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농민의 반란과 봉건제의 종말

농민의 반란과 봉건제의 종말


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역사가들은 영국의 정치적 변화를 논의할 때 "혁명"이라는 용어를 거의 사용하지 않습니다. 일부 역사가들은 영국 내전이 1649년 찰스 1세의 처형과 올리버 크롬웰이 이끄는 공화국 정부의 도입으로 이어진 혁명이라고 주장해 왔습니다. 이는 1660년 찰스 2세가 재건되면서 불과 10여 년 동안 지속된 혁명이었다는 지적이 나온다. 그래서 1688년에 수립된 입헌군주제를 설명할 때 명예혁명이라는 용어를 사용하기도 한다.

미국 혁명과 프랑스 혁명에 영감을 준 톰 페인은 자신의 나라 사람들이 정치 체제를 바꾸도록 설득하는 데 거의 성공을 거두지 못했습니다. 20세기에 러시아 혁명과 기성 질서의 다른 공산주의 전복에서 중요한 인물은 칼 마르크스였습니다.

그러나 14세기에 시작되어 200년 후까지 끝나지 않은 일련의 혁명에 영감을 준 것은 영국인이었다고 주장할 수 있습니다. 농민 반란과 영국 종교 개혁에 부분적으로 책임이 있는 사람은 윌트셔에 있는 러저샬의 큐레이터인 존 위클리프였습니다. (1)

1374년 7월 26일, 위클리프는 브뤼헤에서 교황청 관리들과 성직자 세금 및 규정에 대한 협상을 계속할 5명의 새로운 사절 중 한 명으로 임명되었습니다. 협상은 결론 없이 종료되었고, 양측 대표는 추가 협의를 위해 퇴장하였다. (2) 이러한 협상의 실패가 그의 종교적 신념에 지대한 영향을 미쳤다고 주장되어 왔습니다. "그는 영국 교회에 대한 로마의 통제를 공격하기 시작했고 그의 입장은 점점 반교황적 태도가 되어 그의 가르침에 대한 비난과 파문 위협으로 이어졌습니다." (삼)

존 위클리프(John Wycliffe)는 빵과 포도주가 그리스도의 실제 몸과 피가 된다는 교리인 화체설(transubstantiation)을 논쟁함으로써 정통 교회에 적대감을 드러냈습니다. Wycliff는 강력한 추종자를 키웠고 그의 신념을 공유하는 사람들은 Lollards로 알려지게 되었습니다. 낮은 목소리로 노래한다는 뜻의 '롤렌'에서 이름을 따왔다. 이 용어는 이단자들에게 적용되었는데, 낮은 중얼거리는 목소리로 자신의 견해를 전달한다고 했기 때문입니다. (4)

나중에 의회에 제출된 탄원서에서 롤라드는 다음과 같이 주장했다. 부조리한 사건의 경우 가장된 화체의 기적이 그리스도교국의 가장 큰 부분을 우상숭배로 돌리고 있다는 것 포도주, 빵, 물, 기름, 밀랍, 향, 제단과 교회 벽을 위한 돌 위에 선포된 엑소시즘과 축도 , 성스러운 제의 위에, 관자, 십자가, 순례자의 지팡이에는 종교보다 강령술이 더 많이 포함되어 있습니다. .... 순례, 기도, 형상과 십자가에 바치는 제물에는 사랑이 없고 가깝습니다. 우상숭배에 가깝다." (5)

이 시대의 역사가 중 한 사람인 John Foxe는 다음과 같이 지적했습니다. 그는 자신의 유일한 의도가 교회의 우상숭배, 특히 친교의 성례전을 구제하는 것이라고 공개적으로 선언하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 그들의 의식을 팔고 그들의 의무를 수행한 대가로 보수를 받는 것을 통해. 곧 그들의 사제들과 주교들이 외침을 받아들였습니다." (6)

위클리프와 그의 추종자들은 성경을 영어로 번역하기 시작했다고 믿어집니다. 레스터 주 세인트 메리 수도원의 교회 교서인 헨리 나이튼(Henry Knighton)은 “그리스도께서는 교회의 성직자들과 의사들에게 자신의 복음을 전해 주셨으며, 이는 그들이 시대와 상황에 따라 평신도와 약한 사람들에게 복음을 전하게 하려 하심이었습니다. 그러나 이 마스터 존 위클리프(John Wycliff)는 그것을 라틴어에서 영어로 번역하여 이전에 가장 학식 있는 성직자에게 가졌던 것보다 평신도와 읽을 수 있는 여성에게 더 개방적으로 제공했습니다. 이와 같이 복음의 진주가 흩어져서 돼지에게 짓밟히게 되며 이전에는 성직자와 평신도에게 귀한 것이, 말하자면 속된 것이 되었느니라 교회의 보석은 사람들의 스포츠로 바뀌었고, 지금까지 성직자와 신자들의 선택 선물이었던 것이 평신도에게 영원히 공유되었습니다." (7)

