역사 팟캐스트

프타마이의 스텔라

프타마이의 스텔라


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


니트프타의 스텔라

이 비석은 같은 가족의 네 구성원을 묘사합니다. 두 명의 남성이 두 명의 여성과 번갈아가며 피부색이 다르기 때문에 유쾌한 색채 대비를 만들어냅니다. 남자는 황토색으로, 여자는 가벼운 크림색으로 칠했습니다.

가족의 가장인 Nit-Ptah는 넓은 목걸이와 흰색 퀼트를 착용하고 지팡이와 지팡이를 손에 들고 오른쪽에 표시됩니다. 그의 옆에 있는 여자는 아마도 그의 아내 세니일 것입니다. 그녀는 한쪽 가슴이 드러나지 않는 색깔의 구슬이 달린 무늬가 있는 드레스를 입고 있습니다. 그녀는 좁은 목걸이, 팔찌 및 발찌로 장식되어 있습니다. 열린 연꽃을 킁킁거리며 오른손에 꽃봉오리를 들고 있다.

끝에 있는 두 인물은 비문에서 세니의 자녀로 식별됩니다. 아들은 아버지와 같은 태도이고 딸은 녹색 드레스를 입고 있습니다.

그림 위의 비문은 검은색으로 장식되어 있으며 Ptah-Sokaris 신을 불러 가족의 각 구성원의 Ka를 위한 제물을 제공합니다.


고대 이집트 법: 자신, 하나의 공동체, 신과의 평화 추구

이집트 사카라의 자신의 마스타바에 있는 카젬니의 다색 부조. Kagemni는 기원전 24세기의 파라오 Djedkare Isesi와 Unas(5왕조)와 Teti(6왕조)의 고관이었습니다. / 사진 제공: Sémhur, Wikimedia Commons

고대 이집트 문화는 전통과 법 체계의 준수를 통해 번성했습니다.

조슈아 J. 마크 박사 작성 / 2017년 2월 10일
철학 교수
마리스트 칼리지

고대 이집트 문화는 전통을 고수함으로써 번성했으며 법 체계도 이와 같은 패러다임을 따랐습니다. 이집트에는 일찍이 왕조 시대(c. 6000-c. 3150 BCE)에 기본 법률과 법적 금지가 있었고 이집트가 기원전 30년에 로마에 합병될 때까지 계속 발전했습니다. 이집트 법은 문화의 중심 가치를 기반으로했습니다. 마트 (조화) 태초에 신들이 제정한 것. 자신과 공동체, 신과 평화롭게 지내기 위해서는 마아트에 따라 사려 깊고 마음 챙김과 균형을 이루는 삶을 살기만 하면 됩니다.

그러나 인간은 항상 사려 깊고 사려 깊은 것은 아니며, 역사는 그들이 얼마나 균형을 유지하지 못했는지 잘 보여줍니다. 그래서 사람들이 원하는 길을 가도록 장려하기 위해 법이 만들어졌습니다. 율법은 너무나 단순한 신적 원칙에 기초하고 있고 그 원칙을 지키는 것이 모든 사람에게 유익하다는 것이 분명해 보였기 때문에 범법자들은 종종 가혹한 처벌을 받았습니다. 범죄 용의자에게 관대함을 보여주는 경우가 분명히 있긴 하지만, 운영상의 법적 견해는 무죄가 입증될 때까지 유죄가 선고되지 않았다면 처음부터 기소되지 않았을 것이라는 것이었습니다.

고대 이집트의 법은 오늘날 어느 나라에서나 하는 것처럼 기능했습니다. 그 분야의 전문가로 여겨지는 사람들에 의해 공식화된 일련의 합의된 규칙, 그러한 규칙의 위반에 대한 증거를 평가하는 사법 제도가 있었습니다. 그리고 그러한 규칙을 집행하고 위반자들을 재판에 회부한 경찰관들.

우르남무 법전이나 함무라비 법전과 같은 메소포타미아 문서에 해당하는 이집트 법전은 아직 발견되지 않았지만 초기 왕조 시대에 법적 판례를 결정하는 선례가 있었기 때문에 존재했음이 분명합니다. (c. 3150-c. 2613 BCE) 고대 왕국 초기(c. 2613-2181 BCE)에 확립된 사용으로 입증됩니다. 이러한 선례는 중세 왕국(기원전 2040-1782년)과 그 이후 국가 역사의 나머지 기간 동안 사건을 판단하는 데 사용되었습니다.

법률 시스템의 구조

법전의 세부 사항을 알지 못하더라도 그것이 파생된 원칙은 분명합니다. 이집트학자 로잘리 데이비드는 이에 대해 다음과 같이 논평합니다.

다른 고대 문명과 비교할 때 이집트 법은 그 제도에 대한 증거를 거의 얻지 못했습니다. 그러나 그것은 분명히 종교적 원칙에 의해 지배되었습니다. 법은 첫 번째 경우(창조의 순간)에 신들에 의해 인류에게 전해진 것으로 믿어졌으며 신들은 법을 제정하고 영속시키는 책임이 있었습니다. (93).

사법 계층의 최상위에는 신과 신의 정의를 대표하는 왕이 있었고 그 바로 아래에는 고관이 있었습니다. 이집트 고관은 많은 책임을 맡았고 그 중 하나는 실제적인 사법 행정이었습니다. 고관은 법원 사건을 직접 들었지만 하급 치안판사도 임명했으며 상황에 따라 필요한 경우 지방 법원에 참여하기도 했습니다.

법 체계는 처음에 지역적으로 형성되었으며, 개별 지구( ) 및 주지사(노마치)와 그의 청지기. 고대 왕국 기간 동안 이러한 지방 법원은 왕의 고관 아래에 확고하게 통합되었지만 David가 지적한 것처럼 이전에는 어떤 형태의 사법 제도가 존재했습니다.

현존하는 가장 오래된 법적 거래를 제공하는 무덤과 비석과 파피루스의 비문은 고대 왕국으로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 그들은 이 날짜까지 법 체계가 잘 발달되어 있고 사전에 오랜 기간의 실험이 있었음에 틀림없다고 제안합니다. 이집트 법은 세계에서 가장 오래 살아남은 법 체계로 수메르어와 함께 순위를 매겼고 그 복잡성과 발전 상태는 고대 그리스 및 중세 법과 같은 수준입니다. (93).

지역 수준에서 법률의 초기 형태는 아마도 매우 단순했지만 고왕국 동안에는 더 관료적이 되었습니다. 그럼에도 불구하고 당시 재판관들은 증거를 저울질하고 증언을 듣기 보다는 신과 의논하여 판결을 내리는 사제들이 많았습니다.

진실, 균형, 질서의 의인화인 Ma’at가 있는 석관. / 사진 제공: genibee, Flickr, Creative Commons

법원을 주재하기 위해 전문 판사가 설치되고 사법 시스템이보다 합리적이고 인식 가능한 패러다임으로 운영 된 것은 중세 왕국 시대였습니다. 이 기간에는 법을 집행하고 용의자를 구금하고 법정에서 증언하는 최초의 전문 경찰이 창설되었습니다.

법무행정

법을 집행한 법원은 세루 (농촌 지역의 장로 그룹), 켄벳 (지역 및 국가 수준의 법원) 및 자자트 (황실). 마을에서 범죄가 저질러지고 세루가 평결에 도달하지 못하면 사건은 kenbet으로 올라가고 아마도 djadjat으로 올라갈 것이지만 이것은 드문 일인 것 같습니다. 일반적으로 마을에서 일어나는 모든 일은 그 마을의 세루가 처리했습니다. kenbet은 국가적 차원은 물론 지역적(구역) 차원에서 법을 만들고 형벌을 집행한 기구로 생각되며, djadjat은 ma'에 따라 법이 합법하고 구속력이 있는지에 대한 최종 판결을 내렸습니다. 에.

일반적으로 고대 이집트인들은 문화 역사의 대부분을 통해 법을 준수하는 시민이었던 것 같지만 여전히 토지와 물에 대한 권리와 가축 소유권 또는 특정 세습 직업이나 직위에 대한 권리에 대한 논쟁이 있었습니다. Bunson은 다음과 같이 말합니다.

이집트인들은 판사들에게 증언이나 탄원을 하기 위해 매일 줄을 섰습니다. 그러한 문제에 관한 결정은 연구에 사용할 수 있는 문서화된 코드가 있어야 하지만 전통적인 법적 관행을 기반으로 했습니다. (145).

Bunson이 언급한 판사는 kenbet의 구성원이었고 각 지역의 모든 수도에는 매일 회의가 있었습니다.

경찰청장 프타마이의 석회암 비석. 현대 이집트에서. 신왕국, 18왕조, 기원전 1300년경. (이집트 미술관, 뮌헨, 독일). / 사진: Osama Shukir Muhammed Amin, 크리에이티브 커먼즈

고관은 궁극적으로 대법관이었지만 대부분의 법원 사건은 하급 치안판사가 처리했습니다. 대부분의 사건은 가족의 가장이나 가장이 사망한 후 재산을 둘러싼 분쟁과 관련되어 있었습니다. 고대 이집트에는 유언장이 없었지만 사람이 재산이나 귀중품의 어느 부분을 받아야 하는지를 명시하는 양도 문서를 작성할 수 있었습니다. 그러나 지금과 같이 이 문서들은 서로를 법정으로 데려간 가족들에 의해 종종 논쟁을 벌였습니다.

가정폭력, 이혼, 불륜 등의 사례도 있었다. 여성은 남성처럼 쉽게 이혼 소송을 제기할 수 있으며 토지 매매 및 사업 준비와 관련하여 소송을 제기할 수도 있습니다. 불륜과 관련된 사건은 남녀 모두 제소했고 유죄에 대한 처벌은 가혹했다.

범죄 및 처벌

불륜은 관련된 개인이 저지른 경우에만 심각한 범죄로 간주되었습니다. 아내가 바람을 피운 남편은 아내를 용서하고 문제를 놔두거나 기소할 수 있습니다. 그가 그의 아내를 법정에 데려가기로 선택하고 그녀가 유죄로 판명되면 이혼하고 코를 절단하거나 화형에 처할 수 있습니다. 아내에게 기소된 불충실한 남편은 최대 1,000번의 구타를 받을 수 있었지만 사형에 처하지는 않았습니다. 핵가족은 안정적인 공동체의 기초로 여겨졌기 때문에 간통은 심각한 범죄였지만, 다시 말하지만, 간통과 관련된 사람들이 당국의 주의를 끌거나 어떤 경우에는 이웃이 그들에 대해 알린 경우에만 가능합니다.

이 동일한 모델은 다른 영역에서도 따랐던 것 같습니다. 고인이 된 사랑하는 사람들을 위해 무덤 제물을 제공하는 것이 가족의 의무였으며, 시간이 없을 경우 다른 사람을 고용하여 이를 수행할 수 있었습니다. 이러한 대체품은 카-프리스트값을 치르고 무덤에서 매일의 음식과 음료를 제공할 것입니다. 가족이 돈을 계속 지불하는 한 카프 신부는 자신의 지위를 유지하고 아들에게까지 물려주어야 했습니다. 가족이 지불을 중단하면 신부는 계속 이동하거나 직위와 체불임금을 계속 유지하기 위해 가족을 고소할 수 있습니다. 가족은 또한 자신의 맹세한 의무를 이행하지 않았다는 이유로 카-프리스트를 법정에 데려갈 수도 있습니다.

고대 이집트에는 변호사가 없었습니다. 경찰과 판사는 피의자를 심문하고 피고인에 대한 찬반을 증언하기 위해 증인을 불러들였다. 기소된 사람은 무죄가 입증될 때까지 유죄라는 믿음이 지배적이었으므로 증인이 진실을 말하고 있는지 확인하기 위해 종종 구타를 당했습니다. 한번 범죄로 기소되면 결국 무죄가 밝혀져도 이름은 용의자로 기록되어 있었다. 이처럼 대중의 불명예는 다른 어떤 형벌 못지않게 큰 억제력을 발휘한 것으로 보인다. 모든 악행에서 완전히 무죄를 선고받았다 하더라도, 여전히 지역 사회에서 전직 용의자로 알려질 것입니다.

그렇기 때문에 알리바이는 물론이고 성품에 대한 사람들의 증언도 중요했고, 거짓 증인들은 왜 그토록 가혹한 대우를 받았을까. 여러 가지 개인적인 이유로 불충실한 이웃을 거짓으로 고발할 수 있으며, 피고인이 무죄로 판명되더라도 여전히 수치를 당할 것입니다.

따라서 거짓 고발은 무고한 시민에게 불명예를 안겼을 뿐만 아니라 법의 실효성에 의문을 제기했기 때문에 중대한 범죄로 간주되었습니다. 무고한 사람이 신의 기원을 주장하는 시스템에 의해 처벌될 수 있다면 시스템이 잘못되었거나 신이 잘못했고 당국은 사람들이 그 점에 대해 토론하도록 하는 데 관심이 없었습니다. 따라서 거짓 증인은 가혹하게 취급되었습니다. 범죄에 대해 고의적으로 고의적으로 법원에 거짓말을 한 사람은 절단에서 익사에 이르기까지 모든 종류의 형벌을 기대할 수 있었습니다. 이런 상황 때문에 전체적으로 피의자의 유죄를 파악하고 적절한 처벌을 내리기 위해 온갖 노력을 기울인 것으로 보인다.

Ram-headed Amun-Ra, Ashmolean, Oxford / 사진 제공: Joanna Penn, Flickr, Creative Commons

일반적으로 강간, 살인, 대규모 절도, 무덤 도굴 등 범죄가 중대할 경우 사형이나 신체훼손으로 처벌했다. 강간으로 유죄 판결을 받은 남성은 거세되거나 성기가 절단되었습니다. 살인자들은 구타를 당한 다음 악어에게 먹이를 주거나 불에 태우거나 다른 불쾌한 방법으로 처형했습니다. 도둑들은 대개 코, 손 또는 발을 절단했습니다. 다윗은 자기 가족을 죽인 자들에 대한 형벌을 다음과 같이 기록하고 있습니다.

부모를 죽인 아이들은 가시덤불 위에 놓고 산 채로 불에 태우기 전에 갈대로 살을 베는 시련을 겪었습니다. 그러나 자식을 죽인 부모는 죽이지 않고 사흘 밤낮 동안 죽은 아이의 시신을 안고 있어야 했다. (94).

시스템의 쇠퇴

거짓 증인의 문제는 문명의 초기 세기에는 그렇게 만연하지 않았지만 이집트 제국의 쇠퇴와 수천 년 동안 이집트 사회와 문화를 지배해 온 개념에 대한 믿음의 상실과 함께 더 빈번해졌습니다. 람세스 3세 치세 후반부(기원전 1186-1155년)에 파라오가 궁정에서의 삶보다 백성의 복지에 덜 관심을 보이는 것처럼 보이자 마아트의 우월성에 대한 믿음이 무너지기 시작했습니다.

기원전 1159년 데이르 엘 메디나(Deir el-Medina)에서의 무덤 작업자 파업은 수천 년 동안 사회에 봉사해 온 관료제가 분열되었다는 가장 분명한 증거입니다. 이 노동자들은 정부의 재량에 따라 테베 외곽의 외딴 계곡에서 살았기 때문에 정부에 의존했던 곡물, 맥주 및 기타 필수 품목으로 정기적으로 급여를 받았습니다. 임금이 나오지 않자 노동자들은 파업에 들어갔고 관리들은 상황을 감당할 수 없었다.

파라오는 ma'at를 유지하고 유지하는 데 실패했으며 이것은 이집트 사회 구조의 계층 구조에서 위에서 아래로 모든 사람에게 영향을 미쳤습니다. 거짓 증인과 마찬가지로 무덤 도굴이 더 만연해졌으며 심지어 법 집행 기관도 부패했습니다. 경찰관의 증언은 전적으로 신빙성이 있는 것으로 여겨졌지만 신왕국 후반기의 경찰은 누군가를 고발하고 형을 선고하고 피의자의 소지품에서 원하는 것은 무엇이든 빼앗을 수 있었다.

Ipuwer Papyrus의 19왕조 사본(Ipuwer의 애가 또는 Ipuwer의 권고로 알려짐)에는 중왕국의 서기관이 이집트라는 나라가 무너진 깊이를 한탄하고 있습니다. 네덜란드 라이덴에 있는 레이크스 미술관(Rijksmuseum van Oudheden). / 사진 제공: Ibolya Horvath, Rijksmuseum van Oudheden, Leiden, Creative Commons

Ramesses XI(기원전 1107-1077년)의 통치에서 보낸 편지는 거짓 증인으로 기소된 두 명의 경찰관에 대해 설명합니다. 편지의 저자인 군대의 장군은 받는 사람에게 두 명의 장교를 집으로 데려가 검사를 받고, 유죄가 선고되면 나일강의 바구니에 익사하도록 지시합니다. 그러나 장군은 편지를 받는 사람에게 밤에 장교들을 익사시키고 그들이 "땅의 누구도 알아채지 못하게"하도록 주의 깊게 주의를 기울입니다(van de Mieroop, 257). 이 경고 및 이와 유사한 다른 경고는 경찰 및 기타 관리의 부패를 은폐하기 위해 만들어졌습니다. 그러나 부패가 너무 만연했기 때문에 아무리 주의를 기울이거나 은폐해도 도움이 되지 않았습니다.

이때에도 도굴꾼이 잡혀 유죄 판결을 받은 경우에는 경찰, 집행관 또는 법원 서기관에게 뇌물을 주어 훔친 보물의 일부를 매수하고 다시 도굴하는 무덤으로 돌아갈 수 있었습니다. 형을 선고해야 했던 판사들이 대신 도난 물품의 울타리 역할을 할 수도 있다. 정의와 균형을 구현하고 유지해야 하는 고관들은 다른 사람들을 희생시키면서 자신을 풍요롭게 하느라 바빴습니다. 앞에서 말했듯이, 자신의 전체 문명의 기반을 유지해야 하는 파라오는 이때 자신의 직분보다 자신의 안락함과 자아 만족에 더 관심이 있었습니다.

또한 신왕국의 말년과 이어지는 제3중기(기원전 1069-525년) 시대에는 법 체계가 무죄나 죄에 관해 신에게 자문을 구하는 구왕국 방법론으로 회귀하는 것을 보았습니다. 정기적으로 이집트에서 가장 강력했던 아문 숭배는 이 시기에 왕좌의 권위를 거의 무색하게 만들었습니다. 제3중기에는 용의자를 아문상 앞에 불러들여 신이 판결을 내린다. 이것은 동상 안이나 뒤에서 사제가 답을 주기 위해 동상을 이리저리 움직여서 수행했습니다. 정의를 집행하는 이 방법은 수많은 남용을 허용했는데, 지금은 법정에서 공식적으로 임명된 판사가 아니라 동상에 숨어 있는 사제가 사건을 심리하고 있기 때문입니다.

이집트는 후기에 걸쳐 법과 질서가 회복되는 밝은 순간을 보게 될 것이지만, 법 체계는 신왕국까지의 기간 동안만큼 효율적으로 기능하지 못할 것입니다. 프톨레마이오스 왕조(기원전 323-30년)는 신왕국 행정 정의의 관행과 정책을 되살렸습니다. 그 기간의 많은 측면에서 그랬던 것처럼, 이러한 계획은 처음 두 통치자를 넘어서는 오래 지속되지 않았습니다. 프톨레마이오스 왕조의 후반부는 이 나라가 기원전 30년에 로마에 합병되고 제국의 또 다른 속주가 될 때까지 길고 느린 혼란 속으로의 쇠퇴입니다.


인피니트 블루

  • 청금석
    청금석은 자연적으로 발생하는 짙은 청색의 돌로 조각의 재료와 그림의 안료로 오랫동안 사랑받아 왔습니다. 아주라이트는 고대 유라시아 세계에 알려진 유일한 다른 진청색 돌이었지만, 아주라이트는 너무 부드러워 조각하거나 광택을 낼 수 없었고, 안료를 갈아낼 때 색이 변하기도 했습니다. 청금석은 합성 염료가 개발되기 전까지 서구와 아시아 전역에서 수요가 많았습니다.

수천 년 동안 청금석의 유일한 원천은 현재 아프가니스탄 북동부에 있는 광산 집단이었습니다. 이 돌의 넓은 분포는 기원전 4000년경 메소포타미아와 이집트의 호화 예술에 나타난 것처럼 고대 세계의 국제 무역 범위에 대한 증거를 제공합니다. 이집트에 도달하기 위해 돌은 아마도 강, 육지 및 바다 경로의 조합을 통해 약 5,000마일을 여행했을 것입니다.

고대 유라시아 세계에서 터키석은 이란과 시나이 반도에서 조달되어 동쪽과 서쪽으로 보내졌습니다. 따라서 중국에서 이 돌은 실크로드의 반대편 끝에 있는 이국적인 땅과 관련이 있었고 유럽인들은 그 재료를 피에르 터키석 (터키 스톤) 터키인들이 보석에 사용했습니다. 이 돌은 고대 이집트에서 귀하게 여겨졌는데, 파앙스 형태의 모조 청록색도 유행했습니다.

남색 염료를 만드는 과정은 사용되는 식물이 다양함에도 불구하고 전 세계적으로 놀라울 정도로 유사합니다. 잎을 발효시키고 생성된 페이스트를 사용하여 섬유용 액체 염료 욕조를 만듭니다. 처음에는 이 염료가 청록색으로 보이지만 공기와 접촉하면 남색 안료가 산화되고 섬유가 전 세계적으로 그토록 가치 있는 짙은 파란색으로 변합니다. 인디고는 변색에 강하기 때문에 염료로 높이 평가됩니다. 또 다른 바람직한 특징은 다용도입니다. 양모 및 실크와 같은 동물성 섬유는 물론 면 및 린넨과 같은 식물 섬유를 염색하는 데 사용할 수 있습니다.

18세기까지 파란색은 유럽 전역에서 가장 보편적인 색상이 되었으며 특히 패셔너블한 계층에서 선호되었습니다. 최초의 현대 합성 안료인 프러시안 블루(Prussian Blue)는 직물의 청색 착색의 원천으로 인디고에 합류했습니다. 화학자 William Perkin이 1856년에 최초의 합성 아닐린 염료를 발견했을 때, 패션에서 생생하고 포화된 색상의 새로운 시대를 예고했으며 파란색이 가장 널리 사용되었습니다.

19세기 중후반에 유럽 기업들은 합성 청색 안료를 제조하기 시작했습니다. 그들의 용도 중 하나는 세탁제로 사용되었으며, 황변된 직물에 첨가하여 더 희게 보이게 했습니다. &ldquo세탁청색&rdquo은 일반 용어이며 여러 제조업체에서 합성 군청색, 남색, 스몰트 및 프러시안 블루와 같은 다양한 안료를 사용하여 이를 생성했습니다. 전분이나 껌과 같은 재료와 결합하면 안료를 입방체로 눌러 쉽게 운반하고 사용할 수 있습니다.

전시 제목은 파란색과 책의 영성 개념 사이의 연결을 나타냅니다. 예술의 정신에 대하여 (1911&ndash12) 러시아 예술가이자 이론가인 Vasily Kandinsky의 작품. 파란색은 하늘의 색이기 때문에 파란색은 종종 영적인 것과 관련이 있습니다. 또한 파란색을 활용한 예술 작품은 수천 년 전의 문화에서 시간이 지남에 따라 진화해 온 다른 상징적 의미를 구현하는 경우가 많습니다. 파란색은 위의 하늘뿐만 아니라 권력, 지위 및 아름다움을 의미하기도 합니다.

그러나 때때로 정신을 암시하기도 하지만, 파란색을 살펴보는 이 전시는 또한 지상의 물리적 물질과 가루 안료, 액체 염료의 개발 및 예술 작품에서 파란색을 생성할 수 있게 하는 기타 기술 혁신의 개발에 세심한 주의를 기울입니다. 여러 시대에 걸쳐 문화가 파란색 안료, 염료 및 유약을 만드는 능력은 청금석과 코발트와 같이 땅에서 파내거나 남색과 같은 식물에서 추출한 원료의 가용성에 달려 있습니다. 고상한 아이디어를 묘사하는 데 자주 사용되었던 이러한 자료는 외국 땅으로 가는 새로운 무역로가 열리면서 시장의 평범한 현실을 통해 예술가들에 의해 획득되었습니다. 따라서 파란색의 영적 및 물질적 측면이 결합되어 세계 역사, 문화적 가치, 기술 혁신 및 국제 상업에 대한 이야기를 들려줍니다. 이 부서 간 설문 조사에는 아시아, 이집트, 미국, 아메리카 원주민, 아프리카 및 유럽 예술 작품이 소장되어 있으며 그 중에는 회화, 조각, 판화, 드로잉, 장식 예술, 조명 원고, 인쇄된 책, 현대 미술이 포함됩니다.

이것은 전시의 첫 번째 단계일 뿐이며, 이후 챕터가 펼쳐짐에 따라 확장되어 결국 Museum’s 1층을 거의 채울 것입니다. 이러한 추가 사항은 주제와 예술의 범위를 확대할 것입니다. 현재 메트로폴리탄 미술관의 의상 연구소에 소장되어 있는 유명한 브루클린 박물관 의상 컬렉션의 역사적 의상 선택이 2017년 봄 전시회에 참가할 예정입니다. 인피니트 블루 또한 현대 미술의 몇 가지 주요 사례를 대출함으로써 강화되었습니다.

