수 있습니다.

건축에서 마야인들은 손으로 자른 석회암 벽돌로 사원 피라미드를 지었습니다. 마야 건물의 특이한 특징은 corbel vault라고 불리는 일종의 아치였습니다. 건축업자들은 돌을 쌓아서 점차적으로 서로를 향해 기울어져 삼각형의 아치를 형성했습니다. 돌이 거의 닿을 뻔한 아치의 꼭대기에서 양쪽에 하나의 돌이 연결되었습니다. 아치 길은 지하 세계(영혼이 사후에 간다고 생각되는 곳)의 9개 층을 나타내는 9개의 돌 층이 항상 있었습니다.

언어 및 작문

Maya 쓰기 시스템에서 사용되는 글리프의 예. Maya 글리프는 열에 배치되고 2행에서 왼쪽에서 오른쪽으로 읽습니다. 멕시코 팔렝케 고고학 박물관 소장. / Wikimedia Commons, Kwamikagami의 사진

마야인들은 고대 아메리카에서 가장 복잡한 문자 체계를 개발했습니다. 그들은 소리, 단어 및 아이디어를 나타내기 위해 상형 문자 또는 그림 기호를 사용했습니다. 상형 문자 비문은 아마도 기원전 300년 정도로 거슬러 올라가는 석기 및 기타 유물에서 발견되었습니다.

시간이 지남에 따라 Mayas는 수백 개의 상형 문자를 만들었습니다. 결국 서기관들은 구어체로 무엇이든 쓸 수 있게 되었습니다. 그들은 종종 통치자, 역사, 신화와 신, 천문학에 대해 썼습니다.

모든 마야족이 같은 언어를 사용하는 것은 아닙니다. 대신 그들은 관련된 방언을 구사했습니다. 오늘날에도 약 400만 명의 메소아메리카인이 30개 정도의 마야 방언 중 하나를 사용합니다.

원래 Flores World History에서 출판되었으며 무료 및 공개 액세스가 가능하며 교육적, 비상업적 목적으로 다시 출판되었습니다.


잉카, 마야, 아즈텍 사이의 접촉? - 역사


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잉카는 12세기경에 페루, 볼리비아, 에콰도르에서 강력하고 부유한 제국의 주요 도시이자 수도가 된 도시 국가 쿠스코를 형성한 부족이었습니다. 그들은 이웃을 정복하거나 이익의 약속 및/또는 정복의 위협으로 도시 국가를 평화롭게 가져왔습니다. 그들은 중앙 집중식 정부와 4개의 지방 정부로 제국을 다스렸습니다. 잉카 창조 신화

1533년, 프란시스코 피사로(Francisco Pizarro)가 이끄는 스페인 침략자들은 잉카 제국의 대부분을 정복했습니다. 1542년까지 Spahish는 페루의 총독을 세웠다.

마야 문명은 기원전 2500년에서 서기 1500년 사이에 멕시코 남부, 벨리즈, 과테말라, 엘살바도르, 온두라스를 포함한 중앙 아메리카에 살았습니다.

Classic Maya Civilization 250-900 CE는 상형 문자 쓰기 시스템을 개발했습니다. 그들은 천문학과 수학을 공부하고 매우 정확하게 계산했습니다. 달력, 예상 일식 및 기타 천문학적 사건. 그들은 정교한 사원을 지었고 피라미드 복잡한 사회 질서를 가지고 있었습니다.

그들은 종교 사회였으며 신들의 은총을 보장하기 위해 일년 내내 축제를 개최했습니다. 그들은 신들에게 제사를 드리고 제사를 드렸습니다. 종교 의식의 일부는 발체(Balche)라고 불리는 취하게 하는 술을 마시는 것과 관련이 있습니다.

와 같은 대도시는 티칼, 그리고 팔렝케 고전 시대와 치첸이트사 후기 고전 시대의 종교 중심지였으며 대부분 사제들이 거주했습니다. 그들은 연주했다 볼 게임 의례적인 의미를 지니고 정교한 볼 코트를 남겼습니다. 대부분의 사람들은 소규모 농업 공동체에서 살았습니다. 이 역동적인 문명의 종말은 미스터리지만, AD 900년경에 그들은 그들의 도시를 포기했습니다. 마야인들은 사라지지 않고 멕시코와 중앙아메리카에 계속 거주하고 있다.

