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Francois Mackandal(마칸달/마칸달) (?-1758)

Francois Mackandal(마칸달/마칸달) (?-1758)

Francois Mackandal (마칸달/마칸달) (?-1758)

Francois Mackandal은 18세기 아이티에서 일어난 노예 반란의 카리스마 있고 숙련된 지도자였습니다. Mackandal은 12세에 노예로 St Domingue로 데려온 서아프리카 또는 콩고 출신으로 Lenormand 농장에 팔린 것으로 믿어집니다.

성인이 되자 그는 플랜테이션에서 탈출하여 프랑스 노예 소유자와 플랜테이션에 대한 반란을 이끌었습니다. 그는 노예 생활을 하는 동안 왼손과 왼팔의 일부를 잃었어야 했습니다. 이 일이 어떻게 일어났는지에 대해서는 종종 논란이 되고 있습니다. 일부 소식통은 그의 팔이 슈가 프레스 사고로 부서진 후 농장에서 쫓겨났다고 주장합니다. 다른 역사가들은 그가 50개의 채찍질(대부분의 사람들을 죽일 수 있음)을 선고받은 후 농장을 탈출했다고 주장합니다. 노예를 받아들이는 것을 싫어했던 농장주들은 백인 납치범들을 피할 수 있는 기술과 두뇌를 가지고 있었습니다. 인류학자 Mark Davis는 Mackandal이 노예가 되기 전에 교육을 잘 받았고 아랍어를 유창하게 읽고 쓸 수 있었다는 신중하게 필터링된 구전 역사를 기반으로 한 이론을 제시합니다. 이는 콩고와 서구의 아랍 노예 상인과 상인의 접촉으로 인한 가능성입니다. Mackandal이 총명하고 약초학에 정통한 아프리카는 의심의 여지가 없습니다.

출신이 무엇이든 간에 농장을 탈출한 지 12년 후 Mackandal은 프랑스인과 싸우기 위해 아이티의 외딴 산악 지역에서 'Marows 또는 Maroons' 그룹을 결속시켰습니다. 살아남은 아메리카 인디언과 탈출한 흑인 노예가 섞인 마룬. 원주민인 타이노스는 처음에는 스페인에 이어 프랑스에 식민화되고 질병과 노예 제도가 도입되면서 거의 근절될 뻔했습니다. 적갈색은 아메리카 원주민의 야생 기술과 아프리카 농업 및 여러 나라의 탈출한 노예가 가져온 기술을 결합했습니다. Mackandal은 식민지 주민들에 대한 반격을 위해 산에서 다양한 고립된 커뮤니티를 통합하는 게릴라 지도자가 되었습니다. 그는 적갈색 군대가 농장을 습격하고 불태우는 동안 여전히 농장에서 일하는 노예를 정보 네트워크로 사용했습니다. Mackandal과 그의 게릴라는 지역 식물을 사용하여 독을 생산한 다음 노예에게 주어 주인을 독살했습니다. 이것은 훌륭한 테러 무기였으며 프랑스 당국은 중독의 위험 때문에 많은 토지 소유자가 아이티를 떠날 것을 두려워했습니다. Mackandal의 군대는 6년 동안의 봉기 동안 6,000명 이상을 살해한 것으로 추정됩니다.

1758년 1월 20일 Mackandal은 체포된 후 고문을 당한 여성 노예에게 배신당한 후 노예에 대한 일반적인 형벌인 화형 선고를 받았습니다. Mackandal은 포로를 탈출한 것으로 유명했고 그의 죽음을 둘러싼 많은 이야기가 있습니다. 어떤 이야기는 그의 왼손 그루터기로 인해 그를 기둥에 묶고 있던 강도가 풀려 탈출했다는 이야기가 있고, 다른 이야기는 그의 영혼이 탈출했다고 주장하는 신화적인 성격을 띠고 있습니다. 불길과 그의 영혼은 여전히 ​​아이티를 떠돌고 있습니다. 이들 중 다수는 Francois가 Voodo Houngan 또는 신부였으며 언젠가는 노예가 자유를 얻을 것이라고 종종 예언했으며, 그는 또한 자신이 불멸의 사람이라고 주장했다는 사실에 뿌리를 두고 있습니다. Mackandal은 여러 면에서 유럽 식민 지배 세력에 대한 최초의 성공적인 반란을 이끌었던 Toussaint Louverture의 훗날 성공을 위한 씨앗을 뿌렸습니다.


ExecutedToday.com

2009년 1월 20일 망나니

(오늘’s 버락 오바마의 취임식과 놀라운 역사적 유사점에 대한 게스트 포스트에 대해 macandal.org의 Mark Davis에게 감사드립니다. -ed.)

2008년 버락 오바마가 대통령으로 선출되었을 때 세계는 소수자들이 수백 년 동안 직면한 문화적 장벽을 알고 놀랐습니다. 취임 날짜인 1월 20일은 문화 장벽에 대한 서사적 전쟁이 수세기 동안 묻혀져 왔던 거의 알려지지 않은 남자 프랑수아 마캉달*의 화형 기념일이기도 합니다.

그의 이야기를 읽고 버락 오바마의 역사적인 선거가 “Macandal.”이라고 불리는 사람이 없었다면 일어날 수 있었는지 판단하십시오.

버락 오바마(Barack Obama)의 여정과 유사점은 무수히 많지만 Macandal의 삶은 아마도 훨씬 더 주목할 만 했을 것입니다. 엄청난 높이에 도달하고 절망의 가장 어두운 구렁에 빠졌지만 엄청난 역경에도 불구하고 성공했습니다. 마칸달은 가차없이 군인들에게 쫓기고 수많은 반대론자들에게 쫓기듯 다수의 비난에도 불구하고 자신의 목적을 찾고 승리를 꿈꾸는 고충이 아닐 수 없다.