1376년 9월, 위클리프는 왕의 회의에서 질문에 답하기 위해 곤트의 존에 의해 옥스퍼드에서 소환되었습니다. 그는 자신의 행동에 대해 경고했습니다. St Albans Abbey의 베네딕토회 수도사인 Thomas Walsingham은 1377년 2월 19일에 위클리프가 사이먼 서드버리 대주교 앞에 나타나 선동적인 설교를 한 혐의를 받았다고 보고했습니다. 앤 허드슨은 “이 시점에서 위클리프의 가르침은 교황의 파문은 무효이고, 어떤 사제라도 권력이 있다면 교황과 마찬가지로 석방을 선언할 수 있다는 것, 왕과 영주가 그렇게 할 수 없다는 세 가지 문제에 대해 기분을 상하게 한 것 같다”고 주장했다. 평신도가 잘못된 성직자들에게서 일시적인 것을 박탈할 수 있기 때문에 교회에 무엇이든 영구적으로 부여하십시오. 1377년 5월 22일 교황 그레고리우스 11세는 존 위클리프의 견해를 규탄하는 다섯 개의 강론을 발표했다. (8)

존 위클리프(John Wycliff)는 사회 변화를 달성하기 위해 기독교적 정의의 비전을 사용하려고 했습니다. 교회 그 자체." (9) Barbara Tuchman은 John Wycliff가 최초의 "현대인"이라고 주장했습니다. 그녀는 계속해서 다음과 같이 주장합니다. "역사의 망원경으로 볼 때 그(위클리프)는 당대에 가장 중요한 영국인이었습니다." (10)

에드워드 3세 왕은 백년 전쟁으로 알려진 전쟁과 싸우는 데 어려움을 겪었습니다. 그는 크레시와 푸아티에에서 초기에 승리를 거두었지만 1370년까지 프랑스군은 연속적인 전투에서 승리했고 남쪽 해안의 마을을 습격하고 약탈할 수 있었습니다. 전쟁을 치르는 데는 비용이 많이 들었고 1377년 2월 정부는 14세 이상의 남녀 모두에게서 4펜스를 떼는 인두세를 도입했습니다. "이것은 엄청난 충격이었습니다. 과세가 이전에는 결코 보편적이었던 적이 없었고, 4펜스는 노동법에 명시된 요율로 단순한 농부에게 3일 노동에 해당했습니다." (11)

에드워드 왕은 얼마 지나지 않아 사망했습니다. 1377년 7월 그의 10세 손자 Richard II가 즉위했습니다. Richard의 삼촌인 John of Gaunt가 정부의 많은 책임을 이어받았습니다. 그는 새로운 인두세와 밀접한 관련이 있었고 이것이 그를 사람들에게 매우 인기가 없게 만들었습니다. 가난한 사람도 부자와 같은 세금을 내야 하기 때문에 세금이 불공평하다고 생각하여 매우 화를 냈습니다. 그럼에도 불구하고 세금 징수원은 이따금씩 발생하는 지역 소동 이상에 직면할 필요가 없었던 것 같습니다. (12)

1379년 리처드 2세는 계속되는 프랑스와의 전쟁을 위해 기금을 마련하기 위해 의회를 소집했습니다. 많은 토론 끝에 또 다른 인두세를 부과하기로 결정했습니다. 이번에는 누진세, 즉 부자가 될수록 더 많은 세금을 내는 것이었습니다. 예를 들어, Lancaster 공작과 Canterbury 대주교는 £6.13s.4d, 런던 주교, 80실링, 부유한 상인, 20실링을 지불해야 했지만 농민에게는 4d만 부과되었습니다.