아즈텍인들은 12세기에 멕시코 계곡에 들어와 빠르게 메소아메리카에서 지배적인 세력으로 부상한 사람들이었습니다. 아즈텍의 수도, 테노치티틀란, 융기 된 섬의 Texcoco 호수에 세워졌습니다. 아즈텍인들은 메소아메리카의 다른 도시 국가들로부터 조공을 받는 제국을 형성했습니다. 종교 사회인 아즈텍은 다른 중미 문명과 마찬가지로 인신 희생을 실천했습니다.

아즈텍은 1521년에 에르난 코르테스와 스페인 정복자들에 의해 파괴되었을 때 그들의 힘이 절정에 달했습니다. 스페인 사람들은 파괴된 테노치티틀란(Tenochtitlan)의 폐허 위에 멕시코시티를 건설했습니다. 비교 스페인 정복 기록 그리고 아즈텍 계정.

저작권 1998-2008 HistoryWiz

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라틴 아메리카의 위대한 문명: 아즈테카, 마야, 잉카

라틴 아메리카에서 여행할 장소를 조사할 때 이전에 그곳에 있었던 사람들에 대한 정보, 오늘날에도 여전히 번성하는 사람들과 문화에 영향을 미친 위대한 제국과 문명에 대한 이야기를 접하게 될 것입니다. 때로는 혼동하기 쉽습니다. 특히 대학에서 스페인어를 전공하지 않은 경우에는 더욱 그렇습니다. 미국 국경 남쪽에서 가장 유명하고 따라서 가장 흔히 혼동되는 세 문명은 아즈텍, 마야, 잉카 문명입니다. 이 위대한 제국들의 공통점은 무엇이었으며 무엇이 그들을 매우 다르게 만들었을까? 이 위대한 문명 각각에 대한 풍부한 정보가 있지만 여기서는 각 문화를 흥미롭고 독특하게 만드는 요소에 대해 조금 설명하려고 합니다.

마야(기원전 8,000년 – 서기 1697년)

우리는 가장 오래되고 가장 오래 지속되는 제국인 마야(Mayas)로 오늘의 수업을 시작할 것입니다. 전성기(서기 250년 – 서기 900년)에 마야 제국은 지금의 중앙 아메리카 북부(벨리즈와 과테말라 전체 포함)와 유카탄 반도 전체를 포함하는 멕시코 남동부 지역의 많은 부분을 차지했습니다. 정치적 불안정과 환경적 요인으로 인해 서기 900년경에 붕괴되었습니다. 마야 사회는 왕족을 포함하는 상류층, 장인, 상인, 군인 및 일부 하급 사제를 포함하는 중산층과 노동자, 하인, 농부, 노예를 포함하는 하층 사이에 첨예한 구분이 있었다.

마야 사회의 가장 큰 성과 중 하나는 메소아메리카에서 개발된 가장 고도로 발달되고 정교한 문자 체계인 그들의 문자 체계입니다. 그들의 쓰기 시스템은 전체 단어를 나타내는 그림과 음성 기호를 결합한 로고 음절 쓰기입니다. 그들은 또한 기수 20 체계를 사용하여 수학에 대한 고급 지식을 가지고 있었고 중미에서 처음으로 '0' 개념을 가지고 있었습니다. 이와 함께 그들은 매우 정교한 달력을 가지고 있었고, 태음과 태양의 주기, 일식, 행성의 움직임을 믿을 수 없을 정도로 정확하게 기록했습니다. 천문학은 과학적 이유나 작물 주기를 계산하기보다는 점과 예언을 위해 Maya에 의해 사용되었습니다.

고대 마야인들은 옥수수, 해바라기 씨, 콩, 호박, 고추, 토마토 등 다양한 작물을 제공하는 많은 농업 기술을 사용하여 매우 정교한 식량 생산 방법을 가지고 있었습니다.

다른 메소아메리카 지역과 마찬가지로 마야인들은 다신교를 믿었고 강력한 신들이 살고 의식 제물과 의식으로 만족해야 하는 초자연적인 세계를 믿었습니다. 가장 유명한 마야 의식 중 하나는 인간 희생입니다. 피는 신에게 중요한 영양분으로 여겨졌고 인간의 생명은 신에게 궁극적으로 피를 바치는 것으로 여겨졌습니다. 희생 제물로 선택된 사람들은 인신 희생이 큰 영광으로 여겨졌기 때문에 지위가 높은 포로, 때로는 자원 봉사자가되는 경향이있었습니다.