251년 전인 1758년 1월 20일, Macandal은 수천 명의 노예가 그의 잔인한 고문과 처형을 목격하기 전에 플랫폼의 기둥에 쇠사슬로 묶였습니다. 그의 중요성 때문에 프랑스인은 세인트 도밍그(지금의 아이티와 도미니카 공화국) 식민지 전역에 수백 개의 농장에서 노예를 모았습니다. 그들은 그러한 끔찍한 광경이 12년 전에 프랑스 통치를 끝내고 노예 제도를 폐지하기 시작한 마칸달의 혁명을 진압할 것이라고 믿었습니다.

1746년경에 Macandal은 그의 농장을 탈출하여 수천 명의 탈출한 노예와 여전히 노예가 된 많은 사람들을 하나로 묶고 그들 모두를 독립과 자유로 이끌 것이라고 선언했습니다. 콩고에 있는 집에서 쫓겨난 지 불과 6년밖에 안 된 사람의 이 선언은 유럽 국가를 패배시킨 노예 식민지가 없었기 때문에 전례가 없는 일이었습니다. 그런 다음 Macandal은 수만 명을 동원하여 수백만 명에게 영감을 주어 그가 죽은 지 수십 년 후에 완성된 아이티 혁명에서 노예 제도를 종식하고 식민지 패권을 무너뜨릴 수 있었습니다.

그러나 아이러니하게도 유명한 흑인 마르크스주의 작가 C.L.R. James는 역사상 가장 위대한 혁명 중 하나를 1791년 500,000명의 흑인 노예에 의한 '자발적 폭동'과 유사한 것으로 돌렸습니다. 1791년 이후 거의 모든 역사가는 흑인 노예에 의한 식민 권력의 유일한 성공적인 전복인 "아이티 혁명"을 축소했습니다. "프랑스 혁명"의 백인들에게서 영감을 받은 '집단적 분노'로. 그러나 1789년 그들의 봉기에 영감을 준 것은 프랑스의 굶주린 농민이 아니라 마칸달의 혁명이었을 것입니다.

마칸달의 실화는 그의 삶에 대한 모호하지만 기록된 증언을 나타내며 1791년 노예 반란이 실제로 거의 50년 동안 진행된 "마칸달 혁명"인 이유를 설명합니다. Macandal은 노예 제도의 종말을 예언하고 그것을 계획하고 음모를 꾸미고 시작했습니다. 그의 이야기는 200년 이상 동안 도전받지 않은 신화를 산산조각냅니다. 1791년 아이티 혁명은 2년 전 파리에서 바스티유 감옥을 기소한 프랑스 농민들에게서 영감을 받은 자발적인 노예 봉기였습니다.

아이티 혁명은 결국 나폴레옹과 수많은 프랑스 장군들을 물리치고 프랑스를 축출했습니다. 그것은 또한 자랑스러운 영국 군대에 대항하여 성공했고 전 노예가 운영하는 새 정부를 수립했습니다. 제도적 노예 제도의 종식으로 이어진 일련의 식민 패배와 법 변화의 첫 번째 도미노였으며 Macandal이 모든 것을 시작했습니다.


Macandal: 통일을 가져온 교육받은 혁명가


1758년 1월 20일에 그는 화형에 처해 죽거나 놀라운 탈출을 했습니다. 마칸달은 역사상 가장 위대한 혁명가 중 한 명이었지만 그의 이야기는 숨겨져 있었습니다. 그는 노예제를 종식하겠다고 선언한 최초의 흑인입니다. 12세에 콩고 지역에서 카리브해로 건너간 그는 아랍어에 능통했으며 질병 치료에 식물을 사용했다는 이유로 노예와 귀족들에게 널리 사랑받았습니다. 그는 재능 있는 음악가이자 화가이자 조각가였습니다. 노예에 대한 교육은 금지되었지만 그는 유창한 프랑스어를 구사하는 법을 배웠습니다. 그의 농장을 탈출한 후 그는 프랑스의 전복과 노예제의 패배를 시작했습니다.
Macandal은 궁극적으로 수천 명을 혁명으로 통합했으며 다른 어떤 것보다 노예제를 종식시키는 데 더 큰 책임이 있습니다.
심지어 흑인 마르크스주의 작가 C.L.R. James는 “아이티 혁명”을 500,000명의 흑인 노예에 의한 자발적인 폭동으로 돌렸습니다. 역사가들은 흑인 노예에 의해 유일하게 성공한 식민 세력의 전복인 아이티 혁명을 “프랑스 혁명에서 영감을 받은 '집단적 분노'로 축소했습니다.” Macandal’의 이야기는 이 신화를 산산조각냅니다. 아이티 혁명은 1791년 이전 40여 년 동안 시작된 “마칸달 혁명”의 결과입니다.
많은 사람들이 이슬람 이데올로기를 발전시키기 위해 Macandal’s 이슬람 뿌리를 사용했습니다. 그러나 성인으로서 Macandal이 기독교인이거나 이슬람교도였다는 증거는 없습니다. 신기하게도 그는 기독교화된 콩고에서 왔지만 이슬람 뿌리를 가지고 있었습니다. 일부 아이티 사람들의 주장에 따르면 마칸달이 부두교 사제였다는 증거도 없습니다. 반대로, Macandal은 종교를 장애물로 보는 것 같았습니다.
그의 유일한 목표는 종교, 부족, 인종에 관계없이 모든 사람들을 하나로 묶어 노예 제도를 종식시키는 하나의 위대한 대의를 위해 함께 하는 것이었습니다. 그의 웅변술은 종교 수사학에 대한 박식한 이해를 드러냈습니다. 종교는 분열과 잔학 행위를 합리화하기 위해 권력을 사용하는 인종 차별 주의자를 높였습니다. 마칸달 시대의 부두교 사제이자 가혹한 노예 감독자였던 부크만 듀티는 의심할 여지 없이 마칸달의 치명적인 적이었지만 나중에 그 자신이 열렬한 추종자이자 혁명가가 되었습니다.
그는 자신이 노예에서 흑인을 해방시키기 위해 하나님이 보내신 선지자라고 주장했습니다. 그가 죽기 전 예언은 그가 모기의 형태로 돌아올 것이라는 것이었다. 마지막 혁명 동안 많은 프랑스인들이 모기에 물린 황열병으로 사망했습니다.