이 세금의 수익은 빠르게 전쟁에 사용되거나 부패에 흡수되었습니다. 1380년에 캔터베리 대주교 사이먼 서드버리(Simon Sudbury)는 15세 이상 1인당 3그루(1실링)의 새로운 인두세를 제안했습니다. "가족과 가족이 20명 이상인 남성에게는 최대 20실링을 지급할 수 있었고, 따라서 부자는 가난한 사람보다 적게 지급했습니다. 1실링은 일하는 사람에게 상당한 액수인 거의 일주일치의 임금이었습니다. 한 가족은 과거의 노인들과 다른 부양 가족들을 포함하고, 가장은 그들의 '설문조사' 각각에 대해 1실링에 대한 책임을 지게 되었습니다. 이것은 기본적으로 노동계급에 대한 세금이었습니다." (13)

농민들은 부자와 같은 급여를 지급하는 것이 부당하다고 느꼈다. 그들은 또한 세금이 그들에게 어떤 혜택도 제공하고 있다고 느끼지 않았습니다. 예를 들어, 영국 정부는 프랑스 습격자들로부터 남쪽 해안에 사는 사람들을 보호할 수 없는 것처럼 보였습니다. 당시 대부분의 농민들은 일주일에 한 그루 정도의 수입만 가지고 있었습니다. 이것은 특히 대가족의 경우 문제였습니다. 많은 사람들에게 세금을 낼 수 있는 유일한 방법은 소유물을 파는 것이었습니다. 존 위클리프(John Wycliff)는 설교에서 다음과 같이 주장했습니다. 피." (14)

John Ball은 Kent를 방문하여 인두세를 공격하는 설교를 했습니다. 이 소식을 들은 캔터베리 대주교는 볼이 교회에서 설교하는 것을 허용하지 말라고 명령했습니다. Ball은 마을 녹지에 대한 강연으로 화답했습니다. 대주교는 이제 Ball의 설교를 듣는 모든 사람들이 벌을 받아야 한다고 지시했습니다. 이것이 실패하자 볼은 체포되었고 1381년 4월 그는 메이드스톤 감옥으로 보내졌다. (15) 그의 재판에서 볼은 법정에 그가 "2만 명의 무장한 사람들에 의해 석방될 것"이라고 말했다고 주장되었다. (16)

1381년 5월, Essex 지역의 세무국장인 Thomas Bampton은 포빙 사람들이 인두세 납부를 거부하고 있다고 왕에게 보고했습니다. 대법원장과 군인 몇 명을 마을로 보내기로 결정했습니다. 주모자 몇 명이 처형되면 나머지 마을 사람들이 겁에 질려 세금을 낼 것이라고 생각했습니다. 그러나 대법원장 로버트 벨냅이 도착했을 때 마을 사람들의 공격을 받았다. (17)

Belknap은 인두세 징수에 더 이상 참여하지 않을 것을 약속하는 문서에 서명해야 했습니다. 에 따르면 세인트 메리의 Anonimalle 연대기: "평민이 그에게 대항하여 일어나서 그에게 말하기 위해 그에게 말했습니다. 그는 악의적으로 그것들을 취소할 것을 제안했습니다... 따라서 그들은 그가 그런 회의를 다시는 열지 않을 것이며 그러한 조사에서 판사 역할을 하지 않을 것이라고 성경에 맹세하게 했습니다. ... 그리고 로버트 경은 가능한 한 빨리 집으로 갔습니다." (18)

대법원장을 석방한 후 일부 마을 사람들은 에식스의 보안관인 존 시웨일의 집을 약탈하고 불을 질렀습니다. 세리들을 처형하고 머리를 장대에 매달고 이웃 마을을 행진했습니다. 책임자들은 인두세에 반대하는 투쟁에서 지원을 요청하는 메시지를 Essex와 Kent 마을에 보냈습니다. (19)

많은 농민들은 John Ball과 그의 추종자들이 제안한 아이디어를 지지할 때라고 결정했습니다. 백년전쟁에 참전한 군인이었던 와트 타일러가 농민의 지도자로 떠오른 것은 그리 오랜 시간이 걸리지 않았다. 타일러의 첫 번째 결정은 감옥에서 존 볼을 석방하기 위해 메이드스톤으로 행진하는 것이었습니다. "존 볼은 풀려났고 켄트의 평민들 사이에서 안전했습니다. 그리고 3개월 동안 꽁꽁 싸매어 있던 열정적인 말을 터뜨리려고 했습니다. 청중이 듣고 싶어 하는 말이었습니다." (20)

저자 찰스 폴슨(Charles Poulsen)은 영국 반군 (1984)는 농민이 종교적인 인물에 의해 인도되는 것이 매우 중요하다고 지적했다. 사회 정의와 자유인, 그리고 모든 사람의 형제애와 평등에 기반한 사회를 위해." 존 볼은 반역자들 중 홀로 하나님의 말씀에 접근할 수 있었기 때문에 그들의 지도자가 필요했습니다. "존 볼(John Ball)은 부상자와 그 영적 아버지의 이론가로 빠르게 자리를 잡았습니다. 대중이 세속적 교회에 대해 어떻게 생각하든지, 그들은 모두 스스로를 훌륭한 가톨릭 신자로 여겼습니다." (21)