이 아름다운 물건을 만드는 데 사용된 재료는 그다지 희귀하지 않았지만 기술은 신중하게 비밀로 지켜졌습니다. 파란색 장식은 전 세계에서 발견되는 금속인 코발트로 구성되어 있습니다. 중국인에 의해 완성되었고 다른 지역의 도예가들에 의해 다양한 성공으로 모방되었지만, 청색 코발트를 백색 그릇 장식의 기본 색상으로 사용하는 것은 실제로 실용성의 문제였습니다. 코발트는 세라믹 가마의 매우 높은 온도에서 살아남습니다.

코발트 장식은 용기 표면에 칠해진 다음 투명 유약 코팅으로 덮여 있습니다. 조각이 소성되면 유약이 점토에 융합되어 유리질 층 아래 장식을 밀봉합니다. 그들은 가마에서 타버릴 것이기 때문에 나중에 마모되기 쉬운 유약 위에 다른 색상을 추가해야 합니다. 코발트로 장식된 도자기는 내구성 때문에 부분적으로 높이 평가되었지만 다른 파란색 안료는 매우 희귀하고 비싸기 때문에 사랑받았습니다. 이 도자기는 종종 가정에서 유일한 파란색 물체였습니다.

도자기&mdash고온에서 굽는 백토&mdash는 6세기 또는 그보다 조금 더 일찍 중국 북부에서 개발된 것으로 생각됩니다. 광물 코발트는 이미 8세기에 중국으로 처음 수입되었습니다. 아라비아 반도, 이란 북서부, 서아시아 지역에서 채굴된 원료는 실크 루트를 따라 해상 및 육로 국제 무역을 통해 운송되었습니다. 처음에는 고급 물체에만 사용되는 값비싼 재료였으나, 15세기에 중국 내에서 출처가 발견되면서 코발트를 보다 쉽게 ​​구할 수 있게 되었습니다.

중국에서 수입된 청백은 일본 바이어들 사이에서 인기가 많았고, 중국인들은 이를 위해 특별한 모티브와 모양을 개발했습니다. 그 결과 아리타산 도자기는 초기에 중국의 영향이 뚜렷하게 나타났습니다. 일본 국내 시장을 위해 제작된 제품은 부상하는 상인 계층에게 인기를 얻은 세련된 식사와 접대 관행을 반영했습니다. 도자기는 다도나 다양한 작은 접시에 제공되는 식사에 적합했습니다.

Cloisonné는 금속 표면에 유색 유리를 융합하는 장식 기법입니다. 기원전 1500년경 지중해 분지에서 처음 개발되었습니다. 10세기와 11세기에 비잔틴 제국에서 고도로 발달하여 해상 실크로드와 육로 실크로드를 통해 중국에 전해진 것으로 보입니다. 가장 오래된 확실한 중국 칠보&각류는 15세기 초입니다. 초기 청 왕조(1644&ndash1911)까지 베이징 자금성의 황실 작업장에서 가장 호화롭고 기술적으로 정교한 칠보&예품을 만들었습니다.

명나라 초기부터 대부분의 중국 칠보와 귀중품은 파란색 배경에 화려한 모티브를 사용했습니다. 청록색이 눈에 띄게 되면서 칠보와 각양각색의 일반적인 중국어 용어는 다음과 같습니다. 징타이 란, 또는 &ldquoThe Blue of the Jingtai Era,&rdquo는 Jingtai 황제(재위 1450&ndash57)로 알려진 명나라 황제 Zhu Qiyu의 통치를 언급하며 이 색상을 선호했다고 합니다.

중국 장인들은 다른 많은 색을 만들 수 있는 재료와 기술을 가지고 있었지만 청록색이 우세했습니다. 그것은 종종 이러한 도자기를 장식하는 연꽃의 물빛 배경을 나타내거나 또한 널리 퍼진 불교 상징을 위한 천상의 배경을 나타냈을 것입니다. 또는 종종 청록색 돌을 사용하는 매우 다채롭고 정교한 티베트 장식 예술의 영향을 보여줄 수도 있습니다.

파란색은 고대 건축 조각과 벽화의 배경색으로 자주 사용되어 하늘과 물의 유사성을 인정받았습니다. 그러나 파란색은 초기 색상 시스템에서 상징적 의미가 거의 없는 것으로 보입니다. 그리스인과 로마인의 눈에는 모든 종류의 밝은 색이 저속한 것으로 간주되었습니다. 퇴폐적이고 기만적인 색에 대한 이러한 일반적인 견해는 5세기에 로마 제국이 멸망한 후에도 계속해서 서구 미학에 영향을 미쳤습니다. Mary는 슬픔을 표현하기 위해 다양한 어두운 색 옷을 자주 입었습니다.

그러나 다음 몇 세기 동안 Virgin의 숭배가 성장함에 따라 파란색은 Western Marian 이미지에서 주변 색상에서 주요 색상으로 변형되었습니다. 부분적으로 이것은 빛에 의해 유발되는 속성인 색이 신성한 임재의 표현으로 작용할 수 있다는 믿음이 커지는 것을 반영한 것입니다. 찬란한 12세기 스테인드글라스는 어두운 대성당을 하나님의 광채를 전달한다고 생각되는 천상의 색으로 채우기 시작했습니다. Virgin’s의 로브에 사용되는 밝고 맑은 파란색(종종 값비싼 코발트에서 파생됨)은 천상의 영역과 따라서 하늘의 여왕으로서 그녀의 신성함과 순결을 의미하는 것으로 이해되었습니다.

그 시점까지 일본에서는 데이플라워(day-flower) 및 인디고(indigo)와 같은 식물성 청색 염료가 유일한 프린터 선택이었지만 이러한 염료는 갈색 또는 녹색 음영으로 빠르게 변색되는 경향이 있었습니다. 독일에서 발명된 합성 안료인 프러시안 블루는 더욱 생생하고 내구성이 뛰어납니다. 이 색상의 수입은 프린터의 색상 가능성의 영역을 확장하고 더 큰 표현의 자유를 허용했습니다: Katsushika Hokusai’s 상징적인 목판 인쇄 가나가와 앞바다의 큰 파도 (1830&ndash33) 이 기술 혁신 없이는 불가능했을 것입니다.

유리 제품은 고대 세계에서 희귀하고 귀중한 사치품으로 여겨졌습니다. 유리 구슬, 상감 세공 및 작은 부적은 일찍이 이집트의 선왕조 시대(기원전 4000~3100년경)로 거슬러 올라갑니다. 파이앙스(faience)와 같은 성분과 &ldquo이집트 블루(Egyptian blue)'로 알려진 안료로 만들어졌지만 비율은 다르지만 유리 그릇과 인형은 18왕조(1479~1425 B.C.E.) 동안 이집트에서 처음으로 대규모로 제조되었습니다. 구리 화합물이나 코발트를 사용하여 장인들은 많은 파란색 음영을 얻었습니다.

유리 기술은 메소포타미아에서 이집트, 지중해 동부, 유럽으로 전파되었지만 화학 분석은 다양한 공식을 보여줍니다. 고대 유리에서 무지개 빛깔을 볼 때 일반적으로 유리 제조 방법의 원래 또는 의도된 특징이 아니라 매장의 부산물입니다.

종종 청록색 및 청금석과 같은 준보석에 대한 보다 저렴한 대안으로 사용되는 블루 파이앙스(blue faience)도 중요한 의미를 지닙니다. 하늘색은 생명을 주는 나일강과 하늘을 상징합니다. 따라서 하늘과 연결된 신은 종종 푸른 피부로 묘사됩니다.

식민지 시대의 북미에서는 영국산 유리가 시장을 지배했지만, 일찍이 1608년 버지니아주 제임스타운에서는 미국 최초의 산업으로 유리가 만들어졌습니다. 미국의 유리 생산은 산업화 시대인 19세기 후반에 오하이오 주 메사추세츠 톨레도 케임브리지와 펜실베니아 피츠버그에 대규모 공장이 설립될 때까지 제한되었습니다.

유리구슬의 보급은 1500년대부터 유럽인들이 세계의 여러 지역을 식민지화한 시기와 방법과 밀접한 관련이 있습니다. 탐험가, 정복자, 무역상, 선교사들은 유리구슬을 많은 무역품 중 하나로 가져왔습니다. 결과적으로 아프리카와 아메리카의 토착 예술가들이 특정 구슬 모양과 색상을 받아들이거나 거부함에 따라 현지 취향이 유럽인들이 생산한 것에 영향을 미쳤습니다.

아프리카에는 이미 유리구슬 생산과 무역의 초기 역사가 있었습니다. 그러나 구슬은 여전히 ​​부족했고 구슬 장식은 주로 통치자와 엘리트를 위해 예약되었습니다. 그러나 대량의 유럽 유리 무역 구슬을 사용할 수 있게 되자 아프리카 예술가들은 그들의 관행에 혁명을 일으켰고 정교한 구슬 세공이 번성했습니다.

아메리카에서는 유리 무역 구슬에 대한 접근성이 높아짐에 따라 여성들이 옷과 가방의 전체 표면을 화려하고 복잡한 구슬 디자인으로 덮을 수 있었습니다. 멕시코와 중남미에서는 유리구슬이 예복을 장식하는 데 사용되었습니다.

여러 유형의 중국 도자기는 파란색으로 보일 수 있습니다. Jun 도자기, Qingbai 도자기 및 나중에 소위 말하는 것과 같은 일부 클레어 드 룬 상품은 거의 항상 파란색입니다. Longquan 및 Guan 도자기와 같은 다른 제품은 더 자주 녹색이었고 파란색 조각은 희귀했습니다. 중국 청자는 절제, 정직 및 균형의 유교 가치를 반영하여 거의 장식되지 않았습니다. 청자 유약은 또한 과거를 상징하는 것으로 간주되어 격동의 시기에 특히 인기를 얻었습니다. 중국 엘리트는 의식의 옥과 청동이 권력을 의미했던 과거의 위대한 황금기를 갈망했습니다.

다양한 유형의 중국 청자는 아시아 전역으로 수출되었습니다. 그 물건의 생산은 나중에 중국에서 다른 지역, 특히 한국, 일본, 태국으로 퍼졌습니다. 일본 최고의 청자 제품 중 일부는 더 푸른 색조를 선호하며, 20세기 일본 도예가들은 그 파란색을 더 높이 평가했습니다.

이집트 블루의 제조는 유리 및 파이앙스의 제조와 유사하지만 특정 구별되는 특성이 있습니다. 유약층이 있는 파이앙스와 달리 이집트 블루’s 컬러가 곳곳에 존재합니다. 그리고 유리와 달리 이집트 블루는 광택이 없습니다.

이집트 블루를 생산하는 것은 길고 힘든 과정이었고, 그 결과 밝은 파란색 페이스트를 만들어 물건을 만들거나 페인트를 만들기 위한 가루를 만들었습니다. 처럼 큰 물체는 거의 없었습니다. 투각 쉘이 있는 병, 여기에 표시된 여러 부분으로 구성된 기술 걸작. 더 일반적으로, 그것은 다음과 같은 작은 인형에 사용되었습니다. 여신 Ma’at와 불사조의 장면이 있는 하트 풍뎅이.

인피니트 블루 2016년 11월 25일부터 2017년까지 전시될 예정이며 예스의 해: 브루클린 박물관에서 페미니즘을 재해석하다, 브루클린 박물관에서 페미니스트적 사고의 10년을 기념하는 1년 동안의 프로젝트.

4단계에 걸쳐 일반에 공개 인피니트 블루 아시아, 이집트, 아프리카, 미국, 아메리카 원주민 및 유럽 미술품을 포함하여 박물관의 글로벌 컬렉션의 폭을 나타내기 위해 실행 전체에 걸쳐 확장될 것입니다. 예술, 조명 원고, 인쇄된 책 및 현대 미술. 대상은 아름다움과 역사적 중요성뿐만 아니라 예술에서 파란색의 내러티브에서 대표 역할을 위해 선택되었습니다. 하이라이트에는 이전에 전시된 적이 없는 아시아 미술 컬렉션의 도자기 걸작이 포함됩니다. 많은 다른 사람. 이 설치는 방문자가 박물관 및 유리관에 입장하는 순간부터 관람객의 관심을 끌 것입니다. &ldquo무제&rdquo(물), Felix Gonzalez-Torres의 푸른 무지개 빛깔의 구슬로 이루어진 광대한 커튼, 유동성 Inc., Museum’s Great Hall에서 Hito Steryl의 몰입형 비디오 경험.

전시회의 전체 기간 동안 볼 수 있는 첫 번째 반복은 Museum’의 찬사를 받은 소장품에서 가장 주목할만한 작품 중 일부를 강조 표시합니다. 그러한 작업에는 다음이 포함됩니다. 물고기와 수생 식물이 담긴 와인 항아리, 세계에서 초기 중국 청화백자의 가장 훌륭한 예 중 하나이며 기독교 도상학에서 파란색을 사용하여 성모 마리아의 천상의 맨틀, 하늘의 하늘색을 묘사하는 상징적인 방식을 보여주는 조명 필사본 6개 창공, 또는 성령의 신성한 아우라.

중요한 현대 작품으로는 Joseph Kosuth’s가 있습니다. 276 (색상 파란색), 그는 파란색에 대한 우리의 인식에 의문을 제기하는 철학자 루트비히 비트겐슈타인의 인용문과 Byron Kim’의 진행중인 시리즈의 다섯 작품을 파란색 네온으로 재현합니다. 일요일 그림, 그날의 하늘을 표현한 그 날의 작가의 활동을 짧은 글로 표현했다.

부국장이자 수석 큐레이터인 Nancy Spector는 다음과 같이 말합니다. &ldquo인피니트 블루 브루클린 박물관 큐레이터가 부서 간에 협력하여 세계 문화의 풍부하고 얽힌 역사를 조사할 수 있는 방법을 보여주는 고무적인 시연입니다. 그들은 무역, 영성, 상징주의, 재료 혁신과 같은 시대를 통해 공유된 문화적 주제를 조명하기 위해 파란색의 렌즈를 통해 글로벌 컬렉션을 재고하고 있습니다. 목표는 서로 다른 세계 문화의 표현을 균질화하는 것이 아니라 합류 지점과 화해할 수 없는 차이의 지점을 보여주는 것입니다. 파란색은 고대 이집트, 아시아, 아프리카에서 19세기 유럽과 미국의 회화 및 장식 예술, 현재의 예술에 이르기까지 멀리 떨어진 문화에서 색상이 물리적으로 상징적으로 어떻게 나타났는지 조사하는 결합 조직을 제공합니다. .&rdquo

에 대한 예스의 해: 브루클린 박물관에서 페미니즘을 재해석하다
전시는 일부 예스의 해: 브루클린 박물관에서 페미니즘을 재해석하다, 엘리자베스 A. 새클러 페미니스트 아트 센터의 10주년을 기념하는 10개의 다양한 전시회와 광범위한 관련 공공 프로그램 일정을 통해. 예스의 해 페미니즘을 진보적 변화의 원동력으로 인식하고 지난 반세기 동안의 페미니즘 예술의 변혁적 기여를 출발점으로 삼는다. 박물관 전체 시리즈는 관용, 포용 및 다양성의 광범위한 사회 정의 문제를 수용하기 위해 성 평등을 위한 투쟁에 뿌리를 둔 페미니스트 사고를 확장하는 다음 단계를 상상합니다. 예스의 해 2016년 10월에 시작하여 2018년 초까지 계속됩니다.

이 전시회는 Yekaterina Barbash, 이집트 미술 부 큐레이터 Susan Beningson, 보조 큐레이터, Asian Art Joan Cummins, Lisa and Bernard Selz 큐레이터, Asian Art Barry R. Harwood, 큐레이터, 장식 예술 Deirdre Lawrence, 수석 사서로 구성된 큐레이터 팀이 조직합니다. , 도서관 및 기록 보관소 Cora Michael, 전시 부 큐레이터, Nancy Rosoff, Andrew W. Mellon 큐레이터, Arts of the Americas and Lisa Small, Brooklyn Museum, Eugenie Tsai, John and Barbara Vogelstein 현대 미술 큐레이터, 유럽 회화 및 조각 큐레이터, 부국장이자 수석 큐레이터인 Nancy Spector가 제공한 지침에 따라 제공됩니다.

이 전시회에 대한 관대한 지원은 익명의 기부자와 Stavros Niarchos Foundation에서 제공합니다. 인피니트 블루 의 일부입니다 예스의 해: 브루클린 박물관에서 페미니즘을 재해석하다, Elizabeth A. Sackler 페미니스트 아트 센터의 10주년을 기념하는 10개의 전시회 시리즈. 리더십 지원은 Elizabeth A. Sackler, Stavros Niarchos Foundation, Calvin Klein Family Foundation, Mary Jo 및 Ted Shen, 그리고 익명의 기부자가 제공합니다. 또한 Annette Blum, Taylor Foundation, Antonia 및 Vladimer Kulaev 문화 유산 기금, Beth Dozoretz, The Cowles 자선 신탁 및 Almine Rech Gallery에서도 관대한 지원을 제공합니다.


고대 이집트 정부

고대 이집트의 정부는 신의 명령에 의해 통치되는 신정 군주제 국가였으며, 처음에는 인간과 신 사이의 중개자로 간주되었으며 통과 된 법률과 승인 된 정책을 통해 신의 뜻을 대표해야했습니다. . 이집트의 중앙 정부는 c. 나르메르 왕이 나라를 통일한 기원전 3150년, 그러나 이 날짜 이전에 어떤 형태의 정부가 존재했습니다. 이집트 전왕조 시대의 스콜피온 왕(c. 6000-3150 BCE)은 분명히 군주제 형태의 정부를 가지고 있었지만 정확히 어떻게 운영되었는지는 알려져 있지 않습니다.

19세기 이집트 학자들은 연구 분야를 명확히 하고 관리하기 위해 국가의 역사를 기간으로 구분했습니다.강력한 중앙 정부가 있었던 시대를 '왕국'이라고 하고, 분열이 있거나 중앙 정부가 없는 시기를 '중기'라고 합니다. 이집트 역사를 조사할 때 이것이 현대적인 명칭이라는 것을 이해할 필요가 있습니다. 고대 이집트인들은 이러한 용어로 기간 사이의 어떤 경계도 인식하지 못했습니다. 이집트 중왕국(c. 2040-1782 BCE)의 서기관들은 제1중간기(기원전 2181-2040 BCE)를 '화의 때'로 회상할 수 있지만 이 기간에는 공식적인 명칭이 없습니다.

이집트 정부 형태는 c에서 약간의 수정 없이 지속되었습니다. 기원전 3150년 ~ 기원전 30년.”

정부가 일하는 방식은 수세기에 걸쳐 약간 바뀌었지만 기본 패턴은 이집트 제1왕조(c. 3150 – c. BCE 2890)에서 설정되었습니다. 왕은 부관, 정부 관리, 서기관, 지역 총독(통칭 노마치), 도시의 시장, 그리고 두 번째 중기(c. 1782 – c.1570 BCE) 이후에는 경찰이 되었습니다. 왕은 수도에 있는 자신의 궁전에서 선언, 법령 및 위원회 건설 프로젝트를 발표할 것이며, 그의 말은 그 나라의 통치를 관리하는 데 필요하게 된 관료제에 의해 시행될 것입니다. 이집트의 정부 형태는 거의 수정 없이 c. 기원전 3150년에서 기원전 30년 사이에 나라가 로마에 합병되었습니다.

초기 왕조 시대 및 고대 왕국

통치자는 이집트 신왕국(기원전 1570-1069년)까지 ‘파라오‘(‘위대한 집,’왕실 거주지)라는 용어가 등장할 때까지 ‘왕’로 알려졌습니다. 사용에. 첫 번째 왕은 아마도 군사적 수단으로 나라를 통일한 후 중앙 정부를 수립한 나르메르(메네스라고도 알려짐)였습니다. 이집트의 경제는 농업을 기반으로 했으며 물물교환 시스템을 사용했습니다. 하층 농민들은 토지를 경작하고 밀과 기타 생산물을 귀족 지주에게 주었고(자신을 위해 적당한 부분을 유지), 토지 소유자는 그 생산물을 정부에 넘겨서 무역이나 분배에 사용했습니다. 더 넓은 커뮤니티.

Narmer’의 후계자인 Hor-Aha(c. 3100-3050 BCE)의 통치 아래 다음과 같은 이벤트가 시작되었습니다. 셈수 호르 (호루스의 뒤를 이어) 후대 왕들의 표준 관행이 될 것입니다. 왕과 그의 신하들은 그 나라를 여행하며 왕의 존재와 권력을 그의 신하들에게 보여줍니다. 이집트학자 토비 윌킨슨은 다음과 같이 논평합니다.

Shemsu Hor는 한 번에 여러 목적을 수행했을 것입니다. 그것은 군주가 신하들의 삶에서 가시적인 존재가 될 수 있도록 했고, 그의 관리들은 국가에서 전반적으로 일어나는 모든 일을 면밀히 주시하고, 정책을 시행하고, 분쟁을 해결하고, 정의를 시행하는 데 드는 비용을 부담했습니다. 법원을 통해 1년 내내 한 곳에서 지원해야 하는 부담을 덜어주었고 마지막으로 가장 중요한 것은 세금의 체계적인 평가와 부과를 용이하게 했습니다. 잠시 후, 제2왕조에서 법원은 호루스의 추종자의 보험 계리적 가능성을 명시적으로 인정했습니다. 그 후, 이 행사는 국가 농업 부의 공식 인구 조사와 결합되었습니다. (44-45)

NS 셈수 호르 (오늘날 이집트 소 백작으로 더 잘 알려져 있음) 정부가 개인의 재산을 평가하고 세금을 부과하는 수단이 되었습니다. 각 지구(이름)를 가진 지방으로 나누어졌다. 노마치 전반적인 운영을 관리하는 이름, 그 다음에는 하급 지방 공무원, 그 다음에는 도시의 시장이 있습니다. 신뢰하기 보다는 노마치 그의 재산을 왕에게 정확하게 보고하기 위해 그와 그의 궁정은 그 재산을 개인적으로 평가하기 위해 여행할 것입니다. NS 셈수 호르 따라서 이집트인의 삶에서 중요한 연례(나중에 2년에 한 번) 사건이 되었고, 훨씬 후에 이집트학자들에게 적어도 대략적인 왕의 통치 기간을 제공할 것입니다. 셈수 호르 항상 통치와 연도별로 기록되었습니다.

세금 징수원은 왕실 관리의 평가에 따라 각 사람에게서 일정량의 생산물을 징수합니다. 이름, 도, 읍, 은 중앙정부로 넘어갔다. 그러면 정부는 그 생산물을 무역에 사용할 것입니다. 초기 왕조 기간 동안 이 시스템은 매우 잘 작동하여 이집트 제3왕조(c. 2670-2613 BCE) 시대에 상당한 비용과 효율적인 노동력을 필요로 하는 건축 프로젝트가 시작되었습니다. 조세르 왕의 계단 피라미드. 이집트의 고대 왕국(c. 2613-2181 BCE) 동안 정부는 기자의 피라미드와 같은 더 큰 기념물을 지을 만큼 충분히 부유했습니다.

왕 다음으로 나라에서 가장 강력한 자가 고관이었다. 때때로 두 명의 고관이 있었는데, 하나는 상이집트를 위한 것이고 다른 하나는 하 이집트를 위한 것이었습니다. 고관은 왕과 그의 대리인의 목소리였으며 대개 친척이거나 군주와 매우 가까운 사람이었습니다. 고관은 정부의 관료를 관리하고 왕의 명령에 따라 책임을 위임했습니다. 고왕국 시대에는 고관들이 건축 프로젝트와 기타 업무를 담당했을 것입니다.

Saqqara의 Djoser’s Step Pyramid의 건축가인 Imhotep은 앉아 있는 서기로 표현됩니다. 청동상은 임호텝이 죽은 지 약 2,000년 후에 신격화되었던 후기 시대부터 거슬러 올라갑니다. / © 대영 박물관 관리인

고왕국이 끝나갈 무렵, 고관들은 그들의 위치가 더 편안해짐에 따라 덜 경계하게 되었습니다. 정부의 막대한 부는 기자, 아부시르, 사카라, 아비도스의 대규모 건축 프로젝트에 사용되었으며, 이 지역의 사원 단지를 관리하는 사제들과 노마치와 지방 총독들이 점점 더 많아지고 있었습니다. 풍부한. 그들의 부(富)가 늘어남에 따라 그들의 힘도 커졌고, 그들의 힘이 커짐에 따라, 그들은 왕이 생각하는 것 또는 그의 고관이 그들에게 요구한 것이나 요구하지 않았을지 모르는 것에 대해 별로 신경쓰지 않는 경향이 있었습니다. 사제와 유목민의 권력 상승은 다른 요인과 결합하여 고왕국의 붕괴를 초래한 중앙 정부의 권력 쇠퇴를 의미했습니다.

제1 중기 및 중세 왕국

왕들은 여전히 ​​제1 중기 초기에 수도인 멤피스에서 통치했지만 실질적인 권력은 거의 없었습니다. NS 노마치 자신의 지역을 관리하고, 세금을 징수하고, 자신을 기리기 위해 자신의 사원과 기념물을 건설하고, 자신의 무덤을 위임했습니다. 제1중기(7-10왕조)의 초기 왕들은 너무 무능하여 그들의 이름이 거의 기억나지 않고 그들의 날짜가 종종 혼동되었습니다. NS 노마치, 반면에 권력에서 꾸준히 성장했습니다. 역사가 Margaret Bunson은 제1중기 이전의 전통적인 역할에 대해 다음과 같이 설명합니다.