Macandal에 대한 자세한 내용은 다음 링크도 확인하십시오.

François Mackandal을 기리는 Haitian 20 Gourdes 주화의 이미지. (1968)


토크:François Mackandal

나는 이 기사가 아이티 국가 역사에서 Makandal의 강력한 명성과 그와 관련된 운동에 대해 역사가들이 가지고 있는 훨씬 더 제한된 지식을 구별할 것을 제안합니다. --제단(대화) 16:54, 2009년 1월 17일(UTC)

이 기사는 하나 이상의 기사가 평가되었고 이 봇이 다른 모든 평가를 최소한 해당 수준으로 끌어 올렸기 때문에 자동으로 평가되었습니다. BetacommandBot 11:37, 2007년 8월 27일(UTC)

Mackandal에 대한 많은 신화가 있으며 지난 몇 년 동안 역사에 대한 진지한 관심을 가진 영어 웹 사이트가 점점 더 많아졌습니다.

그러나 나는 팔이 하나뿐인 맥칸달의 이야기는 그 남자에 대한 민담이나 우화의 부류에 속한다고 생각한다.

그 남자의 이야기는 엄청난 역사적 중요성을 가지고 있지만 신화와 초자연적인 요소로 가득 차 있습니다.

그것들은 백과사전 기사에 언급을 포함할 가치가 있지만 민속으로 표시되어야 합니다.

나는 솔직히 Mackandal이 한쪽 팔을 가졌다는 역사적 주장을 읽은 기억이 없으며 혁명가이자 순교자인 그 남자의 초상화(즉, 반역사적 묘사)를 많이 보았지만 그 중 어느 것도 기억하지 못합니다. 한 팔로 그를 보여줍니다.

물론 제가 틀렸을 가능성도 있고, 이것은 역사적 사실이거나 아주 잘 알려진 우화입니다(내가 읽은 저자 중 누구도 다루지 않았습니다. ) --하지만 이것이 인용이 필요한 이유입니다.

이봐, 추측해봐: 그 동전에 있는 그의 초상화는 그의 왼팔을 보여주고 있다(즉, 지금 기사의 텍스트가 잘렸다고 제안하는 것). — 89.243.38.46(대화) 2009년 7월 4일(UTC) 09:20에 의해 추가된 서명되지 않은 주석 이전

사실과 전설을 분리하는 것에 대한 이전의 우려를 반영하여, Macandal이 누군가를 독살했다는 것을 시사하는 유일한 증거는 백인 노예 소유주가 그가 그렇게 했다고 믿었기 때문에 그를 죽였다는 것입니다. 그는 다른 범죄에 대해 자백했지만 고문을 받았음에도 중독에 대해 자백하지 않았습니다. 그가 독극물을 배포했다면 죽이기 위한 것이 아니라 보호 또는 치료용 부적을 의도했을 가능성이 큽니다. 그리고 대부분의 중독 사망(오늘날 주장되는 사망까지도)을 설명할 수 있는 대안이 있습니다. 예를 들면: E. Coli는 1885년까지 발견되지 않았습니다. 등등. 중독에 대한 비난은 많은 노예 사회에서 발생하며 거의 항상 노예 소유자가 노예를 비난합니다. 거의 항상 혐의보다 더 많은 증거가 없습니다. 아프리카 적갈색을 비난하는 백인 재배자의 경우, 중독이 발생했다는 실제 증거는 없습니다. — 128.220.159.20(대화) 2011년 7월 11일(UTC) 15:12에 의해 추가된 서명되지 않은 주석 앞

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그러나 노예가 된 사람들은 곧 프랑스 노예들에 대항하여 반란을 일으키기 시작할 것이고 이것은 아이티 혁명으로 알려진 역사상 가장 크고 피비린내 나는 노예 반란을 시작하게 될 것입니다.

대부분의 기록에 따르면 아이티의 독립을 위한 투쟁은 주로 산으로 도망쳐 소규모 무리나 독립 정착촌에서 살았던 적갈색의 도피 노예의 역할에 의해 크게 가능해졌습니다.

이 강력한 적갈색 지도자 중 한 사람은 18세기 초반에서 중반까지 프랑스의 골칫거리가 된 François Mackandal이었습니다.

"사실, Mackandal은 노예가 프랑스를 전복하고 노예 제도를 종식시킬 것이라고 선언한 최초의 사람이었습니다." 루베르튀르 프로젝트.

Makandal 또는 Macandal인 Mackandal은 Saint Domingue 북부의 모든 백인 농장 소유주를 독살하고 나중에 이것을 식민지의 모든 구석에 퍼뜨릴 음모를 꾸몄습니다.

일부 노예는 신뢰할 수 없는 다른 노예를 포함하여 북부 전역의 주인과 가족을 독살하기 시작했습니다. 그러나 여성 노예는 나중에 Mackandal’ 몰락하여 처형되었습니다.