6월 5일 다트포드에서 반란이 있었고 이틀 후 로체스터 성이 함락되었습니다. 농민들은 6월 10일 캔터베리에 도착했다. 이곳에서 그들은 대주교의 궁전을 장악하고 법률 문서를 파괴하고 도시의 감옥에서 죄수를 석방했습니다. 점점 더 많은 농민들이 행동을 취하기로 결정했습니다. 영주의 집이 무너지고 문서가 파괴되었습니다. 이 기록에는 빌런의 이름, 지불한 집세 및 수행한 서비스가 포함되었습니다. 원래 인두세에 대한 항의로 시작된 것이 이제는 봉건제를 파괴하려는 시도가 되었습니다. (22)

농민들은 리처드 2세를 만나기 위해 런던으로 가기로 결정했습니다. 왕이 겨우 14세였기 때문에 그들은 인두세에 대해 그의 조언자들을 비난했습니다. 농민들은 왕이 자신들의 문제를 알게 되면 문제를 해결하기 위해 뭔가를 해주기를 바랐습니다. 반군은 6월 12일 도시 외곽에 도달했습니다. 약 30,000명의 농민이 런던으로 행진한 것으로 추정됩니다. Blackheath에서 John Ball은 "자유와 평등"의 필요성에 대한 유명한 설교 중 하나를 했습니다. (23)

Wat Tyler는 또한 반군들에게 말했습니다. 그는 그들에게 이렇게 말했습니다. "기억하십시오. 우리는 도둑이나 강도로 온 것이 아닙니다. 우리는 사회 정의를 찾으러 왔습니다." 헨리 나이튼(Henry Knighton)은 다음과 같이 기록합니다. "반군은 클러큰웰의 총독에게 속한 새 성전으로 돌아왔고... 도끼로 상자에서 발견된 모든 교회 서적, 헌장 및 기록을 찢고 불태웠습니다... 범죄자 중 한 명 은 한 조각을 택하여 그의 무릎에 감추니 그의 동료들이 그가 그것을 메고 있는 것을 보고 그를 그 상과 함께 불에 던지며 이르되 저희는 진리와 정의를 사랑하며 강도와 도둑이 아니라 하더라." (24)

Charles Poulsen은 Wat Tyler가 군대에 있을 때 "조직과 규율의 교훈"을 배우고 "가장 고귀한 남작이 하는 것처럼 같은 계급의 관습과 매너에 대한 자부심"을 보였다고 칭찬합니다. (25) 중세 역사가들은 덜 칭찬했고 Thomas Walsingham은 그를 "교활한 사람, 좋은 목적에 그의 지성을 적용했다면 많은 감각을 부여받은 사람"으로 묘사했습니다. (26)

리처드 2세는 농민들에게 런던을 봉쇄하라는 명령을 내렸습니다. 그러나 농민들에게 동정을 표한 일부 런던 시민들은 성문을 열어두는 방안을 마련했습니다. Jean Froissart는 도시 주민의 약 절반인 40,000~50,000명의 시민이 "진정한 커먼즈"를 환영할 준비가 되었다고 주장합니다. (27) 반군이 도시에 들어오자 왕과 그의 고문들은 런던 탑으로 철수했다. 런던에 살고 있던 많은 가난한 사람들이 반란에 가담하기로 결정했습니다. 그들은 함께 왕의 고위 관리들의 재산을 파괴하기 시작했습니다. 그들은 또한 마샬시 교도소의 수감자들을 석방했습니다. (28)

영국군의 일부는 포르투갈로 향하는 바다에 있었고 나머지는 스코틀랜드의 John of Gaunt와 함께 있었습니다. (29) Thomas Walsingham은 왕이 탑에서 "무장을 배운 호전적인 병사 600명, 용감한 병사, 경험이 풍부한 600명의 궁수"에 의해 보호되고 있었다고 말합니다. Walsingham은 "그들이 모두 너무 낙심하여 산 사람보다 죽은 사람처럼 생각했을 것입니다. 이전의 활력과 영광에 대한 기억은 사라졌습니다"라고 덧붙입니다. Walsingham은 그들이 싸우고 싶지 않았다고 지적하며 그들이 농민 편이었을 수도 있다고 제안합니다. (30)