이러한 지방 통치자의 권력은 강력한 파라오 시대에 수정되었지만 일반적으로 그들은 왕 아래의 전통적인 역할을 수용하면서 중앙 정부에 봉사했습니다. 이 계급은 파라오를 대신하여 특정 이름이나 지역을 관리할 수 있는 공무원의 권리를 나타냅니다. 그러한 관리들은 지역의 법원, 재무부, 토지 사무소, 보존 프로그램, 민병대, 기록 보관소 및 창고를 담당했습니다. 그들은 자신의 관할권 내의 문제에 대해 고관과 왕실 재무부에 보고했습니다. (103)

그러나 제1중기에는 노마치 성장하는 자원을 사용하여 자신과 지역 사회에 봉사했습니다. 멤피스의 왕들은 아마도 잃어버린 명성을 되찾기 위해 수도를 헤라클레오폴리스 시로 옮겼지만 옛 수도에서만큼 성공을 거두지는 못했습니다.
C. 2125 BCE Intef I로 알려진 대군주는 상부 이집트의 Thebes라고 불리는 지방 도시에서 권력을 잡고 그의 공동체가 멤피스의 왕들에 대항하여 반란을 일으키도록 고무했습니다. 그의 행동은 그를 계승한 사람들에게 영감을 주어 마침내 멘투호테프 2세가 헤라클레오폴리스의 왕들에 대한 승리로 귀결될 것입니다. c. 기원전 2040년, 중왕국 시작.

Mentuhotep II는 테베에서 통치했습니다. 비록 그가 옛 왕들을 몰아내고 새 왕조를 시작했지만, 그는 그의 통치를 옛 왕조의 틀에 두었다. 고대 왕국은 이집트 역사에서 위대한 시대로 되돌아갔고 기자와 다른 곳에서 피라미드와 광대한 복합 단지는 과거의 영광을 강력하게 상기시켜줍니다. 그가 유지한 오래된 패턴 중 하나는 구왕국 후반기에 무시되었으며 번슨이 설명하는 대로 상이집트와 하이집트의 대리인이 중복되는 것이었습니다.

일반적으로 중앙 정부의 행정 기관은 한 가지 중요한 차이점을 제외하고 전통적인 지방 기관과 정확히 복제되었습니다. 대부분의 기간에 직위는 상이집트와 하이집트에 각각 하나씩 두 배로 늘었습니다. 이 이중성은 궁전에 두 개의 입구, 두 개의 왕좌 등을 제공하는 건축에서도 수행되었습니다. 국가는 자체를 전체로 보았지만 전설적인 북부와 남부의 조상인 반신의 왕으로 거슬러 올라가는 특정 전통이 있었습니다. 왕조 이전 시대와 대칭의 개념. (103)

대리인의 중복은 이집트의 북쪽과 남쪽을 동등하게 존중할 뿐만 아니라, 왕에게 더 중요한 것은 두 지역 모두를 더 엄격하게 통제하는 것이었습니다. Mentuhotep II’s의 후계자인 Amenemhat I(c. 1991 – c.1962 BCE)은 수도를 Lisht 근처에 있는 Iti-tawy 시로 옮기고 기존 정책을 계속하여 정부가 자신의 건축 프로젝트를 시작할 수 있을 만큼 빠르게 부유해졌습니다. . 그가 수도를 테베에서 리스트로 옮긴 것은 정부를 남쪽이 아닌 중앙에 두어 이집트를 더욱 통일하려는 시도였을 수 있습니다. 의 힘을 억제하려는 노력으로 노마치, Amenemhat I 왕이 직접 다스리는 이집트 최초의 상비군을 창설했습니다. 그 이전에는 다른 지역에서 징집을 통해 군대를 증원했으며, 노마치 그리고 그의 부하들을 왕에게 보냈다. 이것은 준 노마치 남성의 충성심은 지역 사회와 지역 통치자에게 있기 때문에 엄청난 힘을 발휘합니다. 왕에게 먼저 충성하는 상비군은 민족주의와 더 강한 단결을 장려했습니다.

이집트 파라오 Mentuhotep II의 석회암 머리, 11 왕조 2061-2010 BCE. 머리는 Thebes West에 있는 Deir el-Bahari 사원의 기둥에서 가져온 것입니다. 멘투호텝 2세는 기원전 2134-2040년 기원전 2134년에서 2040년 사이의 제1중간기 말에 이집트를 반세기 동안 통치하고 통일한 반의 왕이었습니다. (바티칸 박물관, 로마). / Mark Cartwright의 사진

Amenemhat I’s의 후계자인 Senusret I(c. 1971-c.1926 BCE)는 그의 정책을 계속했고 무역을 통해 국가를 더욱 풍요롭게 했습니다. 처음으로 카르낙(Karnak) 유적지에 아문(Amun)을 위한 신전을 짓고 역사상 가장 위대한 종교 건축물 중 하나를 건설하기 시작한 사람은 세누스레트 1세(Senusret I)입니다. 그러한 대규모 프로젝트에 정부가 필요로 하는 자금은 무역에서 나왔고 관리들을 무역하기 위해 이집트 사람들에게 세금을 부과했습니다. Wilkinson은 이것이 어떻게 작동했는지 설명합니다.

농산물의 일부 형태로 세금을 징수할 때 이집트 전역에서 국가를 대신하여 운영되는 관리 네트워크를 가정해야 합니다. 그들의 노력이 강압적 조치로 뒷받침되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이 정부 관리들 중 일부가 남긴 비문은 대부분 인장 형태로 되어 있어 이집트 역사 초기부터 단연코 가장 중요한 부서였던 재무부의 작업을 재현할 수 있습니다. 정부 수입으로 수집된 농산물은 두 가지 방법 중 하나로 처리되었습니다. 일정 비율은 2차 제품의 제조를 위한 국영 워크샵으로 직접 이동했습니다. 예를 들어, 소 돼지의 우지와 가죽, 아마 빵의 린넨, 맥주, 곡물 바구니 세공품이 있습니다. 이러한 부가가치 제품 중 일부는 거래 및 이익으로 교환되어 추가 정부 수입을 창출하고 나머지는 정부 직원에게 지불로 재분배되어 법원과 프로젝트에 자금을 지원했습니다. 농산물의 나머지 부분(대부분 곡물)은 이집트 전역의 중요한 지역 중심지에 위치한 정부 곡물 창고에 보관되었습니다. 저장한 곡식 중 일부는 원상태 그대로 궁정 활동에 사용되었지만 상당량은 긴급재고로 남겨두어 흉년이 났을 때 널리 퍼진 기근을 예방하는 데 사용되었습니다. (45-46)

NS 노마치 중왕국의 왕은 자원을 보내는 데 있어 왕과 전적으로 협력했으며, 이는 이전에는 없었던 방식으로 왕위에 의해 그들의 자치권이 이제 존중되었기 때문입니다. 중왕국 시대의 미술은 고왕국보다 훨씬 더 큰 변화를 보여 법원이 승인하고 규제하는 표현보다는 지역의 취향과 독특한 스타일에 더 큰 가치를 부여함을 시사합니다. 또한 당시의 편지는 다음을 분명히 합니다. 노마치 제 12왕조의 왕들로부터 존경을 받았는데, 이는 고왕국 시대에는 몰랐습니다. Senusret III (c. 1878-1860 BCE)의 통치 아래 노마치 감소했고 개편되었습니다. 의 제목 노마치 Senusret III’의 통치 기간 동안 공식 기록에서 완전히 사라지고 폐지되었음을 암시합니다. 지방 통치자들은 더 이상 이전에 누렸던 자유를 갖지 못했지만 이제 중앙 정부의 통제 하에 있는 그들의 위치로부터 여전히 혜택을 받았습니다.

이집트의 12왕조’s 중왕국(c. 2040-1802 BCE)은 이집트 정부, 예술, 문화의 '황금시대'로 간주되며, 가장 중요한 문학 및 예술 작품 중 일부가 탄생한 경제, 건실했고 강력한 중앙 정부는 무역과 생산을 강화했습니다. 제1중기의 조각상(예를 들어, 샤브티 인형)과 장신구와 같은 공예품의 대량 생산은 대량 소비주의의 부상으로 이어지지만 중세 왕국의 이 시기에 계속되었지만 더 높은 품질의 작품을 생산하는 더 큰 기술을 사용했습니다. 13왕조(c. 1802-c. BCE 1782)는 12왕조보다 약했다. 중왕국의 안락함과 높은 생활 수준은 지역 총독이 다시 더 많은 권력을 장악하고 제사장이 더 많은 부를 축적했으며 중앙 정부가 점점 더 무능해짐에 따라 감소했습니다. 이집트 최북단 아바리스(Avaris)에는 셈족 사람들이 무역 중심지 주변에 정착했고, 13왕조 동안 이 사람들은 권력을 장악하여 스스로의 자치권을 주장하고 그 지역에 대한 통제를 확장할 수 있게 되었습니다. 이들은 힉소스족(‘외국 왕’)이었다. 이들의 부상은 중왕국의 종말과 이집트 제2중간기의 시작을 알리는 신호였다.

제2중기 및 신왕국

후기 이집트 작가들은 힉소스 시대를 혼란스러운 시대로 규정하고 그들이 국가를 침략하고 파괴했다고 주장했습니다. 실제로 힉소스는 이집트 문화를 동경했고 그것을 자신들의 것으로 받아들였습니다. 멤피스와 같은 이집트 도시를 습격하여 조각상과 기념물을 아바리스로 되돌려 보냈지만 이집트인처럼 옷을 입고 이집트 신을 숭배했으며 이집트 정부의 요소를 자체적으로 통합했습니다.

리스트 근처의 Itj-tawi에 있는 이집트 정부는 더 이상 이 지역을 통제할 수 없었고 Lower Egypt를 Hyksos에게 버리고 수도를 다시 Thebes로 옮겼습니다. 힉소스가 북쪽에서 권력을 얻자 쿠시족은 남쪽으로 진격해 이집트가 세누스레트 3세 휘하에서 정복한 땅을 되찾았다. 테베의 이집트인들은 c. 기원전 1580년 이집트 왕 Seqenenra Taa(Ta’O라고도 함)가 자신이 힉소스 왕 Apepi에게 모욕과 도전을 받고 공격을 받았다고 느꼈을 때. 이 계획은 그의 아들 Kamose(c. 1575 BCE)와 마침내 그의 형제 Ahmose I(c. 1570-c. BCE 1544)에 의해 선택되고 추진되었으며, 그는 Hyksos를 패배시키고 이집트에서 몰아냈습니다.

아모세 1세의 승리는 이집트 역사에서 가장 잘 알려지고 가장 잘 기록된 시대인 이집트 신왕국으로 알려진 시대를 시작합니다. 이 시기에 이집트 정부는 정상의 파라오부터 고관, 왕실 재무관, 군대장관, 감독관(작업장과 같은 정부 위치의 감독관), 기록을 보관하고 서신을 전달한 서기관.

경찰청장 프타마이의 석회암 비석. 현대 이집트에서. 신왕국, 18왕조, 기원전 1300년경. (이집트 미술관, 뮌헨, 독일). / 사진: Osama Shukir Muhammed Amin

신왕국은 또한 Amenemhet I 아래에서 시작된 경찰의 제도화를 보았습니다. 그의 초기 경찰 부대는 국경을 수호했지만 국내 평화를 유지하는 것과 거의 관련이 없는 베두인 부족의 일원이었습니다. 신왕국 경찰은 아모세 1세와 함께 힉소스와 싸운 누비아 전사인 메제이(Medjay)였다. 경찰은 파라오의 지시에 따라 고관이 조직했습니다. 그런 다음 고위 관리는 주 경찰의 다양한 순찰을 관리하는 하급 공무원에게 권한을 위임합니다. 경찰은 사원과 영안실을 지키고 국경을 확보하고 이민을 감시하고 왕릉과 묘지 밖에서 감시하고 광산과 채석장에서 일하는 노동자와 노예를 감독했습니다. Ramesses II(기원전 1279-1213년)의 통치 아래 Medjay는 그의 개인 경호원이었습니다. 그러나 재임 기간의 대부분 동안 그들은 고위 관리의 지시에 따라 국경을 따라 평화를 유지하고 시민의 일에 개입했습니다. 시간이 지남에 따라 이러한 직책 중 일부는 번슨이 설명하는 대로 사제가 되었습니다.

사원 경찰 부대는 일반적으로 사원 단지의 신성함을 유지하는 책임을 맡은 사제로 구성되었습니다. 모든 의식 의식 중과 전에 성별, 행동 및 태도에 관한 규정은 일정한 경계를 요구했으며 사원은 조화로운 정신을 보장하기 위해 자신의 사람들을 이용할 수 있도록 했습니다. (207)

사원 경찰은 종교 축제 기간 동안 특히 바쁘게 지냈을 것입니다. 그 중 많은 축제(예: Bastet 또는 Hathor)가 과음을 하고 자제력을 버리도록 부추겼습니다.

신왕국은 또한 군대의 개혁과 확장을 보았습니다. 힉소스에 대한 이집트의 경험은 그들에게 외세가 얼마나 쉽게 그들의 나라를 지배할 수 있는지를 보여주었고, 그들은 그것을 두 번 경험하는 데 관심이 없었습니다. Ahmose I은 국가를 안전하게 유지하기 위해 이집트 국경 주변의 완충 지대에 대한 아이디어를 처음 구상했지만 그의 아들이자 후계자인 Amenhotep I(c. 1541-1520 BCE)에 의해 더 발전되었습니다.

힉소스에 맞서는 아모세 1세 군대는 이집트 정규군, 징집병, 메제이 같은 외국 용병들로 구성되어 있었다. 아멘호텝 1세는 이집트의 전문 군대를 훈련시키고 그들을 누비아로 이끌고 그의 아버지의 캠페인을 완료하고 13왕조 동안 잃어버린 땅을 되찾았습니다. 그의 후계자들은 이집트 국경의 확장을 계속했지만, 이집트 제국을 세운 투트모시스 3세(기원전 1458-1425)는 시리아에서 리비아, 누비아를 거쳐 아래로 땅을 정복했습니다.

아멘호텝 3세(Amenhotep III, 1386-1353 BCE) 시대에 이집트는 히타이트, 미탄니, 아시리아 제국, 바빌론 왕국과 같은 다른 강대국들과 외교 및 무역 협정을 맺은 광대한 제국이었습니다. Amenhotep III는 매우 광대하고 안전한 국가를 통치하여 주로 기념물을 건설하는 일에 전념할 수 있었습니다. 그는 초기 이집트 학자들이 그를 예외적으로 긴 통치로 인정할 정도로 실제로 많은 것을 건설했습니다.

이집트 테베에 있는 아멘호텝 3세의 영안실에서.18왕조, 기원전 1350년경 / 대영박물관 관장

그의 아들은 파라오의 권위를 약화시키고 경제를 파괴하며 다른 나라들과의 관계를 악화시킨 종교 개혁을 통해 신왕국의 모든 위대한 업적을 크게 무너뜨릴 것이었습니다. Akhenaten(기원전 1353-1336년)은 아마도 Amun의 사제들의 정치적 권력을 무력화시키려는 시도로 그의 개인 신 Aten을 제외한 모든 종교 숭배를 금지했습니다. 그는 사원을 폐쇄하고 수도를 Amarna 지역에 건설한 Akhetaten이라고 하는 새로운 도시로 수도를 옮겼습니다. 그곳에서 아내 Nefertiti와 가족과 격리하고 국정을 소홀히 했습니다.

파라오의 위치는 신의 뜻에 충실함으로써 정당화되었습니다. 이집트 전역의 성전은 단순한 예배 장소가 아니라 공장, 약국, 작업장, 상담 센터, 치유의 집, 교육 및 문화 센터였습니다. 그들을 폐쇄하면서 Akhenaten은 신왕국의 추진력을 멈추게 하고 한 신 Aten에 대한 그의 유일신 신앙에 따라 건축된 새로운 사원과 신사를 위임했습니다. 그의 후계자인 투탕카멘(1336-1327 BCE)은 그의 정책을 철회하고 수도를 테베로 반환하고 사원을 다시 열었지만 그 과정을 완료할 만큼 오래 살지 못했습니다. 이것은 Akhenaten이 존재했다는 증거를 지우려는 파라오 Horemheb(1320-1295 BCE)에 의해 성취되었습니다. 호렘헤브는 이집트를 다른 국가들과 함께 사회적 지위를 회복하고 경제를 개선했으며 파괴된 사원을 재건했지만 국가는 아멘호텝 3세 치하에서 알려진 높이에 결코 도달하지 못했습니다.

신왕국의 정부는 테베에서 시작되었지만, 람세스 2세는 고대 아바리스 땅인 페르 람세스(Per Ramesses)에 건설한 새로운 도시로 북쪽으로 옮겼습니다. 베베는 주로 신왕국의 모든 파라오가 공헌한 카르낙의 아문 대 신전 때문에 중요한 종교 중심지로 계속되었습니다. Ramesses II’s 이동의 이유는 불분명하지만 결과 중 하나는 Per Ramesses에 정부의 수도가 멀기 때문에 Thebes에 있는 Amun의 사제들이 마음대로 할 수 있다는 것이었습니다. 이 사제들은 파라오와 경쟁할 정도로 세력을 키웠고, 신왕국의 대제사장들이 그 도시를 통치하고 신왕국의 마지막 파라오들이 Per Ramesses로부터 통제권을 유지하기 위해 고군분투하면서 신왕국이 끝났습니다.

역대 왕들의 기념비적인 목록은 살아 있는 통치자의 정당성을 표현했습니다. 원래 Ramesses II는 이전 왕과 Osiris 신을 기리기 위해 맨 오른쪽에 표시되었습니다. 왕들은 타원형의 “cartouches” 안에 쓰여진 그들의 왕좌 이름으로 표시되었습니다. 살아남은 위쪽 줄에는 7왕조와 8왕조의 잘 알려지지 않은 왕들이 언급되어 있습니다. 가운데 줄은 12, 18, 19왕조의 목록입니다. 지배 여왕을 포함하여 중요하지 않거나 불법으로 간주되는 통치자는 생략되었습니다. / 사진: Osama Shukir Muhammed Amin

고대 이집트 후기 및 프톨레마이오스 왕조

이집트는 이제 제3중간기(기원전 1069-525년)에 접어들면서 다시 분열되었습니다. 테베 정부는 Per Ramesses에서 통치자의 정당성을 인정하고 그들과 통혼하면서 패권을 주장했습니다. 정부의 분열은 후기(c. 664-332 BCE) 동안 내전으로 변질되기 시작한 이집트를 약화시켰습니다. 이때 이집트의 통치자가 되려고 하는 그리스 용병들이 서로 싸웠고, 그들은 시간이 지나면서 싸움에 흥미를 잃고 나일강 계곡에서 자신들의 공동체를 시작했습니다.

기원전 671년과 666년에 앗수르가 침략하여 나라를 장악했고, 기원전 525년에는 페르시아인이 침략했습니다. 페르시아 통치하에서 이집트는 수도 멤피스와 함께 사트라피가 되었고, 그들 이전의 아시리아인들과 마찬가지로 페르시아인들은 모든 권력의 위치에 놓였습니다. 알렉산더 대왕이 페르시아를 정복했을 때, 그는 기원전 331년에 이집트를 점령하고 멤피스에서 파라오로 즉위했으며 마케도니아인들을 권력에 앉혔습니다.

Alexander‘가 사망한 후, 그의 장군 프톨레마이오스(323-285 BCE)가 이집트에 프톨레마이오스 왕조를 세웠다. 프톨레마이오스는 그들 이전의 힉소스와 마찬가지로 이집트 문화를 크게 존경했고 그것을 그들의 통치에 통합했습니다. 프톨레마이오스 1세는 그리스와 이집트의 문화를 혼합하여 조화로운 다국적 국가를 만들려고 했고 그는 성공했지만 프톨레마이오스 5세(기원전 204-181년)의 통치 이후로는 오래가지 못했습니다. 프톨레마이오스 5세(Ptolemy V’s) 통치하에서 국가는 다시 반란을 일으켰고 중앙 정부는 약해졌습니다. 이집트의 마지막 프톨레마이오스 파라오는 클레오파트라 7세(기원전 69-30년)였으며 그녀가 죽은 후 이집트는 로마에 합병되었습니다.

유산

이집트의 군주제 신정은 3,000년 이상 지속되어 세계에서 가장 위대한 고대 문화 중 하나를 만들고 유지했습니다. 현대의 많은 장치, 공예품 및 관습은 예술과 문화의 창조에 필요한 안정성을 제공하는 강력한 중앙 정부가 있었던 이집트와 고대, 중세 및 신왕국의 더 안정적인 기간에서 유래했습니다.

신왕국, 이집트의 나무 필사기 팔레트. (이집트 박물관, 카스텔로 스포르체스코, 밀라노) / 사진: Mark Cartwright

이집트인은 종이와 색 잉크를 발명하고 글을 쓰는 기술을 발전시켰고 화장품을 널리 사용하는 최초의 사람들이었고 칫솔, 치약, 민트를 발명했고, 부러진 뼈를 고치고 수술을 하는 것과 같은 고급 의학적 지식과 관행을 발명했으며, 물시계를 만들었습니다. 그리고 달력(오늘날 사용되는 365일 달력에서 유래), 맥주 양조 기술의 완성, 소가 끄는 쟁기와 같은 농업의 발전, 가발 착용 연습까지.

고대 이집트의 왕과 이후의 파라오는 우주의 조화와 균형을 의인화하고 신의 개념을 구현한 진리의 여신 Ma’at에게 자신을 바침으로써 통치를 시작했습니다. ma’at 이집트 문화에 매우 중요했습니다. 이집트 왕은 조화를 유지함으로써 사람들에게 창의성과 혁신을 장려하는 문화를 제공했습니다. 각 왕은 이집트 판테온의 다른 신들에게 Ma’at’을 제시함으로써 그녀의 계율을 따르고 그의 백성이 그의 통치 기간 동안 똑같이 행하도록 격려함으로써 통치를 시작할 것입니다. 고대 이집트 정부는 대부분 신들과의 이 신성한 거래를 지켰고 그 결과 고대 이집트의 거대한 문명이 탄생했습니다.


고고학, 고전 및 이집트학

Ani의 가르침의 현존하는 필사본을 구성하는 9개의 오스트라카, 5개의 파피루스 및 필기판 중에서 파피루스의 3개, p. 불라크 IV, p. Deir el-Medineh I, p. Saqqara, 기준표를 사용하십시오. 하나는 p에서 찾을 수 있습니다. Saqqara, p.11 Deir el-Medineh I 및 14 p. 불라크 IV. NS. The Instruction of Ani에서 발췌한 내용도 포함하고 있는 Chester Beatty V는 빨간 잉크를 사용하여 Ani에서 발췌한 내용의 시작을 표시하기 위해 ḥnꜥ ḏd라는 단어를 쓰지만 발췌문 자체에 루브릭을 사용하지 않습니다. NS. 기메(Guimet)와 오스트라카(Ostraca)는 운문으로 되어 있지만 기준표는 사용하지 않습니다.

p의 5행에 있는 단일 루브릭. Saqqara는 Ani의 이 부분에 대한 평행 텍스트를 제공하는 어느 사본에서도 발견되지 않는 문구의 시작을 표시하므로 사본에서 사용하는 측면에서 분류하기 어렵습니다.

NS. Deir el-Medineh I은 rt에서 빨간 잉크로 문구를 씁니다. 1,5 2,2 2,7 3,3 3,6-7 4,3 4,7 5,5 6,3 7,1 및 7,6-7. 이 루브릭은 새로운 격언의 시작으로 이해될 수 있는 담론의 흐름의 변화를 표시하는 것으로 보입니다.

NS. Boulaq IV에는 15,1 15,9-10 16,9-10 17,1 18,5-6 18,12 18,15 20,9 22,1-2 22,3 22,13-14 22, 17-18 23,7 및 23,11-12. 이 중 하나만 – 18,15(p. Deir el-Medineh 1,5)의 기준표가 다른 원고의 기준표와 평행을 이룹니다.

대다수 – 15,1 15,9-10 16,9-10, 17,1 18,5-6 18,15 20,9 및 22,1-2에서 담화 흐름의 변화를 유사한 것으로 표시하는 것으로 보입니다. 자연에서 p. Deir el-Medineh, 그러나 덜 자주 퍼집니다. 마지막 4개의 루브릭은 Ani와 그의 아들 Khonsuhotep 사이의 화자의 교대를 나타냅니다. 루브릭 22,3은 섹션의 끝을 표시하는 것으로 보입니다. 18,12의 루브릭은 구조적 역할이 없는 문구를 강조 표시하는 것으로 보입니다.

또한 16,1(Chester Beatty V 2,6) 및 19,1(Deir el-Medineh 2,2 Chester Beatty V 2)과 같이 텍스트의 새 섹션이 다른 사본에서 시작하는 것이 분명한 일부 문구 ,8), p.에 검정 잉크로 작성되었습니다. Boulaq IV와 이 파피우스의 19열과 21열에는 기준표가 전혀 없습니다.

문제는 루브릭이 전송 과정의 일부를 구성하고 표준 구조를 반영하는지, 아니면 본질적으로 필사자의 선택이며 자신의 해석을 반영하는지 여부입니다. 기준표가 필사자의 본질적으로 개인적인 선택이라면 이것은 텍스트 구조에 대한 우리의 이해에 영향을 주어야 합니다.