서아프리카에서 태어났다고 믿어지는 Mackandal은 12살에 사탕수수 농장에서 일하기 위해 Saint-Domingue 북부로 옮겨졌습니다. 그는 Cap Français 근처의 Lenormand 농장에 팔렸습니다.

인류학자 Mark Davis에 따르면 Mackandal은 매우 영리하고 유창하게 아랍어를 말하고 읽고 쓸 수 있었기 때문에 콩고의 ‘중요한’ 가족에게서 교육을 받았습니다.

그는 조각, 회화, 음악도 알았고 약초와 약초에 대한 지식도 깊었다. 이러한 특성은 나중에 프랑스군과의 전투에서 유용하게 활용될 것입니다.

농장에서 일하는 동안 Mackandal은 설탕 공장에서 팔을 잃었고, 따라서 가축을 돌봐야 했습니다. 그는 나중에 농장을 떠나 적갈색 공동체에 합류하여 지도자가 되었습니다.

초자연적 인 능력을 가지고 있다고 주장하고 노예가 궁극적으로 자유와 독립을 얻을 것이라고 예언 한 Mackandal은 Saint Domingue의 거친 언덕에있는 다양한 적갈색 그룹을 강력한 전투력으로 성공적으로 조직 할 수있었습니다.

약초와 식물에 대한 지식이 있어 강력한 독도 만들 수 있었다.

Slavery and Remembrance의 설명에 따르면, “마룬과 동정적인 플랜테이션 노예의 네트워크를 사용하여 Mackandal과 그의 추종자들은 플랜테이션 소유주, 동물, 심지어 다른 노예들을 성공적으로 독살했습니다.

몇 년 동안 백인들은 질병과 죽음의 원인을 찾았지만 결과가 없었습니다. 한편 맥칸달도 반란을 계획하기 시작했다.

12년 후인 1757년이 끝나갈 무렵, 타고난 카리스마 넘치는 지도자는 반란을 예고한 백인들을 대량 독살할 준비가 되어 있었습니다. 그러나 그는 여노예에게 배신당하고 1758년 1월 카프 프랑세에서 체포되어 사형을 선고받았다.

소식통은 그가 화형을 당할 것이라고 말했지만 첫 번째 불길에서 풀려났다.

“가장 일반적인 기록(대부분은 동일한 출처에 근거한 재언급임)에 따르면 Mackandal은 팔의 그루터기에 부적절하게 고정되어 있던 결박에서 벗어나 꿈틀거림으로써 첫 번째 화상을 피할 수 있었습니다. 대부분의 사람들은 그가 다시 붙잡혀 포로로 잡혀 2차 화형을 당했다고 말합니다.” 루베르튀르 프로젝트.

본질적으로, Mackandal은 Le Cap의 광장 한가운데에 있는 말뚝에서 화형되었습니다. 농장주들은 노예들을 데려와 강제로 지켜보게 했습니다.

그가 죽은 후에도 많은 노예들이 그의 불멸을 주장했고, 그리하여 그는 아이티 혁명 동안 노예들에게 영감을 주는 주요 인물이 되었다고 기록되어 있습니다.

현재 많은 사람들은 그의 영혼이 그가 화형에 처했던 불길에서 벗어났으며 여전히 아이티를 떠돌고 있다고 믿고 있습니다.


1750-1784

1750년대 자유로운 흑인과 혼혈인들이 부와 권력을 축적하기 시작합니다. 많은 사람들이 농장, 특히 서부와 남부의 커피 농장을 인수합니다.

“이 사람들이 식민지를 채우기 시작했고 그들을 보는 것은 가장 큰 변태입니다. 그들의 숫자는 백인들 사이에서 계속 증가하고 종종 백인보다 재산이 더 많습니다. . . 엄한 검소함으로 해마다 은행에 이윤을 남기고 부자가 되니 거만해지며 오만함은 부(富)에 비례하여 늘어난다. 그들은 모든 지역에서 판매되는 부동산에 입찰하여 재산이 많지 않은 백인이 살 수 없을 정도로 가격이 천문학적 수준에 도달하게 하거나, 지속된다면 스스로를 망칩니다. 이런 식으로 많은 지역에서 가장 좋은 땅은 반 카스트가 소유합니다. . . 이 색은 백인의 스타일을 모방하고 원래 상태에 대한 모든 기억을 지우려고합니다."
&mdash 식민지 관리자들이 해병대에 편지를 쓰고 있습니다. 1757 마칸달 음모. 적갈색 지도자인 François Makandal(또는 "Mackandal" 또는 "Macandal"로 철자됨)은 "식민지의 모든 구석"으로 퍼질 계획에서 북부의 모든 백인을 독살시키려는 음모를 꾸몄습니다. 북부 전역에서 Makandal의 광대한 협력자 네트워크(대부분 신뢰할 수 있는 가정부)는 신뢰할 수 없는 다른 노예를 포함하여 주인의 가족을 독살하기 시작합니다. 백인은 질병과 죽음의 원인을 미친 듯이 찾습니다. 심문을 받은 여노예가 반란군 지도자를 배신한 후, 농장주들은 대규모 수색을 시작합니다.
적갈색에 대한 메모 적갈색은 종종 산으로 도망쳐 포획을 피하면서 작은 무리를 지어 생활하는 도피 노예였습니다. "marronage"라고 불리는 이 현상은 아이티의 독립을 위한 투쟁에 결정적이었습니다. 적갈색은 혁명의 가장 강력한 인물 중 일부였으며 지도자가 대의를 포기하고 식민지 주민들과 합류했을 때에도 공격을 조직하고 이질적인 그룹을 통합하는 책임이 있었습니다.

