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매사추세츠 베이 식민지

매사추세츠 베이 식민지


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1620년대는 영국에서 정치적, 종교적 혼란의 시기였습니다. 군주와 의회 사이의 장기간의 패권 투쟁은 1629년 카를 1세가 경쟁 조직을 해산하고 11년 동안 혼자 통치하면서 새로운 정점에 도달했습니다. 종교적인 반대자들, 특히 순례자와 청교도들에게도 공식적인 압력이 가해졌습니다. 일부는 순응하지 않은 견해 때문에 투옥되었고 다른 일부는 수익성 있는 공직을 잃었습니다. 1628년에 저명한 청교도 사업가 그룹이 매사추세츠 만의 총독 및 회사라는 벤처를 설립했으며, 이는 처음에 신대륙에서 이윤을 창출하려는 노력으로 구상되었습니다. 찰스 강과 메리맥 강 사이 지역과 서쪽으로 태평양에 대한 권리를 제공하는 비효율적인 버지니아 플리머스 회사의 후계자인 뉴잉글랜드 평의회로부터 토지 허가를 받았습니다. 1628년과 1629년에 예비 항해가 이루어졌고 케이프 앤(Cape Ann)과 나중에 세일럼(Salem)에 작은 식민지가 세워졌습니다. 신중한 청교도 사업가들은 왕에게 전세를 요청하고 받아 그들의 계획에 대한 추가적인 보호를 구했습니다. 그들의 종교적 견해에 대해 잘못 알고 있습니다. 헌장은 관련된 지리를 관대하게 고려했습니다.

... 북위 40도에서 북위 48도까지의 폭이 있는 미국의 모든 부분과 바다에서 바다까지 본토 전체에 걸쳐 위에서 언급한 모든 폭의 길이와 범위 내에 있습니다.

즉, 매사추세츠와 함께 오레곤입니다. 헌장은 또한 귀금속 발견에 대한 전망에 대한 낙관적인 견해를 표현했습니다.

... 우리의 상속인 및 후계자에게 금과 은 광석의 50분의 1을 양보하고 지불합니다. 금과 은은 어느 곳에서나 우연히 발견, 획득, 소유 및 획득하게 될 것입니다. 상기 토지의.

아직 영국에 있는 동안 회사 회원들은 1629년 캠브리지 협정에 서명했는데, 이 협정에서 그들은 헌장과 식민지에 대한 모든 권한이 회원 자신에게 귀속되는 경우 대서양 항해의 혹독한 임무를 수행하는 데 동의했습니다. 이주를 원하지 않는 주주들은 자신의 주식을 이주자들에게 매각했습니다. 이 조치를 통해 매사추세츠 만 벤처는 무역 회사에서 종교적 의제를 가진 확고한 청교도들이 지배하는 조직으로 변모했습니다. 새로운 식민지의 정치 권력은 동료 신자들에게 제한되어 사실상 신정 정치(종교 원칙을 시행하는 종교 관리들이 운영하는 정부)를 만들었습니다.위대한 이주1630년부터 존 윈스롭(John Winthrop) 총독은 회사 헌장을 손에 꼭 쥐고 거의 1000명의 식민지 개척자들을 신대륙으로 인도했습니다. 초기 당사자는 먼저 Salem에 멈췄지만 곧 매사추세츠 만의 Shawmut 반도(나중에 Boston으로 불림)에 영구적인 정착촌을 설립했습니다. 처음에는 상황이 매우 어려웠습니다. 약 200명의 정착민이 첫 해에 사망하고 비슷한 숫자가 영국으로 돌아왔습니다. 1631년 봄. 생활 조건의 점진적인 개선으로 인해 새로운 식민지 개척자들, 주로 영국 청교도들이 유입되어 다음 10년 동안 총 20,000명 이상에 이르렀습니다. 새로운 정착지는 보스턴에서 곧 퍼져나갔습니다. 뉴타운(나중에 캠브리지), 렉싱턴, 콩코드 , Watertown, Charlestown, Dorchester 등이 지도에 점재합니다. 매사추세츠는 남쪽으로 40마일 떨어진 이웃인 플리머스와 확연히 달랐습니다. 청교도 이민자들은 전체적으로 영국에서 더 유명했고 교육 수준도 더 높았다. 신사에서 일반 노동자에 이르기까지 모든 계층이 대표되었습니다. 전체 공동체에서 청교도의 흔적이 느껴졌습니다. 정치 영역에서 "자유인"(회사의 주주와 유권자를 의미)이 되기 위한 요구 사항은 다른 식민지의 경우처럼 토지 소유권이 아니라 교회 회원이었습니다. 매사추세츠 만의 청교도들은 칼빈주의자였지만 자신의 강조점과 함께. 그들은 모든 인류가 영원한 저주를 받을 자격이 있다고 전통적으로 믿었지만 자비로우신 하나님께서 선택받은 소수의 사람들에게 은혜롭게 구원을 주셨습니다. 그러나 그들은 구원에는 대가가 따른다고 믿었습니다. 하나님의 택한 백성은 사회에서 하나님의 법을 집행하기 위해 언약(계약)으로 묶여 있었습니다. 그렇게 하지 않으면 성경의 히브리인들처럼 엄한 처벌을 받게 될 것입니다. 이전에 선택된 사람들은 징계를 받았습니다. 좋은 행동은 매사추세츠 청교도들을 위한 구원을 얻지 못할 것이지만 그들이 현재 생활에서 전쟁, 기근 및 다른 형태의 신성한 진노를 피하는 데 도움이 될 것입니다. 올바른 행동에 대한 이러한 관심은 이웃의 활동에 대한 지속적인 관심으로 이어졌습니다. 종교적 정통성은 때때로 지역 사회의 다양한 구성원에 의해 도전을 받았습니다. Thomas Morton은 오늘날의 관찰자에게 엄격한 청교도 사회에 대한 거의 희극적인 대안으로 보이는 것을 제공했습니다. Roger Williams와 Anne Hutchinson은 더 사려 깊은 도전을 했습니다. 시간이 지남에 따라 개종 경험에 대한 증거를 제시할 수 있는 사람이 줄어들면서 교인 수가 줄어들었습니다. 이 번거로운 상황은 많은 뉴잉글랜드 교회에서 Half-Way Covenant를 채택함으로써 해결되었습니다. 청교도는 죄 많은 경박함을 반대했지만 춤이 식민지의 사회 생활에서 어떤 역할을 하는지에 대해서는 약간의 의견 차이가 있었습니다. 1684년 그는 "불경하고 난잡한 춤에 반대하는 화살"에서 다음과 같이 썼습니다.