Saqqara New Kingdom 묘지의 하프 연주자의 노래는 다양한 날짜와 무덤 맥락에서 유래했습니다. 이 노래의 텍스트는 서로 간의 직접적인 상호텍스트성이나 인용을 거의 보여주지 않지만, 테베에서도 볼 수 있는 공통 주제에서 차용합니다. Saqqara의 데이터는 제한적이므로 이 사이트 자체에서 하프 연주자의 노래를 전송하는 것에 대한 특히 자세한 논의를 허용하지 않습니다. 그러나 테베의 자료가 더 많기 때문에 하프 연주자의 노래에서 작곡 과정에 대한 논의가 가능합니다. 특히 웬테가 공개한 4곡은 일반적인 수식과 문장에서 텍스트를 조합하거나 '잘라내기'를 통해 구성한 결과물로 보인다. 이것들은 이집트 문학 구성에서 더 광범위하게 입증된 특징이며, Eyre가 이집트 문학의 특징으로 설명하는 '단편화'를 초래합니다. 더 넓은 차원에서 이것은 무덤 전체에서 텍스트와 이미지를 배열할 때 구성적 '구성 요소'를 사용하는 데 반영될 수 있습니다.

Saqqara의 일부 하프 연주자의 노래, 특히 Nebnefer와 Tatia의 무덤에서 발견된 노래는 장식에서 약간의 유사성을 보여주지만, 무덤 사이에서 이 장면의 모티브를 직접 복사한 것으로 보이지는 않습니다. Ipy의 화장품 상자와 음악가의 장면은 Thebes의 18왕조 후기 무덤 장면, 특히 Nakht의 무덤(TT 52)의 무덤 장면, Ptahmay 예배당의 연회 장면과 디자인 면에서 분명히 겹칩니다. Paatenemhab 예배당에 있는 하피스트의 노래는 부분적으로 보존되어 있지만, p.17의 'Intef의 무덤에 있는 하피스트의 노래'와 같은 텍스트로 보인다. Harris 500. 텍스트의 두 사본은 거의 차이가 없는 것으로 보이며 이 하프 연주자의 노래가 정식 지위를 갖고 있음을 나타낼 수 있습니다. Raia의 무덤에서 하프 연주자의 장면은 독특하게 보입니다. 하피스트가 라이아에게 노래를 부르는 모습이 아니라, 신들에게 노래하는 라이아를 묘사하고 있습니다. 노래가 심하게 훼손되어 있고 하나의 남아있는 구절이 다른 곳에서 증명되지는 않았지만, 그 주제와 표현의 선택은 분명히 하프 연주자의 노래 장르에 속합니다. 장면은 장례 행렬의 장면 위에 배치되며 이러한 이유로 Raia가 이 세상에서 자신의 일을 수행하기보다는 사후 세계에서 신에게 노래하는 것을 묘사하는 것으로 보입니다.

하피스트의 노래는 제물을 수반하는 의식적 맥락이 있는 것으로 보입니다. 이 제물은 고인을 위한 과도기적 순간, 아마도 장례식이 끝날 때, 미라가 '입의 열림'에 의해 의식적으로 재활성화되고 그들이 자유롭게 황천으로 여행할 수 있는 과도기적 순간에 발생합니다. 이 문맥은 하피스트들의 노래에서 발견되는 다양한 텍스트, 즉 저승을 찬양하는 '낙관적' 다양성과 이생에서 '휴가를 보내는 것'을 찬양하거나 장례식 기념물의 효율성에 의심을 주는 텍스트 모두를 그럴듯하게 설명할 것입니다. . 제물 문맥은 또한 다른 시간에 무덤에서 거행된 절기와 관련이 있는 것으로 보입니다. 축제 기간 동안 개최되었을 가능성이 큽니다. 그러한 축제는 종종 테베의 '아름다운 계곡 축제' 기간 동안 열리는 것으로 가정했지만, 이러한 상황은 사카라에서 열리지 않았을 것입니다. 소카르 축제는 멤피스 지역에서 가장 유명한 축제 중 하나였지만 연중 여러 차례 묘지에서 축제가 열렸을 수 있습니다. 하프 연주자들의 노래는 장례식의 일부로뿐만 아니라 무덤에서의 연회가 수반되었을 수 있는 후속 축제에서 '식량을 내려놓는 것'과 제물을 바치는 것과 관련이 있는 것으로 보입니다. 그러나 노래에 대한 가능한 컨텍스트의 다양성으로 인해 주제에 대한 이전 문헌에서 식별된 유형의 하프 연주자의 노래에 대한 단일 컨텍스트를 찾는 것은 무익할 수 있습니다. 이것은 이집트 종교에 대한 논의에서 많이 언급되는 '접근법의 다양성'과 이집트 문학 작품의 필사본 사이의 높은 정도와 관련이 있을 수 있습니다. 그러나 개인과 집단이 계속해서 종교적 관습을 자신의 용도로 사용하기 위해 “개인의 생명을 엮는다”는 특정한 무덤의 장식과 장례 의식의 수행에 있어 개인적인 선택에 더 직접적인 원인이 있을 수도 있습니다. 장기 역사로 순환”(Kolen/Renes 2015: 21).

워킹 데드 프로젝트는 세 가지 겹치는 관점(실천, 전승, 경관)을 통해 사카라의 종교를 더 잘 이해하는 것을 목표로 하며, 특히 신왕국에 중점을 둡니다. 이 논문은 고대 이집트 사회에서 텍스트 전달을 맥락화하려고 시도하고 죽은 자의 책 전달을 이해하는 데 사회적 및 수행적 맥락의 중요성을 다소 광범위하게 스케치하려고 시도함으로써 이 목표를 추구합니다.

이 논문은 죽은 자의 서(Book of the Dead) 텍스트가 있는 기념비적 무덤 예배당의 장식과 그러한 장면의 장식 목적에 대해 좀 더 조명하는 것을 목표로 합니다. , 또는 Lara Weiss가 다른 곳에서 주장한 바와 같이 일종의 연설 행위로 기능하는 것입니다.

수잔 비켈(Susanne Bickel)의 피라미드 텍스트, 마크 스미스(Mark Smith)의 이집트 장례 종교에 대한 최근 연구, 문학의 수행적 맥락과 크리스토퍼 에어(Christopher Eyre)가 쓴 텍스트의 물질적 권위에 대한 최근 연구를 바탕으로 논문은 다음과 같이 주장합니다. 피라미드 텍스트와 관 텍스트와 같은 죽은 자의 책을 이해하는 데 찬성하고 다른 우주론적인 작업은 제쳐두고 말, 수행 및 일시적인 삶의 일부로 발생한 종교 관행의 제한된 구체화로 고대 이집트.

우리가 죽은 자의 책을 어떻게 생각하느냐는 질문은 우리가 그 책의 전달을 이해하는 방법에 대한 질문에서 절대적으로 핵심입니다. 예를 들어, 명백하게 '잘못된' 또는 변형된 텍스트는 다양한 사용 맥락이나 개정판의 출처를 반영할 수 있지만 질문은 훨씬 더 광범위하고 구술 수행 맥락은 가능한 한 재구성하기가 매우 어렵습니다. 텍스트, 그 변형 및 전달을 고려하는 데 절대적으로 중심적입니다.


프타마이의 석비 - 역사

• Hr.y-pD.t | im.y-rA ssm.wt | kTn tp.y | kTn tp.y n.y Hm=f | im.y-rA kTn.w n.w nTr nfr | im.y-rA xAs.wt | im.y-rA xAs.wt mH.wt | wpw.ty nsw.t r xAs.t nb.t

• 초기 19왕조, 임시 . 세티 I-람세스 II.

• Abusir 마을 위에 있는 Saqqara North의 암석 절단 무덤. 113

Ry도 보유하고 있는 칭호의 소유자를 위해 지어진 무덤은 포스트 아마르나 시대에 Unas 둑길 남쪽의 Saqqara 묘지 구역에 눈에 띄게 밀집되어 있습니다. 114 스테이블마스터도 마찬가지입니다. 115 Ry의 무덤에서 Maia라는 마구간 주인은 장면에서 제물과 정화 의식을 수행하는 주례의 역할을 합니다[9]. 그는 전문적으로 Ry와 연관되어 있으므로 그의 소셜 서클의 구성원으로 간주될 수 있습니다. Ry를 둘러싼 무덤에서 더 많은 Stablemasters를 찾을 수 있습니다. 그들은 더 높은 직위를 지닌 무덤 소유자의 도상학 프로그램에서 보조 인물로 등장합니다. Ry의 이웃인 Pay의 형제와 아들이 모두 타이틀을 보유했습니다. 116 리의 동쪽 이웃인 타티아의 두 아들도 마찬가지다. Tatia는 Ptah 전선의 Wab Priest이자 Goldsmiths의 족장이었습니다. 117 서쪽으로 더 가면 Pay의 무덤 북쪽에 있으며 Horemheb 무덤의 남쪽 외벽에 세워져 있으며 Ptah 전선의 또 다른 Wab Priest인 Khay II의 예배당이 있습니다. 118 모세라고 하는 이 제사장의 아들도 45 두 땅의 제왕의 마구간 주인이라는 직함을 지녔습니다. 119

공간적 맥락에서 본 리의 무덤

Ry의 무덤이 그곳에 세워졌을 때 묘지는 어떤 모습이었고 그 이후에는 어떻게 발전하였습니까(그림 1, 2)? 이 질문에 답하기 위해 우나스남쪽묘지 이 구간의 공간적 전개를 간략히 살펴보기로 한다. 공동묘지 개발의 3단계를 고려할 것입니다. 첫째, Ry가 그의 무덤을 만들기 직전의 기간, Ry와 동시대(즉, 무덤 건설) 기간, 셋째, Ry의 사망 이후 기간입니다.

첫 번째 단계는 검토하기 가장 어렵습니다. 왜냐하면 우리는 Amarna 시대 이전의 Saqqara 묘지의 역사에 대해 잘 알지 못하기 때문입니다. 다양한 출처에 따르면 Amenhotep III의 통치 기간 동안 Unas South Cemetery에 무덤이 세워졌습니다. 초기 현대 굴착기는 그 시대의 풍부한 무덤 요소를 발견했습니다. 120 불행히도, 발견물의 위치는 전혀 기록되지 않았다면 제대로 기록되지 않았습니다. 따라서 해당 무덤의 위치는 손실되었습니다. 출토품에 대한 비교 연구와 결합된 무덤 요소에 기록된 정보는 누가 어디에 묻혔는지에 대한 정보를 제공할 수 있지만 당시 묘지의 구조에 대해서는 아무 것도 알려주지 않습니다. Amarna 이전의 무덤은 (부분적으로) 암석을 깎아 만든 무덤으로 지어졌으며 121 일반적인 Memphite 독립형 사원 무덤 상부 구조가 이 묘지 개발의 후기 단계를 나타내는 것으로 제안되었습니다. Amenhotep II (Aakheperure)의 이름이 찍힌 진흙 벽돌의 발견은 그 지역에서 아마도 가장 초기의 건축 활동을 나타냅니다. 이 벽돌이 하나 이상의 개인 무덤을 건축하는 데 사용되었는지, 아니면 다른 성격의 구조물에서 파생되었는지는 전혀 확실하지 않습니다. 122

우리는 두 번째 단계, 즉 Ry가 그의 장례비를 짓기 시작한 기간에 더 확고한 기반에 있습니다. Unas South Cemetery에서 (현대에) 발굴된 가장 초기의 무덤 구조는 Akhenaten과 Tutankhamun의 Amarna 시대 통치에 걸쳐 있습니다. 이 무덤 중 상당수는 정말 기념비적입니다. 따라서 Ry 123이 그의 무덤을 짓기 위해 선택한 부지는 당시 상당히 새로운 기념물로 둘러싸여 있었습니다. 서쪽에 있는 Ry의 이웃은 멤피스( temp. Tutankhamun) 124에 있는 가축 감독관이자 왕의 아파트 감독관인 Pay였습니다. Aten in Memphis ( temp . Akhenaten– Tutankhamun) 125와 동쪽과 남쪽에 있는 그의 이웃들은 지금까지 익명입니다. 126 게다가 반경 50m 이내에 투탕카멘의 재임 기간 중 가장 저명한 두 관리인 위대한 장군 호렘헤브와 재무부 감독관 마야의 무덤이 있었습니다. 둘 다 고고학적으로 조사된 이 무덤에 묘지의 동일한 부분에서 파생된 무덤 요소에 기록된 프로소포그래픽 정보를 추가할 수 있으며 현재 전 세계 박물관 컬렉션에 보관되어 있습니다. 결과적으로 궁정 전용 묘지의 이미지가 나타납니다.여기에는 왕실 기념 사원의 관리인, 왕실 집사, 고위 군 관리, (왕실) 건설 공사 감독자, "하렘" 관리 및 대제사장이 포함됩니다. 127

세 번째 단계는 Ry의 매장 이후 기간과 관련이 있습니다. 여기서 간략한 논의는 초기 19왕조의 발전으로 제한될 것입니다. 기존 무덤에 변경 사항이 있었고 때로는 새 예배당이 추가되었습니다. 그 결과 기존 구조물 사이의 가용 공간이 줄어들었습니다. Pay의 아들 Raia(temp. Horemheb-Seti I)는 열린 앞마당을 건설하여 아버지의 무덤을 확장했습니다. Ry와 Pay의 무덤 사이의 여유 공간은 분명히 제한되었습니다. 공간 제약은 새로 지어진 별관의 형태와 레이아웃에 영향을 미쳤습니다. 128 벽으로 둘러싸인 코트는 비대칭이며 Ry 피라미드의 서쪽면과 정렬됩니다(그림 2). 새로운 무덤 입구에 대한 축 방향 접근은 선택 사항이 아니었습니다. 대신 건축업자들은 출입구를 북쪽으로 옮겨야 했습니다. 129

Ry 무덤의 북쪽과 동쪽 지역에는 (초기) Ramesside 시대로 거슬러 올라가는 더 많은 예배당이 지도 곳곳에 있습니다. 이 예배당은 모두 Ramesside 예배당의 지하 매장 공간을 발굴하여 tafl이 축적 된 결과 Ry의 바닥 수준에 비해 더 높은 표면에 세워졌습니다. Pay와 Raia의 무덤 바로 앞에는 예배당이 있었는데 현재는 비석과 무덤 갱도만 남아 있습니다. 130 같은 일반 구역에 또 다른 두 개의 장례식 기념물이 서 있었습니다. Meryneith와 Ry 사이의 중간에 지어진 것이 주목할 만합니다. 그것은 Samut이라는 석공을 위해 새겨진 4면의 비석 46으로 구성되어 있습니다. 비석은 수반되는 상부 구조 없이 분명히 거기에 서 있었습니다. 적어도 진흙 벽돌과 같은 내구성 재료로 지어진 상부 구조는 없었습니다. 131 Ry의 동쪽 공간은 Tatia의 Ptah Front의 사제를 위해 지어진 예배당이 차지했습니다. 132 번호가 2013/7인 마지막 예배당은 Ry의 무덤 동쪽 정면의 남쪽에 바로 위치했습니다. 133 이 예배당도 Ramesside 시대로 거슬러 올라갑니다. 남쪽 벽은 같은 날짜일 수 있습니다. 둘 사이의 관계의 본질은 현장에서 더 조사될 필요가 있다. Ry의 무덤 입구 출입구로 이어지는 현관은 방금 설명한 건축 활동과 관련하여 건설되었을 수 있습니다. 그렇게 함으로써 Ry, 또는 오히려 무덤을 관리하는 책임자(아마도 그의 가족 구성원)가 기념비에 대한 접근 방식을 변경했습니다. 새로운 건축물은 북쪽에서 남쪽으로 방문자를 "깔때기"로 만들었고 외부에 쌓이는 타플에서 무덤 입구를 차단했습니다. Ry의 무덤 정면에 세워진 예배당과 연결된 샤프트의 위치(정확히 식별되는 경우)는 그곳으로 이어지는 "막다른 길"이 안뜰 역할을 했음을 시사합니다.

남쪽에 있는 Ry의 이웃: 육군 대장, Amenemone?

무덤의 건축을 다루는 섹션에서 Ry는 기존의 벽에 자신의 무덤을 지었다는 점에 주목했습니다. 벽이 속한 구조물은 아직 완전히 굴착되지 않았습니다. 역시 무덤일 가능성이 큽니다. 성벽의 기념비적인 크기로 보아 성벽을 쌓은 사람은 고위 관리였습니다. Ry가 그곳에 자신의 무덤을 지었다는 것은 두 사람이 인생에서 밀접하게 관련되어 있음을 나타낼 수 있습니다. 그들의 관계는 본질적으로 전문적이거나 친족 관계를 기반으로 할 수 있습니다. 여기서 제가 말하고 싶은 질문은: 누가 Ry 남쪽에 묻혔습니까?

소유자가 보유한 호에 따른 무덤의 공간적 분포는 리의 남쪽 이웃을 식별하는 데 도움이 될 수 있습니다. 134 특정 칭호의 소유자는 Saqqara 묘지의 특정 섹션에 모여 있습니다. 135 이 관찰을 시작으로 나는 이전에 Amenemone(18왕조 말, temp. Tutankhamun-Horemheb)의 "잃어버린" 무덤이 있을 가능성이 가장 높은 묘지의 한 부분을 확인하려고 시도했습니다. 아메네모네는 im.y-rA mSa wr(ny nb tA.wy), 장군(두 땅의 제왕) 및 im.y-rA pr m/n tA Hw.t Mn- xpr-Ra di anx, 투트모시스 3세 신전 안의 위대한 청지기. 136 그의 ​​무덤에서 파생된 석재 요소는 전 세계의 많은 공공 및 개인 소장품에 흩어져 있습니다. 137 추정된 위치에 대한 유일한 표시는 Karl Richard Lepsius에 의해 주어졌습니다. 1843년에 그는 Amenemone에 대해 새겨진 다양한 블록이 Abusir 마을의 벽돌집에서 재사용되었음을 언급했습니다. 138 그의 관찰은 학자들로 하여금 잃어버린 무덤이 북부 사카라에 있는 그 마을 부근에 위치해야 한다고 제안하게 했습니다. 139 내 생각에 Amenemone이 보유한 칭호는 그의 무덤이 Saqqara 북부가 아니라 Unas South Cemetery에 위치했음을 시사합니다. 140 네크로폴리스의 바로 이 부분에서 많은 (거의) 동시대인 18왕조 말 im.yw-rA mSa wr.w, 군대의 장군들이 무덤을 지었습니다. 그들 중 가장 눈에 띄는 것은 미래의 왕 호렘헤브입니다. 141 그것은 또한 사카라와 테베에서 왕실 기념 사원을 관리했던 많은 고위 관리들이 “거주하는” 묘지의 한 부분입니다. 142

묘지의 정확히 이 부분에서 Ry의 무덤이 확인됨에 따라 토론에 추가 증거가 추가될 수 있습니다. 논쟁의 핵심은 그의 경력 초기 단계에서 Amenemone이 Bowmen의 국장으로 재직했다는 사실입니다. 그 칭호를 가진 사람들이 장군의 계급으로 올라가는 것은 매우 이례적인 일입니다. 143 사무실은 일반적으로 Ry와 마찬가지로 말 감독관이 되는 길을 열어줍니다. 아마르나 직후의 기간에 일부 군 관리들은 경력에서 특이한 단계를 밟았습니다. 아메네모네의 특이한 경력은 그의 통치 초기에 호렘헤브가 시행한 행정 개혁의 관점에서 설명되었습니다. 144 이러한 개혁은 또한 군대 조직에 영향을 미쳐 많은 군대 관리가 갑자기 두각을 나타내게 되었습니다. 그들 중 한 사람은 미래의 왕인 람세스 1세인 파라메수(Paramessu)였으며, 그는 보우맨의 감독관으로 군 경력을 시작했습니다. 그는 처음에 말 감독관(Oviser of Horses)의 계급으로 올라갔고 결국 계급을 이동하여 장군(General)과 나중에는 고관(Vizier)이 되었습니다. 145 또한 군의 총사령관 자리는 주어진 시간에 단 한 명의 관리만이 차지했다는 점에 주목했습니다. 146 이와 같이 호렘헤브(Horemheb) 치세에 47 아메네모네(Amenemone)는 군대를 지휘하는 최고위 관료였다. 그는 왕이 된 호렘헵의 뒤를 이어 왕이 되었습니다. 동시에 또 다른 관리인 파라메수(Paramessu)가 호렘헤브의 민사 행정직을 인수했습니다. 147

동시대인 Amenemone과 Ry는 군대에서 같은 계급을 차지했습니다. Horemheb이 왕이 되자 모든 것이 바뀌었습니다. Ry의 지인(정확히 평가된 경우)은 군대에서 가장 높은 직위를 얻었습니다. 그들의 가까운 직업적 관계는 그들의 무덤을 의도적으로 서로 가까이 두도록 이끌었을 것입니다. Ry가 선택한 장소는 지금은 왕실이 된 Horemheb의 무덤 근처에 있었기 때문에 주요 묘지 부동산이 되었습니다. 148

disiecta membra에서 Saqqara의 초기 현대 발굴 역사 쓰기까지

Ry의 무덤은 언제 처음 발굴되었으며 다양한 무덤 요소는 어떻게 전 세계 박물관 컬렉션에 들어갔습니까? 이 절은 개별 고분 요소의 수집 이력을 종합하여 현대 초기 무덤 발굴에 대한 간략한 개요를 제공하기 위한 것입니다.

Saqqara에서 문서화된 최초의 발굴은 1820년대 초로 거슬러 올라갑니다. 이것은 귀중품과 수집품을 찾아 Saqqara 고원을 착취하는 미술 수집가, 딜러, 에이전트 및 지역 노동자 갱단으로 이어진 고대 이집트 고대 유물에 대한 관심이 증가하던 시기였습니다. 휴대용 고대 이집트 물건과 새겨진 무덤 요소는 이집트에 거주하는 유럽인의 개인 소장품으로 옮겨졌습니다. 그들의 개인 소장품의 후속 판매는 전체 무덤 구조의 분산에 기여했습니다. 리의 무덤도 이런 운명을 겪었다.

현재 베를린의 이집트 박물관에 소장되어 있는 부조 장식 블록이 먼저 제거되었습니다. 그들은 이집트에서 고대 유물을 발굴하고 수집하는 이탈리아의 말상인 Giuseppe (Joseph) Passalacqua(1797-1865)의 개인 소장품에 들어갔습니다. 149 그는 1820년대 초에 자신의 컬렉션을 만들어 1826년 파리에서 판매를 제안했습니다. 150 이듬해 프로이센의 프리드리히 빌헬름 3세는 베를린의 이집트 박물관을 위해 이 컬렉션을 구입했습니다. 컬렉션에는 Saqqara에 위치한 적어도 18개의 New Kingdom 무덤에서 나온 석재 요소가 포함되어 있으며 대부분은 비석입니다. 151) 당시 물건의 정확한 출처는 기록되지 않았다. Unas South Cemetery의 최근 발굴에서는 이전에 Passalacqua가 방문했던 동일한 무덤에서 파생된 무덤 요소를 발굴했습니다. Wepwawetmes의 무덤에서 부조로 장식된 블록은 Horemheb 152 무덤의 남서쪽 예배당 근처와 아마도 Ptahemwia 무덤 남쪽에서 발견되었으며, Tatia, 153 및 무덤에서 두 블록 주위의 마른 돌담에서 재사용되었습니다. Panehsy의 조각은 Horemheb의 남쪽 외벽 남쪽에서 발견되었습니다. 154 군대 차관인 라모세의 비석은 전체 무덤이 호렘헤브의 북서쪽 예배당 북쪽에서 발굴되었을 때 상황화될 수 있었습니다. 155 두 땅의 제왕의 황금 세탁기인 Khay의 작은 예배당은 Horemheb과 Ramose의 무덤 사이의 비좁은 공간에 위치하고 있습니다. 156 이러한 발견은 Passalacqua에서 일하는 요원들이 계단식 피라미드 남쪽 지역에 발굴 작업을 집중했음을 시사합니다. 그의 동시대 인물인 Giovanni d'Anastasi와 Giuseppe Nizzoli도 마찬가지였습니다. 157 파살라쿠아로부터 몇 년 후인 1843년에 프로이센 학자 칼 리처드 렙시우스(1810~84)가 이끄는 원정대가 사카라에 진영을 세웠다. Lepsius는 Ry에 대해 언급하지 않았지만 그가 근처에서 일했다는 것을 알고 있습니다. Raia를 위해 새겨진 두 개의 비석은 Ry의 예배당에서 서쪽으로 몇 걸음 떨어진 곳에 있었습니다. 158 Lepsius는 무덤의 번호를 LS 28로 지정하고 지도에 표시했습니다. 두 개의 비석은 이후 베를린으로 옮겨져 재고 번호 ÄM 7270과 7271을 받았습니다.

영국인 Henry Abbott(1807-1859)는 무하마드 알리(Muhammad Ali) 군대의 전직 의사였습니다. 159 그는 1838년 카이로에 정착하여 1,200점 이상의 수집품을 수집했습니다. 160 여기에는 이전에 Ry의 무덤 안뜰에 있던 브루클린 비석과 입구 출입구에서 부조로 장식된 블록이 포함되었습니다. 취득 상황에 대한 정보는 없습니다. Abbott는 "고대인들의 무덤으로 뛰어들어 주목할만한 (...) 주목할만한 물건이 많은 도둑의 손에서 구출되는 것이 즐거운 오락임을 알았다"고 설명합니다. 161 다른 사람들은 “[많은] 물건들이 Dr. Abbott의 면전에서 열린 무덤에서 발견되었다”고 확신했습니다. 162 Abbott가 비석 발굴에 개인적으로 관여했는지 여부는 알려져 있지 않습니다. 우리는 그가 주로 드래고맨과 미술품 상인들에게서 물건을 샀다는 것을 알고 있습니다. 따라서 그는 비석과 부조 블록이 무덤에서 제거되는 것을 목격하지 못했을 수 있습니다. 두 요소가 예배당 입구에서 매우 근접한 위치에 있었기 때문에 동일한(일군의) 굴착기에 의해 동시에 제거되었을 가능성이 있습니다. Abbott의 개인 소장품은 결국 1851-52년에 이집트에서 미국으로 배송되었습니다. 그곳에서 1860년에 뉴욕 역사 학회(NYHS)에 인수되었습니다. NYHS 컬렉션은 나중에 Brooklyn Museum으로 대여되어 1948년에 구입되었습니다.