“마로나주(Marronage) 또는 흑인 노예가 건국된 이래로 식민지에서 쫓겨난 것은 [식민지] 파괴의 가능한 원인 중 하나로 항상 간주되어 왔습니다. . . 장관은 적갈색의 피난처와 피난처 역할을 하는 우리 식민지의 여러 구역에 접근 불가능하거나 접근 불가능하다고 알려진 지역이 있다는 사실을 알려야 합니다. 수시로 경보를 발령하고 주민들에게 큰 피해를 입힙니다."
&mdash 1775년 회고록에서, Saint Domingue의 적갈색 상태

“노예. . . 천성적으로 변덕스럽고 자신의 현재 상태를 자신이 열망하는 상태와 비교할 수 있는 능력은 끊임없이 결혼 생활을 하는 경향이 있습니다. 그의 상태를 개선하기 위해 잔인한 주인을 피하는 가축의 본능이 아니라 생각하는 능력이 그를 도망치게 만듭니다. 그에게 더 행복한 상태를 제공하는 것처럼 보이는 것, 그의 불일치를 용이하게 하는 것이 그가 포용할 길입니다.”
&mdash 1767년 Le cap의 상위 위원회의 등록에서 1758년 3월 마칸달이 처형되다. 식민주의자들은 르 캅 광장 한가운데에 있는 말뚝에서 마칸달을 불태웁니다. 주인은 노예를 데려와 강제로 지켜보게 합니다. 그의 죽음을 목격했음에도 불구하고 많은 노예들은 Makandal의 불멸을 주장하고 그는 혁명 기간 동안 노예들에게 중요한 영감을 주는 인물이 되었습니다. 1763&ndash1768 백인들은 부와 권력과 함께 인구가 증가함에 따라 affranchis를 통제하려고 합니다. 주로 자유로운 혼혈로 구성된 Affranchis는 식민지에서 영향력 있는 토지 소유자가 되면서 식민지의 권력 구조를 위협합니다.

그들의 야망을 좌절시키고 백인과의 동화를 방지하기 위해 고안된 법안은 affranchis가 공직을 맡거나, 특권 거래(예: 법률 또는 의학)를 수행하고, 오후 9시 이후에 공개적으로 집결하고, 백인과 같이 앉거나 옷을 입거나, 도박을 하거나, 여행을 하거나, 프랑스에 입국하는 것을 금지합니다. . 이러한 범죄는 벌금, 투옥, 연쇄 갱단의 의무, 자유 상실 및 절단으로 처벌될 수 있는 것으로 판결되었습니다.

이러한 제한에도 불구하고 affranchis는 여전히 15 세에서 45 세 사이의 의무 병역 의무가 있습니다. 또한 식민지 주민들이 점점 더 의존하고 있는 서비스인 돈을 빌려줄 수 있습니다. 18세기 동안 affranchis가 제공한 신용은 Saint Domingue의 성장하는 규모와 부에 매우 중요합니다. 1763 유럽의 7년 전쟁이 끝나고 영국, 프랑스, ​​스페인, 유럽과 북미 식민지의 아메리카 원주민이 파리 조약을 체결합니다.

식민지 개척자들은 프랑스가 생산을 중단하여 다른 나라와 수익성 있는 무역을 하지 못하는 것에 대해 점점 더 분개합니다. 식민지 주민들은 지역 문제에 대한 더 큰 행정적 통제를 추구하기 시작하고 재배자의 자치 운동이 추진력을 얻기 시작합니다. 1771년 5월 루이 15세는 흑인과 혼혈아에 대한 새로운 제한 사항을 설명하는 관리자 지침을 발표했습니다. 지침은 1685년의 코드 누아르에 대해 자세히 설명하고 혼혈아들은 식민지에서 많은 자유와 특권을 박탈당했음을 알게 됩니다. 1773년 800,000명 이상의 아프리카 노예가 1680년에서 1776년 사이에 생도밍그로 끌려옵니다. 그들 중 3분의 1 이상이 식민지에서 처음 몇 년 이내에 사망합니다. 이 기간 동안 수입된 노예는 주로 콩고와 앙골라 왕국에서 왔습니다. 그러나 이 시점까지 대서양 노예 무역의 범위가 상당히 확대되어 일부 노예는 아프리카 남동부 해안의 모잠비크와 같이 멀리에서 데려왔습니다. 1776년 미국은 영국으로부터 독립을 선언합니다. 신 공화국의 독립 선언문에서 지지하는 많은 가치는 선언문의 유명한 전문을 포함하여 Saint-Domingue에서 노예의 생각에 영향을 미칩니다.

우리는 모든 사람이 평등하게 창조되었으며, 창조주로부터 양도할 수 없는 특정한 권리를 부여받았으며, 그 중에는 생명, 자유, 행복 추구가 포함된다는 이러한 진리가 자명하다고 생각합니다. 같은 해 Adam Smith는 Saint-Domingue가 "서인도 제도의 설탕 식민지 중 가장 중요한 곳"이라고 썼습니다. 1777 프랑스와 스페인은 Hispaniola의 서쪽 1/3에서 프랑스 Saint-Domingue를 공식적으로 인정하는 Aranjuez 조약에 서명합니다.


1784년 프랑스는 재배자 남용으로 인해 1685년의 Code Noir를 다시 부과했으며 이번에는 노예의 노동 시간, 식량 배급 및 삶의 질을 다루는 개혁을 발표했습니다. 강령은 처벌을 제한하고 백인에 대한 최소한의 통제를 설정합니다. 또한 이 강령은 소유주가 노예에게 개인적인 용도로만 사용할 식량을 재배할 수 있는 작은 토지를 제공하도록 법적으로 의무화하고 있습니다. 이 토지 권리 문제는 혁명 기간 동안 노예 요구의 중심 초점이되었습니다.