춤에 대한 논쟁과 관련하여 문제는 모든 춤이 그 자체로 죄가 있느냐 없느냐 하는 것이 아닙니다. Pyrrhical 또는 Polemical Saltation: 즉, 남성이 자신의 힘과 활동을 보여주기 위해 갑옷을 입고 웅크리고 있는 곳이 유용할 수 있습니다. 남성과 남성의, 또는 여성과 여성의 냉정하고 엄숙한 춤이 허용되지 않는가 하는 질문도 허용되지 않습니다. 우리는 그것이 문제가 되지 않고 적절한 때에 적절하게 행해질 수 있다는 것을 의심하지 않습니다. 철학자의 왕자는 춤추거나 뛰는 것이 기쁨의 자연스러운 표현이라는 것을 진정으로 관찰했습니다. 그래서 그 안에는 웃음이나 내적 기쁨의 외적 표현보다 더 많은 죄가 없습니다. 그러나 우리의 질문은 부인과적 춤에 관한 것입니다. 또는 일반적으로 Mixt 또는 Promiscuous Dancing이라고 불리는 것, 즉. 남성과 여성(그들이 나이가 많든 적든)과 함께: 이제 우리는 이것이 완전히 불법이며 큰 죄 없이 뉴잉글랜드와 같은 곳에서 용인될 수 없음을 확인합니다.

Massachusetts Bay Company와 식민지는 1684년 헌장이 폐지될 때까지 하나였습니다. 나중에 1691년에 새로운 왕실 칙허장이 매사추세츠에 수여되었습니다. 플리머스 식민지와 메인은 흡수되었습니다. 1776년 1월 23일 일반 법원은 여전히 ​​스스로를 "매사추세츠 만의 식민지"라고 부르며 왕실 총독 게이지가 더 이상 관리하지 않으며 식민지가 왕이 수용 가능한 총독을 임명할 때까지 자체 관리를 유지했습니다. 전쟁이 거의 끝나갈 무렵, 매사추세츠는 현재까지 유지되고 있는 이름인 "매사추세츠 연방"을 위한 헌법을 만들었습니다. 1780년 6월 15일에 비준된 그 헌법은 세계에서 계속 사용되는 가장 오래된 성문 헌법으로 남아 있습니다. 매사추세츠 주 보스턴 근처의 블루 힐스를 가리키는 "위대한 언덕"에 대한 아메리카 원주민 단어에서 따온 것입니다.


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코멘트:

  1. Gardacage

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  2. Jadarian

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