Ry의 피라미드는 처음에 Abydos에서 온 것으로 생각되었습니다. 자신의 기억에 따르면 새로 설립된 이집트 고대유물국(Egyptian Antiquities Service)의 초대 소장인 오귀스트 마리에트(Auguste Mariette, 1821~81)가 중앙 묘지의 동쪽 경사면에서 그것을 발굴했다고 한다. 163 흥미롭게도, 카이로에 있는 이집트 박물관의 Journal d'entrée에는 "멤피스에서" 그 물체가 발견되었다고 기록되어 있습니다. 164 명백한 혼동이 최근에 제거되었습니다. Journal d'entrée의 선구자인 Mariette의 미공개 발명가는 1861년 2월 Saqqara에서 그가 발견한 것 중 피라미드를 나열합니다. 165 1850년대 후반과 1860년대 초반에 Mariette는 Saqqara에서 계단식 피라미드 남쪽의 발굴 작업에 참여했습니다. 곧 문을 열 예정인 불라크 박물관을 위한 컬렉션. 166

Ry의 무덤은 Mariette의 탐사 직후 사막 모래 아래에서 다시 사라졌을 것입니다. 1906-1907년이 되어서야 James Quibell(1867-1935)이 계단식 피라미드 남쪽의 이전에 탐험되지 않은 지역으로 관심을 옮겼습니다. 167 그곳에서 이집트인 세바킨은 Apa Jeremias의 이전 콥트 수도원의 벽화로 장식된 벽을 발견했습니다. Quibell은 대규모 발굴을 수행하여 New Kingdom 날짜의 많은 양각 장식 블록을 산출했습니다. 이 블록은 기원후 초기에 인근 무덤에서 가져와 수도원 건물 건설에 재사용되었습니다. 20세기 초에 퀴벨이 1912년 발굴 작업을 마친 후 미술 시장에 새로운 물건이 등장했기 때문에 문서화되지 않고 불법적인 발굴이 계속되었을 것입니다. 독일 Fr. 1904년에 이집트로 이주하여 프란체스코 수도회의 수사이자 1907년에 공동 묘지 관리인이 된 클레오파스 스타인하우저(Cleophas Steinhauser)는 20세기 초반 20년 동안 골동품 수집품을 수집했습니다. 168 그는 종종 지역 마을 사람들에게 고대 물건을 수집하게 한 다음 조사하고 결국 구입했습니다. Ry의 무덤에서 부조로 장식된 블록을 그가 언제, 누구로부터, 어떤 상황에서 소유하게 되었는지는 정확히 알려져 있지 않습니다. 169 그리고 그 블록이 Ry의 무덤에서 언제 또는 누구에 의해 제거되었는지는 알려져 있지 않습니다. 슈타인하우저는 1920년대에 예루살렘에 있는 Studium Biblicum Franciscanum에 1,000점이 넘는 컬렉션을 선보였습니다. 170 컬렉션은 Terra Sancta 박물관에 영구 전시될 예정입니다. Ry의 무덤에서 블록이 언제 제거되었는지, 누구에 의해 제거되었는지는 알려져 있지 않습니다.

이 기사에서 제시한 무덤의 가상 재구성은 상당한 수의 부조 장식 블록과 적어도 하나의 비석이 여전히 누락되어 있음을 보여줍니다. Saqqara에서의 지속적인 발굴과 안락 의자 고고학 작업을 통해 기념물, Saqqara 묘지 개발에서의 위치 및 초기 현대 발굴 역사에 대한 우리의 이해가 향상되기를 바랍니다.

이 기사는 네덜란드 연구 위원회(NWO)가 수여한 Vidi Talent Scheme 연구 보조금의 재정 지원으로 작성되었습니다. 016.비디.174.032. The Walking Dead at Saqqara: The Making of a Cultural Geography 프로젝트는 라이덴 대학교 중동 지역 연구 연구소(2017-2022)에서 개최됩니다. 워킹 데드 팀 구성원인 Lara Weiss와 Huw Twiston Davies, 그리고 Rivista del Museo Egizio의 익명 검토자인 Barbara Aston, Maarten Raven과 편집장 Federico Poole에게 감사드립니다. 이 기사의 초기 초안에 대한 친절한 피드백과 제안, 그리고 라이덴(Leiden) 반 우헤덴 국립박물관(Rijksmuseum van Oudheden)에 있는 Saqqara 사진 아카이브에 액세스할 수 있는 Robbert Jan Looman과 Peter Jan Bomhof. 이 기사에 표현된 의견과 모든 실수는 분명히 작성자에게 있습니다. 감사의 표시로 이 연구를 Unas South Cemetery의 현대 발굴을 시작한 Geoffrey T. Martin에게 바치고 싶습니다. 마틴 신왕국 기록 보관소에 보관된 사진을 통해 이 문서에서 논의된 무덤 소유자의 신원을 확인할 수 있었습니다.

Abbott, H., Catalog of the Collection of Egypt Antiquities, Property of Henry Abbott, M.D. Now Exhibiting at the Stuyvesant Institute, No. 659 Broadway, New York, New York 1854.

Álvarez Sosa, M., A. Chicuri Lastra 및 I. Morfini, La Colección Egipcia del Museo Nacional de Belles Artes de la Habana / 하바나 국립 미술관의 이집트 컬렉션, 하바나 2015.

Ashmawy Ali, A., "고대 이집트의 마구간 관리", Ä&L 24(2014), pp. 121–39.

아삼, M.H. , Arte Egípcia: colecçao Calouste Gulbenkian, 리스본 1991.

Assmann, J., Liturgische Lieder an den Sonnengott: Untersuchungen zur altägyptischen Hymnik, I. (MÄS 19), 베를린 1969.

Assmann, J., Ägyptische Hymnen und Gebete: eingeleitet, übersetzt und erläutert von Jan Assmann, Zürich 1975.

Assmann, J., Sonnenhymnen in thebanischen Gräbern (Theben 1), 마인츠 1983.

애스턴, B.G. , "The Pottery", M.J. Raven, R. van Walsem, B.G. Aston 및 E. Strouhal, "Saqqara의 Leiden 발굴에 대한 예비 보고서, 2002 시즌: Meryneith의 무덤", JEOL 37(2003), pp. 101–02.

애스턴, B.G. , "도자기 연구", M.J. Raven, H.M. 헤이즈, B.G. Aston, L. Horáčková, N. Warner 및 M. Neilson, "Saqqara의 Leiden 발굴에 대한 예비 보고서, 시즌 2009: Khay II와 Tatia의 무덤", JEOL 42(2010), pp. 17–18.

애스턴, B.G. , "도자기 연구", M.J. Raven, H.M. 헤이즈, B.G. Aston, R. Cappers, B. Deslandes 및 L. Horáčková, "Saqqara의 Leiden 발굴에 대한 예비 보고서, 2010 시즌: An Anonymous Tomb", JEOL 43(2011), pp. 13–14.

애스턴, B.G. , "도자기 연구", M.J. Raven, B.G. Aston, L. Horáčková, D. Picchi 및 A. Bleeker, "Saqqara의 Leiden 발굴에 대한 예비 보고서, 시즌 2013: Sethnakht의 무덤과 익명 관리", JEOL 44(2012–13), pp. 20– 22.

애스턴, B.G. , "도자기", M.J. Raven, L. Weiss, B.G. Aston, S. Inskip 및 N. Warner, "Saqqara의 Leiden-Turin 발굴에 대한 예비 보고서, 시즌 2015: 익명 관리의 무덤(무덤 X) 및 그 주변", JEOL 45(2014–15), pp 16~17.

Baud, M. 및 É. Drioton , Le tombeau de Roÿ (tombeau no. 255) (MIFAO 57.1), Cairo 1928.

Berlandini-Grenier, J., "Le dignitaire Ramesside Ramsès-em-per-Rê", BIFAO 74(1974), pp. 1–19.

Berlandini, J., "Varia Memphitica III – Le general Ramsès-Nakht", BIFAO 79(1979), pp. 249–65.

Berlandini, J., “Les tombes amarniennes et d'époque Toutânkhamon à Sakkara. Critères stylistiques”, Anonymous (ed.), L'égyptologie en 1979: axis prioritaires de recherches, Tome II, Paris 1982, pp. 195–212.

Binder, S., New Kingdom Egypt(ACE-Stud. 8)의 Gold of Honor, Oxford 2008.

블랙맨, A.M. , "고대 이집트의 Nugent 및 Haggard 컬렉션", JEA 4(1917), pp. 39–46.

Boeser, P.A.A. , 이집트 국립 박물관(Rijksmuseum van Oudheden te Leiden)의 Beschrijving van de Egyptische verzameling: De Monumenten van het Nieuwe Rijk. Eerste afdeeling: Graven, The Hague 1911.

Boeser, P.A.A. , 이집트 국립 박물관(Rijksmuseum van Oudheden te Leiden)의 Beschrijving van de Egyptische verzameling: De Monumenten van het Nieuwe Rijk. Derde afdeeling: Stèles, The Hague 1913.

Bonomi, J., 이집트 고대 유물 컬렉션 카탈로그, Henry Abbott 소유, 1846년 카이로.

Bosticco, S., Museo Archeologico di Firenze: le stele egiziane del Nuovo Regno, 로마 1965.

Botti, G., I cimeli egizi del Museo di Antichità di Parma (Accademia Toscana di Scienze e Lettere "La Colombaria": studi 9), Florence 1964.

Botti, G. 및 P. Romanelli, Le sculture del Museo Gregoriano Egizio (Monumenti vaticani di archeologia e d'arte 9), 바티칸 1951.

Daoud, K., "왕실 사절 Nakht-Min의 무덤", EA 38(2011), pp. 7–9.

Daoud, K., S. Farag 및 C. Eyre, "Nakht-Min: Ramesses II의 전차와 사절", EA 48(2016), pp. 9–13.

데이비스, B.G. , Who's Who at Deir el-Medina.왕립 노동자 공동체(EU 13)에 대한 Prosopographic 연구, Leiden 1999.

데이비스, T.M. , Iouiya의 장례식 파피루스(Theodore M. Davis의 발굴 3), 런던 1908.

도슨, W.R., U.P. 오르막과 M.L. Bierbrier, Who Was Who in Egyptology, 4th rev. ed., 런던 2012.

Del Vesco, P., C. Greco, M. Müller, N. Staring 및 L. Weiss, "사카라에 있는 라이덴-투린 고고학 임무의 현재 연구. 2018 시즌에 대한 예비 보고서", RiME 3(2019) , DOI: https://doi.org/10.29353/rime.2019.2236 .

Del Vesco, P. 및 L. Weiss, "2017 시즌에 대한 간략한 보고서(2): Saqqara에 대한 Leiden-Turin 원정: Maya의 무덤 북쪽 발굴", Saqqara Newsletter 15, pp. 19–26.

Díaz-Iglesias Llanos, L., "Djehuty의 무덤에서 죽은 자의 책을 전송하고 복사하는 과정에서 인간과 물질적 측면(TT 11)", N. Staring, H.P. Twiston Davies 및 L. Weiss(편), 살아있는 종교에 대한 관점: 사례 – 전송 – 풍경, Leiden 2019, pp. 147–64.

Djuževa, O., "Das Grab des Generals Ameneminet in Saqqara", in M. Bárta and J. Krejčí (eds.), Abusir and Saqqara in the Year 2000 (ArOr-Suppl. 9), Prague 2000, pp. 77– 98.

도먼, P.F. , Senenmut의 무덤: 무덤 71 및 353의 건축 및 장식(PMMA 24), 뉴욕 1991.

Erman, A., Ausführliches Verzeichnis der aegyptischen Altertümer und Gipsabgüsse, 베를린 1899.

포크너, R.O. , The Ancient Egypt Coffin Texts: Spells 1–1185 & Indexes, Warminster 2004.

Fründt, E., "Eine Gruppe memphitischer Grabreliefs des Neuen Reiches", FuB 3/2(1961), pp. 25–31.

가발라, G.A. , "어떤 Memphite 직원의 False Door Stelae", SAK 7(1979), pp. 41–52.

Galán, J.M., "Djehuty의 새겨진 매장실(TT 11)", J.M. Galán, B.M. 브라이언과 P.F. Dorman (eds.), Hatshepsut 통치의 창의성과 혁신: Theban Workshop 2010의 논문(SAOC 69), Chicago 2014, pp. 247–72.

Gessler-Löhr, B., "Reliefblock aus dem Grab des Generalissimus Amen-em-inet", E. Feucht(ed), Vom Nil zum Neckar: Kunstschätze Ägyptens aus Pharaonischer und Koptischer Zeit an der Universität Heidelberg, 1986 72~73.

Gessler-Löhr, B., "Bemerkungen zur Nekropole des Neuen Reiches von Saqqara vor der Amarna-Zeit, I: Gräber der Wesire von Unterägypten", in D. Kessler and R. Schulz (edsfr. dj n Hzj (MÄU 4), ​​프랑크푸르트 암 마인 1995, pp. 133–57.

Gessler-Löhr, B., "Bemerkungen zur Nekropole des Neuen Reiches von Saqqara vor der Amarna-Zeit, II: Gräber der Bürgermeister von Memphis", OMRO 77(1997), pp. 31–61.

Gessler-Löhr, B., "사카라의 테티 공동 묘지 북쪽에 있는 아마르나 이전 무덤 예배당", BACE 18(2007), pp. 65–108.

Gessler-Löhr, B., "The Provenance of the Block and Ipy's Tomb at Saqqara", S. Pasquali 및 B. Gessler-Löhr, "Un nouveau relief du grand intentant de Memphis, Ipy, et le Temple de Ptah du 지형 - baḥ”, BIFAO 111(2011), pp. 287–96.

Giovetti, P. 및 D. Picchi, Egitto: Splendore millenario. La collezione di Leiden a Bologna, 밀라노 2015.

Gnirs, A.M. , “하렘합 – ein Staatsreformor? Neue Betrachtungen zum Haremhab-Dekret”, SAK 16(1989), pp. 83–110.

Gnirs, A.M. , Militär und Gesellschaft: ein Beitrag zur Sozialgeschichte des Neuen Reiches (SAGA 17), Heidelberg 1996.

Guksch, H., Königsdienst: zur Selbstdarstellung der Beamten in der 18. Dynastie (SAGA 11), Heidelberg 1994.

해링, B.J.J. , 신성한 가정: 서부 테베(EU 12)에 있는 신왕국 왕립 기념 사원의 행정적 및 경제적 측면, Leiden 1997.

Hartwig, M., 고대 테베의 무덤 그림과 정체성, 기원전 1419-1372년(Monumenta Aegyptiaca 10), Turnhout 2004.

하와스, Z.H. , 모래의 비밀: 이집트의 과거에 대한 나의 탐색, 뉴욕 2003.

헤이즈, W.C. , "최고 청지기 아멘호텝의 쓰기 팔레트와 그 소유자에 대한 몇 가지 메모", JEA 24(1938), pp. 9–24.

Hays, H., "Akhenaten의 통치부터 Ramses II까지의 Saqqara에 있는 Unas Causeway 남쪽의 기념비적인 무덤의 건축적 발전", M. Bárta, F. Coppens, J. Krejčí (eds.), Abusir 및 2010년의 사카라, 2011년 프라하, I, pp. 84–105.

Herzberg, A., “Zu den memphitischen Grabreliefs in der Sammlung des Ägyptischen Museums – Georg Steindorff – der Universität Leipzig”, ZÄS 143/1(2016), pp. 34–59.

Herzberg, A., "Grabstele des Ry und seiner Frau Maja", F. Kampp-Seyfried 및 M. Jung (eds.), China und Ägypten: Wiegen der Welt, 베를린 2017, pp. 198–99.

Hofmann, E., Bilder im Wandel. Die Kunst der ramessidischen Privatgräber(Theben 17), 마인츠 2004.

HTBM 8 = Edwards, I.E.S. , 이집트 석비의 상형 문자 등. 8부, 런던 1939.

제임스, T.G.H. , 브루클린 박물관의 상형 문자 비문의 코퍼스, 브루클린 1974.

Johnson, W.R. 및 Z. Hawass, "Abusir Tutankhamun Relief Blocks: Origin and Context", J. van Dijk(ed.), 또 다른 한 입의 먼지. Geoffrey Thorndike Martin을 기리는 이집트학 연구(OLA 246), Leuven 2016, pp. 323–34.

Kákosy, L., T.A. Bács, Z. Bartos, Z.I. Fábián 및 E. Gaál, Djehutymes의 묘지 기념비(TT 32)(StudAeg Series Maior 1), 부다페스트 2004.

카타리, S.L.D. , "경작자, 서기관, 마구간 주인, 군인: P. Wilbour의 빛에 따른 후기 이집트 잡화", J.K. 호프마이어와 E.S. Meltzer (eds.), Egyptological Miscellanies: Ronald J. Williams 교수에 대한 찬사, Chicago 1983, pp. 71–93.

Kawai, N., "Ay Versus Horemheb: Revisited Late 18th Dynasty의 정치적 상황", JEH 3/2(2010), pp. 261–92.

Laboury, D., "Amenhotep Sise 무덤의 대가 화가, 투트모세 4세(TT 75)의 통치 아래 Amun의 두 번째 대제사장", R. Jasnow 및 K.N. Cooney (eds.), Joyful in Thebes: Betsy M. Bryan을 기리는 Egyptological Studies (고대 이집트의 재료 및 시각 문화 1), Atlanta 2015, pp. 327–37.

Lacau, P., Stèles du Nouvel Empire, CGC Nos 34001–34064, 34065–34189, Cairo 1909–16.

Lacher, C., Saqqara의 Das Grab des Königs Ninetjer: Ägypten의 아키텍처 Entwicklung frühzeitlicher Grabanlagen(AV 125), Wiesbaden 2014.

L D = Lepsius, C.R., Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, 라이프치히 1897–1913

Löhr, B., "멤피스의 Aḫanjāti", SAK 2(1975), pp. 139–87.

Löhr, B. 및 H.W. 뮐러, Staatliche Sammlung Ägyptischer Kunst, 뮌헨 1972.

Lucarelli, R., Gatseshen의 죽은 자의 책. 기원전 10세기의 고대 이집트 장례 종교(EU 21), Leiden 2006.

Luscher, B., Totenbuch Spruch 149/150(Totenbuchtexte - Synoptische Textausgabe nach Quellen des Neuen Reiches 6), Basel 2010.

Málek, J., "Saqqâra에서 Sipair의 초기 18 왕조 기념물", JEA 75(1989), pp. 61–76.

Manniche, L., 덴마크의 이집트 미술, 코펜하겐 2004.

Mariette, A., Monuments divers recueillis en Egypte et en Nubie, 파리 1872.

Mariette, A., Catalog général des Monuments d'Abydos découverts 펜던트 les fouilles de cette ville, 파리 1880.

마틴, G.T. , Saqqâra에 있는 Paser와 Ra'ia의 무덤 예배당(EES EM 52), 런던 1985.

마틴, G.T. , Memphite Necropolis and Lower Egypt, London 1987의 새로운 왕국 구호 코퍼스.

마틴, G.T. , The Memphite Tomb of Horemheb, Commander-in-Chief of Tut'ankhamun, I: The Reliefs, Inscriptions, and Commentary (EES EM 55), London 1989.

Martin, G.T., The Hidden Tombs of Memphis. 투탕카멘과 람세스 대왕 시대의 새로운 발견, 런던 1991.

마틴, G.T. , Tia와 Tia의 무덤: Memphite Necropolis(EES EM 58)의 Ramesside 시대 왕립 기념물, 런던 1997.

마틴, G.T. , 세 멤피스 관리의 무덤: Ramose, Khay 및 Pabes(EES EM 66), 런던 2001.

마틴, G.T. , The Tomb of Maya and Meryt, I: The Reliefs, Inscriptions, and Commentary (EES EM 99), London 2012.

Milde, H., Neferrenpet의 죽은 자의 책에 있는 삽화(EU 7), Leiden 1991.

Milde, H., "'외출.' 죽음에 관한 고대 이집트의 믿음과 관행", J.M. Bremer, T.P.J. van den Hout, 및 R. Peters(eds.), Hidden Futures. 고대 이집트의 죽음과 불멸, 아나톨리아, 고전, 성서, 아랍-이슬람 세계, 암스테르담 1994, pp. 15–34.

NYHS = 1915년 뉴욕 역사학회의 이집트 고대 유물 카탈로그.

오킹가, B.G. , Amenemone, Chief Goldsmith: A New Kingdom Tomb in the Teti Cemetery at Saqqara (Australian Centre for Egyptology: Reports 22), Oxford 2004.

오킹가, B.G. , “Evidence for New Kingdom Tomb Structures in the Teti Pyramid Cemetery North: Insights from the Macquarie Excavations”, in L. Evans (ed.), Ancient Memphis 'Enduring is the Perfection': Macquarie University에서 열린 국제 회의의 절차, 2008년 8월 14-15일 시드니(OLA 214), Leuven 2012, pp. 371-95.

Oeters, V., V. Verschoor, A.J.의 "The Tomb of Tatia, Wab-priest of the Front of Ptah and the Chief of Goldsmiths", in V. Verschoor, A.J. Stuart, C. Demarée(편), 멤피스 묘지의 이미징 및 상상: Liber Amicorum René van Walsem(EU 30), Leiden 2017, pp. 57–80.

Otto, E., Das ägyptische Mundöffnungsritual(ÄgAbh 3), Wiesbaden 1960.

Pasquali, S., Topographie cultuelle de Memphis 1. a- Corpus: Temples et principaux quartiers de la XVIII e dynastie (Cahiers « Égypte Nilotique et Méditerranéenne » 4), Montpellier 2011.

Pasquali, S., “Les fouilles d'Auguste Mariette à Saqqara(1858–1875). Les tombeaux du Nouvel Empire”, M. Bárta, F. Coppens, J. Krejčí (eds.), Abusir and Saqqara in the Year 2015, Prague 2017, pp. 557–82.

Pasquali, S. 및 B. Gessler-Löhr, "Un nouveau relief du grand intentant de Memphis, Ipy, et le Temple de Ptah du Terrain-baH ", BIFAO 111(2011), pp. 287–96.

Passalacqua, J., Catalog raisonné et historique des antiquités découvertes en Égypte, Paris 1826.

Piccirillo, M., Studium Biblicum Franciscanum, 예루살렘, 예루살렘 1983.

Polz, D., "Die Särge des (Pa)-Ramessu", MDAIK 42(1986), pp. 145–66.

Polz, D., Der Beginn des Neuen Reiches: zur Vorgeschichte einer Zeitenwende(SDAIK 31), 베를린 2007.

Poole, F., “결점이 있고 좋은가? 토리노의 Museo Egizio에 있는 헬의 동상(Cat. 7352)”, RiME 3(2019). DOI: https://doi.org/10.29353/rime.2019.2808 .

Quibell, J.E., Saqqara의 발굴(1906-1907), Cairo 1908.

Quibell, J.E., Saqqara의 발굴(1908-9, 1909-10): Apa Jeremias 수도원, 1912년 카이로.

Quirke, S., 대낮에 외출: prt m hrw . 고대 이집트 죽은 자의 책: 번역, 출처, 의미(GHP Egyptology 20), 런던 2013.

Raedler, C., "R. Gundlach 및 J.H. Taylor (eds.), 이집트 왕실 거주지: 4. Symposium zur ägyptischen Königsideologie / 4차 이집트 왕실 이념에 관한 심포지엄, 런던, 2004년 6월 1일 – 5일(KSG 4/1), Wiesbaden 2009, pp. 131–51.

Raedler, C., " 'Kopf der Schenut' -politische Entscheidungsträger der Ära Ramses' II.", H. Beinlich (ed.), 6. Symposium zur ägypischen Königsideologie / 6th Symposium on Egypt Royal Idemenner hinderie König "(KSG 4/3), Wiesbaden 2012, pp. 123–50.

Rammant-Peeters, A., Lespyramidions égyptiens du Nouvel Empire(OLA 11), Leuven 1983.

Ranke, H., Die ägyptischen Personennamen, Glückstadt 1935.

Raue, D., "Zum memphitischen Privatgrab im Neuen Reich", MDAIK 51(1995), pp. 255–68.

Raven, M.J., Saqqara의 Tomb of Pay와 Raia(EES EM 74), Leiden 2005.

Raven, M.J., "2013 시즌에 대한 간략한 보고서", Saqqara 뉴스레터 11(2013), pp. 5–11.

Raven, M.J., "2017 시즌에 대한 간략한 보고서(1): 남부 부문", Saqqara 뉴스레터 15(2017), pp. 10–18.

Raven, M.J. et al., Five New Kingdom Tombs at Saqqara , 출간 예정.

Raven, M.J. et al., The Tombs of Ptahemwia and Sethnakht (PALMA 22), Leiden 출시 예정.