존 볼은 리처드 2세에게 메시지를 보내 사람들이 반역자들로부터 그와 그의 왕국을 구하는 것만 원했기 때문에 봉기가 그의 권위에 반하는 것이 아니라는 내용의 메시지를 보냈습니다. 볼은 또한 왕에게 블랙히스에서 만나자고 요청했습니다. 사이먼 서드버리 대주교와 재무장관 로버트 헤일즈는 모두 "신발 없는 악당"을 만나지 말라고 경고한 반면, 솔즈베리 백작 윌리엄 드 몬태규와 같은 다른 사람들은 왕이 그런 척하면서 시간을 보내라고 촉구했다. 그는 협상된 합의를 원했다. (31)

리처드 2세는 1381년 6월 14일 마일 엔드(Mile End)에서 성벽 밖에서 반군을 만나는 데 동의했습니다. 그의 병사 대부분은 뒤에 남아 있었습니다. 저자 찰스 오만 1381년의 대반란 (1906), "마일 엔드까지 가는 길은 위험했습니다. 군중은 언제든지 흩어질 수 있고 왕과 그의 일행은 모두 죽을 수도 있습니다... 그럼에도 불구하고 시끄럽고 떠들썩한 군중에 둘러싸여 있기는 했지만 , Richard와 그의 일행은 궁극적으로 Mile End에 도달했습니다." (32)

왕은 오전 8시에 반군을 만났을 때 그들이 원하는 것이 무엇인지 물었습니다. Wat Tyler는 반군의 요구를 설명했습니다. 여기에는 모든 봉건 서비스의 종료, 모든 상품을 사고 팔 수 있는 자유, 반란 기간 동안 저지른 모든 범죄에 대한 무료 사면이 포함됩니다. 타일러는 또한 에이커당 4d의 임대료 한도와 영지 법원을 통한 봉건적 벌금을 중단할 것을 요청했습니다. 마지막으로 그는 "정기적으로 검토되는 계약에 따른 고용 외에는 어떤 사람도 강제 노동을 해서는 안 된다"고 당부했다. (33)

왕은 즉시 이러한 요구를 받아들였습니다. Wat Tyler는 또한 인두세를 담당하는 왕의 관리들이 부패 혐의를 받고 있으며 처형되어야 한다고 주장했습니다. 왕은 부패한 사람은 모두 법에 따라 처벌을 받을 것이라고 대답했습니다. 왕은 이 제안에 동의했고 30명의 서기에게 농민에게 자유를 주는 헌장을 작성하라는 지시를 받았습니다. 그들의 전세를 받은 후 대다수의 농민들은 집으로 돌아갔다.

G. R. Kesteven, 저자 농민의 반란 (1965), 왕과 그의 관리들은 이 회의에서 한 약속을 이행할 의도가 없었으며 "반란군을 해산시키기 위해 그 약속을 사용했을 뿐"이라고 지적했습니다. (34) 그러나 Wat Tyler와 John Ball은 왕의 말을 믿지 않았고 30,000명의 반군과 함께 런던에 머물렀다. (35)

왕이 왕과 협정을 논의하기 위해 마일 엔드에 있는 동안 다른 농민 그룹이 런던 탑으로 행진했습니다. 약 600명의 병사들이 탑을 방어하고 있었지만 그들은 반란군과 싸우지 않기로 결정했습니다. 사이먼 서드버리(캔터베리 대주교), 로버트 헤일즈(왕의 재무국장), 존 레지(세무국장)는 탑에서 끌려가 처형되었습니다. 그런 다음 그들의 머리를 기둥에 놓고 환호하는 런던 시민들의 거리를 행진했습니다. (36)

로드니 힐튼은 반군이 세금을 부과하거나 법률 시스템을 관리하는 모든 사람들에게 복수하기를 원했다고 주장합니다. 가장 중요한 정부 변호사 중 한 명인 Roger Leggett도 사망했습니다. "그들은 변호사들(변호사, 변호인, 법원 서기)뿐만 아니라 사법 절차와 밀접하게 관련된 다른 사람들도 공격했습니다. 변호사와 법적 기록에 대한 적대감은 물론 런던 시민들에게만 국한된 것은 아닙니다. 장원 재판소의 기록은 잘 알려져 있다." (37)

반군은 런던에 거주하는 외국인 노동자도 공격했다. "커먼즈는 플레밍이나 다른 나라의 낯선 사람에게 손을 댈 수 있는 사람은 누구나 머리를 잘라버릴 수 있다고 선언했습니다." (38) "약 150~160명의 불행한 외국인들이 여러 곳에서 살해당했다. 한 묶음으로 35명의 플레밍인들이 Vintry의 St. Martin 교회에서 끌려나와 같은 블록에서 참수되었다. . 롬바르드족도 고통을 겪었고, 그들의 집은 귀중한 약탈품을 많이 얻었습니다." (39)