1784년부터 1785년까지 프랑스의 새로운 왕실 법령에 따라 노예가 주인, 감독자 또는 농장 관리자의 학대를 법적으로 고발할 수 있게 되었습니다. 그러나 이러한 새로운 규칙을 이용하는 노예는 거의 없으며 실제로 동일한 시스템이 여전히 존재한다는 것을 알게 된 노예는 없습니다. 1788 무슈 르 준 케이스
1788년 Le Jeune 사건은 식민지의 법 체계가 증거와 상관없이 여전히 흑인보다 백인을 선호한다는 것을 분명히 보여주었습니다. 북부의 농장주 르 준은 독극물 음모를 의심해 노예 여러 명을 살해하고 다른 두 여성을 심문하는 동안 불로 고문했다. Le Jeune은 노예들이 법정에서 그를 비난하려 하면 죽이겠다고 위협했지만, 그들 중 14명은 Le Cap에 공식 고소장을 등록했습니다. 그들의 주장은 조사를 위해 농장에 갔던 두 명의 치안 판사에 의해 확인되었습니다. 두 남자는 심문을 받은 여성들이 아직 쇠사슬에 묶인 채 다리에 화상을 입어서 이미 부패하고 있는 것을 발견했습니다. 한 명은 곧 사망했습니다. 그럼에도 불구하고 르쥰을 응원하기 위해 백인 재배자들이 줄을 섰다. 당시 주지사와 계획자는 “한마디로 식민지의 안보가 르쥰의 무죄에 달려 있는 것 같다”고 적었다. 법원은 이후 부정적인 평결을 내렸을 때 분명히 공범이었습니다.

이 타임라인은 Brown University의 Kona Shen이 수행한 최종 프로젝트의 결과입니다. 이 사이트는 Brown's Department of Africana Studies에서 후원합니다. 피드백을 환영합니다. 수정, 의견 또는 질문은 Kona Shen에게 보내주십시오. 2015년 10월 27일 최종 업데이트


서머

아프리카 수정자

François Mackandal était originaire de l'Empire kongo selon les anthropologues americains Mark Davis [2] et Wyatt Mac Gaffey [3]. D'autres historiens soutiennent la même thèse selon laquelle Mackandal était kongo, tels que les professeurs spécialistes en études afro-américaines de l'université de Boston, Linda Heywood et John Thornegton et David Patrick G [참조. nécessaire] Si l'on en croit Surees 소스, il était musulman [ 4 ] , ce qui a conduit 확실한 historiens à émettre l'hypothèse qu'il pouvait être né au Sénégal, au Mali [ou en quein] manque d'informations 전기는 폐기하지 마십시오. Il est probablement capturé lors d'une razzia et, embarqué vers les Amériques, il arrival dans la colonie française de Saint-Domingue.Le chercheur Congolais Arsène Francoeur Nganga, à partir de la linguistique a démontakalanderent ya eu francisation du phonème /K/ en /C/ et la perte du segment final /A/, dans son ouvrage sur les origines Kôngo d'Haïti, préfacez par le professeur Pierre Buteau le président de la société d'histoire d'Haïti .Arsène Francoeur Nganga soutient que Macandal était d'origine Kongo sur la base de l'ethnographie et la linguistique.Macandal ne pouvait pas être musulman car l'ethnographie de ses pratiques v renvoi-lembarite kongo, de plus son acolyte se nommait Mayombe(la forêt du mayombe de la région du congo).Pierre Pluchon qui a décrit les pratiques de Macandal, fait observer l'utilisation de l'eau bénite et des ingrédients.Macandal kongoprat a vécu dans le nord d'Haïti 메이저 ité kongo.Dans les archives d'Haïti il ​​est écrit que Macandal est née en guinée.hors la guinée dans les archives d'Haïti c'est l'Afrique.

생도밍그 수정자

Selon Moreau de Saint-Méry, qui écrit trente ans après les faits, Mackandal devient esclave sur une propriété de Le Normant de Mézy [ 6 ] au Limbé. Après avoir perdu l'une de ses mains, Prize dans un moulin à cannes, Mackandal aurait été chargé de garder les animaux [ 7 ] . Selon un recit de la meme époque, mais un peu trop lyrique et dont l'authenticité de ce qu'il related est, du fait, sujette à warning, Mackandal se serait ensuite enfui après avoir suscité la maîéduis ensuite ensuite 에스클라브 누아르 dont le Blanc était également épris son 라이벌 aurait alors trouvé un prétexte pour le maltraiter. 얼굴 à cette injustice, il s'offre la liberté et started à marronner [8] . Il serait alors resté insaisissable dix-huit ans durant [9] .

Durant cette période, Mackandal은 la révolte de ses semblables contre les maîtres blancs français를 조직합니다. Si, selon 확실한 출처, Mackandal était à l'origine musulman, il est probable qu'il fut plutôt en relationship avec le vaudou, étant donné la prédominance de cette 종교 쉬르 l'île. Considéré comme un houngan, il se dit immortel et impressne ses semblables haïtiens. Il prepare du poison à partir de plantes et le distribue aux esclaves afin que ces derniers le mélangent aux boissons ou aux aliments des Français. Il devient un Chef charismatique et unit les bandes d'esclave marrons. Il crée un réseau d'organisations secretes dans les plantations. Contre celles-ci, il dirige plusieurs actions nocturnes d'esclaves, à la lueur des flambeaux, et ils tuent leurs propriétaires.