레이븐, M.J., B.G. Aston, L. Horáčková, D. Picchi 및 A. Bleeker, "Saqqara의 Leiden 발굴에 대한 예비 보고서, 2013 시즌: Sethnakht의 무덤과 익명 관리", JEOL 44(2012–13), pp. 3– 21.

레이븐, M.J., H.M. 헤이즈, B.G. Aston, L. Horáčková, N. Warner 및 M. Neilson, "Saqqara의 Leiden 발굴에 대한 예비 보고서, 시즌 2009: Khay II와 Tatia의 무덤", JEOL 42(2010), pp. 5–24.

레이븐, M.J., H.M. 헤이즈, B.G. Aston, R. Cappers, B. Deslandes 및 L. Horáčková, "Saqqara의 Leiden 발굴에 대한 예비 보고서, 2010년 시즌: An Anonymous Tomb", JEOL 43(2011), pp. 3–18.

Raven, M.J. 및 R. van Walsem, The Tomb of Meryneith at Saqqara(PALMA 10), Turnhout 2014.

Raven, M.J., R. van Walsem, B.G. Aston 및 E. Strouhal, "Saqqara의 Leiden 발굴에 대한 예비 보고서, 2002 시즌: Meryneith의 무덤", JEOL 37(2003), pp. 71–89.

Raven, MJ, V. Verschoor, M. Vugts 및 R. van Walsem, 투탕카멘의 사령관인 Horemheb의 Memphite 무덤, V: The Forecourt and Area South of the Tomb with Some Notes on Tomb of Tia(PALMA 6), Turnhout 2011.

Raven, M.J., L. Weiss, B.G. Aston, S. Inskip 및 N. Warner, "Saqqara의 Leiden-Turin 발굴에 대한 예비 보고서, 시즌 2015: 익명 관리의 무덤(X 무덤) 및 그 주변", JEOL 45(2014–15), pp 3–17.

레이버, W.S. , "Dr. Henry Abbott, M.D.의 슬픈 이집트학 경력", BES 13(1997), pp. 39–45.

Regulski, I., C. Lacher 및 A. Hood, "2009년 사카라 제2왕조 묘지 발굴에 관한 예비 보고서", JEOL 42(2010), pp. 25–53.

Roeder, G., Ägyptische Inschriften aus den Staatlichen Museen zu Berlin, II: Inschriften des Neuen Reichs, 라이프치히 1924.

Saleh, M., Das Totenbuch in den thebanischen Beamtengräbern des Neuen Reiches: Texte und Vignetten (AV 46), Mainz 1984.

슈나이더, H.D. , Tut'ankhamun의 총사령관, Horemheb의 Memphite Tomb, II: 발견 목록(EES EM 60), Leiden 1996.

슈나이더, H.D. , 사카라에 있는 멤피스의 신왕국 묘지에 있는 이니우이아의 무덤(PALMA 8), Turnhout 2012.

슈나이더, H.D., G.T. Martin, J. van Dijk, B.G. Aston, R. Perizonius 및 E. Strouhal, "Iniuia의 무덤: Saqqara 발굴에 대한 예비 보고서, 1993", JEA 79(1993), pp. 1–9.

슈나이더, H.D., G.T. Martin, J. van Dijk, B.G. Aston, R. Perizonius 및 E. Strouhal, "Pay와 Rai'a의 무덤 복합 단지: 발굴에 대한 예비 보고서, 1994 시즌", OMRO 75(1995), pp. 13–31.

슐만, A.R. , "이집트 전차: 재검토", JARCE 2(1963), 75–98페이지.

슐만, A.R. , 이집트 신왕국(MÄS 6)의 군사 계급, 직위 및 조직, 베를린 1964.

셰이콜레슬라미, C.M. , C. Jurman, B. Bader 및 D.A.에서 "제3 중기의 일부 테바 초아키테스" Aston(eds.), Abydos의 진정한 서기: Anthony Leahy를 기리는 최초의 천년기 이집트에 대한 에세이(OLA 265), Leuven 2017, pp. 415–44.

응시, N., "듀크 대학교 내셔 미술관에 있는 멤피스 시장 프타모스의 무덤에서 나온 부조", BACE 25(2014), pp. 117–46.

응시, N., "멤피스 시장 프타모세의 무덤: 사카라의 19왕조 초기 장례식 기념물 분석", BIFAO 114/2(2014), pp. 455–518.

응시, N., "멤피스 묘지에 있는 Theban Ramesseum의 인원", JEOL 45(2014–15), pp. 51–92.

응시, N., "신왕국 묘지의 역사와 지형", P. Giovetti and D. Picchi (eds.), Egypt: Millenary Splendour. 볼로냐의 라이덴 컬렉션, 밀라노 2016, pp. 210–15.

Staring, N., "The Tomb of Ptahemwia, 'Great Overser of Cattle' and 'Overser of the Treasury of the Ramesseum', at Saqqara", JEA 102(2016), pp. 145–70.

응시, N., "사카라 신왕국 묘지의 19세기 중반 탐험", V. Verschoor, A.J. 스튜어트, C.Demarée(eds.), 멤피스 묘지의 이미징 및 상상: Liber Amicorum René van Walsem(EU 30), Leiden 2017, pp. 95–113.

응시, N., "멤피트 공동묘지의 새로운 왕국 무덤 소유자의 Prosopography", M. Bárta, F. Coppens, J. Krejčí (eds.), Abusir and Saqqara in the Year 2015, 프라하 2017, pp 593–611.

쳐다보다. N., "'무덤 X'의 정체를 푸는 열쇠: Horemheb의 육군 장교 Ry 소개", Saqqara Newsletter 16(2018), pp. 31–46.

Staring, N., "Piecing Together the Dispersed Tomb of Ry at Saqqara", EgArch 54(2019), pp. 41–45.

스튜어트, H.M. , “새로운 왕국의 전통적인 이집트 태양 찬송”, BIA 6(1966), pp. 29–74.

Tawfik, S., "최근에 Saqqara에서 발굴된 Ramesside 무덤, 1. 건축", MDAIK 47(1991), pp. 403–09.

Torrini, B., "이집트에서 성지까지: Studium Biblicum Franciscanum, 예루살렘의 이집트 컬렉션 컬렉션에 대한 첫 번째 문제", G. Rosati 및 M.C. Guidotti (eds.), Proceedings of the XI International Congress of Egyptologists, Florence Egypt Museum, Florence, 2015년 8월 23-30일, Oxford 2017, pp. 656–60.

Van Dijk, J., "멤피스의 신왕국 묘지: 역사 및 도상학 연구"(박사 학위 논문, Rijksuniversiteit Groningen), Groningen 1993.

Van Dijk, J., “Hymnen aan Re en Osiris in Memphitischegraven van het Nieuwe Rijk”, Phoenix 42/1(1996), pp. 3–22.

Van Dijk, J., "Saqqara의 New Kingdom Necropolis에 있는 Yupa와 그의 아내 Nashaia의 동상", J. Van Dijk (ed.), 또 다른 한 입의 먼지: Geoffrey Thorndike Martin을 기리는 이집트학 연구(OLA 246 ), 루벤 2016, pp. 91–106.

Weiss, L., "Saqqara에서 Amenhotep II의 새로운 증거", Saqqara Newsletter 13(2015), pp. 46–50.

Weiss, L., "나는 Re and Osiris입니다", V. Verschoor, A.J. Stuart, 및 C. Demarée(eds.), Memphite Necropolis의 이미징 및 상상. Liber Amicorum René van Walsem(EU 30), Leiden and Leuven 2017, pp. 215–29.

Willeitner, J., "Ein neu entdecktes Grab bei Abusir in Ägypten", AW 24/3(1993), p. 258.

유세프, M.M. , "Sakkara-Nord의 Die Ausgrabungen südlich des Grabes des Nachtmin", Sokar 23(2011), pp. 84–89.

유세프, M.M. , "최근 발견에 따른 사카라 테티 묘지의 신왕국 무덤 예배당"(카이로 대학교 박사 학위 논문), 카이로 2017.

지비, A.-P. , La tombe de Maia, mère nourricière du roi Toutânkhamon et Grande du Harem (Bub. I.20) (Les tombes du Bubasteion à Saqqara 1), 툴루즈 2009.

지비, A.-P. , "Amenhotep III et l'Ouest de Memphis", in L. Evans(ed.), Ancient Memphis: 'Enduring Is the Perfection': 2008년 8월 14~15일 시드니 Macquarie University에서 개최된 국제 회의 절차( OLA 214), Leuven 2012, pp. 425–43.

지비, A.-P. , "Le vizir et père du dieu 'Aper-El ('Abdiel)", G. Capriotti Vittozzi (ed.), Egypt Curses 1: 이탈리아 국립 연구 위원회(CNR)에서 개최된 이집트학의 날, 로마 , 2012년 12월 3일 국제 회의에서 "대재앙 읽기: 방법론적 접근 및 역사적 해석. 지진, 홍수, 기근, 이집트와 팔레스타인 사이의 전염병, 기원전 3-1세기. 로마, 2012년 12월 3일 – 4일, CNR – 로마 사피엔자 대학교”(고고학적 유산 및 다학문 이집트학 연구 1), 로마 2014, pp. 85–99.

지비, A.-P. , "Pharaoh's Man, 'Abdiel: The Vizier with a Semitic Name", BAR 44/4(2018), pp. 23–31, 64–65.


그림 13a

Ry의 무덤, 내부 성역, 남쪽 벽: 양각으로 장식된 베를린 블록, Ägyptisches Museum ÄM 7277. 사진 ©SMB Ägyptisches Museum und Papyrussammlung/Sandra Steiß.

이것은 장면의 헤드 엔드입니다. [5]. 성묘주인의 앞다리 아랫부분이 오른쪽(북쪽)을 향하고 있는 모습을 묘사하고 있다. 그는 길고 평범한 옷과 샌들을 신습니다. 이 장면은 다음을 반영합니다. [8].

[5] 내부 성소, 남쪽 벽: Block Berlin ÄM 7277(그림 13b)

석회암 H. 42.5 cm, w. 110.5cm, Th. 12cm 서지: 파살라쿠아, 카탈로그 레조네, 1826, p. 73 [1406] 마틴, 구호의 코퍼스, 1987, pp. 21–22, [43], pl. 16 응시, 사카라 뉴스레터 16(2018), 그림. 5-6 응시, 에그아치 54(2019), 그림. 에. 43.


비 왕실 동상. 신왕조 XVIII-XX. 신을 가진 남자

1 NON-ROYAL Statues NEW KINGDOM Dynasties XVIII-XX Stone. 신을 안고 있는 남자 멤피스의 대제사장, 오른쪽 팔뚝과 아래쪽 다리를 잃었고, 앉아 있는 신의 두 손이 뒤쪽의 가발을 만지고 있고, 글자가 없는 검은 화강암, 아마도 임시로. Ramesses II, Grenoble, Musée des Beaux-Arts, Inv Moret in Revue Égyptologique N.S. i(1919), [xii] pl. v [왼쪽 위] Kuény, G. L Égypte ancienne au Musée de Grenoble 13th p. [26] 그림. ID. 및 Yoyotte, Grenoble, Musée des Beaux-Arts. Collection égyptienne (1979), 29번 그림. Treson, Cat. 설명 51 [26]. 결석. 그룹 Amenmosi Jmn-ms 1ṫ ae, 아내 Neferesi(?) Nfr-3st(?) eh M! SB(?), Panehesi P3-nḥsjj H!7.e 및 아내 Iay J3jj 1!11, 모두 앉아 있고 안도의 아들과 딸 Dyn. XIX, 아테네 국립 고고학 박물관, 21. Tzachou-Alexandri, O. 국립 고고학 박물관의 이집트 세계(1995), 127 [xxvii, 1] fig. 텍스트, Rec.의 망치 트래브. xviii (1896), 12 [546]. 이름 및 직함, Lieblein, Dict. 아니요

2 484 PRIVATE STATUES - NEW KINGDOM 동상 그룹, Ptahmay Ptḥ-mjj #!< P 11, Ptah lord of truth, 그의 아내 Hatshepsut Ḥ3t-&scaronps(w)t G! 4 Se!, Amun 등의 여가수(왼쪽), 딸 Nehy(t) Nhjj(t) 1t1K$!11, M 그의 오른쪽에 모두 앉아 있는 Great House의 귀족, 작은 아들 Ramosi 조각상 R i-msw V 4 aek, 대하의 하인과 딸 Henut-demit Ḥnwt-dmjt < T! f ]1 f!, Amun의 가수, 둘 다 서 있고, 등받이에 구호 장면이 있는 Dyn. XIX, 베를린, Ägyptisches Museum, (아마 Saqqâra에서.) Aeg. 그리고 Vorderasiat. Alterthümer Taf. 18호 Verz. 136 애브. 28 Capart, L Art ég. (1911), pl. 168 Hunger, J. and Lamer, H. Altorientalische Kultur im Bilde Abb. 19 Schäfer, Äg. 쿤스트 27 그림. 2 아이디. Die Antike iii (1927), 191 Taf. 14(Ägyptische und heutige Kunst und Weltgebäude der alten Ägypter 9 Taf. 1) Fechheimer, Plastik(1914), 28, 42, 47, 57 Taf. 66-7(1923), 28, 41, 47, 57 Taf. 66-7 Woermann, K. Geschichte der Kunst aller Zeiten und Völker i (1915), Abb. 51 Strömbom, S. Egyptens Konst 162 fig. 137 Pijoán, Summa Artis iii (1945), 440 무화과 Anthes, Meisterwerke ägyptischer Plastik Taf. xviii (Dyn. XVIII로) id. Meisterwerken Taf의 Aegyptische Plastik. 24(Dyn. XVIII로) Vandier, Manuel iii, 647 pl. cxlviii [3] (Fechheimer에서) (임시적으로 Sethos I) Firchow, Aegyptische Plastik 26 Abb. 12(임시 Amenophis III) Führer(1961), 71 Abb. 43 Hornemann, Types vi, pls (as from Memphis) Allam in Das Altertum 16(1970), 그림. on 70 Kleiner Führer durch die Ausstellung des Ägyptischen Museums [n.d.], 45 Abb. 11(1981), 43 Ab. 11(임시 Ramesses II로) Burkhardt in Das Altertum 34(1988), 69 Abb. 1 Finneiser, K. in Äg. 뮤. (1991), 90번 그림. (임시 Ramesses II 및 Saqqâra에서) Gardiner MSS(사진). Nehy(t), Schäfer, Das Bildnis im Alten & Aumlgypten Abb의 상부 또는 머리. 14 [a, b] Weigall, Anc. 예. 예술 그림. on 261 [left] (as temp. Sethos I) Ranke, Art of Ancient Egypt and Breasted, Geschichte Aegyptens (1936), 114 (Dyn. XVIII) Wenig, Die Frau pl. 76 [왼쪽]. 텍스트, Aeg. Inschr. ii, 6-8 세이파르스 MSS. v 이름 및 직함, Lieblein, Dict. No See Brugsch, Uebersichtliche Erklaerung (1850), 34-5 [1] Steindorff, G. in The Journal of the Walters Art Gallery v (1942), 10 n. 10(초기 Ramesside 및 Memphis 출신) Amenhotep Jmn-ḥtp 1ṫ/, Pta h의 첫 번째 예언자 및 그의 아내 Meryt Mrjjt L11!, Amun의 노래가, 둘 다 딸 Takhat T3-h의 작은 모습과 함께 앉아 있습니다. it!! m +!, Amun의 노래 여가수, 그들 사이에 서 있고 좌석 앞과 옆에 다른 아이들이 양각으로 서 있으며 Dyn 끝의 Karnak, Mut의 Amun-Re와 Thebe의 Hathor를 언급하는 텍스트가 있습니다. XVIII 또는 초기 Dyn. XIX, 볼로냐, Museo Civico Archeologico, (아마 테베 출신)

3 485 Curto, L Egitto antico 74 [31] Tav. 20 *Ferri, A. Il Museo Civico Archeologico di Bologna(1973), 11 [IV, 2] 그림. 13 [아래] Pernigotti in Il Carrobbio iv (1978), Tav. ii, iii 그림. 2 아이디. 조각상 44-6 [14] Tav. x, iii-lv id. in Morigi Govi, C. and Vitali, D. Il Museo Civico Archeologico di Bologna (1982), 130 [B] col. pl. 50 아이디에 La collezione egiziana 77 fig. M. P. C[esaretti] in Il senso dell arte No. 76 fig. 페트리 이탈. 사진. 124 H. W. Müler 아카이브 5 [105/1, 4, 6, 8 317/26, 28, 30]. *Nizzoli, G. Catalogo dettagliato [etc.] (1827), [2] Kminek-Szedlo, Cat (일부 텍스트) Ducati, Guida 50 [Q] Vander, Manuel iii, Mainakht M3j-nh.t 6 t # B 참조 !`, 아문의 조각가, 아내 Amenemonet Jmn-m-jnt 1ṫ P 1pt! (상단 부분 손실) 그의 왼쪽과 아들 Kharuef Hrw.f M < h, 그의 오른쪽에 작은 딸과 아들, 초기 Dyn. XVIII, 볼로냐, Museo Civico Archeologico, Il Carrobbio iv (1978)의 Pernigotti, Tav. 나는 무화과. 아이디 1개 조각상 32-3 [5] Tav. iii, xxxii, xxxiii (아마도 임시로 Tuthmosis I 및 Thebes에서) id. in Morigi Govi, C. 및 Sassatelli, G. Dalla Stanza delle Antichità al Museo Civico 200 [89] fig. 그리고 PL. 192 이드를 마주합니다. La collezione egiziana 65 fig. (임시 Tuthmosis I 또는 II와 테베에서) P. P[iacentini] in Il senso dell arte No. 45 fig. (아마 임시로 Tuthmosis I 또는 II와 테베에서) Feucht, Das Kind im Alten & Aumlgypten 418 Abb. 42(No. 473로). Mainakht, Bresciani, Collezione 50-1 Tav의 상부. 24(임시로 Tuthmosis I 및 Thebes에서). *Nizzoli, G. Catalogo dettagliato [etc.] (1827), 17 [2] Kminek-Szedlo, Cat (일부 텍스트) Curto, L Egitto antico 73 [27] (Setnakht 및 후기 Dyn. XVIII) id. in Pelagio Pelagi, artista e collezionista (Bologna, Museo Civico, 1976년 4월-6월), No. 473 (as mid-dyn. XVIII) Pernigotti in Morigi Govi, C. and Vitali, D. Il Museo Civico Archeologico di Bologna (1982) ), 시문 S3-jmn 1ṫ G!, 그레이트 그린 대성 감독관, 북방 외국 요새 감독관 등 Ay ijj 4 11(어머니)의 아들, 아내 Bakt B3kt =?! (상단 부분 분실) 그의 왼쪽 및 Saa S-i3 B = 4 +, 문서의 서기, 그의 오른쪽, 모두 착석, [Saa의 아내 Karifi Krf? 음! 7 7 서], Dyn의 전반부. XVIII, 이전에 R. Rochette, A. Raifé, A. G. B. Schayes 및 É. Fétis collns., 현재 브뤼셀에서, Musées Royaux d Art et d Histoire, E Capart in Rec. 트라브. xxii(1900), [1] pl. 136에 직면. Text, Speleers, Rec. 증가 35 [117]. Lenormant, Description des anquités를 참조하십시오. 수집. Raifé (1867), No. 2 bis Vandier, Manuel iii, 654 Lefebvre, F. and Van Rinsveld, B.

4 486 개인 동상 - NEW KINGDOM L 및 Eacutegypte. Des Pharaons aux Coptes Amenhotep Jmn-ḥtp 1ṫ/, Karnak에 있는 Amun의 음식 제공 서기, 그리고 딸 Mutnefert Mwt-nfrt와 함께 앉아 있는 아내! 나! 서 있는 가족, 뒤에 있는 안도감, Amun, Heliopolis의 두 땅의 Atum 군주, Heliopolis의 Hathor 정부 등을 언급하는 텍스트, 파편, 사암, Dyn. XVIII, 카이로 무스에서. CG 참조 Borchardt, Statuen ii, iii, 123 iv, 6, 21, 24 (text) Vandier, Manuel iii, Senhotep Sn(.j)-ḥtp t 7 /!#, cadaster의 서기관, 아내 Sentnefert Sntnfrt 7과 함께! 이자형! 그리고 아들 Senusert S-n-wsrt O B M B! t, cadaster의 서기, 모두 앉아 있음, 다리와 바닥이 있는 좌석 조각, Amun-Re i Lord of the Thrones of the Two Lands, 사암, Dyn을 언급하는 텍스트와 함께. XVIII, 카이로 무스에서. CG 참조 Borchardt, Statuen iii, 163 iv, 57(텍스트) 남자(머리 상실), 여자(머리 상실) 및 [다른 사람] 착석, 붉은 사암, Dyn. XVIII, 카이로 무스에서. CG 980. (카이로에서 구입) Borchardt, Statuen iv, 14 Vandier, Manuel iii, Man and woman (얼굴을 잃음), [다른 사람], Amun-Re Lord of the Thrones of the Two Lands 및 Asher, 편암, Dyn의 여주인. XVIII, 카이로 무스에서. CG Borchardt, Statuen iv, 31(텍스트) Vandier, Manuel iii, 남자와 여자(이름 없음), 작은 아들이 서 있고 딸 Mutyu Mwtjjw.!11K 및 Hatmert Ḥ3t-mrt를 포함한 다른 아이들, 측면에 양각으로 좌석, mid-dyn. XVIII, 칸에서, Musée de La Castre, Inv. YIP 14. (비엔나의 현대 사본, 미술사 박물관, Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung, AumlS 5771=8408.) 동안, A. 및 Eacutetude sur quelques 기념물 및 eacutegyptiens du Musée archéologique de Canecute 7) 나는 마게인, A.-M. LÉgypte ancienne (쁘띠

5 487 가이드 데 칸느 박물관, 1), 1번 무화과. 그리고 앞 표지. Le Nil et la société égyptienne No. 134(아마도 post-iamârna로)를 참조하십시오. (Copy Vienna & AumlS 5771=8408, Rogge, Statuen N.R figs.) Amenmosi Jmn-ms with 아내(또는 어머니) 및 아버지, 모두 미라형, 섬록색, Dyn. XVIII, in Chicago IL, Field Museum of Natural History, A See Vander, Manuel iii, 665(화강암으로) 남자와 두 여자, 상부, 남자 킬트의 작은 텍스트 잔해, 넓은 등 기둥, 섬록암, 중앙부 딘. XVIII, 코펜하겐, Ny Carlsberg Glyptotek, Æ.I.N Koefoed-Petersen, Cat. des 동상 33 [57] (28 오류) pl. 67 (화강암 및 Dyn. XVIII-XIX) Vandier, Manuel iii, 667 pl. cxlvi [2] (Koefoed-Petersen에서) (화강암으로) Jørgensen, M. Egypt II ( B.C.). 목록. Ny Carlsberg Glyptotek 78-9 [19] 그림. (임시. Amenophis II에서 Tuthmosis IV까지). Schmidt, Den을 참조하십시오. &AE리그. 샘. (1899), [A.68] (1908), 144 [E.77] (화강암 및 Dyn. XVIII-XIX) 앉아 있는 남자와 두 여자, Dyn의 후반부. XVIII, Leiden, Rijksmuseum van Oudheden, Inv. AST.69. Boeser, Beschreibung v, 10 [22] Taf. x Bremmer, 예. kunst No. 13 Hornemann, Types v, pl (사암으로) Vandier, Manuel iii, 671 [D. 97] pl. cxlviii [1] (Boeser에서) (임시 Amenophis II로) Schneider와 Raven, De Egyptische Oudheid 84 [72] fig. (임시 Amenophis II로) Eggebrecht의 H. D. Sch[neider], Aufstieg No. 298 fig. (임시 Amenophis II로) id. beeldhouwkunst in he land van de farao s 51 [18] fig. Leemans, 설명 참조. 레이즈. 58 [D. 97] 보저, 고양이. (1907), 68 [77] Minmosi Mnw-ms 7ae, 신의 아내 등의 청지기, 아내와 딸, 모두 착석, 머리와 다리 일부 및 바닥 손실, 아들 Minmosi Mnwms 7ae, 오시리스의 첫 번째 예언자, 좌석 뒤쪽에 안도감, 아마도 임시 직원. Amenophis II에 대한 Tuthmosis III, 런던, 대영 박물관, EA De Meulenaere in MDAIK 37(1981), Taf. 50-1 Robins, G. 신왕국 여성의 성찰: 대영 박물관의 고대 이집트 미술