아즈텍(서기 1300년 – 1521년)

아즈텍은 멕시코 중부를 점령한 메소아메리카 사회였습니다. 아즈텍 문화에는 도시 국가로 조직되고 동맹을 형성하기 위해 결합된 다양한 민족 그룹이 포함되었습니다. Aztec이라는 용어는 종종 Tenochtitlan의 Mexica 사람들로 제한되지만 멕시코 중부의 Nahua 사람들을 지칭하는 데 더 광범위하게 사용될 수도 있습니다. 제국은 스페인이 도착하기 직전에 절정에 이르렀고 1521년 테노치티틀란의 몰락을 가져왔고 그 자체로 아즈텍 제국이 되었습니다.

마야족과 유사하게 아즈텍족은 귀족과 평민 사이에 뚜렷한 차이가 있었습니다. 귀족은 세습되었고 귀족은 좋은 옷을 입거나 사치품을 소비하고 토지를 소유하고 노동자를 지휘하는 것과 같은 특정 특권을 가졌습니다. 두 번째 계급은 평민으로 구성되어 약 20%가 농업과 식량 생산에 전념하고 나머지 80%는 전쟁, 예술과 공예, 무역에 전념했습니다. 그들은 보통 빚을 갚기 위한 수단으로 노예가 될 수 있었지만 노예는 유전되지 않았습니다. 평민도 전사로서의 기량을 발휘하여 귀족과 같은 특권을 얻을 수 있었습니다.

다른 메소아메리카 문화와 또 다른 유사점인 아즈텍 사회는 농업, 옥수수, 콩, 호박, 고추, 아마란스 재배를 기반으로 했습니다. 그들은 또한 인공 관개 시스템을 구축했으며 도시에도 옥수수, 허브, 과일 및 의약품을 재배하는 정원이 있었습니다. 마야와 달리 아즈텍은 완전히 발달된 문자 체계를 갖고 있지 않았지만 마야와 마찬가지로 로고그램과 음성 음절 기호를 사용했습니다.

아즈텍 종교는 다른 신들에게 헌정된 중요한 달력 의식을 중심으로 조직되었습니다. 마야와 잉카와 마찬가지로 아즈텍 종교는 강한 자연적 뿌리를 가진 다신교 종교였습니다. 중심적인 관습 중 하나는 생명의 순환이 지속되는 것에 대한 감사의 방법으로 그들의 신들에게 희생을 바치는 것이었습니다. 그들에게 있어 창조의 영속에는 죽음이 필요했고, 따라서 생명의 지속을 위해서는 피의 희생이 필요했습니다.

잉카 제국(12세기 – 서기 1533년)

멕시코와 중앙아메리카에서 남쪽으로 페루와 볼리비아의 안데스 산맥으로 이동합니다. 잉카인들은 쿠스코 근교 안데스 산맥에서 목가적인 부족으로 시작하여 전설에 따르면 최초의 잉카인이 산속의 동굴에서 나와 쿠스코를 점령하고 주변 산과 계곡에 최초의 잉카 집을 지었다고 합니다. 이 작은 도시 국가 왕국에서 잉카 제국은 팽창하기 시작했고 오늘날의 페루 대부분을 잉카의 지배하에 두었습니다. Pachacuti는 왕국(Tawantinsuyo로 알려짐)을 Cusco를 수도로 하여 4개 지역으로 분할했습니다. 이웃을 정복할 때 그들은 항상 외교로 시작하여 잉카 통치를 받아들이면 선물과 평화를 제공했습니다. 많은 사람들이 그랬습니다. 그러나 그렇지 않은 사람들은 군사적 정복의 대상이 되었습니다. 전성기에 잉카 제국은 오늘날의 페루 전체와 볼리비아의 상당 부분, 에콰도르 남서부, 칠레의 상당 부분을 포함했습니다. 1532년 스페인은 내전이 한창인 페루와 잉카 제국에 도착했습니다.이 내전으로 인해 스페인은 약화 된 제국을 쉽게 정복 할 수 있었고 현재 지도자는 1533에서 체포되어 처형되었습니다.