1381년 6월 15일 스미스필드에서 리처드 2세와 반란군 지도자 사이에 또 ​​다른 회의가 열리기로 합의했습니다. 윌리엄 월워스는 "반군에게 말을 타고 가서 와트 타일러를 불러 왕을 만나도록 하고 작은 조랑말을 탔습니다. 반란군 깃발을 든 시종 한 명만 동반하고 순종했습니다." 그가 왕에 합류했을 때 그는 주권 제도의 폐지, 교회의 부를 가난한 사람들에게 분배, 감독 수의 감소, 미래에 더 이상 빌런이 되지 마세요. (40)

Richard II는 그가 할 수 있는 모든 것을 할 것이라고 말했습니다. Wat Tyler는 이 답변에 만족하지 않았습니다. 그는 입을 헹구기 위해 물을 마시라고 요청했습니다. 이것은 특히 타일러가 왕과 이야기할 때 후드를 벗지 않았기 때문에 매우 무례한 행동으로 여겨졌습니다. Richard의 파티 중 하나는 Tyler가 "Kent에서 가장 큰 도둑이자 강도"라고 소리쳤습니다. 저자 세인트 메리의 Anonimalle 연대기 주장: "이 말 때문에 Wat는 그의 단검으로 하인을 치고 싶었고 왕 앞에서 그를 죽였을 것입니다. 그러나 그가 그렇게 하려고 했기 때문에 런던 시장인 William of Walworth... 그를 체포했습니다... 왓은 몹시 화가 나서 단검으로 시장의 몸을 찔렀다. 그러나 신이 기뻐한 대로 시장은 갑옷을 입고 아무 해를 입히지 않았다. 그 때 머리에 큰 타격을 가했다.그리고 난투 중에 왕실의 신하가 칼을 빼어 왓의 몸에 두세 번 쏘았다. 와트는 서민들에 의해 가난한 사람들을 위한 병원으로 옮겨졌다. St Bartholomew's 근처에 가서 침대에 누웠다. 시장이 거기에 가서 그를 발견하고, 그를 동료들 앞에서 스미스필드 한가운데로 끌고 가 목을 베었다." (41)

농민들은 무기를 들고 잠시 동안 왕의 병사들과 농민들 사이에 싸움이 일어날 것만 같았다. 그러나 Richard는 그들에게 말을 타고 가서 말했습니다. "당신은 당신의 왕을 쏘시겠습니까? 나는 당신의 우두머리이자 대장이 될 것입니다. 당신은 당신이 찾는 것을 나에게서 얻을 것입니다." 그는 얼마 동안 그들에게 말했고 결국 그들은 돌아가기로 동의했습니다. 그들의 마을과 농민 반란은 끝났습니다. (42)

곤트의 존의 남동생인 우드스탁의 토마스가 이끄는 군대는 반군을 진압하기 위해 에식스로 보내졌다. 농민과 왕의 군대 사이의 전투는 6월 28일 Billericay 마을 근처에서 벌어졌습니다. 왕의 군대는 경험이 풍부하고 무장이 잘 되어 있어 농민들은 쉽게 패배했습니다. 이 전투에서 500명 이상의 농민이 사망한 것으로 추정됩니다. 나머지 반군은 콜체스터로 도망쳤고, 그곳에서 마을 사람들에게 자신을 지원하도록 설득했지만 헛수고였습니다. 그런 다음 그들은 헌팅던으로 도망쳤지만 그곳의 마을 사람들은 그들을 램지 수도원으로 쫓아냈고 그곳에서 25명이 죽임을 당했습니다. (43)

대군을 거느린 리처드 왕은 반란에 가담한 마을을 방문하기 시작했습니다. 각 마을에서는 반란에 가담하도록 부추긴 마을 사람들의 이름을 지어도 해를 끼치지 않는다는 말을 들었다. 그런 다음 주모자로 지명된 사람들이 처형되었습니다. 분명히 왕은 "당신은 농노이고 당신은 남을 것입니다."라고 말했습니다. A. L. Morton, 저자 영국 인민의 역사 (1938)은 다음과 같이 지적했습니다. "왕이 한 약속은 거부되었고 영국의 일반 사람들은 통치자의 선의를 신뢰하는 것이 얼마나 현명하지 못한지 마지막이 아니라 배웠습니다." (44)