6 488 PRIVATE STATUES - NEW KINGDOM (조지아 애틀랜타, 에모리 대학교 마이클 C. 카를로스 박물관, 1995년 2월 4일 - 5월 14일) (텍사스 샌안토니오: Van Siclen Books), 21번 무화과. 및 40에. Text, Sharpe, Eg. 증가 2세 80 [D]. 안내, 4~6 참조 128 [63] Amenemonet의 가족 그룹 동상 Jmn-m-jnt 1ṫ P1 p t! j, Medjay의 족장, 폐하 등의 기념비 공사 감독관, Unn ufer Wnnnfr B t e, Amun의 첫 번째 예언자, Esi 3세의 아들!! _, Amun의 harîm의 족장, 22개의 미라 모양의 친척(앞면에 9개, 뒷면에 9개, 양쪽에 2개)과 24개의 이름, Ramesses II의 카르투슈, 검은 화강암 , 온도 Ramesses II, 나폴리, Museo Archeologico Nazionale, Sharpe, Eg. 증가 2세 38 [1-29행] Brugsch, Thes [17] 무화과. Lipi½ska in Études et Travaux iii (1969), 42 fig. 3 Moursi, Die Hohenpriester des Sonnengottes [etc.], 61-3 Taf. vii, viii Barocas, C. in Civiltà dell Antico Egitto in Campania 19 fig. 2 R. P[irelli] in Cantilena and Rubino, La Collezione egiziana. 나폴리 35-7 [2] fig. 3 [1] 타브. 나는 아이디. Borriello, M. R. 및 Giove, T. (eds.), 나폴리 국립 고고학 박물관의 이집트 컬렉션(2000), 그림. 31 Trapani, M. in BSÉG 19(1995), 52 [1] 그림. 1 (섬록암으로) id. Memnonia vii (1996), 123-4, , pls. xxxiv-xxxvi (섬록암) & Aacutelvarez Perris, L. N. in Revista de Arqueología xxii [243] (2001), 그림. 52에. 파트, Vassali MSS. NS. Hr = G. Lise in Rassegna di studi e di notizie (Milan, Castello Sforzesco), xiii (1986), 399 [Nr] fig. 25. 텍스트, 주방, 램. 증가 iii, [1]. 이름 및 직함, Lieblein, Dict. No See Marucchi in Ruesch, A. (ed.), Museo Nazionale di Napoli. 안티치트&아그레이브. Guida(1911), [337] id. 나폴리 국립 박물관. 가이드 발췌 [1925], 60 [246] Reisner, GA in JEA vi (1920), 45-7 de Franciscis, A. Guida del Museo Archeologico Nazionale di Napoli (1963), 27 (현무암으로) Tiradritti, F. L egittologo Luigi Vassalli( ). Disegni e documenti nei Civici Istituti Culturali Milanesi Statuette of [Amen]ked [Jmn-]ḳd

] f r+, Amun의 방의 파수꾼, 아내 > Nebtyunet Nbt-jwnt! <! Q와 그들 사이에 있는 작은 딸 Mutnefert Mwt-nfrt, 모두 앉아 있고, Amun과 Hathor, mid-dyn을 언급하는 텍스트와 함께. XVIII, 뉴욕 뉴욕, 메트로폴리탄 미술관, Hornemann, 유형 v, pl. 1422 Fischer, H. G. in MMJ 8(1973), 24 n. 55 그림. 27 A. K. C[apel] in Capel, A. K. 및 Markoe, G. E. (eds.), Mistress of the House, Mistress of Heaven. 고대 이집트의 여인들(1996), 50-1 [2] 그림. Hayes, Scepter ii 참조,

7 Neferhabef Nfr-ḥb.f와 아내 Taiu T3jw, 아들 Benermerut Bnr-mrwt >ML과 함께 앉아 있음! (헌신자) 땅에 앉다, temp. Amenophis II-III, 파리 루브르 박물관, A 57 [N.58]. De Clarac, Musée de 조각 v, pl. 997A [2558F] Texte v, 302-3 Vandier, Manuel iii, 671 pl. cxlvii [2] 아카이브 사진. E.679. de Rougé, Notice des 기념물(1883), 32-3 Boreux, Guide ii, 452 Vander, Guide(1948), 52(1952), Hekanufer Ḥḳ3-nfr nne h M 및 아내 Merytmut Mrjt-mwt. 유!! 앉아 있고, 작은 아들이 서 있고 딸이 앉아 있는 상태, 많이 손상됨, 아마도 늦은 Dyn. XVIII, 파리의 루브르 박물관, A 58.Vandier, 마누엘 3세, 671 pl. cxlvii [4] 아카이브 사진. E.695. 이름, Pierret, Rec. 증가 ii, 19. de Rougé, Notice des 기념물(1883), 33 Boreux, Guide ii, 조상, Esinefert 3st-nfrt!! _ e M!, King의 위대한 아내(Ramesses II의), 그리고 아들 m Khaemweset H. am-w3st 1p 및 Rameses Ra-ms-sw Vae7, General 등, Ḥwt K3-hnm-ntrw T를 언급하는 텍스트 4 S36 and Sokari-Osiris lord of the Two Lands, 조각, 붉은 사암, 임시. Ramesses II, 파리의 루브르 박물관, N Text, Pierret, Rec. 증가 ii, 84 Kitchen, Ram. 증가 ii, 854 [310] 부분, Drioton, É. ASAE xli (1942), 29 [아래]. Pierret, 고양이 참조. No. 633 Gomaà, Chaemwese 96 [110] (Saqqâra에서 제안) Berlandini Keller, J. in Les Dossiers d Archéologie 241(1999년 3월), Kheru Hrw, 아내 Bakt B3kt, 아마도 봉헌 전 작은 아들 Amenophis II 또는 Tuthmosis IV, 파리 루브르 박물관, E Vandier, Manuel iii, 675 pl. cxlvi [4]. 아이디 참조. Guide(1973), Amennakht Jmn-nh.t 1ṫ#`, 보육원의 아이. Nebmaetre(Amenophis III) 신전의 보물고(상부 분실), 아내 Ir(t)iabtes Jr(t)-j3bt.s < M:q B! 7, Dendera의 Hathor 정부에 의해 칭찬, 앉아 있고 작은

8 490 개인 동상 - Amennakht의 오른쪽 다리 옆에 서 있는 NEW KINGDOM 아들, 아들 Peshedu P3-&scarond H`f: 및 딸 Wert Wrt DM! 등받이에 양각으로, Asher의 Mut 정부와 Amun-Re, Ptaḥ-Sokari-Osiris 및 Mut, temp의 제단을 언급하는 텍스트와 함께. Amenophis III, 이전에 J. Huston colln. 그리고 1973년 소더비 s에서 지금은 파리에 있는 루브르 박물관, E Sotheby Sale Cat. 1973년 12월 3일, No. 55 pl. xiii The Burlington Magazine cxv [848](1973년 11월), Advertisements, fig. on lxxix [오른쪽 아래] La Revue du Louvre xxv(1975), Chronique des Amis du Louvre 10월-11월 1975, 그림. on i Gazette des Beaux-Arts lxxxvii (1976), Suppl. 1976년 3월, 그림. 3 on 2 Desroches Noblecourt in La Revue du Louvre xxvi(1976), 무화과. 1-4, 6-8 Barbotin, C. in Aménophis III (Connaissance des Arts no. hors série, 1993), 그림. 16 on 19 B. L[etellier] 데 mécènes par milliers. Un siècle de dons par les Amis du Louvre. 루브르 박물관, 파리, 4월 21일 - 7월 21일 1997, 192 [14] fig v Sheri &Scaronrj M1E, Scribe, 아내 Sitamun S3t-jmn 1ṫ G! 앉고 작은 아들(?) Amenemopet Jmn-m-jpt 1ṫ P M! 그들 사이에 서 있고 형제 Amenemopet Jmn-m-jpt 1ṫ 11M!, Scribe(조각상 봉헌자), 아내 및 다른 여성이 등받이에 양각으로 앉아 있고 Amun-Re, 사암, mid-Dyn을 언급하는 텍스트가 있습니다. XVIII, St Petersburg, State Hermitage Museum, (Naqâda의 프랑스 영사관 Ibrahim Bedîr에서 획득) Mat e, Iskusstvo Drevnego Egipta iii. Novoe Tsarstvo (1947), pl. xxv ​​[2] Lapis and Mat e, Drevneegipetskaya skul ptura 73-5 [69] pl. 나는 무화과. 43-4 란다와 라피스, 예. 골동품. pl. 33 (석회암으로) Feucht, Das Kind im Alten & Aumlgypten 417 Abb. 41. 일부 이름, Lieblein, Dict. No See Golénischeff, Inventaire(석회암으로) Vandier, Manuel iii, P Mahu Mḥ U +, 마구간의 머리, 머리 없는 아내 Dedia Ddj3 ] ]1!, Mut의 노래가, 그리고 작은 딸 Tawah(t) T3-w3ḥ (t)!!=<, Songstress of Amun, 아들 Amenmosi Jmn-ms 1ṫ ae 부모 사이에서 안도의 Dyn. XVIII 또는 Dyn. XIX, 스톡홀름, Medelhavsmuseet, NME 89. Peterson in Orientalia Suecana xix-xx (1970-1), [xxi] Abb. 10, 11(신왕국 또는 3차 국제시대). Lieblein, Katalog öfver egyptiska fornlemningar i National-museum(1868), 33-4(사암으로) Pawer P3-wr HD M과 아내 Mut Mwt! / (조각상 헌정자) 앉아, 작은

9 491 아들 Simut S3-mwt! /G 4(머리 없는) 그들 사이에 무릎을 꿇고 좌석의 왼쪽에 안도의 딸, mid-dyn. XVIII, Turin, Museo Egizio, Cat Vandier, Manuel iii, 681 pl. cxliii [2] (임시 Tuthmosis III로) E. L[eospo] in Robins, Beyond the Pyramids. Museo Egizio, Turin의 이집트 지역 미술(Emory University Museum of Art and Archaeology, Atlanta, 1991년 10월 24일), Cat. 무화과 50개. Donadoni Roveri, Museo Egizio fig. 34 [오른쪽 아래] Petrie Ital. 사진 텍스트, Rec. 트라브. iv (1883), 145 [xviii] (20년). 이름, Lieblein, Dict. No See Orcurti, 고양이. ii, 59 [301] Fabretti 등 R. Mus. di Torino i, 남자와 여자가 ​​앉아 있고, 그 사이에 작은 딸이 앉아 있고, mid-dyn. XVIII, Turin, Museo Egizio, Cat Petrie Ital. photo Orcurti, 고양이 참조. ii, 61 Fabretti 등 R. Mus. di Torino i, 419 Farina, Il Regio Museo (1931), 11 [25] (1938), 11 Vandier, Manuel iii, Meryptah Mrjj-ptḥ #!<L11, 두 땅의 제단의 왕실 서기(TT387) ), 아내(?) Kafi Kf? 시간! 4 4, 아문의 여가수와 시에시의 S3-3st G4!! _, 두 땅의 제왕의 장인 감독관, 모두 앉아 있음, 테베의 영주를 언급하는 텍스트, 잃어버린 사람의 발이 있는 기지 앞, 석회질 사암, 온도. Ramesses II, 비엔나, 미술사 박물관, Ägyptisch-Orientalische Sammlung, ÄS 48. (아마도 TT 387에서 가져온 것 같습니다.) Vandier, Manuel iii, 682 pl. cxlviii [2] (mid-dyn. XVIII) Komorzynski, Erbe 157-8, 199 Abb. 47 Satzinger, Äg. Kunst 39 Ab. 18 아이디. Jahrb에서. 빈 79, N.F. xliiii (1983), 7-18 Ab. 1, 2, 5-9 id. 빈의 미술사 박물관. Die & Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung (1994), 38-9 Abb. 23 아이디. Haja, M. (ed.), 비엔나 미술사 박물관. 컬렉션 안내(1989), 34 그림. [아래] Rogge, Statuen N.R 무화과. Uebersicht(1895), 35[xxiii](1923), 10[xxiii] 참조! 시무트 S3-mwt G. Amun의 왕실 샌들 감독자, Jb 1qy of Amun(두 인물)과 아내 Henuy Hnwjj $ t b K11, 모두 앉아 있고 아래 부분만 있음, Dyn 끝의 좌석 측면에 아들과 딸이 부조가 있음. XVIII 또는 초기 Dyn. XIX, 비엔나, 미술사 박물관, Ägyptisch-Orientalische Sammlung, ÄS 5047.

10 492 개인 동상 - NEW KINGDOM Rogge, Statuen N.R figs. 텍스트, von Bergmann, Hieroglyphische Inschriften [etc.], 7 Taf. v. 이름 및 직위, Lieblein, Dict. No Wahib W3ḥ-jb =< d 4, Amun-Re와 Mut의 제단을 언급하는 텍스트, 사암, mid -딘. XVIII, 비엔나, 미술사 박물관, Ägyptisch-Orientalische Sammlung, ÄS Jaro s9-deckert, 조상 무화과. von Bergmann, Übersicht der aegyptischen Alterthümer des k 참조. 케이. Münz- und Antiken-Cabinetes (1876), 38 [47] Amennakht Jmn-nh.t 1ṫ`. 딸 Hatmert Ḥ3t-mrt G M 사이의 관리인 등 수장!! 4 5 및 아들 Nefersekheru Nfr-sh.rw eh Me B + M 5, 재무부 감독관, 모두 착석, 머리 상실, Amenophis I 및 A hmosi Nefertere J iḥ-ms Nfrt-jrj, Dyn. XIX, N. de Garis Davies가 Davies MSS Stone에서 본. 두 남자 m Khaemweset H. i-m-w3st P >, 타운의 총독이자 Vizier, Ptah 등의 장인 중 가장 위대한 감독, 그리고 또 다른 남자, temp. Ramesses IX-X, Aix-en-Provence, Musée Granet, S. Barbotin, Ch. Musée Granet, Aix-en-Provence. Collection égyptienne (1995), 76 [15] 그림. 이름 및 직위, Weil, A. Die Veziere des Pharaonenreiches 117 [42, f] Maystre, Les grands prêtres de Ptah de Memphis 285 [85] some, Davies MSS. 2.1 [상단]. Gibert, H. Musée d Aix, Bouches-du-Rhône의 Devéria를 참조하십시오. Première partie comprenant les Monuments archéologiques [etc.] (1882), 17 [15] (Repr. in Bibl. Ég. iv, [15]) Paa P3-i3 H = , Lector-priest of Min 등, 착석 , 그리고 소년은 서 있지만 지금은 좌석과 발만 남았고 텍스트(낙서?)에는 Amun-Re, 아마도 Dyn이 언급되었을 것입니다. XVIII, 카이로 무스에서. CG 1161.

11 493 Borchardt, Statuen iv, 85(텍스트)(중 왕국으로) Vander, Manuel iii, 591(중 왕국으로) Fischer, The Orientation of Hieroglyphs i, 92 [3] Osiris의 나오이와 함께 무릎을 꿇고 있는 두 남자, 갈색 대리석 , 딘. XIX-XX 이상, Chicago IL, Field Museum of Natural History, A Hornemann, Types iv, pl(Dyn. XIX). Vandier, Manuel iii, 664 참조. 서 있는 남자와 여자. 스톤 페어 동상, 남자와 여자, 고 Dyn. XVIII에서 초기 Dyn. XIX, 볼티모어 MD, Walters Art Museum, Steindorff, Cat. 44 [119] pl. xviii The Walters Art Gallery Bulletin 35 [6](1982년 11월-12월), 그림. 1페이지에 (Dyn. XIX로) Donadoni, S. L Egitto (1981), 그림. 221 [왼쪽] (Ramesside로). Vandier, Manuel iii, 647(Ramesside로) Pentawer P3-n-t3-wr(t) t!!d # M, Amenemopet 등의 wab-priest, 그리고 여성 Shedsu[t]awer(t) &Scarond- 참조 sw-[t]3-wr(t)

!D M`f7K, 발만 있는 베이스, Dyn. XX-XXI, 카이로 무스. CG 참조 Borchardt, Statuen iv, 133(텍스트) Man(하부 손실) and a Songstress of Am un(아래 다리 손실), 텍스트와 함께 Amun-Re와 A hmosi Nefertere J iḥ-ms Nfrt-jrj(Amenophis의 어머니) 나), 딘. XIX-XX, 캠브리지, 피츠윌리엄 박물관, E.SU Tenro-amun Tnr-jmn g t! 4`1ṫ 및 아내 Wiay Wj3jj :1!11, Pta h Great of Strength, 남부 Sycamore의 Hathor 여주인 및 Asher의 Mut 여주인, 붉은 사암, 초기 Dyn을 포함한 신을 언급하는 텍스트가 있습니다. XIX, Leiden, Rijksmuseum van Oudheden, Inv. AST.24.

12 494 개인 동상 - NEW KINGDOM Leemans, Aeg. 월 ii, 11 [D.76] pl. xviii Boeser, Beschreibung v, 9-10 [21] Taf. x Bremmer, 예. kunst No. 25 (Dyn. XVIII로) Hornemann, 유형 v, pl. 1166 Vandier, 마누엘 3세, 670 pl. cxlii [2] (Boeser에서) Seipel, Ägypten No. 461 fig. (Dyn. XIX-XX로). Leemans, 설명 참조. 레이즈[D. 76] 보저, 고양이. (1907), 68 [82] Pendua의 조상 P3-n-dw3 # t_>, Amun 앞에서 wab-priest, Amun-Re의 깃발을 들고, 아내 Nasha N&scaron! ( =, Amun의 노래 여가부, 아들 Amenemopet Jmn-m-jpt in 구호, 현무암, Dyn. XIX, Naples, Museo Archeologico Nazionale, 178. R. P[irelli] in Cantilena and Rubino, La Collezione egiziana. Napoli 43 [1.8] 그림 4 Tav.iii R. P[irelli] in Borriello, MR and Giove, T. (eds.), The Egypt Collection of the National Archaeological Museum of Naples (2000), 29 fig. on 30 (as 180) Marucchi in Ruesch, A. (ed.), Museo Nazionale di Napoli. Antichità. Guida (1911), 127 [362] id. Naples National Museum. Excerpt of the Guide [1925], 62 [261] ( 둘 다 후기로) 한 쌍의 조상, Amenemhet Jmn-m-ḥ3t 1ṫ 1G4, 거대한 울타리의 감독자, etc., 아내 Ahmosi Beketam un Jaḥ-ms B3kt-jmn a =?! 1ṫ, 왕의 장식, 머리 분실 , 방해석, mid-dyn. XVIII, 뉴욕 NY, Metropolitan Museum of Art, MMA Bull. viii (1913), 22 (Dyn. XII-XVIII로) Bubastis의 여주인 Bubastis의 한 쌍의 조상 ( Tell Basṭa), 이름을 잃었고 아내 Itesres Jt.s-rsw 1 BnK<!h, 다른 이름과 함께 최근 추가된 es, 섬록색, 초기 Dyn. XVIII, 이전에 런던에 있던 Spink & Son Ltd., 현재 뉴욕 NY에 있음, Metropolitan Museum of Art, Connoisseur cl [603](1962년 5월), 광고, 그림. MMJ 9(1974)의 lxxii Fischer, H.G., 무화과. 35-8, MMA Bull의 Hayes, W.C. 참조. N.S. xxii (1963-4) Annual Report, 65 [아래] Pta h-tatanen의 첫 번째 예언자, Pta h-tatanen의 첫 번째 예언자, 그의 아내 Neferupta h Nfrw-ptḥ, Hathor의 여주인 eee #! <

13 495 남부 플라타너스, Dyn 남부 플라타너스의 Pta h, Sekhmet 및 Hathor 여주인을 언급하는 부조와 텍스트에 있는 남부 플라타너스. XVIII 또는 XIX, 파리 루브르 박물관, A 61. Text, Devéria squeezes, Gal. Nat. Londres, 22 일부, Pierret, Rec. 증가 ii, 49. de Rougé, Notice des Monuments(1883), 34 Vander, Manuel iii, Hori Ḥrwj %1, 상, 하 이집트 왕 Baenr e- Amenemonet Jmn-m-jnt 1ṫPp! j, 마을 지역의 서기(?)와 아내 Nefertere Nfrt-jrjj e1 M!7, Karnak에 있는 Amun의 노래가, Am un-re Lord of the Thrones of the Two Lands, 가장 먼저 Karnak과 Mut the Great, Asher의 여주인, 붉은 화강암, temp. Merneptah, 파리의 루브르 박물관, A 68 [N.69]. Millin, A. L. Aegyptiaques ou Recueil de Quelques Monuments Aegyptiens Inédits (1816), pls. v-viii de Clarac, 조각 박물관 iii, pl. 290 [2550] Texte v, 299 Richer, Le Nu fig. 6 백과사전 포트. 루브르 pl. 99 Vandier, 마누엘 3세, 672 pl. cxlii [6] Champollion, J. 이집트의 세계 무화과. on 69 Kanawaty in BSFÉ 104 (1985), 32 pl. iv [c] 아이디. Mémoires dÉgypte에서. 오마쥬 드 l 유럽&아그라브 샹폴리옹 무화과. 146 Berger in Archéologia 265(1991년 2월), 그림. on 30 [위, 왼쪽] Seipel, Gott, Mensch, Pharao Kat. 139 그림. 아카이브 사진. E. 53. 텍스트, Pierret, Rec. 증가 i, 7-9 Kitchen, Ram. 증가 iv, [82] some, Devéria squeezes, Gal. Nat. Londres, 12. 이름 및 직위, Lieblein, Dict. 이름 없음 및 두 개의 제목, Brugsch, Thes [110 (A, 68)]. de Rougé, Notice des 기념물(1883), 37 Vander, Guide(1948), 24(1952), 25(1973), Bekenkhons B3k-n-h.nsw =? tb t 7, Amenemopet Jmn-m-jpt 1ṫP 1!M #의 아들인 Amun의 첫 번째 예언자, 머리가 없는 다리와 다리를 잃은 상태, Hathor, 화강암, temp. Setnakht에서 Ramesses III까지, 로마의 Università, Museo del Vicino Oriente Antico. (아마 Theban 지역에서 온 것 같습니다.) Sist, L. M. C. in Reineke, W.F. (ed.), First International Congress of Egyptology, Cairo, 10월 2-10일, Acts Taf. lxxxii-lxxxiii. PSBA xxv(1903), 362 [c](임시 Ramesses II)의 Newberry 참조

14 496 PRIVATE STATUES - NEW KINGDOM 크로코딜로폴리스(Gebelein)의 하토르 여주인, Dyn의 끝. XVIII, 비엔나, 미술사 박물관, Ägyptisch-Orientalische Sammlung, ÄS 51. Rogge, Statuen NR 무화과 남자의 상부, 여자의 오른쪽 가발과 그의 허리 둘레에 그녀의 오른손이 있는 남자의 상부, 한 쌍의 입상 또는 착석 동상, 화강섬록암 , 딘. XIX, 파리, Drouot-Montaigne, Drouot-Montaigne Sale Cat. 2003년 3월 17-18일, 640번 그림. (Ramesside로) Kaemweset K3-m-w3st! 아이피>! Q, 두 땅의 제왕의 부채와 아내 Renpeten(t)opet Rnpt-n(t)-jpt ' t 51 #!, Usermaetre-setepenre(람세스 2세의 동상)의 왕실 연주자 ) 두 땅의 몬투, 편암, 임시. 이전에 M. Nahman과 Omar Pasha Sultan collns에 있었던 Ramesses II. 컬렉션 de feu Omar Pacha Sultan, Le Caire. 카탈로그 설명(1929), i, Art égyptien No. 345 pl. xlviii 드 리치 MSS. D.62, (현무암으로). 이름 및 직함, Clère in Kêmi xi (1950), 33 (from de Ricci MSS.) Kitchen, Ram. 증가 ii, 451 [163, 4, C] Tjay T3jj O11m, 왕실 서기관, 장군, 아내 Tuia Twj3! K1!, 하부, 화강암, 후기 Dyn. XVIII 또는 Dyn. XIX, Sotheby s의 Sotheby Sale Cat. 1979년 7월 10일, 150번 그림. 1980년 5월 13일, No. 105 무화과 Khensmosi H. nsw-ms Bt7a, Amun 앞의 wab-priest, Amun의 모든 기념물에 대한 작업 감독자, 하부 손상, 아내 Merytmut Mrjt-mwt, Amun의 가수, 아마도 온도 Ramesses II, 이전에 Brooklyn NY, Brooklyn Museum of Art, L, 이후 Sotheby(뉴욕) Sotheby(뉴욕) Sale Cat. 1985년 2월 8-9일, 21번 그림. 착석. 결석

15 497 남자와 여자, 새겼지만 이름은 분실, 상단, mid-dyn. XVIII, in Aberdeen, Anthropological Museum, Reid, RW Illustrated Catalog [etc.] (1912) 참조, 180 (Dyn. XVIII 또는 XIX) [아내?]가 있는 왕실 서기관의 윗부분(이름 상실), 텍스트 언급 Ptah- Sokari, 검은 화강암, Dyn. XIX, 볼티모어 MD, Walters Art Museum, (아마도 Memphite 지역에서) Steindorff, Cat. 43 [117] pls. xxiii, cxii. Vandier, Manuel iii, Djehuti Dḥwtjj 참조:! 7, Amun 사원의 정육점과 아내 Ahhotep J iḥ- ḥtp ] / 좌석의 측면과 뒷면에 부조가 있는 장면과 초기 Dyn인 Amun-Re를 언급하는 텍스트가 있습니다. XVIII, 볼티모어 MD, Walters Art Museum, Steindorff, Cat [116] pls. xxiii, cxii Simpson, The Face of Egypt No. 22 무화과. Vandier, Manuel iii, 쌍 조각상, 앉아 있는 남자와 여자, 발과 기지 앞 손실, 소형, Dyn 참조. XIX, 볼티모어 MD, Walters Art Museum, Steindorff, Cat [118] pl. xxxv(Dyn. XIX-XX) Hill, D.K. in Archeology 11(1958), 그림. 276 [상단]. Vandier, Manuel iii, Amenemhet Jmn-m-ḥ3t 1ṫPG 참조! Iuti Jwtj 1Kg1, Amun의 첫 번째 선지자 등의 청지기, 아내 Amenemopet Jmn-m-jpt 1ṫP M!, Amun의 노래, Amun-Re와 Mut, 화강암, Dyn의 전반부를 언급하는 텍스트 포함. XVIII, 베를린, Ägyptisches Museum, (아마 테베에서 온 것 같습니다.) Hornemann, Types v, pl. 1204 K. H. P[riese] in Eggebrecht, Aufstieg No. 180 fig. 텍스트, Aeg. Inschr. ii, 이름 및 직위, Lieblein, Dict. No See Brugsch, Uebersichtliche Erklaerung (1850), 33 [1] Ausf. Verz. 136(사암으로) Führer(1961), 57-8 Vander, Manuel iii, 647(사암으로) Amenhotep-user Jmn-ḥtp-wsr 1ṫ /OeM`, 곡물 창고 문지기, 아내 Tentwadj(et) T3-nt -w3d(t) -t! -K, 좌석 앞에 부조로 된 아들과 딸과 Karnak, Mut 및 Hathor의 Am un-re, 규암, ​​mid-dyn을 언급하는 텍스트.