마야나 아즈텍과 달리 잉카는 문자 체계가 없었습니다. 기록을 유지하기 위해 그들은 키푸스, 도자기 및 섬유뿐만 아니라. 단단하고 빠른 기록은 없지만 구전 전통은 잉카인의 삶이 어땠는지에 대한 좋은 아이디어를 제공합니다.

잉카 정부는 잉카를 수장으로 하는 중앙 정부와 4개의 주(Tawantinsuyo의 4개의 수요)를 가지고 있었습니다. 쿠스코는 어떤 주의 일부도 아니었지만 워싱턴 DC와 유사한 일종의 도시 국가였습니다. 그들은 행동했다:

다른 메소아메리카 문화와 마찬가지로 잉카도 다신교를 믿었으며 대부분의 신들은 태양신인 인티(Inti)와 달의 여신인 마마 킬라(Mama Killa)와 같이 자연과 관련이 있었습니다. 또한 다른 메소아메리카 문화와 마찬가지로 잉카인들은 사파 잉카(잉카 족장)의 죽음과 같은 중요한 사건에서 일반적으로 일부 인간 희생을 수행했습니다.

이것은 각각의 문명을 특별하게 만드는 요소에 대한 좋은 맛을 제공하지만 배울 것이 훨씬 더 많습니다. 또한 산에 거주하는 잉카인 페루를 여행하는 동안 이러한 문화 중 하나에 대해 더 많이 배울 수 있다는 것도 알 수 있습니다. 쿠스코(Cusco)와 성스러운 계곡(Sacred Valley)에 오면 그들이 만든 거리와 그들이 지은 벽, 그리고 현재 세계 7대 불가사의 중 하나로 여겨지는 산악 휴양지인 마추픽추를 따라 걸을 것입니다.


잉카, 마야, 그리고 - 카호키안?

잉카족이나 마야족을 언급하면 ​​대부분의 미국인이 인정의 고개를 끄덕일 것입니다. 그러나 한때 북아메리카에서 가장 큰 도시였던 카호키아의 위대한 문명에 대해 이야기하면 멍한 눈으로 마주칠 것입니다. 복잡한 사회 구조, 건축, 종교 및 예술에도 불구하고 오하이오의 Hopewell 사회나 남동부의 Etowah 또는 Moundville 문화에 대해 들어본 사람은 거의 없습니다.

시카고 아트 인스티튜트(Art Institute of Chicago)는 그것을 바꾸기를 희망합니다. 중서부와 남부의 고대 문화에서 수집된 "영웅, 매, 그리고 열린 손"은 콜럼버스 이전의 아메리카에 대한 오래된 개념을 길들여지지 않은 황야로 몰아가는 것을 목표로 합니다.

언뜻보기에는 Matisse, Gauguin 및 Seurat의 웅장한 전시로 유명한 박물관의 가능성이 희박한 전시회처럼 보일 수 있습니다. 컬렉션은 아마도 남쪽으로 1마일 떨어진 Field Museum of Natural History에 있을 것입니다.

그러나 상당한 양의 민족지학적 정보와 역사적 맥락에도 불구하고 여기서 강조점은 미학입니다. 큐레이터는 전시된 대상이 인공물이 아니라 예술이라는 점을 분명히 합니다. 호프웰의 조각된 동물 파이프나 멋진 마운드빌 화분의 예술적 품질은 기능보다 더 흥미를 끕니다.

아프리카 및 아메리카 인디언 예술 큐레이터인 Richard Townsend는 "우리는 이러한 대상에 대한 해석에 대한 새로운 접근 방식을 만들려고 노력하고 있습니다."라고 말합니다. "방문객이 가장 기본적인 수준에서 정서적인 각인을 가지고 가길 희망합니다. 여기에서 보여지는 아름답고 강력한 예술 작품의 영향을 받기를 바랍니다."

많은 조각들이 참으로 놀랍고 놀라울 정도로 좋은 모양을 하고 있습니다. 첫 번째 방은 주로 오하이오 강 계곡에서 서기 1000년경에 번성했던 호프웰 사회와 서기 900년에서 1200년 사이에 존재했던 세인트루이스 바로 외곽의 고대 도시인 카호키아에 대한 것입니다.