Condamnation et mort Modifier

Trahi par l'un des siens, il est capture. Jugé par le Conseil supérieur du Cap-Français – aujourd'hui Cap-Haïtien –, il est déclaré, le 20 janvier 1758 , « düement atteint & convaincu de s'être rendu redoutable parmi les et fait se livrer à des impiétés et des prophanations auxquelles il se serait luy même livré en mélant des chooses saintes dans la composition à l'usage de paquets prétendus' magiques, et tendant à qu'ildaifices, avoir en outre composé, vendu et distribué de ce poison de toutes espèces » [ 1 ] . Il est condamné à Faire amende Honorable [ 10 ] , [ 1 ] , [ 11 ] et, après avoir été soumis à la question ordinaire et extraordinaire (la 고문) afin qu'il nomme des complices – ce qu'il fera [ 9 ] –, à être brûlé vif sur la place publique du Cap-Français [1] .

Alors qu'il se démène dans le brasier, le poteau auquel il est attaché cède, et Mackandal saute hors du bûcher et disparait d'un coup . Les esclave s'écrient: « 마칸달 소베! ».

Selon Moreau de Méry, Mackandal aurait inspire chez les esclave noirs eux-mêmes plus de terreur que d'admiration ainsi écrit-il que les Noirs – les « nègres » dans le texte – se mirent par la suite 독과 아펠러 « et les empoisonneurs, et que ce nom était devenu « l'une des pluscruelles injures qu'ils puissent s'adresser entre eux » [ 12 ] .

Mackandal précède de trente-trois ans la Révolution haïtienne de 1791, première révolte d'esclave noirs réussie, prélude à l'établissement, en 1804, d'Haïti en


HAITI 1758: 산 채로 불에 타서 영혼이 도시를 배회하는 아프리카 노예의 비극적 이야기, 비디오 보기

노예 제도가 만연한 18세기에 프랑스는 카리브해에 여러 식민지를 가지고 있었습니다. 그러나 가장 중요한 것은 당시 설탕 섬이었던 Saint Domingue(지금의 아이티)였으며, 프랑스인들은 경제성장을 이 섬에 크게 의존했습니다.

기록에 따르면 1789년경 프랑스에는 생 도밍그에 면화, 설탕, 커피 농장의 노동력을 제공하는 약 500,000명의 노예가 있었다고 합니다.

그러나 노예가 된 사람들은 곧 프랑스 노예들에 대항하여 반란을 일으키기 시작할 것이며 이것은 아이티 혁명으로 알려진 역사상 가장 크고 가장 유혈이 낭자한 노예 반란을 시작하게 될 것입니다.

대부분의 기록에 따르면 아이티의 독립을 위한 투쟁은 주로 산으로 도망쳐 소규모 무리나 독립 정착촌에서 살았던 적갈색의 도피 노예의 역할에 의해 크게 가능해졌습니다.

One of these powerful maroon leaders was François Mackandal who became a pain in the butt of the French during the early– to mid-eighteenth century.

Ugly history: The 1937 Haitian Massacre – Edward Paulino

“Actually, Mackandal was the first to declare slaves would overthrow the French and end slavery,” writes The Louverture Project.

Mackandal, also Makandal or Macandal, conspired to poison all the white plantation owners in the North of Saint Domingue and to later spread this to all corners of the colony.

Some slaves even began poisoning their masters’ households across the North, including other slaves who couldn’t be trusted. But a female slave would later be Mackandal’s downfall, leading to his execution.

Believed to have been born in West Africa, Mackandal was brought to the North of Saint-Domingue to work on a sugar plantation at the age of twelve. He was sold to Lenormand plantation near Cap Français.

According to anthropologist Mark Davis, Mackandal had been educated by an ‘important’ family in the Congo as he was very clever and could speak, read and write Arabic fluently.

He also knew sculpture, painting, and music, and had in-depth knowledge of herbs and medicinal plants. These attributes would become useful in his later fight against the French.

While working on the plantation, Mackandal lost his arm in a sugar mill and was, therefore, made to care for livestock. He later fled the plantation and joined a maroon community where he became a leader.

Claiming to have supernatural abilities and having prophesied that slaves ultimately would have their freedom and independence, Mackandal was able to successfully organise the different maroon groups in Saint Domingue’s wild hills into a strong fighting force.

Having knowledge of herbs and plants, he was able to make powerful poisons as well.

“Using the network of maroons and sympathetic plantation slaves, Mackandal and his followers successfully poisoned plantation owners, animals, and even other enslaved people,” an account by Slavery and Remembrance said.

For years, the whites searched for the cause of the illnesses and deaths without any result. Meanwhile, Mackandal had also begun planning for a rebellion.

After 12 years, towards the end of 1757, the natural and charismatic leader was ready to carry out a mass poisoning of whites that would have heralded the revolt.

However, he was betrayed by the female slave and was captured and sentenced to death at Cap-Français in January 1758.

Sources say he was to be burned at the stake, but he broke free at the first flames.

“The most common written accounts (most of which are re-tellings based on the same sources) state that Mackandal escaped his first burning by wriggling free from bonds that had been inadequately secured over the stump of his arm.

Most of those go on to say that he was re-captured, retied and consumed in a second burning,” according to The Louverture Project.

Essentially, Mackandal was burned at the stake in the middle of the square in Le Cap. Plantation owners brought their slaves and forced them to watch.

It is documented that even after his death, many slaves insisted in his immortality and he, thus, became a major inspirational figure for the slaves during the Haitian revolution.

At the moment, many believe that his soul escaped the flames in which he was burned at the stake and that it still roams through Haiti.

Why Did Europeans Enslave Africans?

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What is a Makandal?