왕의 신하들은 존 볼을 조심하라는 지시를 받았습니다. 그는 결국 코번트리에서 잡혔다. 그는 재판을 받기 위해 St Albans로 이송되었습니다. "그는 아무 것도 부인하지 않았고, 후회와 사과 없이 모든 혐의를 자유로이 인정했습니다. 그는 그들 앞에 서서 자신의 혁명적 신념을 증언하는 것을 자랑스럽게 생각했습니다." 그는 사형을 선고받았지만 런던의 주교인 윌리엄 코트니는 볼이 자신의 반역을 회개하고 그의 영혼을 구하도록 설득할 수 있다는 희망으로 2일간의 집행 유예를 허가했습니다. 존 볼은 이를 거부했고 1381년 7월 15일 교수형을 당하고 4등분했다. (45)

1382년 존 위클리프(John Wycliffe)는 이단으로 정죄를 받고 은퇴를 강요받았습니다. (46) William Courtenay 대주교는 의회에 Wycliffe와 같은 설교자들을 반대하는 왕국의 법령을 통과시킬 것을 촉구했습니다. 큰 성덕을 가장하고 허가나 다른 충분한 권한 없이 교회와 교회 마당에서뿐만 아니라 시장, 박람회 및 기타 공개된 장소에서 많은 사람들이 모여 있는 많은 사람들이 날마다 설교하는 습관을 가지고 있습니다. 이단과 악명 높은 오류를 포함하는 설교." (47) 위클리프는 1384년 12월 31일에 사망했습니다. (48)

처음에는 목표를 달성하는 데 실패했지만 농민 반란은 영국 역사에서 중요한 사건이었습니다. 처음으로 농민들은 정치적 변화를 이루기 위해 뭉쳤다. 왕과 그의 고문들은 더 이상 그들의 감정을 무시할 수 없었습니다. 1382년 의회는 새로운 인두세를 의결했습니다. 이번에는 사회의 부유한 사람들만 세금을 내야 한다고 결정했다. (49)

농민 반란 이후 영주는 봉건 제도를 유지하는 것이 매우 어렵다는 것을 알게 되었습니다. Villeinage는 경제 및 인구 통계학적 압력으로 인해 이미 무너지고 있었습니다. (50) 노동력은 여전히 ​​부족했고 빌런들은 자유민으로서 일자리를 찾기 위해 계속 도망쳤다. 1390년에 정부가 임금을 예전 수준으로 유지하려는 시도는 새로운 노동법이 제정된 평화 재판관에게 현행 가격에 따라 해당 구역의 임금을 고정할 수 있는 권한을 부여하면서 중단되었습니다. (51)

남아있는 악당들조차 영주의 면전에서 일하기를 훨씬 더 꺼려했습니다. 일부 마을에서는 빌런들이 함께 모여 더 이상 노동 서비스를 제공하기를 거부했습니다. 여러 마을과 마을에서 폭력 사태가 발생했습니다. 그러나 Charles Oman이 지적했듯이 이들은 "동시가 아니라 산발적"이었습니다. (52)

영주들은 땅을 빌리기에 충분한 노동력을 찾을 수 없었기 때문에 토지를 임대하는 것이 더 유익하다는 것을 알게 되었습니다. 경작할 면적이 작기 때문에 영주는 빌런이 제공하는 노동 서비스가 덜 필요했습니다. 영주는 이러한 노동 서비스를 "통근"하기 시작했습니다. 이것은 현금 지불의 대가로 농민들이 더 이상 영주의 땅에서 일할 필요가 없다는 것을 의미했습니다. 이 기간 동안 임금이 크게 증가했습니다. (53)

저자 찰스 폴슨(Charles Poulsen)은 영국 반군 (1984)는 장기적으로 농민이 승리했다고 주장한다. "자유의 개념은 억압 속에서 죽지 않았다. 그것은 삶과 환경이 변화함에 따라 변화하는 국가 정치 구조의 초석이 될 때까지 양육되고 성장했다. " (54) 이 반란은 유럽 전역으로 퍼졌고 독일, 헝가리, 슬로베니아, 크로아티아, 핀란드, 스위스에서도 유사한 봉기가 일어났다. (55)

봉건 제도의 쇠퇴는 다음 200년 동안 계속되었으며 헨리 8세 시대에는 "모든 의도와 목적을 위해 농촌 경제에서 큰 역할을 하지 않게 되었습니다". 그러나 1574년에 엘리자베스 여왕은 "왕실에서 해방을 위해 길 잃은 빌런을 발견했습니다." (56)

(1) 이안 우스비, 영어로 된 캠브리지 문학 가이드 (1988) 1100페이지

(2) 앤 허드슨, John Wycliffe : 옥스포드 국립 전기 사전 (2004-2014)

(3) 이안 우스비, 영어로 된 캠브리지 문학 가이드 (1988) 1100페이지

(4) 크리스토퍼 햄튼, 급진적 독자: 영국의 변화를 위한 투쟁 (1984) 74페이지

(5) W. H. S. 오브리, 영국의 역사 (1870) 771페이지

(6) 존 폭스, 순교자의 책 (1563) 2014년 판 48페이지.