16 498 개인 동상 - 베를린의 NEW KINGDOM XVIII, Ägyptisches Museum, (아마 테베에서) Fechheimer, Kleinplastik 13 Taf. 50(사암으로) Firchow, Aegyptische Plastik 25-6 Abb. 10(사암 또는 화강암 및 임시 Tuthmosis IV) Hornemann, Types v, pl. 1200 Michalowski, Art fig. 374 Egyiptomi mu1vészet No. 44 fig. 15 K. H. P[riese] in Eggebrecht, Aufstieg No. 179 fig. (임시 Amenophis II로) 예술 보물. 전시회. 도쿄 고양이. 50번 그림. (임시 Amenophis II로) Finneiser, K. in Äg. 뮤. (1991), 56번 그림. Andreu, Images de la vie quotidienne en Égypte au temps des pharaons fig. 14 [아래] (No. 2258로). 텍스트, Aeg. Inschr. ii, 3-4. Ausf를 참조하십시오. Verz. 135(사암으로) Führer(1961), 57(사암으로) Vandier, Manuel iii, 647(사암으로 아마도 임시 Amenophis II) Neferhor Nfr-ḥr e : 4, 곡물 창고의 서기관 관리인의 머리 그레이트 하우스 등, 아내 Wiay Wj3jj K1!11, Songstress of Horus, Dyn. XIX, 이전에 G. d Athanasi colln. 그리고 1837년 소더비에서 지금은 베를린, Ägyptisches Museum, Vandier, Manuel iii, 648 pl. cxliv [1] Hornemann, 유형 v, pl(Dyn. XVIII). 텍스트, Aeg. Inschr. ii, 5. Sotheby Sale Cat을 참조하십시오. (D Athanasi), 1837년 3월 13-20일, No.576 Giovanni d Athanasi s Collection of Egypt Antiquities [etc.] (1837), No. 528 Brugsch, Uebersichtliche Erklaerung (1850), 35 [3] Ausf. Verz Führer(1961), Merymaet Mrjj-m3 it L11*, Djarukha 시장, 아내 Nefertere Nfrt-jrjj e h M! 1 M 7, Songstress of Amun(머리 없음), Ipu의 Min Lord 등 Dyn. XIX, 볼로냐, Museo Civico Archeologico, (Akhmîm.) Kminek-Szedlo, Saggio filologico per l apprendimento della lingua e scrittura egiziana [etc.] (1877), 81-2 Tav. x [3] Pernigotti, Statuaria 52-4 [19] Tav. xiv, xv [1], lxvii-lxix (아마도 Thebes에서) id. in Morigi Govi, C. 및 Sassatelli, G. Dalla Stanza delle Antichità al Museo Civico 201 [92] fig. ID. La collezione egiziana 81 fig. (Thebes에서) M. P. C[esaretti] in Il senso dell arte No. 88 fig. (아마 Thebes에서) Gabolde, M. in BIFAO 94(1994), 무화과. 1, 2(Dyn. XVIII 말기) H. W. Müler Archive 5 [I/14 II/736-42]. Kminek-Szedlo, Cat. 151 (일부 텍스트) Vandier, Manuel iii, 649 Pernigotti in Morigi Govi, C. and Vitali, D. Il Museo Civico Archeologico di Bologna (1982), 130 [E] (아마 테베에서)

17 499 Amennakht Jmn-nh.tw 1ṫ # # B!K` Nakht Nh.t B!`, 공식( j3wtj) M jmj-prwj 등(얼굴 상실), 아내 Riya Rjjj3 7 1!, Songstress 두 땅의 왕좌의 아문 군주, 검은 화강암, mid-dyn. XVIII, 볼로냐, Museo Civico Archeologico, (아마 테베 출신) Curto, L Egitto antico 70 [14] Tav. 16 (중왕국) Pernigotti, Statuaria 43-4 [13] Tav. ix, li, lii (Dyn. XVIII 말미) Petrie Ital. 사진 참조 Kminek-Szedlo, Cat(일부 텍스트) Ducati, Guida 59 [가운데] Vandier, Manuel iii, 649 Pernigotti in Morigi Govi, C. and Vitali, D. Il Museo Civico Archeologico di Bologna(1982), 136(끝) XVIII 왕조) Mery Mrjj L11, 기수와 아내 Suiro Sr 7K 7 M 4, 현무암, 후기 Dyn. XVIII, 볼로냐, Museo Civico Archeologico, Curto, L Egitto antico 73 [26] Tav. 16 Pernigotti, Statuaria [9] Tav. vii [2], xliv, xlv (mid-dyn. XVIII) Petrie Ital. 사진 Kminek-Szedlo, Cat Unnufer Wnn-nfr B t e h M(왼쪽 팔 손실) 및 아내(머리, 오른쪽 어깨 및 팔 손실), Dyn의 후반부 Thinite 이름에서 Mut를 언급하는 텍스트를 참조하십시오. XVIII, 볼로냐, Museo Civico Archeologico, (아마 Abydos에서.) Pernigotti, Statuaria 41-3 [12] Tav. viii, xlix, l. *Nizzoli, Catalogo dettagliato [etc.] (1827), 19 [5] Kminek-Szedlo, W. W. K의 고양이 쌍 조각상 참조

, Am un의 농민 감독관과 Mut의 여가수(이름을 잃음)가 앉아 있고 Amun, 매우 단편적이고 늦은 Dyn을 언급하는 텍스트와 함께 앉아 있습니다. XVIII, 이전에는 H. J. Anderson 및 New York Historical Society collns., 현재는 Brooklyn NY, Brooklyn Museum of Art, E. Text, James, Corpus i, 118 [268] pl. 1xviii. NYHS Cat. 74 Vandier, Manuel iii, 남자의 윗부분과 아내의 손, Amun-Re의 이름이 있고 뒤쪽 기둥 Dyn의 텍스트 유적. XIX, 카이로 무스에서. CG 847. Borchardt, Statuen iii, (텍스트) Vandier, Manuel iii, 658 참조.

18 500 개인 동상 - NEW KINGDOM 그의 어깨에 있는 남자의 상부와 아내의 왼손, 사암, Dyn. XVIII, 카이로 무스에서. CG 857. Borchardt, Statuen iii, 123 Vandier, Manuel iii, Cairo Mus의 New Kingdom에 있는 아내의 오른팔과 손의 일부가 있는 상체(얼굴 파괴)를 참조하십시오. CG 858. Borchardt, Statuen iii, 124 Vandier, Manuel iii, 남자(위쪽 부분 분실) 및 여자 참조. 이모페트네퍼. m-jpt-nfr

P1!Me # h M(왼팔 분실), 아마도 Dyn. XIX, 카이로 무스에서. CG 863. Borchardt, Statuen iii, (텍스트) Vandier, Manuel iii, A King swab-priest and wife, 파괴된 얼굴과 발을 잃은 바닥, Amun-Re와 Hathor, 사암, 초기 Dyn을 언급하는 텍스트 참조. XVIII, 카이로 무스에서. CG 937. Borchardt, Statuen iii, (텍스트) Vander, Manuel iii, A Prophet of Amenophis H d 4(신격화된 Amenophis I), 그리고 여성 Mutwebent(?) t Mwt-wbnt(?)!.Kq V! Y>, Amun의 여가수, 양쪽 착석, 잃어버린 여인의 상체와 발, 사암, Dyn. XIX-XX, 카이로 무스. CG 975. (아마도 Deir el-medîna에서.) Borchardt, Statuen iv, 11 (텍스트) Vander, Manuel iii, Pahekaemsasen P3-ḥḳ3-m-s3.sn HnPS n B t 5, 외국 감독관 및 아내 참조 Duy Dwjj ]K11, 둘 다 앉아 있음, 윗부분 분실, 테베의 아문레와 하토르 족장을 언급하는 텍스트, 검은 화강암, 임시. 카이로 무스에 있는 아메노피스 2세. CG 989. Borchardt, Statuen iv, 17 (텍스트) Vander, Manuel iii, Penwah P3-n-w3ḥ # t=<+, 곡물 회계 서기, 아내 Meryt 참조

19 501 Mrjjt 엠! 11, 앉은 상태, 위쪽 부분과 바닥 부분 모두 발을 잃은 상태, Asher의 Mut 정부와 Mendes의 Thoth 영주(?), 사암, Dyn을 언급하는 텍스트와 함께. XVIII, 카이로 무스에서. CG 1003(JE 27955). (Saqqâra 또는 Sheikh iabd el-qurna에서 왔다고 함.) Borchardt, Statuen iv, 21-2 (text) Vandier, Manuel iii, 659 참조. Penwaḥ의 이름과 제목, Lieblein, Dict. 아니요 좌상 중 여성의 상체 뒷기둥 Dyn에 글이 남아 있다. XVIII-XIX, 카이로 무스. CG 참조 Borchardt, Statuen iv, 34(텍스트) Vander, Manuel iii, Hori Ḥrwj %1, Amun-Re 사원의 대리인(아마도 TT 28), 여성, 발을 잃은 상체 및 바닥, 사암, Dyn. XIX-XX, 카이로 무스. CG 참조 Borchardt, Statuen iv, 70 (텍스트) Vandier, Manuel iii, Khaut H. 3wt, Baker of Hathor(?) 및 아내, 좌석에 안도한 아이들과 함께 Dyn. XIX, Cologny, Foundation Martin Bodmer. Chappaz and Poggia, Collections égyptiennes publiques de Suisse fig. 남자와 [아내 Mi. 엠제이. ]1

, 남부 플라타너스의 여주인의 노래], 위쪽 부분, 아래쪽 다리 및 바닥이 손실된 아들 Huy U Ḥjj +11, 의 첫 번째 예언자에 의해 봉헌되었습니다. 좌석 측면에 부조로 표현되어 있으며 Ptah, Shetyt의 Sokari 및 Osiris, greywacke, Dyn을 언급하는 텍스트가 있습니다. XIX-XX, 코펜하겐, Ny Carlsberg Glyptotek, Æ.I.N. 85. Koefoed-Petersen, Cat. des 동상 48-9 [79], 82, 85 pl. 91(회색 사암으로) Jørgensen, M. Egypt II ( B.C.). 목록. Ny Carlsberg Glyptotek [125] 그림. (Dyn. XX로). 텍스트, Koefoed-Petersen, Rec. 증가 18 [85]. Schmidt, Den을 참조하십시오. &AE리그. 샘. (1899), [A.73] (1908), [E.82] (회색 사암 및 Dyn. XIX-XXVI로) Man (텍스트는 현재 읽을 수 없음, Huy, 창고 감독관) 및 아내 Dyn. XIX, 코펜하겐, Ny Carlsberg Glyptotek, Æ.I.N. 935.

20 502 개인 동상 - NEW KINGDOM Mogensen, Coll. (É) 19 [A 73] pl. xviii (Dyn. XVIII-XIX로) Koefoed-Petersen, Cat. des 동상 43 [68] pl. 82 Jørgensen, M. Egypt II ( B.C.). 목록. Ny Carlsberg Glyptotek [112] 무화과. 187, 275 (Dyn. XIX-XX로). Schmidt, Den & AEligg 참조. 샘. (1908), [E.65] Vandier, Manuel iii, Nebihermeshaef Nb.j-ḥr-ms9 i.f >!! : 4, 5 h 및 아내 Hepy Ḥpjj F # 11, 신왕국 Thebes의 Hathor 족장을 언급하는 텍스트 포함, 코펜하겐, Thorwaldsen 박물관, 352. 텍스트, Piehl, Inscr. 안녕하세요(É). 1 Seacuter(&E) xci-xcii [I] Madsen in Sphinx xiii (1910), 51 [352] Gell MSS. NS. 3 verso [왼쪽 아래]. Müler, L. Thorvaldsens 박물관 참조. 트레디 애플링. Oldsager(1847), Nebseny Nb.snjj > B t 511 and wife(?), 많이 손상되고 복원됨, 사암, mid-Dyn. XVIII, in Cortona, Museo dell Accademia Etrusca, 74. Botti, Le Antichità egiziane del Museo dell Accademia di Cortona ordinate e descritte (1955), 62-3 [74] Tav. v, vi. 아이디 참조. Le Antichità egiziane raccolte nel Museo dell Accademia Etrusca di Cortona in Nono Annuario dell Accademia Etrusca di Cortona N.S. ii(1953), 29 Vandier, Manuel iii, 남자와 여자, 그들 앞에 [제물 테이블?]이 있는 텍스트, Dyn. XIX, 이전에는 Farnham(Dorset), Pitt Rivers Museum, Sotheby s in 및 Sotheby Sale Cat. 1979년 7월 10일, 102번 그림. 1980년 5월 13일, 106번 그림. 1986년 5월 19일, No. 148 pl. viii Mery Mrjj L11, Khaut H. 3wt!- 4, 아내 Tuy Twjj K와 함께 동명의 아들 Amun 측정자(머리와 오른팔 상실)! 11, Amun, Karnak의 Ennead 및 Mut의 제단, 사암, Dyn의 후반을 언급하는 텍스트. XVIII, 피렌체, Museo Archeologico, Alinari 사진 Petrie Ital. 사진 이름 및 직함, Lieblein, Dict. No See Rosellini, Breve notizia degli oggetti. riportati dalla Spedizione letteraria Toscana (1830), 77-8 [97] Migliarini, Indication 50 Schiaparelli, Mus. 아치. Firenze [1513] (텍스트) Vandier, Manuel iii, 668 (1513 [1803]).

21 남자와 여자, Dyn. XVIII, 피렌체, Museo Archeologico, H. W. Müler Archive 8 [II/1270]. Schiaparelli, Mus 참조. 아치. Firenze [1516] Vandier, Manuel iii, 669 (as 1516 [1804]) A Head of. 그리고 아내, 상부, Dyn. XVIII, 피렌체, Museo Archeologico, Rosellini 참조, Breve notizia degli oggetti. riportati dalla Spedizione letteraria Toscana (1830), 37 [37] Migliarini, Indication 16 Schiaparelli, Mus. 아치. Firenze 218 [1517] (텍스트) Vandier, Manuel iii, 669 (as 1517 [1805]) :ae Djehutimosi Dḥwtj-ms, Hermopolis Magna 등의 토트 영주(머리를 잃었다)와 아내(? ) Ia J3 1!, 규암, ​​온도. Tuthmosis IV to Amenophis III, in Hildesheim, Roemer- und Pelizaeus-Museum, Pelizaeus- Museum Echnaton, Nofretete, Tutanchamun (Ausstellung Roemer-Pelizaeus-Museum Hildesheim, 15. Juli September 1997), No. Schmitz, B. in Altenmüler, H. and Germer, R. (eds.), Miscellanea Aegyptologica Wolfgang Helck [etc.], [1] Abb. 1 타프. viii, ix 남자와 여자, 초기 Dyn. XIX, Leiden, Rijksmuseum van Oudheden, Inv. AST.4. Boeser, Beschreibung v, 6 [14] Taf. viii Raven in OMRO 71(1991), pl. 1 [2, 오른쪽에서 2번째] on 26. Upper parts, H. W. Müler Archive 12 [89/12, 13](역방향). Leemans, 설명 참조. 레이즈. 57 [D. 92] 보저, 고양이. (1907), 69 [93] Vandier, Manuel iii, 671 [D. 92] Ahmosi J iḥ-ms ]ae와 아내, 아마도 Dyn. XVIII, 이전에 F. W. von Bissing colln. S.282, 현재 Leiden, Rijksmuseum van Oudheden, F.1938/ Amenwah Jmn-w3ḥ 1ṫ = 및 여성 Beketwerner B3kt-wrnr =?! D M M tm 5 4, 많이 손상됨, Dyn. XIX, 이전에 리버풀, 리버풀 박물관, M(분실

23 = x T 505 k3, Amun-Re를 언급하는 텍스트와 함께, 아마도 temp. Tuthmosis I, 런던, 대영 박물관, EA Drower in The Listener 1963년 3월 7일, fig. 416에. 텍스트, 샤프, 예. 증가 2세 80 [다, 2-9, 11, 12]. 가이드, 4~6번째 참조 126 [60] 앉아 있는 Peshedu P3-&scarond H`f, &scaronf vh # 444의 보유자, t Nakht Nh.t # B의 아들, &scaronf의 보유자, 아내 Ruiu Rwjw 7의 쌍 조각상 !` 4 1: Mut의 Sistrum 연주자, Am un Lord of the Thrones of the Two Lands, Mut 및 Asher, Dyn의 Sekhmet 정부를 언급하는 텍스트 포함. XVIII, 런던, 대영 박물관, EA Text, Sharpe, 예. 증가 2세 80 [B와 C, 1, 10] 히에로. 텍스트 viii, 37-8 pl. xxxii [오른쪽]. Guide, 4~6th 126 참조 [59] Vandier, Manuel iii, Pair 조상, Khaemweset H. am-w3st m1>, 들판의 감독관 등, 그리고 > 아내 Nebttaui Nbt-t3wj!, 앉아 있고 Montu를 언급하는 텍스트 포함 -Hermonthis, Tjenent 및 Inyt의 R e, 아마도 temp. Amenophis III, 런던, 대영 박물관, EA(구 EA 41603). (아마 Armant에서.) 가이드, 예. 콜린스. (1909), 115 pl. xiii (Dyn. XIX로) Gosse, A. B. 고대 이집트의 문명 무화과. 147 Budge, The Mummy(1925), pl. ix [2] (2301년) Strachey, R. in Hammerton, J. A. Universal History of the World i, fig. on 371 [왼쪽 위] (19세) Pijoán, Summa Artis iii (1945), 그림. 581(베를린 박물관에서와 같이) Farid, A. in MDAIK 39(1983), 66-9 Taf. 13, 14 무화과. 8-11 Putnam, J. and Davies, W. V. (eds.), Time Machine. 고대 이집트와 현대 미술 그림. 26(Dyn. XIX) Robins, G. Reflections of Women in the New Kingdom: 대영 박물관의 고대 이집트 미술(Atlanta, Georgia, Michael C. Carlos Museum, Emory University, 1995년 2월 4일 - 5월 14일), No. 5 그림. ID. 이브. (텍사스 샌안토니오: Van Siclen Books), 5번 무화과. 그리고 앞표지 id. 고대 이집트의 예술(1997), 144 무화과. 166 Andrews, C. A. R. in Eternal Egypt. 대영 박물관(홍콩 미술관 등)의 보물, Cat. 11 그림. ID. 대영 박물관의 이집트 보물(Shanghai, 1999), No. 8 fig. ID. in Egypt Treasures from British Museum (Santa Ana, California, The Bowers Museum of Cultural Art, 2000), 34-5 fig. 그리고 무화과. 6-7 Russmann, E. R. Eternal Egypt. 대영 박물관의 고대 미술 걸작(2001), Cat. 56 그림. Walters Magazine 56 [3](2003년 여름), 그림. ~에

24 506 PRIVATE STATUES - NEW KINGDOM 한 쌍의 동상의 상부, 남자와 여자, 아마도 앉아 있고, 뒷면에 텍스트가 있는 Dyn의 후반부. XVIII, 런던, Petrie Museum, Burlington Cat. (1895), 10 [52] pl. xxiii [186] 페이지, 조각 No. 75 무화과 남자와 여자 (상부 분실), Dyn. XIX, 맨체스터, 맨체스터 박물관, 데이비드, 태양 숭배. 고대 이집트의 신화와 마법 pl t Niay Nj3jj 1!11b, 두 땅의 제왕의 금기사, 어머니(?) Esi 3대!! _, 초기 Dyn의 Re의 제단을 언급하는 텍스트와 함께. XIX, 이전에 V. Golenishchev colln. 1424, 현재 모스크바, State Pushkin Museum of Fine Arts, I.1.a (Luxor에서 구입) Mal mberg and Turaev, Opisanie [49] pl. vii [1] 무화과. 2, 3 Pavlov, Egipetskaya skul ptura 51-3 frontispiece (= pl. 31a) (Dyn. XVIII) id. 및 Mat e, Pamyatniki pl. 40(Dyn. XVIII로) id. 및 Khodzhash, Egipetskaya plastika 19, 36, 104 무화과. 59, 60 Hodjache, Antiquités pl. 31 (27-8절로 교체된 캡션) Shurinova, Iskusstvo Drevnego Egipta fig. on 22. Vandier, Manuel iii, Amenamer Jmn-i3-mr 1ṫ = M, Amun의 Servant, 및 아내 Mutakhet Mwt-3h.t.9B, 좌석 측면에 손녀가 부조로 있는 모습, Amun-Re를 언급하는 텍스트 참조 두 땅의 왕좌와 Mut, 임시의 군주. Amenophis III, 이전에 V. Golenishchev colln. 1059, 현재 모스크바, State Pushkin Museum of Fine Arts, I.1.a Mal mberg and Turaev, Opisanie 34-7 [48] pl. vii [2] (Dyn. XIX로) Pavlov, Skul pturny)i portret 40-1 and 34th pl. (Dyn. XIX로) id. 에이펫. Putevoditel (1945), frontispiece id. Egipetskaya skul ptura pls. 30-1 아이디. 및 Khodzhash, Egipetskaya plastika 19, 33, 35-6, 104 무화과. 56-7 Khodzhash in Byulleten VOKS No. 8 (103) (1956년 8월), 그림. 29일 아이디. (= Hodjache), Antiquités pls (캡션은 pl. 31과 교환됨) Bogoslovskii in Vestnik drevnei istorii, 1970, No. 1 (111), pls. ID. Slugi faraonov, bogov i chastny)kh lits fig. 15 SÉe, Grandes villes fig. 203에. 상부, Pavlov 및 Mat e, Pamyatniki pl. 41. Vandier, Manuel iii,

25 507 Djehutemhab Dḥwtj-m-ḥb : P!7M, General of His Majesty, etc. 및 아내 Iay J3jj 1!11, Songstress of Wepwaut (headless), Am un-re, Southern Wepwaut, Mut 및 Hathor를 언급하는 텍스트 포함 Medjed의 여주인, 사암, 임시 직원. Ramesses III, New Haven(코네티컷), Yale University Art Gallery, YAG Scott, Anc. 예. 예술 번호 73 그림. 그리고 열. pl. on 78 A. K. C[apel] in Capel, A. K. and Markoe, G. E. (eds.), Mistress of the House, Mistress of Heaven. 고대 이집트의 여인들(1996), 174 [94] fig. (Asyûṭ에서 유래) 남자(허리 아래에서 손실됨)와 여자(?)(왼쪽 어깨만 남음), 뒷면에 텍스트, 회색 화강암, Dyn. XVIII, 뉴 헤이븐(코네티컷), 피바디 자연사 박물관, YPM Scott, Anc. 예. 예술 번호 121 그림. 아이디 참조. 재발견된 과거: 고대 이집트의 일상. 전시 체크리스트 9월 29일, 9월 30일, 예일대학교 피바디 자연사 박물관 No U Huy Ḥjj +11, 장군 등, 아내(?) Nay t N3jj! 11, 아문의 여가수, 스테아타이트, 故 Dyn. XVIII 또는 초기 Dyn. XIX, 이전에는 Alan Gardiner colln.에 있었고 현재는 Oxford, Ashmolean 박물관, Ashmolean 박물관에 있습니다. 방문자 보고서 1964, 17 pl. ii [b] (후기 XVIII 왕조) Moorey, P. R. S. Ancient Egypt (1970), pl. 14(1988), pl. 19(1992), col. pl. ix (as Dyn. XVIII) Wensu Wn-sw B t?`7k, 남부 도시의 서기관, [Amun](TTA.4)의 곡식 기사 서기, 아내 [Amenhotep] [Jmn-ḥtp] [ 1ṫ/!# ], 사암, 아마도 온도. Tuthmosis III, 파리, Musée du Louvre, A 54. (아마 TT A.4에서) *Manniche in Carlsbergfondet, Frederiksborgmuset, Ny Carlsbergfondet & Aringrsskrift(1985), 그림. 46[오른쪽] 아이디. 잃어버린 무덤 85 pl. 22 [38] (A 55) 아카이브 사진. E.55. 일부 텍스트, Devéria는 6169, i.28(stela로)을 압축합니다. 이름 및 직함, Pierret, Rec. 증가 ii, Wensu, Brugsch, Thes [106]의 47. de Rougé, Notice des Monuments(1883), 31-2 Boreux, Guide i, 55 Vandier, Guide(1948), 22(1952), 23(1973), 32 id. 마누엘 3세,


비디오 보기: Стелла Джанни Я от тебя вдали (칠월 2022).


코멘트:

  1. Maneet

    문구가 제거되었습니다

  2. Aethelbeorn

    매우 주목할만한 주제

  3. Algernon

    얼마나 우아한 생각인가

  4. Aghaderg

    Let's live.

  5. Kinsey

    잘했습니다, 이것은 단순히 훌륭한 아이디어입니다



메시지 쓰기