Hopewell 섹션에서 가장 눈에 띄는 물건은 거의 투명해 보이는 얇은 운모 컷아웃으로 새 발톱, 사람의 윤곽, 큰 손이 전시에 이름을 부여하고 많은 사회에서 깊은 상징적 가치를 지닌 주제입니다. .

Cahokia 시대에는 특히 인간의 모습이 더욱 발전되어 종종 영웅을 나타냅니다. Red Horn, Morning Star 또는 Corn Mother라고도 합니다. 그러나 Cahokia의 복잡한 동판과 새겨진 소라 껍질만큼 흥미로운 것은 도시 자체에 대한 정보입니다. 벽에 있는 커다란 벽화는 15,000명에서 20,000명의 인구가 거주하는 도시로, 거대한 흙 피라미드, 흩어져 있는 초가집, 중앙 성벽을 둘러싸고 있는 뾰족한 나무 벽을 포함하고 있습니다.

그러한 문명에 대한 일반적인 인식의 부족은 전시회와 관련된 사람들이 예술의 중요성에 대해 이야기할 때 때때로 거의 선교적인 열정을 나타내는 한 가지 이유일 수 있습니다.

"미국 원주민과 비원주민 시민이 미국 동부의 삼림 지대에서 위대한 문명이 발생했으며 그것이 생산한 예술이 세계 어느 곳에서나 비슷한 수준의 사회 예술과 동등하다는 것을 깨달을 때입니다. 전시의 개념화를 도운 텍사스 주립 대학의 인류학 교수인 Kent Reilly는 말합니다.

두 번째 방에서는 초점이 도자기와 조각된 석조 그릇으로 옮겨지지만 일부 공통점은 계속됩니다. 중앙 미시시피 밸리의 많은 빨간색과 흰색 화분은 동물 모양입니다. 학자들이 생각하는 열린 손은 선조들이 갔던 은하수로 가는 관문을 상징한다고 믿고 있는데, 이것은 마운드빌 예술에서 자주 반복된다.

한편, 조지아 북서부의 전사 귀족의 Etowah 예술은 주로 인간의 형상으로 구성되어 있습니다. 정교한 동판은 영웅을 묘사하고 돌 조각은 무릎을 꿇고 앉아있는 인물을 보여줍니다. 그리고 남서부 아칸소와 북서부 루이지애나의 유적지에서 온 Caddoan 도자기는 거의 독점적으로 추상적입니다. 빨간색, 검은색, 흰색의 독특한 디자인은 많은 사람들에게 익숙한 남서부 미술과 매우 다르며, 많은 냄비가 둥근 다리 또는 삼각형 몸체와 함께 이상한 모양입니다.

전시회는 또한 다양한 정도의 성공으로 현대 부족의 목소리와 역사를 통합하려고 시도합니다. 현대 아메리카 원주민은 오디오 투어의 다양한 지점에서 무게를 측정하고 입구 벽에 첫 번째 인용문을 제공합니다. 쇼가 끝나면 두 단락으로 눈물의 흔적과 미국 정부의 개탄스러운 행동이 요약되며, 영화는 부족 문화를 되찾고 활성화하려는 현대적인 노력을 보여줍니다. 대부분의 전문가들은 현대 부족과 예술 작품이 전시된 고대 사회 사이의 연관성을 확신하지 못하기 때문에 이러한 추가 작업이 다소 강제적인 것처럼 보입니다.

그럼에도 불구하고 작품은 현대 아메리카 원주민에게 의미가 있습니다. 오클라호마 출신의 캐도 도공인 제럴딘 레드콘(Jereldine Redcorn)은 스스로 고대 도예 기술을 가르쳤으며 박물관에서 조상의 예술이 두각을 드러내는 것을 보는 것은 다소 씁쓸하다고 말합니다.

그녀는 "우리는 이 사회를 갖고 있었고, 제거 정책 때문에 잃어버렸습니다."라고 말합니다. "이것을 보면 안타깝지만 우리가 가진 역사와 예술, 문화를 사람들이 감상할 수 있기를 바라는 마음도 있습니다."

'영웅, 매, 그리고 열린 손'은 1월 30일까지 시카고 아트 인스티튜트에서 계속된다. 2월에는 세인트루이스 미술관으로 이어진다.


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