(7) 헨리 나이튼, 연대기 (1337-1391)

(8) 앤 허드슨, 존 위클리프: 옥스포드 국립 전기 사전 (2004-2014)

(9) 크리스토퍼 햄튼, 급진적 독자: 영국의 변화를 위한 투쟁 (1984) 18페이지

(10) 바바라 투치먼, 먼 거울: 재앙의 14세기 (1978) 287쪽

(11) 댄 존스, 피의 여름: 농민의 반란 (2009) 21페이지

(12) G. 케스티븐, 농민의 반란 (1965) 27페이지

(13) 찰스 폴슨, 영국 반군 (1984) 10페이지

(14) 존 위클리프, 설교(1380)

(15) 앤드류 프레스콧, John Ball : 옥스포드 국립 전기 사전 (2004-2014)

(16) 레그 그로브스, 농민의 반란 1381년 (1950) 70페이지

(17) 보나미 도브리, 영국 반란 (1937) 46페이지

(18) 세인트 메리의 Anonimalle 연대기 (1381)

(19) J. F. C. 해리슨, 일반 사람들 (1984) 88페이지

(20) 메리 R. 프라이스, 농민의 반란 (1980) 35페이지

(21) 찰스 폴슨, 영국 반군 (1984) 11페이지

(22) A. 모튼, 영국 인민의 역사 (1938) 101페이지

(23) 로널드 웨버, 농민의 반란 (1980) 58-59페이지

(24) 헨리 나이튼, 연대기 (1390년경)

(25) 찰스 폴슨, 영국 반군 (1984) 14페이지

(26) 토마스 월싱엄, 영국의 역사 (1420년경)

(27) 장 프와사르, 연대기 (1395년경)

(28) 보나미 도브리, 영국 반란 (1937) 49페이지

(29) 찰스 폴슨, 영국 반군 (1984) 17페이지

(30) 토마스 월싱엄, 영국의 역사 (1420년경)

(31) 레그 그로브스, 농민의 반란 1381년 (1950) 101페이지

(32) 찰스 오만, 1381년의 대반란 (1906) 63페이지

(33) 댄 존스, 피의 여름: 농민의 반란 (2009) 115페이지

(34) G. 케스티븐, 농민의 반란 (1965) 54페이지

(35) 장 프와사르, 연대기 (1395년경)

(36) 메리 R. 프라이스, 농민의 반란 (1980) 35페이지

(37) 로드니 힐튼, 본드맨 무료 (1973) 195페이지

(38) 세인트 메리의 Anonimalle 연대기 (1381)

(39) 찰스 오만, 1381년의 대반란 (1906) 69페이지

(40) 레그 그로브스, 농민의 반란 1381년 (1950) 페이지 128-129

(41) 세인트 메리의 Anonimalle 연대기 (1381)

(42) J. 해리슨, 일반 사람들 (1984) 94페이지

(43) 로날드 웨버, 농민의 반란 (1980) 94쪽

(44) A. 모튼, 영국 인민의 역사 (1938) 102페이지

(45) 찰스 폴슨, 영국 반군 (1984) 41페이지

(46) 존 폭스, 순교자의 책 (1563) 2014년 판 48페이지.

(47) 크리스토퍼 햄튼, 급진적 독자: 영국의 변화를 위한 투쟁 (1984) 71페이지

(48) 앤 허드슨, John Wycliffe : 옥스포드 국립 전기 사전 (2004-2014)

(49) 레그 그로브스, 농민의 반란 1381년 (1950) 171페이지

(50) 마틴 휘톡, 중세의 삶 (2009) 51페이지

(51) A. 모튼, 영국 인민의 역사 (1938) 102페이지

(52) 찰스 오만, 1381년의 대반란 (1906) 156페이지

(53) 로드니 힐튼, 본드맨 무료 (1973) 232페이지

(54) 찰스 폴슨, 영국 반군 (1984) 42페이지

(55) 댄 존스, 피의 여름: 농민의 반란 (2009) 208페이지

(56) 찰스 오만, 1381년의 대반란 (1906) 157페이지

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