A Makandal [person] is an nganga nkisi or “a creator of objects” for spirits (Mobley 221). A Makanda is a “packet of animal, vegetable, mineral matter wrapped in a leaf,” and the name “refers to the large, flat leaf that is like the palm of a hand (kanda)” (Mobley 218). These are containers recognized in Mayombe and Saint Domingue as macandals. Macandals are associated with Rada rites and lwas (gods) of African Vodun/Vodou/ Vaudou (African/Haitian variations and spellings). David Patrick Geggus’s spelling and explanation for Makandal says it is a derivation of “makunda/makwanda” of Kongo origin meaning amulet or charm. He explains that the “protective paquets in late colonial Saint Domingue and independent Haiti were called macandals not just in the memory of the famous poisoner. More correctly, he himself was named for them” (Geggus 75).

St. Domingue advertisements of the 1760s seem to support this versatile use of the word in general use. They show Makandal listed, unexplained, as a nickname for an escaped slave, as well a general term for poisoner . A recent sociological study of African ritual and resistance confirms that the name could have been given to him as a nickname by two accomplices, Mayombo and Teysello, whose names are also indicative of their African origins and roles in ritual worship (Eddins 2017). Despite its general use, an historical individual of African origin also called François, to whom the name Makandal belongs, persists in literature.

In short, the name brings to mind a host of concepts that are linguistic, practical, spiritual, and botanical. Historically, his writers have associated it with magic, sorcery, poison, medicine, garde-corps, and fetish-making, but the word also literally refers to biotic materials such as leaves and roots, and is related to the fear of poisoning and the possibility of mass disorder in pre-revolutionary slave society. Our exhibit foregrounds the relationship between Makandal and African knowledge about plants, medicine, and religion.


인디스

Origen Editar

Se desconoce su origen. Algunos han dicho que procedía del reino del Congo. [ 2 ] ​ [ 3 ] ​ Otros historiadores proponen que su etnicidad era la de un negro bakongo. Otras fuentes indican procedencia musulmana y que hablaba y escribía árabe, [ 4 ] ​ lo cual permite especular que provenía de Senegal, Mali o Guinea, aunque esta afirmación es tenue y altamente cuestionada, debido a la falta de información biográfica cierta y dado el predominio del vudú entre la población negra de la isla y la asociación de su figura con esta creencia. [ 5 ] ​. Lo único seguro es que llegó a la colonia francesa de Saint-Domingue en calidad de esclavo.

Saint-Domingue Editar

Según Moreau de Saint-Méry, que escribe treinta años después de los hechos, Mackandal era esclavo en una propiedad de Normant de Mézy en Limbé. [ 6 ] ​ Después de haber perdido una de sus manos, en una prensa del molino de caña de azúcar, a Mackandal se le encargó el cuidado de los animales. [ 7 ] ​ Según un relato popular, demasiado lírico y de autenticidad dudosa, Mackandal se fugó luego de haber suscitado los celos de su amo por seducir a una joven esclava negra de la cual su amo se había enamorado. En esto encontró el amo un pretexto para maltratarlo. Frente a esta injusticia, huye y se convierte en un cimarrón. [ 8 ] ​ En ese estado permaneció por 18 años, creando una red de organizaciones secretas conectadas con los esclavos de la plantaciones. Según CLR James, Mackandal tenía la misma elocuencia que un orador europeo. Dirigía a los cimarrones a asaltar plantaciones en la noche, incendiando las propiedades y matando a los propietarios.

A lo largo de seis años de planificación y organización, Mackandal organizó una revuelta contra los amos blancos franceses. Es probable que Mackandal haya tenido una estrecha relación con el vudú. Considerado un houngan, se rumoreaba que era inmortal y era temido por sus congéneres. Preparaba venenos a partir de plantas y los distribuía entre los esclavos con el fin de que estos lo mezclaran en las bebidas o en los alimentos de los amos franceses. Para tal fin, creó una cobertura secreta en las plantaciones.

Condena y muerte Editar

Traicionado por uno de los suyos, que fue atrapado y torturado para que confesara, es capturado. Juzgado por el Consejo superior de Cap-Français,- hoy Cap-Haïtien –, es declarado culpable el 20 de enero de 1758.

« . debidamente nos hemos convencido de que él fue prestigioso entre los negros y que los ha corrompido y seducido por su prestigio y estuvo participando en actos de impiedad y profanación, de los que le sería entregado una mezcla de cosas santas para la composición y para el uso de los llamados paquetes mágicos, usando la adivinación, y que a los negros les era vendido y distribuido veneno de todo tipo ». [ 9 ] ​

Fue condenado a hacer una amende honorable, [ 10 ] ​ y, después de haber sido sujeto a una "cuestión ordinaria y extraordinaria" (tortura) con el fin de que delatara a sus cómplices, cosa que hizo, fue quemado vivo en la plaza pública de Cap-Français. [ 11 ] ​ [ 12 ] ​

Los negros afirmaron que mientras ardía Mackandal logró saltar fuera de la hoguera convertido en una bestia alada y volar a la seguridad, por lo cual los esclavos exclamaban: « Macandal sauvé !» (Mackandal salvado).

Según Moreau de Saint-Méry, Mackandal inspiró en los esclavos negros más terror que admiración, de tal manera que los negros solían llamar « macandals» a los venenos y a los envenenadores, resultando este nombre «en una de las más crueles injurias que puedan dirigirse entre ellos». [ 13 ] ​

La ejecución de Mackandal precede treinta y tres años de la Revolución haitiana de 1791, año en el que se inició la primera revuelta de esclavos negros que culminaría con el establecimiento, en 1804, de Haití como primera república negra libre del mundo. [ 1 ] ​


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